人物簡(jiǎn)介
【生卒】：約590—644 【介紹】： 唐初絳州龍門(mén)人，字無(wú)功。王通弟。隋煬帝大業(yè)中舉孝悌廉潔，授秘書(shū)省正字，不樂(lè)在朝，辭疾，復(fù)授六合縣丞。性簡(jiǎn)放，嗜酒不任事，以世亂還鄉(xiāng)里，著書(shū)東皋，自號(hào)“東皋子”。唐高祖武德中，以前朝原官待詔門(mén)下省，特判日給酒一斗，時(shí)稱(chēng)“斗酒學(xué)士”。太宗貞觀初以疾罷歸，以琴酒自?shī)省ｎA(yù)知終日，命薄葬，自為墓志。工詩(shī)文，有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
為王績(jī)之誤?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》收詩(shī)3首，皆出自《文苑英華》卷二一三?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》又見(jiàn)于王績(jī)名下。其中《詠妓》一首，見(jiàn)《王無(wú)功文集》卷三，題作《裴仆射宅詠妓》。另《益州城西張超亭觀妓》、《辛司法宅觀妓》二首，乃誤收盧照鄰詩(shī)。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：585，一說(shuō)590—644 《全唐詩(shī)》中王績(jī)，乃王績(jī)之誤。字無(wú)功，號(hào)東皋子，絳州龍門(mén)(今山西河津)人。十五歲至長(zhǎng)安求仕。隋煬帝大業(yè)中，中孝悌廉潔科。授秘書(shū)省正字。出為六合丞，因簡(jiǎn)傲嗜酒，屢受勘劾。大業(yè)十年(614)托風(fēng)疾棄官歸里，復(fù)浪跡于中原、吳、越間。十三年返歸故里。隋季板蕩，績(jī)奔亡河北。高祖武德五年(622)，以六合丞待詔門(mén)下省。太宗貞觀四年(630)，其兄王凝得罪大臣，兄弟均抑而不用。績(jī)復(fù)托風(fēng)疾歸隱故鄉(xiāng)。十一年，任太樂(lè)丞，不足兩年，又掛冠歸田。十八年自撰墓志，憂(yōu)憤而死。生平見(jiàn)呂才《王無(wú)功文集序》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》本傳。績(jī)?cè)夥晔纴y，失意歸隱，仰慕阮籍、陶淵明，寄情詩(shī)酒。著《五斗先生傳》、《醉鄉(xiāng)記》等文以抒懷。其文疏朗蕭散，駢散兼長(zhǎng)。其詩(shī)清新質(zhì)樸，恬淡自然。翁方綱《石洲詩(shī)話》卷一云：“王無(wú)功以真率疏淺之格，入初唐諸家中，如鸞鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得也。”《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一四九評(píng)為“意境高古”，“氣格遒健”，“皆能滌初唐排偶板滯之習(xí)”。唐宋間，呂才編《王績(jī)集》五卷本與陸淳刪《東皋子集略》二卷本并行于世。元代以降，五卷本不見(jiàn)著錄，僅有三卷本(實(shí)為陸淳所刪二卷本)流傳。王國(guó)安《王績(jī)?cè)娮ⅰ芳磽?jù)此作注。今人韓理洲據(jù)清人抄本成《王無(wú)功文集(五卷本會(huì)校)》，溢出詩(shī)60余首，文10余篇，最稱(chēng)完備。《全唐詩(shī)》收詩(shī)1卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)69首。
王績(jī)（590-644），字無(wú)功，號(hào)東皋子，絳州龍門(mén)（今山西河津）人。兄通，隋末名儒，號(hào)文中子?？?jī)于隋大業(yè)末，應(yīng)孝悌廉潔舉，除秘書(shū)正字。不樂(lè)在朝，求為揚(yáng)州六合縣丞。因簡(jiǎn)傲縱酒被劾，棄官歸里。高祖武德中，以前官待詔門(mén)下省。貞觀中，因足疾罷歸，乃結(jié)廬河渚，縱意琴酒，又躬耕東皋，時(shí)人號(hào)東皋子?？?jī)簡(jiǎn)放嗜酒，其詩(shī)平淡質(zhì)樸。有《王績(jī)集》（呂才編）五卷，后僅以《東皋子集》三卷行世，五卷本遂隱，近重新發(fā)現(xiàn)刊行，其中詩(shī)較《全唐詩(shī)》王績(jī)卷溢出六十馀首。今人王國(guó)安有《王績(jī)?cè)娮ⅰ贰?/blockquote>全唐文·卷一百三十一績(jī)字無(wú)功。絳州龍門(mén)人。隋大業(yè)中應(yīng)孝弟廉潔舉。授揚(yáng)州六合縣丞。棄官還鄉(xiāng)里。躬耕于東皋。時(shí)人號(hào)為東皋子。貞觀十八年卒。
作品評(píng)論
（績(jī)）性簡(jiǎn)傲，好飲酒，能盡五斗，自著《五斗先生傳》。彈琴，為詩(shī)，著文，高情勝氣，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。《周氏涉筆》
舊傳四聲，自齊、梁至沈、宋，始定為唐律。然沈、宋體制，時(shí)帶徐、庾，未若王績(jī)剪裁鍛煉，曲盡情玄，真開(kāi)跡唐詩(shī)也。升庵詩(shī)話
王無(wú)功，隋人入唐，隱節(jié)既高，詩(shī)律又盛，蓋王、楊、盧、駱之濫觴，陳、杜、沈、宋之先鞭也，而人罕知之。四友齋叢說(shuō)
蓋當(dāng)武德之初，猶有陳、隋馀習(xí)，而無(wú)功能盡洗鉛華，獨(dú)存體質(zhì)，又嗜酒誕放，脫落世事，故于情性最近。今觀其詩(shī)，近而不淺，質(zhì)而不俗，殊有魏晉之風(fēng)。《載酒園詩(shī)話又編》
詩(shī)之亂頭粗服而好者，千載一淵明耳。樂(lè)天效之，便傷俚淺，唯王無(wú)功差得其仿佛?！疤胀酢敝Q(chēng)，余嘗欲以東皋代輞川。輞川誠(chéng)佳，太秀，多以綺思掩其樸趣，東皋瀟灑落穆，不衫不履，如“來(lái)時(shí)常道貰，慚愧酒家胡”、“家貧留客久，不暇道精粗”。至若“相逢寧可醉，定不學(xué)丹砂”、“昔我未生時(shí)，誰(shuí)者令我萌？棄置勿重陳，委化何足驚”，真齊得喪、一死生之言。曠懷高致，其人自堪尚友，不徒音響似之。《載酒園詩(shī)話又編》
彭澤、東皋皆素心之士。陶為饑寒所驅(qū)，時(shí)有涼音；王黍秫果藥粗足，故饒逸趣。石洲詩(shī)話
王無(wú)功以真率疏淺之格，入初唐諸家中，如鸞鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得也。然非入唐之正脈。三唐詩(shī)品
其源出于程曉、應(yīng)璩，性情疏放，發(fā)為心聲，直質(zhì)放言，有漢魏間意。唯無(wú)往復(fù)之致，故或樸而不雅。亂頭粗服，不沒(méi)其佳，唯其有真氣耳。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：約700—765 【介紹】： 唐渤海蓨人，字達(dá)夫，一字仲武。少貧寒，游長(zhǎng)安，失意歸，客居梁、宋間。后游河西，入哥舒翰幕為書(shū)記。歷淮南、西川節(jié)度使，終散騎常侍，封渤?？h侯。世稱(chēng)高常侍。曾三度出塞，以邊塞詩(shī)著稱(chēng)，與岑參齊名，并稱(chēng)高岑。卒謚忠，有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：700?—765，有生于699、701、702、706等說(shuō) 字達(dá)夫，一說(shuō)字仲武，則是與編《中興間氣集》之高仲武郡望相同而致誤。排行三十五。郡望渤海蓨縣(今河北景縣)。晚年曾任左散騎常侍，后人因稱(chēng)“高常侍”。20歲時(shí)游長(zhǎng)安求仕不果，此后長(zhǎng)期客居宋州宋城(今河南商丘)。玄宗天寶八載(749)有道科及第，授封丘尉。天寶十二載入隴右節(jié)度使哥舒翰幕府充掌書(shū)記。安史亂起，曾先后任左拾遺、淮南節(jié)度使、太子少詹事、彭州刺史、蜀州刺史、劍南西川節(jié)度使等職。廣德二年(764)召還長(zhǎng)安，為刑部侍郎，轉(zhuǎn)左散騎常侍，進(jìn)封渤海縣侯。次年正月卒于長(zhǎng)安，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚忠。新、舊《唐書(shū)》有傳。年譜多種，今人周勛初《高適年譜》較為翔實(shí)。有明人輯《高常侍集》傳世，存詩(shī)200余首，多作于顯達(dá)之前，題材廣泛，思想內(nèi)容較深廣。高適擅寫(xiě)邊塞軍旅生活，有邊塞詩(shī)40余首，代表其詩(shī)歌創(chuàng)作之最高成就，《燕歌行》尤稱(chēng)杰作。唐殷璠謂“適詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨，故朝野通賞其文。至如《燕歌行》等篇，甚有奇句”(《河岳英靈集》卷上)。杜甫譽(yù)其詩(shī)“方駕曹劉不啻過(guò)”(《奉寄高常侍》)。清翁方綱云“高之渾樸老成，亦杜陵之先鞭也”(《石洲詩(shī)話》卷一)。高適與岑參并為盛唐邊塞詩(shī)派之代表人物，但二人詩(shī)風(fēng)各異，清劉熙載概括為“岑超高實(shí)”(《藝概》卷二)。今人劉開(kāi)揚(yáng)有《高適詩(shī)集編年箋注》、孫欽善有《高適集校注》。《全唐詩(shī)》編其詩(shī)為4卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)收詩(shī)12首，斷句4。
