人物簡(jiǎn)介
大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四【生卒】:1531—1588 【介紹】: 明僧。浙江烏程人,號(hào)月亭,又號(hào)千松。嘗至中竺謁萬(wàn)松禪師,松化去,改事祗園法師。后還經(jīng)山,力參數(shù)年得悟。居嘉興東禪寺,以傳法為己任。
釋明得號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松林禪師法嗣故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間畫(huà)羅漢像問(wèn)父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾愿為是矣。于是力求出家。父母不聽(tīng)。至年十三始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜履耸讌俅ê9?。不契。因而單衣芒屩遍游叢席。匍匐叩?qǐng)備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬(wàn)松說(shuō)法先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰。大德何來(lái)欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門(mén)求良導(dǎo)耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來(lái)相見(jiàn)。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無(wú)著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無(wú)所入。松不得已授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然云何忽生山河大地處?;腥蝗粼粕㈤L(zhǎng)空寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無(wú)經(jīng)。覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無(wú)出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前?;⒍萑?。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅綿世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座乃說(shuō)偈曰。從本已來(lái)無(wú)。今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)。虛空笑開(kāi)口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無(wú)何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛(ài)重。其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽(tīng)講。夕則與同參十馀人敷其義趣。于是眾日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無(wú)吝訶護(hù)。移時(shí)有外道自云間來(lái)施米百石。自是報(bào)先之盛過(guò)于佛慧。開(kāi)堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會(huì)疑滯冰釋。乃躍然說(shuō)偈曰。千年翠竹萬(wàn)年松。葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無(wú)言杲日普皆同。趨禮萬(wàn)松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。四方交聘歲無(wú)虛日。開(kāi)堂靈隱。門(mén)庭嚴(yán)峻無(wú)賴(lài)。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白天然坐誣遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談?dòng)诖笾锈?。三日庵?zāi)。獨(dú)師之丈室?guī)h然無(wú)恙。講圓覺(jué)疏鈔于法海。地產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺(tái)居士因匾其堂曰涌蓮。師居?xùn)|禪夜夢(mèng)。文殊跨獅出。乃遺獅乘空而去。獅忽化為童子。師故問(wèn)曰。爾方獅今童耶。試開(kāi)口。童子啟頰口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童踴入咽。師驚覺(jué)而汗。且喜曰。文殊大智在我腹中矣。不數(shù)月五臺(tái)陸公率眾命講華嚴(yán)大鈔。眾常千指妙峰覺(jué)法師入室弟子也。遙宗四明弘天臺(tái)教觀之道。以師闡賢首未諳臺(tái)衡故。質(zhì)六即蛣蜣之義。師曰。天臺(tái)六即在行人迷悟之分耳。如我在名字則十界皆名字。我證究竟則十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上別有六即。覺(jué)曰。不然。天臺(tái)六即不論世出世間有情無(wú)情。物物皆具隨舉一法六即在焉。何必以我迷悟觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設(shè)教誠(chéng)為汲引迷涂。若云隨舉一法六即在焉是為惟談世諦成于戲論。學(xué)人何有哉。前五即置所弗論。如云究竟一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來(lái)初成正覺(jué)觀于九界。