人物簡(jiǎn)介
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【生卒】:1036—1101 【介紹】: 宋眉州眉山人,字子瞻,一字和仲,號(hào)東坡居士。蘇洵子。仁宗嘉祐二年進(jìn)士。再中制科。為鳳翔府簽書(shū)判官,召試得直史館,攝開(kāi)封府推官。神宗熙寧中上書(shū)論王安石新法之不便,出為杭州通判。徙知密、徐、湖三州。元豐中,因詩(shī)托諷,逮赴臺(tái)獄,后以黃州團(tuán)練副使安置。哲宗即位,起知登州,累官中書(shū)舍人、翰林學(xué)士兼侍讀。以龍圖閣學(xué)士知杭州,會(huì)大旱,饑疾并作,軾請(qǐng)免上供米,又減價(jià)糶常平米,存活甚眾。杭近海,民患地泉咸苦,軾倡浚河通漕,又沿西湖東西三十里修長(zhǎng)堤,民德之。元祐六年,召為翰林承旨,尋因讒出知潁州,徙揚(yáng)州。后以端明殿翰林侍讀兩學(xué)士出知定州,后貶惠州。紹圣中累貶瓊州別駕,居昌化?;兆诹?,元符三年赦還,提舉玉局觀(guān),復(fù)朝奉郎。尋病逝常州。謚文忠。所作詩(shī)文清新暢達(dá),作詞豪放,開(kāi)拓內(nèi)容,突破綺靡詞風(fēng),工書(shū)善畫(huà)。有《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂(lè)府》、《仇池筆記》《論語(yǔ)說(shuō)》等。全宋詩(shī)
詞學(xué)圖錄蘇軾(一○三六~一一○一),字子瞻,一字和仲,自號(hào)東坡居士,眉山(今屬四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)進(jìn)士。六年,試制科,授簽書(shū)鳳翔府節(jié)度判官?gòu)d事。英宗治平二年(一○六五),除判登聞鼓院,尋試館職,除直史館。三年,父洵卒,護(hù)喪歸蜀。神宗熙寧二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚書(shū)祠部,權(quán)開(kāi)封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元豐二年(一○七九),移知湖州,烏臺(tái)詩(shī)案獄起,貶黃州團(tuán)練副使。四年,移汝州團(tuán)練副使。八年春,得請(qǐng)常州居住,十月知登州。尋召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)遷中書(shū)舍人,改翰林學(xué)士。四年,知杭州。六年,除翰林學(xué)士承旨,尋知潁州。歷知揚(yáng)州、定州。紹圣元年(一○九四),貶惠州。四年,再貶儋州。徽宗即位,赦還,提舉玉局觀(guān)。建中靖國(guó)元年,卒于常州,年六十六(按:軾生于仁宗景祐三年十二月十九日,時(shí)已入公元一○三七年)。孝宗時(shí)謚文忠。有《東坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶詩(shī)》四卷等。《宋史》卷三三八有傳。 蘇軾詩(shī),卷一至卷四六,以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩(shī)編注集成》為底本,卷四七、四八,以清乾隆刊馮應(yīng)榴《蘇文忠詩(shī)合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡后集》(殘,簡(jiǎn)稱(chēng)集甲)、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡后集》(殘,簡(jiǎn)稱(chēng)集乙,集甲、集乙合稱(chēng)集本)、宋眉山刊《蘇文忠公文集》(殘,簡(jiǎn)稱(chēng)集丙)、宋黃州刊《東坡先生后集》(殘,簡(jiǎn)稱(chēng)集?。慰稏|坡先生和陶淵明詩(shī)》(簡(jiǎn)稱(chēng)集戊)、宋刊《集注東坡先生詩(shī)前集》(殘,簡(jiǎn)稱(chēng)集注)、宋嘉泰刊施元之、顧禧《注東坡先生詩(shī)》(殘,簡(jiǎn)稱(chēng)施甲)、宋景定補(bǔ)刊施、顧《注東坡先生詩(shī)》(殘,簡(jiǎn)稱(chēng)施乙,施甲、施乙合稱(chēng)施本)、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類(lèi)東坡先生詩(shī)》(簡(jiǎn)稱(chēng)類(lèi)甲)、宋泉州刊《王狀元集百家注分類(lèi)東坡先生詩(shī)》(殘,簡(jiǎn)稱(chēng)類(lèi)乙)、元?jiǎng)?wù)本書(shū)堂刊《增刊校正王狀元集注分類(lèi)東坡先生詩(shī)》(簡(jiǎn)稱(chēng)類(lèi)丙,類(lèi)甲、類(lèi)乙、類(lèi)丙,合稱(chēng)類(lèi)本)、明成化刊《東坡七集》(簡(jiǎn)稱(chēng)七集)、明萬(wàn)歷刊《重編東坡先生外集》(簡(jiǎn)稱(chēng)外集)、清查慎行《補(bǔ)注東坡編年詩(shī)》(簡(jiǎn)稱(chēng)查注)、清馮應(yīng)榴《蘇文忠詩(shī)合注》(簡(jiǎn)稱(chēng)合注)。