高適（約700—765），字達(dá)夫，郡望渤海蓨縣（今河北景縣）。早年隨父旅居嶺南。開(kāi)元中曾求仕長(zhǎng)安，又北上薊門(mén)，漫游燕趙，后寓居宋中（今河南商丘一帶），家貧，浪跡漁樵，與李白、杜甫等交游。天寶八載，因睢陽(yáng)太守張九皋薦，舉有道科，授封丘尉。十二載，入哥舒翰河西幕，官左驍衛(wèi)兵曹、掌書(shū)記。安史禮起，助哥舒翰守潼關(guān)。潼關(guān)失守，奔行在，擢諫議大夫，遷淮南節(jié)度使。左除太子少詹事，分司東都，歷彭、蜀二州刺史。廣德元年，遷劍南西川節(jié)度使。入朝為刑部侍郎，轉(zhuǎn)左散騎常侍。有《高運(yùn)集》二十卷，已佚。后人編有《高常停集》十卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)四卷。全唐文·卷三百五十七
適字達(dá)夫。滄洲渤海人。舉有道科中第。累拜左拾遺。轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。元宗西狩。適閒道及帝于河池。遷御史。擢諫議大夫。累除成都尹劍南西川節(jié)度使。廣德元年召為刑部侍郎。轉(zhuǎn)散騎常侍。封渤海縣侯。永泰元年卒。贈(zèng)禮部尚書(shū)。謚曰忠。
作品評(píng)論
評(píng)事性拓落，不拘小節(jié)，恥預(yù)常科，隱跡博徒，才名自遠(yuǎn)。然詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨，故朝野通賞其文。至如《燕歌行》等篇，甚有奇句。且余所最深?lèi)?ài)者：“未知肝膽向誰(shuí)是？令人卻憶平原君”。舊唐書(shū)·高適傳
天寶中，海內(nèi)事干進(jìn)者注意文詞。適年過(guò)五十，始留意詩(shī)什，數(shù)年之間，體格漸變，以氣質(zhì)自高。每吟一篇已，為好事者稱(chēng)誦。滄浪詩(shī)話
高、岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨。吳禮部詩(shī)話
引時(shí)天彝評(píng)：高適才高，頗有雄氣。其詩(shī)不習(xí)而能，雖乏小巧，終是大才。《唐詩(shī)品》
常侍朔氣縱橫，壯心落落，抱瑜握瑾，浮沉閭巷之間，殆俠徒也。故其為詩(shī)，直舉胸臆，模畫(huà)景象，氣骨瑯然，而詞鋒華潤(rùn)，感賞之情，殆出常表。視諸蘇卿之悲憤，陸平原之惆悵，辭節(jié)雖離，而音調(diào)不促，無(wú)以過(guò)之矣。夫詩(shī)本人情，囿風(fēng)氣，河洛之間，其氣渾然遠(yuǎn)矣，其殆庶乎！詩(shī)鏡總論
七言古，盛于開(kāi)元以后，高適當(dāng)厲名手。調(diào)響氣佚，頗得縱橫；勾角廉折，立見(jiàn)涯涘。以是知李，杜之氣局深矣。詩(shī)鏡總論
高達(dá)夫調(diào)響而急。詩(shī)藪
達(dá)夫歌行、五言律，極有氣骨。至七言律，雖和平婉厚，然已失盛唐雄贍，漸入中唐矣。唐詩(shī)歸
鐘云：唐人如沈宋、王孟、李杜、錢(qián)劉之類(lèi)，雖兩人并稱(chēng)，皆有不能強(qiáng)同處。惟高、岑心手如出一人，其森秀之骨，淡遠(yuǎn)之氣，既皆相敵。古詩(shī)似張九齡、宋之問(wèn)一派；五言律只如說(shuō)話，其極煉、極厚、極潤(rùn)、極活往往從欹側(cè)歷落中出，人不得以整求之，又不得學(xué)其不整。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》
史稱(chēng)達(dá)夫五十始為詩(shī)，而能以氣質(zhì)自高，每一篇出，好事者輒傳布之。且言其性磊落，不拘小節(jié)，恥預(yù)?？?，隱于博奕，才情自遠(yuǎn)。今讀其七言古諸篇，感慨悲壯，氣骨風(fēng)度絕然建一代旗鼓托，盛唐佳品，豈能多得？《詩(shī)源辨體》
唐人五七言古，高、岑規(guī)宗。然析而論之，高五言未得為正宗，七言乃為正宗耳。岑五言為正宗，七言始能自聘矣。五言古，高、岑俱豪蕩，而高語(yǔ)多粗率，未盡調(diào)達(dá)；岑語(yǔ)雖調(diào)達(dá)，而意多顯直。高平韻者多雜用律體，仄韻者多忌“鶴膝”?！哐愿栊?，高調(diào)合準(zhǔn)繩，岑體多軼蕩。《詩(shī)源辨體》
五言律，高語(yǔ)多蒼莽，岑語(yǔ)多藻麗，然高入錄者氣格似勝，岑則句意多同。《詩(shī)源辨體》
高、岑五言不拘律法者，猶子美七言以歌行入律，滄浪所謂“古律”是也。雖是變風(fēng)，然豪曠磊落，乃才大而失之于放，蓋過(guò)而非不及也。《詩(shī)辯坻》
達(dá)夫五言律多似短古，亦是風(fēng)調(diào)別處。按指唐詩(shī)歸
中鐘惺所論：趙伯溶云：此論《唐詩(shī)歸折衷》
甚妙，譬如臨池家楷中帶隸，自是高古。元美乃謂高、岑五言律俱不能佳，陳正字時(shí)入古體，亦是矯枉之過(guò)，八股遂不可學(xué)秦漢耶？此公素善論體裁，不能不失此一言。唐云：君五律本整，鐘但采其不整者耳。吳敬夫云：尚氣骨者竟祖高、岑，然使作意矜張，而神思未閑，體氣不厚，實(shí)傷雅道，所云“米元章之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子氣象”也。故讀王、孟者，當(dāng)于幽閑之中寮其骨韻；讀高、岑者，當(dāng)于豪邁之外賞其風(fēng)神。《載酒園詩(shī)話又編》
鐘氏曰：“……高、岑心手如出一人，其森秀之骨，澹遠(yuǎn)之氣，既皆相敵”。余意亦終有別。高五言古勁渾樸厚耳；岑稍點(diǎn)染，遂饒秾色。高七言古最有氣力，李、杜之下，即當(dāng)首推；岑自膚立，然如崔季圭代魏王，雖雅望非常，真英雄尚屬捉刀人也。唯短律相匹，長(zhǎng)律亦岑不如高。《師友詩(shī)傳續(xù)錄》
問(wèn)：高、岑似微不同，或高優(yōu)于岑乎？答：唐人齊名，如沈宋、王孟、錢(qián)劉、元白、皮陸，皆約略相似，唯李杜、高岑迥別。高悲壯而厚，岑奇逸而峭。鐘伯敬謂高、岑詩(shī)如出一手，大謬矣。原詩(shī)
盛唐大家，稱(chēng)高、岑、工、孟。高、岑相似，而高為稍?xún)?yōu)，孟則大不如王矣。高七古為勝，時(shí)見(jiàn)沉雄，時(shí)見(jiàn)沖澹，不一色，其沉雄直不減杜甫。岑七古間有杰句，苦無(wú)全篇，且起結(jié)意調(diào)往往相同，不見(jiàn)手筆。高、岑五七律相似，遂為后人應(yīng)酬活套作俑。如高七律一首中疊用“巫峽啼猿”、“衡陽(yáng)歸雁”、“青楓江”、“白帝城”，岑一首中疊用“云隨馮”、“雨洗兵”、“花迎蓋”、“柳拂旌”，四語(yǔ)一意；高、岑五律如此尤多。后人行行笈中攜《廣輿記》一部，遂可吟詠遍九州，實(shí)高、岑培之也?？傊栽掳罪L(fēng)清、鳥(niǎo)啼花落等字裝上地頭，一名日則一首詩(shī)成，可以活板印就也。野鴻詩(shī)的
高、岑、王三家均能刻意煉句，又不傷大雅，可謂文質(zhì)棖彬。養(yǎng)一齋詩(shī)話
初學(xué)入手，求其筆勢(shì)穩(wěn)稱(chēng)，則王摩詰、高達(dá)夫二家乃正善學(xué)初唐荷。少陵如《洗兵馬》、《古柏行》亦然，但更加雄渾耳。一瓢詩(shī)話
前輩論詩(shī)，往往有作踐古人處，如以高達(dá)夫、岑媒州五七律相似，遂為后人應(yīng)酬活套，是作踐高、岑語(yǔ)也。后人茍能師法高、岑，其應(yīng)酬活套必不致如近日之惡矣。《唐詩(shī)別裁》
李、杜外，高、岑、王、李，七言古中最矯健者。石洲詩(shī)話
高常侍與岑嘉州不同，鐘退谷之論，阮亭已早辨之。然高之渾樸老成，亦杜陵之先鞭也。直至杜陵，遂合諸公為一手耳。昭昧詹言
高、岑奇峭，自是有氣骨，非低甲庸淺所及。然學(xué)之者亦須韻句深長(zhǎng)，而闊遠(yuǎn)不露，乃佳；不然，恐不免短急無(wú)馀韻，仍是俗手耳。三唐詩(shī)品
其源出于左太沖、才力縱橫，意態(tài)雄杰，妙于造語(yǔ)，每以俊古取致。有如河洲十月，一看思?xì)w；舍下蛩鳴，居然蕭索；載酒平臺(tái)，贈(zèng)君干里：發(fā)端既遠(yuǎn)，研意彌新，在小謝之間居然一席。七古與岑一骨，蒼放音多，排奡騁妍，自然沉郁。駢語(yǔ)之中，獨(dú)能頓宕，啟后人無(wú)限法門(mén)，當(dāng)為七言不祧之祖。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：719—772 【介紹】： 唐河南魯山人，字次山，自稱(chēng)浪士，亦號(hào)猗玕子、漫郎、漫叟、聱叟。元延祖子，元德秀族弟。玄宗天寶進(jìn)士，由國(guó)子司業(yè)蘇源明薦于肅宗，召為右金吾兵曹參軍，歷仕山南西道節(jié)度參謀、水部員外郎、道州刺史、容管經(jīng)略使。結(jié)有吏才，卓有政聲。文章戛戛自異，變排偶綺靡之習(xí)。有集，又編沈千運(yùn)、王季友等七人詩(shī)為《篋中集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：715—772，舊說(shuō)生于723，誤 字次山，自稱(chēng)元子，又號(hào)猗玗子(猗玗，或作猗犴、琦開(kāi)，今從《新唐書(shū)》本傳)、浪士、漫郎、漫叟、聱叟等。先世本鮮卑拓拔氏，北魏孝文帝時(shí)改姓元。其先居太原(今屬山西)，后遷居魯山(今屬河南)。17歲始從學(xué)于宗兄元德秀。天寶十三載(754)登進(jìn)士第，復(fù)舉制科。安史亂起，率家南下避難。乾元二年(759)，以右金吾兵曹參軍攝監(jiān)察御史，充山南東道節(jié)度參謀，一度代攝荊南節(jié)度使事，有戰(zhàn)功。后歷任道州(治今湖南道縣)、容州(治今廣西北流)刺史，加授容州都督充本管經(jīng)略守捉使，政績(jī)甚著。大歷四年(769)因母喪辭歸。七年復(fù)入朝，病逝長(zhǎng)安，贈(zèng)禮部侍郎。生平詳見(jiàn)顏真卿《元君表墓碑銘》及《新唐書(shū)》本傳。元結(jié)詩(shī)文兼擅，為中唐古文運(yùn)動(dòng)與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)之先導(dǎo)者。其詩(shī)多自寫(xiě)胸次、針砭現(xiàn)實(shí)之作，詩(shī)風(fēng)簡(jiǎn)古，淳淡自然，所作《舂陵行》、《賊退示官吏》，曾受杜甫推崇。金元好問(wèn)曾云：“浪翁水樂(lè)無(wú)宮徵，自是云山韶濩音。”(《論詩(shī)絕句》)唯“樸質(zhì)處過(guò)甚”(清翁方綱《石洲詩(shī)話》卷一)。所選《篋中集》體現(xiàn)其反對(duì)“拘限聲病，喜尚形似”(《篋中集序》)之詩(shī)學(xué)主張。其文亦自成一家。著有《元子》10卷、《猗玗子》1卷、《文編》10卷，今已佚。明湛若水輯有《元次山文集》，今人孫望校訂之《元次山集》更為詳核。《全唐詩(shī)》存詩(shī)2卷，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)3首又2句。