一切眾生同時(shí)成佛。非惟九界正報(bào)。全體遮那則九界依報(bào)無(wú)非寂光。所以嘆云。奇哉眾生具有如來(lái)智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣蜣永無(wú)成佛日矣。一切眾生而無(wú)一人發(fā)菩提心。所謂十法界都為一隊(duì)無(wú)孔鐵錘。若言究竟蛣蜣容有成佛。如來(lái)何日復(fù)迷而作眾生金重為礦其失孰大。覺(jué)曰。究竟蛣蜣非是說(shuō)也。以其心體本具故曰理即。色相已成方稱(chēng)究竟。一界既爾。界界總?cè)?。?dāng)界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個(gè)究竟蛣蜣也。聞?wù)邿o(wú)不高其論。吳俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而禮者。師見(jiàn)故逆而問(wèn)曰。汝奚為而來(lái)。曰禮祖師也。師叱曰。汝身為比丘心實(shí)外道。其玄武北方一水神耳。教中所謂毗娑門(mén)天王是也。彼以神力為佛外護(hù)。稱(chēng)其為祖師。乃披七佛衣拜之。不亦謬且倒乎。遂毀其像易事達(dá)磨之像。謂其僧曰。此爾祖師也。凡所過(guò)名蘭精舍有事玄武三官盡去之。俾學(xué)人專(zhuān)心正道。其護(hù)教概如此也。師為人脩干孤高性度剛毅。以傳法為已任。故禍患不避其身而欣戚不形乎色。至于登座則慈云靄然。七眾無(wú)不渥其沛澤。白椎則三千炳著八萬(wàn)森嚴(yán)。室中雖不橫施棒喝。聞毒鼓而心死者眾矣。萬(wàn)歷丁亥秋告眾曰。吾為汝等轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)法輪作再后開(kāi)示。無(wú)復(fù)為汝更轉(zhuǎn)也。冬示疾。尤諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。荼毗塔于徑山。高僧摘要·化高僧摘要卷四
號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松林禪師法嗣。故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。生即穎異。岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間??羅漢像。問(wèn)父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也。慨然曰。吾愿為是矣。年十三。投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜?。乃首參百川海公不契。因而單衣芒屩。遍游叢席。備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺。哀懇觀音大士。祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬(wàn)松說(shuō)法。先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰。大德何來(lái)。欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門(mén)。求良導(dǎo)耳。松豎一指。曰且去禮大士。卻來(lái)相見(jiàn)。師泫然。再拜。求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無(wú)著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩。久無(wú)所入。松不得已。授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然。云何忽生山河大地處?;腥蝗粼粕㈤L(zhǎng)空。寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無(wú)經(jīng)。覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之。囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆。無(wú)出爾右。向上大事。藉此可明。松住徑山。師為眾。負(fù)米采薪。不憚勞苦。偶行林麓間。有虎踞道。師卓錫而前?;⒍萑ァ3i啑棸睾险?。至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅錦世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座說(shuō)偈。窹白松。松撫之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道將行。清涼一宗。亦大振矣。無(wú)何松化去。師守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛。戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛(ài)重。其弟子沙泉。頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧。咫尺之間。故晨則持缽。午則聽(tīng)講。夕則與同參十馀人。敷其義趣。于是眾日漸益。香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無(wú)吝訶護(hù)。移時(shí)有外道。自云間來(lái)。施米百石。自是報(bào)先之盛。過(guò)于佛慧。開(kāi)堂之日。祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之。瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破。又力參三年。一夕初夜趺坐?;頎栃木弛?huì)。