天寶三載。觀音大師終于衡岳。春秋六十八。僧臘四十八。元和十八年。故大弟子道一之門人曰惟寬懷暉。感塵劫遽遷。塔樹已拱。懼絕故老之口。將貽后學(xué)之憂。丕若貽謀。思揚(yáng)祖德。乃列景行。托于廢文。彊名無跡。以慰乎罔極之恩。曰自騰蘭演教于此土也。殆將千歲。達(dá)摩傳心至六葉也。分為二宗。不階初入。頓入佛惠。曹溪教旨。于是乎傳。宏而信之。觀音其人也。大師諱懷讓。京兆杜氏。其先因家安康。即為郡人。髫年俊發(fā)。聰悟絕眾。偫言所涉。一覽無遺。居常而未或好弄。在丑而不可褻近。嘗嘿觀止水。因而顧影。形儀禺若。宛在鏡中。三反厥像。如初沛然。而心乎獨(dú)得。還步未輟。聞?dòng)诳罩性?。佛法津梁。俟子而大。既?yīng)付囑。爾盍勉之。乃深割愛緣。亟從剃落。以荊土律藏之微密也。大士智京在焉。攝衣從之。既進(jìn)而儀法峻整。冠于等輩。以嵩岳禪之泉海也。長(zhǎng)安長(zhǎng)老在焉。稽首咨之。既授記而身心自在。超出塵垢。厭離文字。思會(huì)宗元。周法界以冥搜。指曹溪而遐舉。能大師方宏法施。學(xué)者如歸。涉其藩閫者十一二焉。躋其室堂者又十一焉。師以后學(xué)弱齡。分為末席。虛中而若無所受。善閉而惟恐有聞。能公異焉。置之座右。會(huì)一音。吹萬有。衍方寸。彌大千。同焉而交暢。異焉而吻合。同授秘印。目為宗師。乃陟武當(dāng)。窮棲十霜。朅來衡岳。終焉是托。惟般若圣槩。有觀音道場(chǎng)。宴居斯宇。因以為號(hào)。或微言析理。辯士順風(fēng)而杜其口。或杖屨將撰。山靈借留而規(guī)于夢(mèng)。遠(yuǎn)自梁益。近從荊吳。云趨景附。風(fēng)動(dòng)川至。靈山圣會(huì)。今古一時(shí)。至矣哉。未始聞也。一公見性同德。宏教鐘陵。郁為名家。再揚(yáng)木鐸。而施及寬暉。繼傳心燈。共鎮(zhèn)國(guó)土。乃追琢琬炎。揭于故山。揚(yáng)其耿光。以示來劫。其受法弟子亦序列于左。式明我教之有開焉。銘曰。