元結(jié)（719-772），字次山，自號(hào)漫叟、聱叟。魯山（今屬河南）人。年十七，折節(jié)讀書(shū)，師事從兄元德秀。天寶十二載（753），登進(jìn)士第。安史亂起，舉家南奔，避難于猗犴洞（在今湖北大冶）。乾元二年，蘇源明薦為右金吾兵曹參軍、山南東道節(jié)度參謀，抗擊史思明。遷水部員外郎、荊南節(jié)度判官。代宗初，召為著作郎，后出守道州，招撫流亡，頗有政聲。遷容州都督。卒。結(jié)反對(duì)當(dāng)世“拘限聲病，喜尚形似”之風(fēng)，編錄沈千運(yùn)等七人詩(shī)二十四首為《篋中集》，今存。其所著《元子》十卷、《文編》十卷等均已散佚。后人輯有《元次山文集》十卷行世。《全唐詩(shī)》編詩(shī)二卷。詞學(xué)圖錄
元結(jié)（719-772） 字次山，號(hào)漫叟、聱叟。魯縣（今河南魯山）人。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)先行者。有集十卷，今編詩(shī)二卷，有《欸乃曲》等詞。全唐文·卷三百八十
結(jié)。河南人。天寶十三載進(jìn)士。擢右金吾兵曹參軍。攝監(jiān)察御史。為山南西道節(jié)度參謀。以討史思明功遷監(jiān)察御史里行。進(jìn)水部員外郎。代宗立。拜道州刺史。進(jìn)容管經(jīng)略使。加左金吾衛(wèi)將軍。卒年五十。贈(zèng)禮部侍郎。
作品評(píng)論
元結(jié)，好奇之士也。其所居山水，必自名之，唯恐不奇。而其文章用意亦然，而氣力不足，故少遺韻。郡齋讀書(shū)志
結(jié)性耿介，有憂(yōu)道憫世之思，逢天寶之亂，或仕或隱，自謂與世聱牙。豈獨(dú)其事而然，其文辭亦如之。然其辭義幽約，譬古鐘磬不諧于里耳，而可尋玩。在當(dāng)時(shí)名出蕭、李下，至韓愈稱(chēng)數(shù)唐之文人，獨(dú)及結(jié)云。唐才子傳
（元結(jié)）性梗僻，深憎薄俗，有憂(yōu)道憫世之心，《中興頌》一文，燦爛金石，清奪湘流。作詩(shī)著辭，尚聱牙。天下皆知敬仰。湛若水《元次山集序》
余自北游，觀藝于燕冀之都，得《元子》而異焉。欲質(zhì)不欲野，欲樸不欲陋，欲拙不欲固，卓然自成其家者也。唐之大家，風(fēng)斯下矣，其骎骎手中古而不已矣乎！其泯而不傳，將文末之世而已乎！唐詩(shī)鏡
元結(jié)詩(shī)每有真性，淺而可諷。唐詩(shī)歸
鐘云：元次山詩(shī)，溪刻直奧，有異趣，有奇響，在盛唐中自為調(diào)。不讀此，不知古人無(wú)所不有；若掩其姓名以示俗人，決不以為盛唐人作矣。又云：不知者笑其稚樸，知者驚其奇險(xiǎn)，當(dāng)觀其意法深老處。又云：只是一字不肯近人。《詩(shī)源辨體》
元結(jié)五言古，聲體盡純，在李、杜、岑參外另成一家。結(jié)《與劉侍御宴會(huì)詩(shī)序》云：“文章道喪久矣。時(shí)之作者，煩雜過(guò)多，歌兒舞女，且相喜愛(ài)，系之《風(fēng)》《雅》，誰(shuí)道是耶？”故其詩(shī)不為浮泛，關(guān)系實(shí)多；但其品高性潔，激揚(yáng)太過(guò)，故往往傷于訐直。中如《賤士吟》、《貧婦詞》、《下客謠》等，質(zhì)實(shí)無(wú)華，最為淳古。其他意在匠心，故多游戲自得，而有奇趣。蓋上源淵明，下開(kāi)白、蘇之門(mén)戶(hù)矣，惜調(diào)多一律耳。《詩(shī)源辨體》
元結(jié)《篋中集序》謂：“近世作者，更相沿襲，拘限聲病。”故其五言古極意洗削，聲體之純，遠(yuǎn)勝光羲諸子。但矯枉太過(guò)，往往有稚樸戇直之句。詩(shī)筏
唐詩(shī)人能以真樸自立門(mén)戶(hù)者，唯元次山一人。次山不唯不似唐人，并不似元亮。蓋次山自有次山之真樸，此其所以自立門(mén)戶(hù)也。《載酒園詩(shī)話又編》
疏率自任，元次山之本趣也，然亦有太輕太樸者。酬贈(zèng)、游宴諸詩(shī)，須分別存之；唯憫貧窮、悲兵燹之言，宜備矇瞍之誦，為人牧者，尤宜置之座右。野鴻詩(shī)的
次山效偉長(zhǎng)而有獲。《唐詩(shī)別裁》
次山詩(shī)自寫(xiě)胸次，不欲規(guī)模古人，而奇響逸趣，在唐人中另辟門(mén)徑，前人譬諸古鐘磬不諧里耳，信然。《繭齋詩(shī)談》
元次山詩(shī)悠然自適，一種沖穆和平之味，又在少陵以上。《繭齋詩(shī)談》
高古渾穆，老杜甘處其下，王摩詰更不必言。惟韋蘇州略近，而矜貴終讓一籌。《小澥草堂雜論詩(shī)》
元次山樸素中更饒嫵媚。劍溪說(shuō)詩(shī)
元次山詩(shī)，在唐人中又是一格，所謂“仁義之人，其言藹如”也。《四庫(kù)全書(shū)總目》
結(jié)性不諧俗，亦往往跡涉詭激……頗近古之狂。然制行高潔，而深抱憫時(shí)憂(yōu)國(guó)之心；文章戛戛自異，變排偶綺靡之習(xí)。杜甫尚和其《舂陵行》，稱(chēng)其可為天地萬(wàn)物吐氣。晁公武謂其文如古鐘磬，不諧俗耳。高似孫謂其文章奇古，不蹈襲。蓋唐文在韓愈以前毅然自為者，自結(jié)始，亦可謂耿介拔俗之姿矣。皇甫堤嘗題其《浯溪中興頌》曰：“次山有文章，可惋只在晬。然長(zhǎng)于指敘，約潔有馀態(tài)。心語(yǔ)適相應(yīng)，出句多分外，于諸作者間，拔戟成一隊(duì)?！逼淦奉}亦頗近實(shí)也。《讀雪山房唐詩(shī)序例》
元次山古調(diào)獨(dú)彈，冰襟雪抱，令人不敢褻玩。《藝概?詩(shī)概》
元、韋兩家皆學(xué)陶。然蘇州猶多一“慕陶直可庶”之意，吾尤愛(ài)次山以不必似為真似也。三唐詩(shī)品
其源出于應(yīng)德璉、劉公干?！敦殝D》、《農(nóng)臣》、《下客》諸篇，托風(fēng)深微，撲而不野?！堕h荒》、《舂陵》，古思同頡。雜言七字，別具風(fēng)味，正如未下鹽豉，千里莼羹。《石遺室詩(shī)話》
次山五言古，開(kāi)香山諷諭之體。陳兆奎《王志》
附案：次山在道州諸作，筆力遒勁，充以時(shí)事，可誦可謠，其體極雅。少陵氣勢(shì)較博，而深永勻飭不若也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：772—846 【介紹】： 唐華州下邽人，祖籍太原，字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生。白季庚子。德宗貞元十六年進(jìn)士。授秘書(shū)省校書(shū)郎。憲宗元和時(shí)，歷遷翰林學(xué)士、左拾遺、東宮贊善大夫。宰相武元衡遇刺身亡，居易首上疏，請(qǐng)亟捕兇手。以越職言事，貶江州司馬。穆宗長(zhǎng)慶初，累擢中書(shū)舍人，乞外任，為杭州刺史，筑堤捍錢(qián)塘湖，溉田千頃。久之，以太子左庶子分司東都，復(fù)除蘇州刺史。文宗立，入為秘書(shū)監(jiān)，遷刑部侍郎。大和三年為太子賓客，分司東都，遂居洛陽(yáng)。晚年奉佛，以詩(shī)酒自?shī)省Ｎ渥跁?huì)昌二年，以刑部尚書(shū)致仕。卒謚文。工詩(shī)，倡導(dǎo)“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)。詩(shī)文與元稹齊名，世號(hào)“元、白”。晚年與劉禹錫唱和，又稱(chēng)“劉、白”。有《白氏長(zhǎng)慶集》等。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：772—846 字樂(lè)天，晚年自號(hào)香山居士。又號(hào)醉吟先生。排行二十二。下邽(今陜西渭南)人，郡望太原(今屬山西)。先世本龜茲人，漢時(shí)賜姓白氏。卒謚文，后人又稱(chēng)白文公。德宗貞元十六年(800)登進(jìn)士第。十九年中書(shū)判拔萃科，授秘書(shū)省校書(shū)郎。憲宗元和元年(806)中才識(shí)兼茂明于體用科，授盩厔(今陜西周至)尉，二年自集賢校理充翰林學(xué)士。五年改官京兆府戶(hù)曹參軍、翰林學(xué)士，六年丁母憂(yōu)去官。此數(shù)年為諫官期間，屢上奏章請(qǐng)革弊政，為宦官及舊官僚集團(tuán)所切齒痛恨，其“惟歌生民病”之輝煌組詩(shī)《秦中吟》、《新樂(lè)府》即作于此時(shí)。十年六月，因上書(shū)論奏宰相武元衡被刺身死，主張捕賊雪恥，引起宦官及舊官僚集團(tuán)不滿(mǎn)，以越職言事之罪，自太子左贊善大夫貶為江州(今江西九江)司馬。后轉(zhuǎn)任忠州(今重慶忠縣)刺史，十五年夏，被召回長(zhǎng)安，任尚書(shū)司門(mén)員外郎，旋改授主客郎中、知制誥及中書(shū)舍人。穆宗長(zhǎng)慶二年(822)七月，自中書(shū)舍人出為杭州(今屬浙江)刺史。敬宗寶歷元年(825)自太子左庶子分司東都再出為蘇州(今屬江蘇)刺史。在杭州及蘇州期間，興修水利，恤貧安民，深受百姓愛(ài)戴。后返長(zhǎng)安，相繼出任秘書(shū)監(jiān)及刑部侍郎，愈感宦途險(xiǎn)惡，乃于文宗大和三年(829)春辭刑部侍郎，以太子賓客分司東都?xì)w洛陽(yáng)(今屬河南)，自此未再返回長(zhǎng)安。武宗會(huì)昌二年(842)以刑部尚書(shū)致仕。