疑滯冰釋。乃躍然說(shuō)偈曰。千年翠竹萬(wàn)年松。葉葉枝枝是宗風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無(wú)言杲日普皆同。趨禮萬(wàn)松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆。學(xué)者輻輳。四方交聘。歲無(wú)虛日。開(kāi)堂靈隱。門(mén)庭嚴(yán)峻。無(wú)賴(lài)僧徹空天然輩。睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白。天然坐誣。遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者。不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被。實(shí)師始也。闡玄談?dòng)诖笾锈?。三日庵?zāi)。獨(dú)師之丈室。巋然無(wú)恙。講圓覺(jué)疏鈔于法海地。產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺(tái)居士因匾其堂曰。通蓮。師居?xùn)|禪。夜夢(mèng)文殊跨獅出。乃遺獅。乘空而去。獅忽化為童子。師故問(wèn)曰。爾方獅。今童耶。試開(kāi)口。童子啟頰。口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童躍入咽。師驚覺(jué)而汗。且喜曰。文殊大智。在我腹中矣。不數(shù)月。五臺(tái)陸公。率眾命講華嚴(yán)大鈔。眾常千指。妙峰覺(jué)法師入室弟子也。遙宗四明。弘天臺(tái)教觀之道。以師闡賢首。未諳臺(tái)衡。故質(zhì)六即蛣??之義。師曰。天臺(tái)六即。在行人迷悟之分耳。如我在名字。則十界皆名字。我證究竟。則十界皆究竟。若我蛣??。十界皆蛣??也。非蛣??上。別有六即。覺(jué)曰不然。天臺(tái)六即。不論世出世間。有情無(wú)情。物物皆具。隨舉一法。六即在焉。何必以我迷悟。觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設(shè)教。誠(chéng)為汲引迷途。若云。隨舉一法。六即在焉。是為惟談世諦。成于戲論。學(xué)人何有哉。前五即置弗論。如云究竟。一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來(lái)初成正覺(jué)。觀于九界一切眾生。同時(shí)成佛。非惟九界正報(bào)。全體遮那。則九界依報(bào)。無(wú)非寂光。所以嘆云。奇哉眾生。具有如來(lái)智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣??。永無(wú)成佛日矣。一切眾生。而無(wú)一人發(fā)菩提心。所謂十法界。都為一隊(duì)無(wú)孔鐵錘。若言究竟蛣??。容有成佛。如來(lái)何日復(fù)迷。而作眾生。金重為礦。其失孰大。覺(jué)曰。究竟蛣??。非是說(shuō)也。以其心體本具。故曰。理即色相已成。方稱(chēng)究竟。一界既爾。界界總?cè)?。?dāng)界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個(gè)究竟蛣??也。聞?wù)邿o(wú)不高其論。萬(wàn)歷丁亥秋。告眾示疾。諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日。吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。茶毗塔于徑山。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
明得。號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松禪師法。又號(hào)千松。烏程周氏子。幼歧嶷不凡。嘗隨父赴西資佛會(huì)。指??像問(wèn)曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依慶善庵祝發(fā)。初習(xí)瑜伽佛事。知非而棄之。謁海百川求出世。法機(jī)不契。遍參名宿。備歷艱辛。益發(fā)憤厲志。詣武林上竺哀吁大士。求值明師。乃遇萬(wàn)松于中竺。問(wèn)以來(lái)意。以禮普門(mén)對(duì)。萬(wàn)松。豎一指曰。汝去見(jiàn)了觀音來(lái)。師方下頓有所省。再拜。求了生死之訣。萬(wàn)松授以攝心念佛法。因留侍左右。朝夕參承。凡十載。一日閱楞嚴(yán)。至清凈本然云何忽生山河大地?;砣黄跞?。又入徑山。結(jié)茆凌霄峰絕頂。獨(dú)坐三年。四方禪侶。接踵而來(lái)。師隨機(jī)響應(yīng)。無(wú)不迎刃而解遷傳衣庵。講楞嚴(yán)。既游天臺(tái)。彼中緇素。邪正淆混。師為講華嚴(yán)等經(jīng)。化外道以千計(jì)。講甫畢。堂內(nèi)寶花遍生。今扁為涌蓮堂云。比歸。司寇韞庵吳公。時(shí)為杭守。延師演法于靈隱。僉憲東溟管君。以天池請(qǐng)。儀部觀頤沈君。延主圓證寺。五臺(tái)陸公。復(fù)延講華嚴(yán)于秀水之東禪。師樂(lè)其雅僻。乃相與葺法云堂以居。遂為師示寂之所矣。師為人。修干玉立。性度。高簡(jiǎn)伉直。以道自重。遇公卿。未嘗降禮。作卑諂態(tài)。群小或憎詬之。百折不回。保護(hù)正法。毅然不為身謀。其寓天池日。有豪貴挾妓游僧寮。師會(huì)眾逐之。無(wú)所顧憚。世方崇事真武。師以彼不過(guò)玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。為天人師。何不易彼事此耶。往往改像設(shè)而更廟貌。性喜汲引后學(xué)。而視外道如讎。同衣有過(guò)。譏彈不少借。以故招忌者之口。非有諸縉紳。為之金湯。幾不免矣。以萬(wàn)歷十六年歸寂。壽僅五十有八。師與五臺(tái)公。有法喜深緣。而為銘王村之塔曰。惟師以苦行得見(jiàn)地。以強(qiáng)毅任永法。余獲交師三十年。