卒于六年八月，葬于洛陽(yáng)龍門(mén)山。生平見(jiàn)李商隱《唐刑部尚書(shū)致仕贈(zèng)尚書(shū)左仆射太原白公墓碑銘》及新、舊《唐書(shū)》本傳。年譜有宋陳振孫《白文公年譜》、清汪立名《白香山年譜》，以今人朱金城《白居易年譜》為詳備。白居易為唐代著名詩(shī)人、散文家及文學(xué)理論家，與元稹齊名，并稱(chēng)“元白”，然白實(shí)勝于元，故宋人錢(qián)易稱(chēng)“白居易為人才絕”(《南部新書(shū)》卷三)。白居易之散文在唐代亦有甚高之地位，《舊唐書(shū)·元白傳贊論》盛稱(chēng)其奏議為“極文章之壺奧，盡治亂之根荄”。白居易之思想兼受儒、道、佛三家之影響，而“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”之儒家思想實(shí)居主導(dǎo)地位，其早期“志在兼濟(jì)”之諷諭詩(shī)乃其文學(xué)理論“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”(《與元九書(shū)》)之實(shí)踐，如《秦中吟》、《新樂(lè)府》組詩(shī)等均為諷諭詩(shī)之名篇，尤以《新樂(lè)府》五十首為最，不僅主題鮮明，措辭尖銳，且整體構(gòu)架精巧縝密，體現(xiàn)敘事與議論之統(tǒng)一，突破“怨而不怒”之傳統(tǒng)，描寫(xiě)人物形象細(xì)膩生動(dòng)，確系詩(shī)歌領(lǐng)域一大創(chuàng)新。“元和體”之創(chuàng)制亦為白氏之重大貢獻(xiàn)。所謂“元和體”，以作者個(gè)人言之，即包括其《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等長(zhǎng)篇歌行、《東南行一百韻》等長(zhǎng)篇排律及次韻相酬之作、流連光景之小詩(shī)，其中尤以“感傷詩(shī)”中之《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，在當(dāng)時(shí)已享“童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇”之盛譽(yù)(唐宣宗吊白居易詩(shī))，后世且譽(yù)為“古今長(zhǎng)歌第一”(何良俊《四友齋叢說(shuō)》卷二五)。其余如“雜律詩(shī)”內(nèi)景中寓情之《錢(qián)塘湖春行》、以白描手法見(jiàn)長(zhǎng)之《問(wèn)劉十九》等，皆能以小見(jiàn)大，以少勝多，成為千古傳誦之名篇。白氏之作雖傷于“大露太盡”(翁方綱《石洲詩(shī)話》卷二)，語(yǔ)言樸直，而其藝術(shù)特點(diǎn)乃“用語(yǔ)流便”(許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》)，平易近人，章法變化多端，每能以俗為雅，以故為新，“用常得奇”(《藝概·詩(shī)概》)，“眼前能轉(zhuǎn)物，筆下盡逢源”(張镃《南湖集》卷四《讀樂(lè)天詩(shī)》)。晚年詩(shī)“極高妙”(趙令畤《侯鯖錄》卷七引蘇軾語(yǔ))，愈益淡遠(yuǎn)曠達(dá)。許學(xué)夷復(fù)謂其詩(shī)“敘事詳明，議論痛快，此皆以文為詩(shī)，實(shí)開(kāi)宋人之門(mén)戶(hù)耳”(《詩(shī)源辨體》卷二八)。總之，白詩(shī)之藝術(shù)境界須千錘百煉始能臻此，世以“輕率”譏之，實(shí)不足取。明江進(jìn)之《雪濤小書(shū)·評(píng)唐》論白居易之歷史地位云：“前不照古人樣，后不照來(lái)者議。意到筆隨，景到意隨，世間一切都著并包囊入我詩(shī)內(nèi)。詩(shī)之境界，到白公不知開(kāi)闊多少。較諸秦皇、漢武，開(kāi)邊啟境，名曰‘廣大教化主’，所自來(lái)矣。”白居易詩(shī)文全集向無(wú)注本。今人朱金城《白居易集箋校》最為完備。研究著作有陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》等。資料匯編有陳友琴《白居易資料匯編》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)39卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)38首，44句。
白居易（772-846），字樂(lè)天，祖籍太原（今屬山西），徙居下邽（今陜西渭南），生于新鄭（今屬河南）。幼聰慧。建中末，兩河用兵，寄家符離，播遷吳越。貞元十六年（800），登進(jìn)士第。又登書(shū)判拔萃、賢良方正能直言極諫科。元和元年，授盩厔尉。三年，除左拾遺，為翰林學(xué)士，居諫職內(nèi)廷，直言無(wú)諱避；又為《秦中吟》、《新樂(lè)府》，指斥時(shí)事，故為權(quán)近所惡。丁母憂(yōu)，服除，授太子左贊善大夫。十年，上疏請(qǐng)捕刺武元衡之兇手，貶江州司馬。量移忠州刺史。穆宗即位，召為司門(mén)員外郎、主客郎中知制誥、中書(shū)舍人，出為杭、蘇二州刺史。大和初，任秘書(shū)監(jiān)、刑部侍郎。三年春病免，遂以太子賓客分司東都。歷河南尹、太子少傅分司。會(huì)昌二年，以刑部尚書(shū)致仕。晚年閑居洛陽(yáng)，皈依佛教，吟詠?zhàn)赃m，自號(hào)“醉吟先生”、“香山居士”。卒。居易于元和中提倡新樂(lè)府，指斥時(shí)弊，反映民瘼，創(chuàng)通俗一派，影響深遠(yuǎn)。與元稹交厚，世稱(chēng)“元白”，詩(shī)稱(chēng)“元白體”。晚年居洛，與劉禹錫唱和甚多，世稱(chēng)“劉白”。自編《白氏文集》七十五卷，宋初佚五卷。今有《白氏長(zhǎng)慶集》（一名《白香山集》）七十一卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)三十九卷。詞學(xué)圖錄
白居易（772-846） 字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生。祖籍太原，徙居下邽（今陜西渭南東北）。有《白氏長(zhǎng)慶集》，存詞30余首。黃鶴樓志·人物篇
白居易（772—846） 唐代詩(shī)人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今山西太原），后遷居下邽（今陜西渭南），生于河南新鄭。貞元十六年（800）進(jìn)士，后與元稹同登書(shū)判拔萃科。歷任翰林學(xué)士、江州司馬、襄州別駕、蘇州刺史、太子少傅分司東都，后人又稱(chēng)白傅或白太傅，官終刑部尚書(shū)。為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與元稹并稱(chēng)“元白”，又與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。曾作七律《盧侍御與崔評(píng)事為予于黃鶴樓置宴，宴罷同望》《行次夏口，先寄李大夫》等詩(shī)，借黃鶴樓抒發(fā)自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
白居易字樂(lè)天，其先太原人，后遷居下邽。貞元十六年擢進(jìn)士第，元和初又擢才識(shí)兼茂、明于體用科。任左拾遺，出為江州司馬，歷刺杭、蘇二州，以刑部尚書(shū)致仕。會(huì)昌六年卒，年七十五。補(bǔ)詩(shī)二首。(復(fù)出一首)全唐文·卷六百五十六
居易字樂(lè)天。其先太原人。徙下邽。貞元十四年進(jìn)士。元和元年制策乙等。累轉(zhuǎn)主客郎中知制誥。文宗朝授太子少傅。封馮翊縣侯。會(huì)昌中以刑部尚書(shū)致仕。大中元年卒。年七十六。贈(zèng)右仆射。
作品評(píng)論
樂(lè)天之長(zhǎng)，可以為多矣。夫諷諭之詩(shī)長(zhǎng)于激；閑適之詩(shī)長(zhǎng)于遣；感傷之詩(shī)長(zhǎng)于切；五言律詩(shī)百言而上長(zhǎng)于贍；五字七字百言而下長(zhǎng)于情。詩(shī)人主客圖
廣大教化主：白居易。司空?qǐng)D《與王駕評(píng)詩(shī)》
元白力勍而氣孱，乃都市豪估耳。唐摭言
白樂(lè)天去世，大中皇帝以詩(shī)吊之曰：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然。”舊唐書(shū)本傳
居易文辭富艷，尤精于詩(shī)筆。自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。六一詩(shī)話
仁宗朝，有數(shù)達(dá)官以詩(shī)知名，常慕“白樂(lè)天體”，故其語(yǔ)多得于容易。《詩(shī)病五事》
如白樂(lè)天詩(shī)詞甚工，然拙于紀(jì)事，寸步不移，猶恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。臨漢隱居詩(shī)話
白居易亦善作長(zhǎng)韻敘事，但格制不高，局于淺切，又不能更風(fēng)操，雖百篇之意，只如一篇，故使人讀而易厭也。冷齋夜話
白樂(lè)天每作詩(shī)，令一老嫗解之，問(wèn)曰：“解否？”嫗曰解，則錄之；不解，則易之。故唐末之詩(shī)近于鄙俚。西清詩(shī)話
白樂(lè)天詩(shī)自擅天然，貴在近俗；恨為蘇小，雖美終帶風(fēng)塵耳。詩(shī)話總龜后集
作詩(shī)貴雕琢，又畏有斧鑿痕；貴破的，又畏粘皮骨：此所以為難。劉夢(mèng)得稱(chēng)白樂(lè)天詩(shī)云：“郢人斤斫無(wú)痕跡，仙人衣裳棄刀尺。世人方內(nèi)欲相從，行盡四維無(wú)處覓?！?/blockquote>歲寒堂詩(shī)話梅圣俞云：“狀難寫(xiě)之景，如在目前?！痹⒅疲骸暗赖萌诵闹惺??！贝斯贪讟?lè)天長(zhǎng)處，然情意失于太詳，景物失于太露，遂成淺近，略無(wú)馀蘊(yùn)，此其所短處。猗覺(jué)寮雜記“親家翁”、“開(kāi)素”、“鵲樓河”，皆俗語(yǔ)。白樂(lè)天用俗語(yǔ)為多，《贈(zèng)皇甫郎中親家翁》詩(shī)：“晚核嘉姻不失親?！庇衷疲骸霸陆K齋滿(mǎn)誰(shuí)開(kāi)素，須記奇章置一筵?！庇衷疲骸皟此迄o樓河：觀林詩(shī)話樂(lè)天云：“近世韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩(shī)文，又高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者，誰(shuí)能及之?！比粯?lè)天既知韋應(yīng)物之詩(shī)，而乃自甘心于淺俗，何耶？豈才有所限乎？苕溪漁隱叢話《法藏晬金》云：余嘗愛(ài)樂(lè)天詞旨曠達(dá)，沃人胸中。有句云：“我無(wú)奈命何，委順以待終。命無(wú)奈我何，方寸如虛空?！狈蛉缡莿t造化均偏，不足為休戚，而況時(shí)情物態(tài)，安能刺鯁其心乎？《朱子全書(shū)?論詩(shī)》樂(lè)天人多說(shuō)其清高，其實(shí)愛(ài)官職，詩(shī)中及富貴處，皆說(shuō)得口津律底涎出。《臞翁詩(shī)評(píng)》白樂(lè)天如山東父老課農(nóng)桑，事事言言皆著實(shí)。詩(shī)人玉屑張文潛云：世以樂(lè)夭詩(shī)為得于容易，而耒嘗于洛中一士人家見(jiàn)白公詩(shī)草數(shù)紙，點(diǎn)竄涂抹，及其成篇，殆與初作不侔。詩(shī)人玉屑苕溪漁隱臼：樂(lè)天詩(shī)雖涉淺近，不至盡如冷齋所云。余舊嘗于一小說(shuō)中曾見(jiàn)此說(shuō)，心不然之，惠洪乃取而載之詩(shī)話，是豈不思詩(shī)至于老嫗解，烏得成詩(shī)也哉！余故以文潛所言，正其謬耳。詩(shī)人玉屑白氏集中，頗有遣懷之作，故達(dá)道之人，率多愛(ài)之。詩(shī)林廣記陳后山云：陶淵明之詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙。無(wú)陶之妙而學(xué)其詩(shī)，終為樂(lè)天耳?！?a target='_blank'>青箱雜記》云：白樂(lè)天詩(shī)，達(dá)者之詞也。滹南詩(shī)話樂(lè)天之詩(shī)，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在允滿(mǎn)，殆與元?dú)庀噘?。至長(zhǎng)韻大篇，動(dòng)數(shù)百千言，而順適愜當(dāng)，句句如一，無(wú)爭(zhēng)張牽強(qiáng)之態(tài)。此豈撚斷吟須、悲鳴口吻者所能至哉！而世或以淺易輕之，蓋不足與言矣。四友齋叢說(shuō)余最喜白太傅詩(shī)，正以其不事雕飾，直寫(xiě)性情。夫《三百篇》何嘗以雕繪為工耶？世又以元微之與白并稱(chēng)，然元已自雕繪，唯諷諭諸篇差可比肩耳。《藝苑卮言》張為稱(chēng)白樂(lè)天“廣大教化主”。用語(yǔ)流便，使事平妥，固其所長(zhǎng)，極有冗易可厭者。少年與元稹角靡逞博，意在警策痛快，晚更作知足語(yǔ)，千篇一律。詩(shī)道未成，慎勿輕看，最能易人心手。《藝苑卮言》白極推重劉“雪里高山頭早白，海中仙果子生遲”，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，以為有神助，此不過(guò)學(xué)究之小有致者。白又時(shí)時(shí)頌李頎“渭水自清涇至濁，周公大圣接輿狂”，欲模擬之而不可得。徐凝“千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色”，極是惡境界，白亦喜之，何也？風(fēng)雅不復(fù)論矣，張打油、胡釘鉸，此老便是作俑。李維楨《讀蘇侍御詩(shī)》香山以禪為詩(shī)，以詩(shī)為禪。前乎此者，有王右丞；后乎此者，有蘇端明，與香山材相等。三人詩(shī)格多因時(shí)代，不必求異，不必求同，此其入禪深處。夫無(wú)名，名之至也。《詩(shī)藪?內(nèi)編》樂(lè)天詩(shī)世謂淺近，以意與語(yǔ)合也。若語(yǔ)淺意深，語(yǔ)近意遠(yuǎn)，則最上一乘，何得以此為嫌？《明妃曲》云：“漢使卻回頻寄語(yǔ)，黃金何日贖蛾眉？君土若問(wèn)妾顏色，莫道不如宮里時(shí)?！薄度倨贰ⅰ妒攀住凡贿h(yuǎn)過(guò)也。胡應(yīng)麟《題白樂(lè)天集》唐詩(shī)文至樂(lè)天，自別是一番境界、一種風(fēng)流，而世規(guī)規(guī)以格律掎之，胡耳目之隘也？唐音癸簽引劉全白語(yǔ)：白性倜儻，苦賦詩(shī)，尤工古歌。才調(diào)逸邁，往往興會(huì)屬辭，古人之善詩(shī)者亦不逮。逸老堂詩(shī)話白樂(lè)天詩(shī)，善用俚語(yǔ)，近乎人情物理。元微之雖同稱(chēng)，差不及也。《詩(shī)源辨體》白樂(lè)天五言古，其源出于淵明，但以其才大而限于時(shí)，故終成大變。其敘事詳明，議論痛快，此皆以文為詩(shī)，實(shí)開(kāi)宋人之門(mén)戶(hù)耳。《詩(shī)源辨體》五言古，退之語(yǔ)奇險(xiǎn)，樂(lè)天語(yǔ)流便，雖其相反，而快心露骨處則同；就其所造，各極其至，非馀子所及也。司空?qǐng)D謂“元白力勍而氣孱”，蓋以其語(yǔ)太率易，不蒼勁故耳。《詩(shī)源辨體》樂(lè)天五言古最多，而諸家選錄者少，蓋以其語(yǔ)太率易而時(shí)近于俗，故修詞者病之耳。然元和諸公之詩(shī)，貴快心盡意時(shí)縱恣自如，故予謂樂(lè)天詩(shī)在退之之下，東野之上。或有取于東野而無(wú)取于樂(lè)天，非所以論元和也。《詩(shī)源辨體》樂(lè)天七言古，《長(zhǎng)恨》、《琵琶》敘事鮮明，新樂(lè)府議論痛快，亦變體也。《詩(shī)源辨體》樂(lè)天五七言律絕悉開(kāi)宋人門(mén)戶(hù)，但欠蒼老耳。五言排律華贍整栗，而對(duì)尚工切，語(yǔ)皆琢磨，乃正變也。《詩(shī)源辨體》樂(lè)天詩(shī)，非不自知其變，但以其才大不能束縛，故不得不然。觀其《和答微之詩(shī)序》云：“頃者在科試間，常與足下同筆硯，每下筆時(shí)輒相顧，共患其意太切而理太周。故理太周則辭繁，意太切則言激。然與足下為文，所長(zhǎng)在于此，所病亦在于此?！惫手洳坏貌蝗欢?。《詩(shī)辯坻》何元朗最喜白太傅，稱(chēng)其“不事雕飾，直寫(xiě)性情”，不知此政詩(shī)格所由卑也。才調(diào)集補(bǔ)注白公諷刺詩(shī)，周詳明直，娓娓動(dòng)人，自創(chuàng)一體，古人無(wú)是也。凡諷諭之義，欲得深隱，使言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?。白公盡而露，其妙處正在周詳，讀之動(dòng)人，此亦出于《小雅》也。《載酒園詩(shī)話又編》白傅實(shí)一清奇之才，歌行、曲引、樂(lè)府、雜律詩(shī)，故多可觀者。其病有二：一在務(wù)多，一在強(qiáng)學(xué)少陵。率爾下筆，秦武王與烏獲爭(zhēng)雄，一舉鼎而絕脰矣。《載酒園詩(shī)話又編》選白詩(shī)從無(wú)精識(shí)，喜恬澹者兼收鄙俚，尚氣格者并削風(fēng)藻，此子瞻所云“不與飯俱咽，即與飯俱吐”者也。《唐音審體》白傅詩(shī)平易坦直，如家人婦子談布帛菽粟事.自我作古，前人從無(wú)此格，豈非千古絕調(diào)，然必不可效也。效他家不得，各隨其力之所至；而效白體不得，將流為淺率俚俗。刻鵠畫(huà)虎之辨，學(xué)者不可不慎所擇。《古歡堂集雜著》樂(lè)天（五律）極清淺可愛(ài)，往往以眼前事為見(jiàn)到語(yǔ)，皆他人所未發(fā)。（七絕）山峙云行，水流花開(kāi)，似以作絕句為樂(lè)事者。《唐七律選》樂(lè)天為中唐一大作手，其七古五排，空前掩后，獨(dú)七律下乘耳，然猶領(lǐng)袖元和、長(zhǎng)慶間。寶、太以后竊脂乞澤者，越若干年亦文豪也，若同時(shí)倡和，爭(zhēng)相摩仿，終不得似。此如東家效西家，才分懸遠(yuǎn)。《中晚唐叩彈集例言》唐人至白香山，獨(dú)辟杼機(jī)，擺脫羈紲于諸家中，最為浩瀚。比之少陵，則泰山喬岳，一則長(zhǎng)江大河。憂(yōu)樂(lè)不同，而天真爛漫未嘗不同也；難易不一，而沉著痛快未嘗不一也。學(xué)者熟之，可以破拘攣，洗涂澤。原詩(shī)白居易詩(shī)，傳為老嫗可曉，余謂此言亦未盡然。今觀其集，矢口而出者固多，蘇軾謂其局于淺切，又不能變風(fēng)操，故讀之易厭。夫白之易厭，更勝于李（白）。然有作意處，寄托深遠(yuǎn)，如《重賦》、《致仕》、《傷友》、《傷宅》等篇，言淺而深，意微而昆，此風(fēng)人之能事也。至五言排律，屬對(duì)精緊，使事嚴(yán)切，章法變化中，條理井然，讀之使人唯恐其競(jìng)，杜甫后不多得者；人每易視白，則失之矣。《唐詩(shī)成法》白傅才大如海，書(shū)破萬(wàn)卷，使生盛唐，當(dāng)與李、杜并驅(qū)中原，未知鹿死誰(shuí)手。末季各有時(shí)尚，遂出真切平易，故往往失之淺俗，文章果關(guān)乎氣運(yùn)耶！然雖無(wú)江河急流之勢(shì)，泰華嶄絕之峰，而中正和平，意如捫絲，兼以轉(zhuǎn)折靈變，動(dòng)循法度，所以超乎群倫之上，出乎眾妙之中，至今膾炙人口，沁人心脾，良有以也。后人或無(wú)其才，或不肯讀書(shū)，喜其明白易解，妄步邯鄲，止得淺俗，故日趨卑下耳。嗚呼，白詩(shī)豈易學(xué)者哉！高澍然《種竹山房詩(shī)稿序》樂(lè)天取源之地何？杜子美是已。夫白之疏達(dá)，視杜之沉郁不類(lèi)也，要其性厚而氣舒，體博而完固，何一非出于杜？