所受教益非一。期晚年相與修東林故事。而師先化去。誰(shuí)為余作蓮邦指南車(chē)耶。塔。后遷于徑山。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋明得,字月亭,以紹萬(wàn)松林法,故又號(hào)千松,烏程周氏子也。生即穎異,岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng),遂指壁間畫(huà)羅漢像,問(wèn)父曰:“是何人耶?”父曰:“僧也?!币蚩辉唬骸拔嵩笧槭且?。”于是力求出家,父母不聽(tīng)。至年十三,始投郡之雙林慶善庵,從僧真祥習(xí)瑜伽教,越四載祝發(fā),聞?dòng)邢蛏鲜?,乃首參百川海,不契,因而單衣芒屩,遍游叢席,匍匐叩?qǐng),備歷艱辛。自念般若緣薄,擬投天竺哀懇觀音大士,祈值明師。道經(jīng)中竺,聞萬(wàn)松說(shuō)法,先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰:“大德何來(lái)?欲求何事?”對(duì)曰:“欲叩普門(mén),求良導(dǎo)耳?!彼韶Q一指,曰:“且去禮大士,卻來(lái)相見(jiàn)。”得泫然再拜,求決生死大事。松曰:“子欲脫生死,須知生死無(wú)著始得。”得聞罔然。依受具足戒,自爾朝參夕叩,久無(wú)所入。松不得已,授以《楞嚴(yán)大旨》,于是苦心研究,至清凈本然云何忽生山河大地處,恍然若云散長(zhǎng)空,寒蟾獨(dú)朗,遂作偈曰:“《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)本無(wú)經(jīng),覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火,寒冬臘月冷如冰。”松頷之,囑曰:“汝既悟教乘,異日江南講肆無(wú)出爾右,向上大事藉此可明。”松住徑山,得為眾負(fù)米采薪,不憚勞苦。偶行林麓間,有虎踞道,得卓錫而前,虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》,中宵隱幾而坐,夢(mèng)游兜羅綿世界,登座闡《華嚴(yán)》奧旨,至于結(jié)座,乃說(shuō)偈曰:“從本已來(lái)無(wú),今日何曾有。一毛頭上現(xiàn),虛空笑開(kāi)口。”寤白松,松撫之曰:“此圣力之冥被耳,非惟吾道之將行,清涼一宗亦大振矣?!睙o(wú)何,松化去,得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛,戴笠投之,祗園亦默識(shí)而愛(ài)重之。其弟子沙泉頗自負(fù),不籍得名,遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間,故晨則持缽,午則聽(tīng)講,夕則與同參十馀人敷其義趣,于是眾日漸益,香積不繼,得陰禱于伽藍(lán)神曰:“倘吾與圣教有緣,神其無(wú)吝訶護(hù)。”移時(shí),有外道自云間來(lái),施米百石,自是報(bào)先之盛過(guò)于佛慧。開(kāi)堂之日,祇園命侍僧奉以衣拂,得謝還之,瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰,為礙膺未破,又力參三年。一夕初夜趺坐,豁爾心境冥會(huì),疑滯冰釋?zhuān)塑S然說(shuō)偈曰:“千年翠竹萬(wàn)年松,葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處,無(wú)言杲日普天同?!壁叾Y萬(wàn)松塔曰:“老漢不我欺也?!弊源说雷u(yù)益隆,學(xué)者輻輳,四方交聘,歲無(wú)虛日。開(kāi)堂靈隱,門(mén)庭嚴(yán)峻,無(wú)賴(lài)僧徹空、天然輩睨視不敢近,竟以不測(cè)事誣得,不終日事白。天然坐誣遁,馀黨笞死者二十人。得南游赤城,外道歸化者不可勝紀(jì),臺(tái)郡教乘之被,實(shí)得始也。闡玄談?dòng)诖笾锈郑这譃?zāi),獨(dú)所居丈室無(wú)恙。講《圓覺(jué)疏鈔》于法海,地產(chǎn)白蓮華,紫芝生于前,五臺(tái)居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居?xùn)|禪,夜夢(mèng)文殊跨獅出,乃遺獅乘空而去,獅忽化為童子,得故問(wèn)曰:“爾方獅,今童耶,試開(kāi)口?”童子啟頰,口如丹朱,得撫其背曰:“爾猶獅也?!蓖唬骸皫熆诤稳??”得張口示之,童躍入咽,得驚覺(jué)而汗,且喜曰:“文殊大智在我腹中矣。”不數(shù)月,五臺(tái)陸公率眾命講《華嚴(yán)大鈔》,眾常千指。
人物簡(jiǎn)介
釋溥?,字俊雯,別號(hào)借堂。姓王氏,毗陵人也。齠齔嬉游,效誦佛號(hào),歡心作禮,出自天然。長(zhǎng)涉詩(shī)書(shū),頗通大義。父母既沒(méi),聽(tīng)僧誦經(jīng),至無(wú)智無(wú)得,慨然有志超脫塵凡。時(shí)年十四,投邑崇圣院瑞可剃落。專(zhuān)事禮誦,不涉外緣。凈修十載,思得圓具。乃登寶華山,受戒定庵。安居學(xué)律,并侍書(shū)翰。己卯冬,遂受記莂,委較尼戒。道譽(yù)宣鬯,遠(yuǎn)方乞請(qǐng)。遂宏法于虹州廣慈寺及釋迦寺。乙未秋,復(fù)為鳳山士大夫所請(qǐng),入主大龍興寺。寺殿傾圯,荒榛滿目。鳳地僻小,值明季兵燹之馀,井邑蕭條,檀施殊鮮。瓗胼手胝足,苦心勞力,卒能修葺院宇,培養(yǎng)林木,使灌莽叢薄之地,蔚成招提勝境。且以馀力,建僧寮廚庫(kù)。視吳越都會(huì),商富聚集,布金祗園者,難易迥別。瓗矢志純一,堅(jiān)固不回。駐錫茲山十有三載,成斯盛業(yè),信非偶然。寂于雍正五年,丁未十一月二十五日,壽六十有一,臘三十又七,塔于本山之陽(yáng)。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 一名湛汛。清僧。江蘇丹徒人,俗姓徐,字藥根,又字藥庵。雍正時(shí)居江蘇揚(yáng)州祗園庵。工詩(shī),宗王士禛。有《雙樹(shù)軒詩(shī)鈔》。