其視之甚易，得之甚逸，所謂不必似之，取其自然者耳。茲所以為唐一大宗歟？宋之歐陽(yáng)永叔、陸務(wù)觀皆祖杜而宗白，復(fù)為宋大宗，則白之武往尾來(lái)，其源流遠(yuǎn)矣，學(xué)之者烏可不審其自哉！《唐詩(shī)別裁》樂(lè)天忠君爰國(guó)，遇事托諷，與少陵相同。特以平易近人，變少陵之沉雄渾厚，不襲其貌而得其神也。《唐詩(shī)別裁》元、白譯律，滔滔百韻，使事亦復(fù)工穩(wěn)，但流易有馀，變化不足。《貞一齋詩(shī)說(shuō)》五言排律，至杜集觀止。若多至百韻，杜老止存一首，末亦未免鋪綴完局，緣險(xiǎn)韻留剩后幅故也。白香山窺破此法，將險(xiǎn)韻參錯(cuò)前后，略無(wú)痕跡，遂得綽有馀裕。故百韻敘事，當(dāng)以香山為法。但此亦不必多作，恐涉夸多斗靡之習(xí)。《劍溪說(shuō)詩(shī)又編》白樂(lè)天中懷坦蕩，見(jiàn)之于詩(shī)，亦洞澈表里，曲盡事情，俾讀者欣然如對(duì)樂(lè)易友也。然往往意太盡，語(yǔ)涉粗俗，似欠澄汰之功。《唐宋詩(shī)醇》唐人詩(shī)篇什最富者，無(wú)如內(nèi)居易詩(shī)。其源亦出于杜甫，而視甫為多……蓋根柢六義之旨，而不失乎溫厚和平之意，變杜甫雄渾蒼勁而為流麗安詳，不襲其面貌而得其神味者也。隨園詩(shī)話周元公云：“白香山詩(shī)似平易，間觀所存遺稿，涂改甚多，竟有終篇不留一字者。”余讀公詩(shī)云：“舊句時(shí)時(shí)改，無(wú)妨悅性情?！?/blockquote>甌北詩(shī)話中唐以后，詩(shī)人皆求工于七律，而古體不甚精詣，故閱者多喜律體，不喜古體。唯香山詩(shī)，則七律不甚動(dòng)人，古體則令人心賞意愜，得一篇輒愛(ài)一篇，幾于不忍釋手。蓋香山主于用意。用意，則屬對(duì)排偶，轉(zhuǎn)不能縱橫如意；而出之以古詩(shī)，則唯意之所至，辨才無(wú)礙。且其筆快如并剪，銳如昆刀，無(wú)不達(dá)之隱，無(wú)稍晦之詞；工夫又鍛煉至潔，看是平易，其實(shí)精純。劉夢(mèng)得所謂“郢人斤斫無(wú)痕跡，仙人衣裳棄刀尺”者，此古體所以獨(dú)絕也。然近體中五言排律，或百韻，或數(shù)十韻，詩(shī)研煉精切，語(yǔ)工而詞贍，氣勁而神完，雖千百豈亦沛然有馀，無(wú)一懈筆。當(dāng)時(shí)元、白唱和，雄視萬(wàn)代者正在此，后世卒無(wú)有能繼之，此又不徒以古體見(jiàn)長(zhǎng)也。甌北詩(shī)話中唐詩(shī)以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。試平心論之，詩(shī)本性情，當(dāng)以性情為主。奇警者，猶第在同句間爭(zhēng)難斗險(xiǎn)，使人蕩心駭目，不敢逼視，而意味或少焉。坦易者多觸景生情，因事起意，眼前景、口頭語(yǔ)，自能沁人心脾，耐人咀嚼。此元、白較勝于韓、甌北詩(shī)話元、白二人，才力本相敵。然香山自歸洛以后，益覺(jué)老干無(wú)枝，稱(chēng)心而出，隨筆抒寫(xiě)，并無(wú)求工見(jiàn)好之意，而風(fēng)趣橫生，一噴一醒，視少年時(shí)與微之各以才情工力競(jìng)勝者，更進(jìn)一籌矣。故白自成大家，而元稍次。石洲詩(shī)話白公五古上接陶，下開(kāi)蘇、陸；七古樂(lè)府，則獨(dú)辟町畦，其鉤心斗角，接榫合縫處，殆于無(wú)法不備。石洲詩(shī)話白公之為廣大教化主，實(shí)其詩(shī)合賦、比、興之全體，合《風(fēng)》、《雅》、《頌》之諸體，他家所不能奄有也。若以漁洋論詩(shī)之例例之，則所謂廣大教化主者，真是粗細(xì)雅俗之不擇，泥沙瓦礫之不揀耳。《五七言今體詩(shī)鈔序目》香山以流易之體，極富贍之思，非獨(dú)俗士奪魄，亦使勝流傾心。然滑俗之病，遂至濫惡，后皆以太傅為藉口矣。非慎取之，何以維雅正哉！《藝概》常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也；奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到。《藝概》白香山樂(lè)府與張文昌、王仲初同為自出新意，其不同者在此平曠而彼峭窄耳。《峴傭說(shuō)詩(shī)》香山五言，直率淺露，殆無(wú)可法?！肚刂幸鳌分T篇較有意思，而亦傷平直。《峴傭說(shuō)詩(shī)》香山七古，所謂“長(zhǎng)慶體”，然終是平弱漫漶。三唐詩(shī)品其源出于程曉、應(yīng)璩，亦參法陶公，研淡為華，琢虛成雋，雖與微之同訾輕俗，要自神清?！独m(xù)古》十篇，夭條明麗，雖勁慚彭澤，高謝枚生，而挺秀緣情，正如子山擬阮，寓意微詞，清思絕徑。唯與微之贈(zèng)答，少損其韻，亦緣精神相屬，動(dòng)與形模也?！肚刂幸鳌?、《諷喻詩(shī)》，則染采王建，青藍(lán)異色，各盡其妍矣。《陳石遺先生談藝錄》白詩(shī)之妙，實(shí)能于杜、韓外擴(kuò)充境界。宋詩(shī)十之七八從《長(zhǎng)慶集》中來(lái)，然皆能以不平變化其平處。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：836—910 【介紹】： 唐末五代時(shí)京兆杜陵人，字端己。韋應(yīng)物四世孫。少孤，家貧力學(xué)，能詩(shī)善詞，為“花間派”詞人。僖宗廣明元年，應(yīng)舉長(zhǎng)安，適值黃巢攻占長(zhǎng)安，兵火交作，未能脫走，至中和二年逃往洛陽(yáng)，次年作《秦婦吟》，一時(shí)著名，人稱(chēng)“秦婦吟秀才”。昭宗乾寧元年登進(jìn)士第，授校書(shū)郎。旋以左補(bǔ)闕宣諭兩川，遂留蜀事王建。及建建前蜀稱(chēng)帝，開(kāi)國(guó)制度，皆莊所定，累官吏部尚書(shū)，同平章事。莊在成都，訪得杜甫草堂舊址，乃建屋其上以居。有《浣花集》、《浣花詞》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：836—910，有生于847、857、860等說(shuō) 字端己，謚文靖，后人因稱(chēng)韋端己、韋文靖。京兆杜陵(今陜西長(zhǎng)安縣東北)人。遠(yuǎn)祖韋待價(jià)，相武后，四世祖韋應(yīng)物(夏承燾說(shuō))。幼居樊川，僑居下邽(今陜西渭南)，后移居虢州與洛北鄉(xiāng)間。晚年居成都浣花溪杜甫草堂遺址，后人又稱(chēng)“韋浣花”。孤貧力學(xué)，才敏過(guò)人。曾長(zhǎng)期流落江南。應(yīng)試多次，昭宗乾寧元年(894)始中進(jìn)士。釋褐為校書(shū)郎。三年后，諫議大夫李詢(xún)奉詔使蜀，聘為判官隨行。光化三年(900)，除左補(bǔ)闕，曾奏請(qǐng)李賀、賈島、溫庭筠、陸龜蒙等十人追贈(zèng)進(jìn)士及第或贈(zèng)官。天復(fù)元年(901)為西蜀王建掌書(shū)記，三年以蜀使朝貢京師。天祐三年(906)任西蜀安撫副使，勸王建稱(chēng)帝，以功拜相。武成三年(910)八月，卒于成都花林坊。晚年崇佛，家供維摩居士。生平事跡散見(jiàn)《十國(guó)春秋》本傳、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六八、《唐才子傳》卷一〇及《北夢(mèng)瑣言》、《蜀梼杌》等書(shū)，詩(shī)中亦有自敘。今人有年譜數(shù)種，以夏承燾《韋莊年譜》為翔實(shí)。韋莊為晚唐五代重要詞人與詩(shī)人。其詞今存50余首，清艷絕倫，被稱(chēng)為“初日芙蓉春日柳”(周濟(jì)《止庵論詞雜著》)，與溫庭筠齊名，史稱(chēng)溫韋，為花間派之代表詞人。其詩(shī)今存300余首，主要寫(xiě)詩(shī)人流離飄泊之經(jīng)歷與離別思鄉(xiāng)之情緒，對(duì)黃巢起義前后之戰(zhàn)亂有較真實(shí)之描寫(xiě)。其中以《秦婦吟》最為有名，詩(shī)人因之被稱(chēng)為“《秦婦吟》秀才”。今人顏廷亮、趙以武輯有《秦婦吟研究匯錄》。韋莊詩(shī)風(fēng)清麗飄逸，“體近雅正”(《唐音癸簽》卷八)，近體詩(shī)尤為后人稱(chēng)道。其七律，明胡震亨稱(chēng)曰“條暢”，清賀裳贊曰“秾麗”。七絕造詣?dòng)雀?，于晚唐?shī)人中僅次于杜牧、李商隱。但也有人譏韋詩(shī)“淺薄”(翁方綱《石洲詩(shī)話》卷二)，“義乏閎深”(胡震亨語(yǔ))。《全唐詩(shī)》錄存韋莊詩(shī)6卷，《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)收2首。韋莊之作品，生前已由其弟韋藹編成《浣花集》，今存者已非原編。而經(jīng)今人向迪琮校訂之《韋莊集》最為完備。注本有李誼《韋莊集校注》、聶安?！俄f莊集箋注》。又韋莊于光化三年編成《又玄集》3卷，為今存“唐人選唐詩(shī)”之重要選本。
韋莊（836-910），字端己，京兆（今陜西西安）杜陵人。少孤貧力學(xué)，才敏過(guò)人。黃巢攻陷長(zhǎng)安，莊作長(zhǎng)詩(shī)《秦婦吟》，人稱(chēng)“秦婦吟秀才”。后浪跡河南、吳越、江西、荊湖等地。乾寧元年（894），登進(jìn)士第，任校書(shū)郎。李洵為兩川宣諭和協(xié)使，辟為判官使蜀。還，任左補(bǔ)闕，光化三年，奏請(qǐng)追剛李貨、賈島等進(jìn)士及第。天復(fù)元年，王建辟為掌書(shū)記。召為起居舍人，建留之，遂終身仕蜀。王建稱(chēng)帝，莊歷左散騎常侍，判中書(shū)門(mén)下事，官終吏部侍郎、平章事。工詩(shī)，詞名尤著。天復(fù)三年，莊弟藹曾編其詩(shī)近千首為《浣花集》。今《浣花集》十卷，僅存詩(shī)二百馀首。后人又輯其詞作為《浣花詞》。《全唐詩(shī)》編詩(shī)六卷。詞學(xué)圖錄
韋莊（約836-910） 字端己。京兆杜陵人。在成都曾居杜子美草堂故址，故名其集曰《浣花集》。詞與溫庭筠齊名，世稱(chēng)溫韋。詞存55首，在《花間集》、《尊前集》《金奩集》中，王靜安輯《浣花詞》一卷。全唐文·卷八百八十九
莊字端己。見(jiàn)素之后。乾寧中登進(jìn)士第。為判官。擢左補(bǔ)闕。蜀主為西川節(jié)度副使。昭宗命莊宣諭兩川。遂留蜀掌書(shū)記。尋擢起居舍人。為安撫副使。蜀主開(kāi)國(guó)。進(jìn)左散騎常侍。判中書(shū)門(mén)下事。累官至門(mén)下侍郎吏部尚書(shū)同平章事。武成三年卒。謚文靖。
作品評(píng)論
（韋）莊早嘗寇亂，間關(guān)頓躓，攜家來(lái)越中，弟妹散居諸郡。江西、湖南，所在曾游。舉目有山河之異，故于流離漂泛，寓目緣情，子期懷舊之辭，王粲傷時(shí)之制，或離群軫慮，或反袂興悲，四愁九怨之文，一詠一觴之作，俱能感動(dòng)人也。《匯編唐詩(shī)十集》
仲言云：韋莊于晚唐中最超，其七絕有類(lèi)盛唐者，律詩(shī)雖不甚雄，亦是可諷。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》
唐汝詢(xún)?cè)唬喉f莊于晚唐中最超，律詩(shī)雖不甚雄，亦是可諷。唐音癸簽
韋端己體近雅正，惜出之太易，義乏閎深。《詩(shī)源辨體》
韋莊律詩(shī)七言勝于五言……絕句在唐末諸人之上。才調(diào)集補(bǔ)注
鈍吟云：韋相詩(shī)聲調(diào)高亮，不用晚唐人細(xì)碎苦澀工夫，是此書(shū)律詩(shī)法也。才調(diào)集補(bǔ)注
韋詩(shī)調(diào)響，與晚唐諸家不同，大略不宜多，才弱也。七言四韻平平說(shuō)去，遒警動(dòng)人。石洲詩(shī)話
韋莊在晚唐之末，稍為官樣，雖亦時(shí)形淺薄，自是風(fēng)會(huì)使然，勝于“咸通十哲”多矣。北江詩(shī)話
韋端己《秦中吟》諸樂(lè)府，學(xué)白樂(lè)天而未到。《聞再幸梁洋》、《過(guò)揚(yáng)州謁蔣帝廟》諸篇，學(xué)李義山、溫方城而未到。然亦唐末一巨手也。《五七言今體詩(shī)鈔》
西昆諸公之?dāng)M玉溪，但學(xué)其隸事耳，殊滯于句下，都成死語(yǔ)，其馀宋初諸賢，亦皆域于許渾、韋莊輩境內(nèi)。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
韋莊流麗中感慨頓挫，語(yǔ)關(guān)飛動(dòng)。三唐詩(shī)品
其源出于元稹，有排比之能，無(wú)溫麗之采。專(zhuān)為律體，時(shí)代所尚，章臺(tái)清瑟，秀發(fā)遙音；七古開(kāi)宕，猶存初體。《詩(shī)學(xué)淵源》
（莊）詩(shī)典雅綺麗，風(fēng)致嫣然，七絕則王建、李益之亞也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1045—1105 【介紹】： 宋洪州分寧人，字魯直，號(hào)涪翁、山谷道人。英宗治平四年進(jìn)士。調(diào)葉縣尉。神宗熙寧初，教授北京國(guó)子監(jiān)，才能為文彥博所重。知太和縣，以平易為治。哲宗立，累進(jìn)秘書(shū)丞兼國(guó)史編修官。紹圣初，出知宣州、鄂州。章惇、蔡卞劾其所修《神宗實(shí)錄》多誣，貶涪州別駕，黔州等安置?；兆诩次?，起知太平州，復(fù)謫宜州。工詩(shī)詞文章，受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱(chēng)蘇門(mén)四學(xué)士。論詩(shī)推崇杜甫，講究修辭造句，強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，開(kāi)創(chuàng)江西詩(shī)派。擅長(zhǎng)行、草書(shū)，楷法亦自成一家。有《豫章黃先生文集》等。全宋詩(shī)
詞學(xué)圖錄黃庭堅(jiān)詩(shī)，以《武英殿聚珍版書(shū)》所收《山谷詩(shī)注》為底本。校以宋紹定刊《山谷詩(shī)注》（簡(jiǎn)稱(chēng)宋本；殘存三卷，藏北京圖書(shū)館），元刻《山谷黃先生大全詩(shī)注》（簡(jiǎn)稱(chēng)元本；殘存內(nèi)集十六卷，藏北京圖書(shū)館），《四部叢刊》影印宋乾道本《豫章黃先生文集》（簡(jiǎn)稱(chēng)文集）及元刊《山谷外集詩(shī)注》（簡(jiǎn)稱(chēng)影元本），明嘉靖間蔣芝刊《黃詩(shī)內(nèi)篇》十四卷（簡(jiǎn)稱(chēng)蔣刻本）、明版《山谷黃先生大全詩(shī)注》（簡(jiǎn)稱(chēng)明大全本；此書(shū)與蔣刻本并藏北京圖書(shū)館）、影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)·山谷集》（簡(jiǎn)稱(chēng)山谷集）、清光緒間陳三立覆宋刻本（簡(jiǎn)稱(chēng)陳刻本）。并參校乾隆間翁方綱校樹(shù)經(jīng)堂本（簡(jiǎn)稱(chēng)翁校本，其中翁氏校語(yǔ)稱(chēng)翁校）。《內(nèi)集》《外集》的編年說(shuō)明，集中移置每卷卷首；《別集》等的系年，底本多疏漏，據(jù)《四庫(kù)全書(shū)·山谷集》所附黃??《山谷年譜》拾補(bǔ)，分別系于詩(shī)題下。底本中涉及山谷跋語(yǔ)、手跡、石刻及版本文字異同的注釋文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的騷體詩(shī)及偈、贊、頌（其中多為六言或七言詩(shī)）等，參校明弘治葉天爵刻、嘉靖喬遷重修本（簡(jiǎn)稱(chēng)明本），編為第四十五至四十八卷。另從他書(shū)中輯得的集外詩(shī)和斷句，編為第四十九卷。
黃庭堅(jiān)（1045-1105） 字魯直，號(hào)山谷道人、涪翁。分寧（今江西修水）人。蘇門(mén)四學(xué)士之一，江西詩(shī)派宗主。宋宋四大書(shū)家之一。有《豫章集》、《山谷詞》。黃鶴樓志·人物篇
黃庭堅(jiān)（1045—1105） 北宋詩(shī)人、書(shū)法家。字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁。洪州分寧（今江西修水）人。英宗治平四年（1067）進(jìn)士，哲宗時(shí)為校書(shū)郎，官至著作佐郎，被貶后出知宣州、鄂州，任涪州別駕，處世泊然不以迂謫為意。其詩(shī)立意曲深喜用典，以其格調(diào)獨(dú)特與蘇軾齊名，并稱(chēng)“蘇黃”，為江西詩(shī)派開(kāi)山祖師。其書(shū)法與蘇軾、米芾、蔡襄并稱(chēng)為宋代四大書(shū)家。有《山谷集》《豫章黃先生詞》等。元祐年間（1086—1094），多次游覽黃鶴樓及南樓，曾作《鄂州南樓書(shū)事》四首等。其中“江東湖北行畫(huà)圖，鄂州南樓天下無(wú)”為黃鵠山南樓自宋以來(lái)見(jiàn)稱(chēng)于世的名句。黃鶴樓古碑廊現(xiàn)存諸可權(quán)集黃庭堅(jiān)墨跡字句摹刊而成的“‘燕蝶’聯(lián)語(yǔ)碑”。全宋文·卷二二七八
黃庭堅(jiān)（一○四五——一一○五），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西修水）人，黃庶次子。英宗治平四年舉進(jìn)士第，調(diào)葉縣尉。神宗熙寧五年除北京國(guó)子監(jiān)教授。元豐三年改知吉州太和縣，六年調(diào)監(jiān)德州德平鎮(zhèn)。哲宗立，召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。逾年遷著作佐郎，加集賢校理，擢起居舍人、秘書(shū)丞等。紹圣初，出知宣州，改鄂州。二年，新黨謂其修《實(shí)錄》「多誣」，貶涪州別駕、黔州安置，后移戎州。元符三年徽宗即位，召還，旋又以文字罪除名，羈管宜州。崇寧四年卒于貶所，年六十一。庭堅(jiān)工詩(shī)，主學(xué)杜甫，開(kāi)創(chuàng)江西詩(shī)派。善草書(shū)、行書(shū)，列宋四大家。著有《豫章黃先生文集》、《外集》、《別集》、《遺文》、《山谷老人刀筆》、《山谷琴趣外篇》等。事跡見(jiàn)黃?《山谷年譜》、《宋史》卷四四四本傳。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1330—1394 【介紹】： 元明間蘇州府長(zhǎng)洲人，字子宜。幼穎悟，七歲能賦詩(shī)彈琴，十歲通五經(jīng)，十三應(yīng)江浙鄉(xiāng)試，人以為神童。明洪武初以秀才舉，宋濂薦修《元史》，擢工部都水郎，以病辭免。與周正道、陳惟寅輩觴詠?zhàn)缘?，與高啟、楊基等并稱(chēng)十才子。后為滇池魚(yú)課、宣課二司大使，衣食不給，卒于官。有《甘白先生集》、《樂(lè)圃集》等。御選明詩(shī)姓名爵里
字子宜，長(zhǎng)洲人。洪武初以秀才舉擢工部都水郎中以病免復(fù)舉明經(jīng)授廣西理問(wèn)歷滇池魚(yú)課宣課二司大使有甘白集明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷二十
適字子宜，長(zhǎng)洲人。洪武初以秀才舉，擢工部郎中，病免。復(fù)以明經(jīng)薦授廣西布政理問(wèn)，調(diào)云南魚(yú)課大使，考滿(mǎn)改宣課大使。有《甘白先生集》十二卷。田按：子宜與高季迪為素交，不入「北郭十子」之烈。晚官滇南，沐景颙《滄海遺珠集》亦不錄焉。蓋名在顯晦之間者也。詩(shī)有《樂(lè)圃》、《江館》、《南湖》、《江行》、《滇池》等集。與文集合為十二卷。《明史藝文志》僅稱(chēng)子宜有《樂(lè)圃集》六卷，《四庫(kù)提要》存目有《甘白集》六卷，蓋均未見(jiàn)其全也。余所得為翁覃溪、顧千里舊藏本，詩(shī)文皆具。《樂(lè)圃集》多摹擬末化，《江館》、《南湖》以后，特為俊爽。集中有《畫(huà)竹贈(zèng)王生》、《寫(xiě)竹枝壽周南老》等詩(shī)，蓋嘗與陸天游、倪元鎮(zhèn)諸人游，故兼擅盤(pán)礴之長(zhǎng)。此亦紀(jì)明初畫(huà)家者所當(dāng)知也。
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【生卒】：1361—1443 【介紹】： 明江西南昌人，字若思，號(hào)頤庵。于天文、地理、律歷、醫(yī)卜無(wú)不究覽，兼工書(shū)畫(huà)。洪武二十年以舉人官華亭教諭。永樂(lè)初薦入翰林，任檢討。累官北京國(guó)子監(jiān)祭酒。朝廷大著作皆出其手，任《太祖實(shí)錄》、《永樂(lè)大典》、《天下圖志》總裁官。仁宗時(shí)進(jìn)太子賓客兼祭酒。有《頤庵文選》。御選明詩(shī)姓名爵里
字若思，南昌人。洪武末會(huì)試乙科授華亭教諭永樂(lè)初擢翰林檢討直內(nèi)閣遷國(guó)子祭酒洪熙初加太子賓客致仕有頤庵集明詩(shī)紀(jì)事·乙簽·卷四
儼字若思，新淦人，僑寓南昌。洪武丁卯舉人，授華亭教諭。改長(zhǎng)垣，求便地，復(fù)改馀干。建文初，遷桐城知縣。永樂(lè)初，授檢討，入直文淵閣，歷侍讀、左春坊諭德，改國(guó)子祭酒，兼翰林侍講，掌院事。洪熙改元，以疾乞休，進(jìn)太子賓客、仍兼祭酒致仕。宣德初，以禮部侍郎召，辭歸。有《頤庵集》三十卷。（《四庫(kù)總目》：儼詩(shī)頗近西江一派，詞旨高邁，寄托深遠(yuǎn)，與三楊之和平安雅者，氣象稍殊。《翰林記》：太宗朝，內(nèi)閣七人者在館閣相與倡和，有《直閣即事》諸詩(shī)。侍講胡儼嘗有句云：「清曉朝回秘閣中，坐看宮樹(shù)露華濃。綠窗朱戶(hù)圖書(shū)滿(mǎn)，人在蓬萊第一峰。」 《畫(huà)史會(huì)要》：若思以水墨禿筆寫(xiě)羊鹿，甚生動(dòng)，亦能竹石蘭蕙。《夢(mèng)蕉詩(shī)話》：胡頤庵以文學(xué)鳴世。洪武間為東宮侍讀官。入永樂(lè)，為國(guó)子祭酒。常就學(xué)舍謁文山祠，有詩(shī)，未云：「南歸慷慨勤王日，北上從容就死時(shí)。千載英風(fēng)動(dòng)毛發(fā)，黃鸝碧草不勝思。」予謂頤庵之句佳矣，特所謂「思」之一字恐未也。正學(xué)、子寧二公與先生舊為同官，地下修文處相見(jiàn)，當(dāng)不免話及往事。田按：賓客詩(shī)，詞格軒爽，較勝晃庵，惟大篇不耐多吟。《頤庵集》末附詩(shī)話數(shù)則，述虞伯生《寫(xiě)韻軒》、《滕王閣》等詩(shī)，多《在朝稿》、《歸田稿》所未載者。大興翁覃溪閣學(xué)輯《虞文靖集》，搜羅頗富，于《滕王閣》詩(shī)僅僅錄二首，蓋未見(jiàn)斯集也。李文正《麓堂詩(shī)話》云：「胡文穆《澹庵集》載虞伯生三詩(shī)。」今檢文穆集無(wú)此詩(shī)。文穆別號(hào)晃庵，無(wú)澹庵之號(hào)，蓋偶誤記也。賓客于永樂(lè)壬午遷侍讀，甲申遷諭德，見(jiàn)楊文定所著墓碑。史稱(chēng)直文淵閣，遷侍講進(jìn)左庶子，與碑不合，偶未檢耳。）
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【介紹】： 明河間府獻(xiàn)縣人，字厚齊。崇禎間諸生。詩(shī)學(xué)蘇軾。遭逢亂世，多感時(shí)傷俗之語(yǔ)。有《花王閣剩稿》。花王閣剩藁·序
花王閣剩藁·跋昔歐陽(yáng)子序梅圣俞詩(shī)，有窮而后工之語(yǔ)，予竊非之。周末板蕩諸什，不能躋諸清廟生民，而少陵、稷、契自許，豈必借彼羌村、巫峽之寄興哉？詩(shī)之工不工，不系乎窮達(dá)明矣。今觀景城紀(jì)公之詩(shī)，而知?dú)W陽(yáng)子之言，未可盡非也。詩(shī)皆明季天崇間作，憂(yōu)時(shí)感事，多怫郁沈痛之音，然而每有事外遠(yuǎn)致。蓋嘗綜論有明一代之詩(shī)，其偽體毋論已，其稍有氣骨者，每變而卒不能自勝。何者？無(wú)事外之致也。明之季也，黨于朝而社于野，一二篤志古處之士，出言而不自知其過(guò)激也。公安、竟陵兆其先，云問(wèn)西泠泄其后。其既泄而莫可遏，則有力者弗能收也。故必不得已而寧，取桐城錢(qián)飲光之詩(shī)，以為能稍斂浮響云爾。木榮于春，落于秋，而飄萚之音，焜黃之色，反足以增天趣者，惟其間寂之感人深也。予曩?lài)L與吾友錢(qián)萚石論田間集，謂北方詩(shī)人無(wú)其比。萚石因言阮旻錫夕陽(yáng)寮集可以相競(jìng)。及取阮集觀之，乃閩人也。然其詩(shī)亦不及田間遠(yuǎn)甚，而北人之集，在其時(shí)竟無(wú)可舉者。今觀是集，雖視田間多寡不同，要其峻泠孤峭，可以相視而笑矣。集本六卷，既散佚，此其殘藁也。然蕭寥無(wú)多之境，與所遇正相稱(chēng)。君子論詩(shī)，至明末諸家，其音哀以思，比于亂矣。謂庶幾河間訓(xùn)典之區(qū)，尚有詩(shī)在也。其必自此集乎？乾隆四十一年秋八月，翰林院編修四庫(kù)全書(shū)纂修官年家后學(xué)大興翁方綱序。
先曾祖生明隆慶中，少為諸生，見(jiàn)四方多虞，即慨然有經(jīng)世之志。談兵說(shuō)劍，恒從諸豪俠游，然不欲以他途進(jìn)。擔(dān)簦負(fù)笈，老尚仆仆場(chǎng)屋間。既久而不遇，且知時(shí)事之不可為也，乃息意逃禪，隱處田間以沒(méi)。晚榜所居曰花王閣。蓋自傷文章無(wú)用，如牡丹之華而不實(shí)也。生平憂(yōu)時(shí)感遇，一一托之于詩(shī)。崇禎辛巳，嘗手自編次為六卷。越歲壬午遂易簀。旋遭兵燹，原本燬焉。順治中，先曾祖母于地窖敗簏中得藉物殘紙一束，檢之，乃焚馀剩。藁既蠹爛斷碎，又皆旭素狂草，涂乙縱橫，不盡可識(shí)。邑中惟五公山人喜作草書(shū)，先祖攜使辨別，以意屬讀，僅得詩(shī)一百馀首，題曰花王閣剩，藁藏于家。其作詩(shī)年月不盡可考，亦隨理隨錄，不復(fù)編次云。 乾隆甲子十月，曾孫容舒重錄謹(jǐn)識(shí)。
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【生卒】：1460—1527 【介紹】： 明蘇州府長(zhǎng)洲人，字希哲，號(hào)枝山、枝指生。弘治間舉人。授興寧知縣，遷應(yīng)天府通判，旋辭歸。與唐寅、文徵明、徐禎卿稱(chēng)吳中四才子。與寅并以任誕為世指目。工詩(shī)文，其詩(shī)取材頗富，風(fēng)格與禎卿為近，而勝于唐寅。書(shū)法尤善，兼工楷草。有《九朝野記》、《前聞?dòng)洝贰ⅰ短K村小纂》、《懷星堂集》、《祝氏集略》。詞學(xué)圖錄
祝允明（1460-1526） 字希哲，因生而左手六指，故自號(hào)枝山，又號(hào)枝指生，世亦稱(chēng)祝枝山、祝京兆。長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人。弘治舉人，任廣東惠州府興寧知縣，嘉靖元年（1522）官至應(yīng)天府（今南京）通判。嘉靖二年因病致仕歸里。與唐寅、文征明、徐禎卿并稱(chēng)"吳中四才子"。專(zhuān)攻書(shū)法，亦善詩(shī)文。有《懷星堂集》30卷、《蘇材小纂》、《祝子罪知錄》、《讀書(shū)筆記》、《前聞?dòng)洝返龋小杜d寧縣志》。槜李詩(shī)系·卷三十九
字希哲，長(zhǎng)洲人。弘治間官通判。御選明詩(shī)姓名爵里
字希哲，長(zhǎng)洲人。弘治壬子舉人除興寧知縣遷應(yīng)天府通判有祝氏集略又有金縷醉紅窺簾暢哉擲果拂弦玉期七集并為祝氏小集明詩(shī)紀(jì)事·丁簽·卷十二
允明字希哲，長(zhǎng)洲人。弘治壬子舉人，除興寧知縣，遷應(yīng)天通判。有《祝氏集略》三十卷。又有《金縷》、《醉紅》、《窺簾》、《暢哉》、《躑果》、《拂弦》、《期期》等集。（《國(guó)寶新編》：希哲超穎絕人，讀書(shū)過(guò)目成誦，鉅細(xì)精粗，咸貯腹笥，有觸斯應(yīng)，無(wú)間猥鄙。書(shū)學(xué)精工，自《急救》以逮虞、趙，上下數(shù)千年變體，罔不得其結(jié)構(gòu)。若羲、獻(xiàn)真行，懷素狂草，尤臻妙筆。本朝書(shū)品，不知合置誰(shuí)左。（《續(xù)吳先賢贊》：允明生五歲能書(shū)，遇目即誦，為詩(shī)時(shí)有壯語(yǔ)，書(shū)法得魏、晉人體。《藝苑卮言》：祝希哲詩(shī)如盲賈人張肆，頗有珍玩，位置總雜不堪。楷法自元常、二王、永師、秘監(jiān)、率更、河南、吳興、狂索、顓旭、北海、眉山、豫章、襄陽(yáng)，靡不臨寫(xiě)工絕。晚節(jié)變化出入，不可端倪，風(fēng)骨爛熳，天真縱逸，直足上配吳興，他所不論也。） 《珊瑚網(wǎng)》：文徵明曰：「吾鄉(xiāng)前輩書(shū)家稱(chēng)武功伯徐公，次為太仆少卿李公。李楷法師歐、歐而徐公草書(shū)出于顛素。枝山先生武功外孫，太仆之婿也。早歲楷筆精謹(jǐn)，實(shí)師婦翁。而草法奔放，出于外大父。蓋兼二父之美，而自成一家者。」 《容臺(tái)集》：枝指山人書(shū)如綿裹針，如印印泥。王澍《虛舟題跋》：平生見(jiàn)祝京兆書(shū)凡數(shù)十百卷，莫有同者，蓋書(shū)到熟來(lái)，無(wú)心于變，自然觸手盡變者也。吾嘗論有明一代書(shū)法，祝京兆變化不拘，董宗伯天才超軼，二公于三百年來(lái)足可籠罩。翁方綱《復(fù)初齋集》：今日書(shū)家皆知祝書(shū)小楷勝其大草。然予見(jiàn)其行書(shū)合歐、褚為一手，直追晉法，不易幾也。王虛舟乃譏枝山骨韻未清，殆僅見(jiàn)其贗跡歟！田按：枝指生言情之作頗有藻，不盡合轍。書(shū)法深得古人神髓。有口號(hào)云：「枝山老子鬢蒼浪，萬(wàn)事遺來(lái)剩得狂。從此日和先友對(duì)，十年晉十年唐。」可以知其攻苦矣。）