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩(shī)文的專(zhuān)著的有關(guān)部分;一為清人、近人的蘇詩(shī)??迸Z(yǔ),其中有何焯所校清康熙刊《施注蘇詩(shī)》(簡(jiǎn)稱(chēng)何校),盧文弨、紀(jì)昀所校清乾隆刊查注(分別簡(jiǎn)稱(chēng)盧校、紀(jì)校),章鈺所??娷鯇O覆明成化《東坡七集》(簡(jiǎn)稱(chēng)章校)。卷四八所收詩(shī)篇除《重編東坡先生外集》外,還分別采自《春渚紀(jì)聞》、《侯鯖錄》等書(shū),亦據(jù)所采各書(shū)及有關(guān)資料進(jìn)行???。新輯集外詩(shī),編為第四九卷。 起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:謂蘇軾還朝,侍宮師按:謂蘇洵自眉山發(fā)嘉陵,下夔、巫,十二月至荊州作。
蘇軾(1036-1101) 字子瞻,號(hào)東坡居士。眉州眉山人。蘇洵長(zhǎng)子。有《東坡七集》、《東坡詞》。黃鶴樓志·人物篇
蘇軾(1036~1101) 宋代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻,號(hào)東坡居士,眉州眉山(今四川眉山)人。嘉祐二年(1057)進(jìn)士。歷官杭州、湖州等地。因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶為黃州團(tuán)練副使,筑室東坡,自號(hào)東坡居士。復(fù)起后官至禮部尚書(shū)。卒謚文忠。為北宋后期文壇領(lǐng)袖,詞開(kāi)豪放一派,唐宋八大家之一,與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”;與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修并稱(chēng)唐宋四大家;亦工書(shū)畫(huà),書(shū)法同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”。有《東坡全集》等。曾作詩(shī)《李公擇求黃鶴樓詩(shī)因記舊所聞?dòng)隈T當(dāng)世者》、填詞《滿(mǎn)江紅·寄鄂州朱使君壽昌》,對(duì)與黃鶴樓的有關(guān)的傳說(shuō)故事做了詩(shī)意的描述和渲染。在黃鵠山泉側(cè)原有蘇東坡謫居石刻遺像。全宋文·卷一八四九
蘇軾(一○三七——一一○一),字子瞻,號(hào)東坡居士,眉州眉山(今四川眉山)人。蘇洵次子。嘉祐二年登進(jìn)士乙科,受歐陽(yáng)修賞識(shí)。任鳳翔府判官,入直史館。熙寧間王安石變法,軾因政見(jiàn)分歧,通判杭州,徙知密州、徐州、湖州。元豐二年烏臺(tái)詩(shī)案后,謫為黃州團(tuán)練副使。元祐初返京,累遷中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、知制誥。旋拜龍圖閣學(xué)士、出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州,其間曾被召還朝任禮部尚書(shū)等職。為元祐黨爭(zhēng)所累,紹圣初謫于惠州,再徙儋州?;兆诹ⅲ錾獗边€。建中靖國(guó)元年卒于常州。其主要著作存世者有《易傳》、《書(shū)傳》及《東坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏議》十五卷、《內(nèi)制》十卷、《外制》三卷、《和陶詩(shī)》四卷。事跡見(jiàn)《欒城后集》卷二二《亡兄子瞻墓志銘》及《宋史》卷三三八本傳。
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【生卒】:1800—1878 【介紹】: 清江蘇儀徵人,字椒云,別號(hào)時(shí)晴齋主人。道光九年進(jìn)士,授編修。歷山西朔平知府、四川、河南按察使。咸豐間以直隸布政使隨勝保、僧格林沁御太平天國(guó)北伐軍。同治間署陜西巡撫,鎮(zhèn)壓回民起義。以故奪職。所撰年譜、日記對(duì)道光、咸豐、同治間政治、軍事、經(jīng)濟(jì)情況紀(jì)錄甚詳。今人名之為《道咸宦海見(jiàn)聞錄》。維基
張集馨(1800年—1879年),字椒云,別號(hào)時(shí)晴齋主人,江蘇儀徵人,清朝官員。嘉慶五年(1800年)三月二十九日辰時(shí)生于江蘇儀徵小市口。道光二年(1822年)舉人。道光九年(1829年)乙丑科進(jìn)士,翰林院庶吉士。道光十年(1830年)十月充武英殿協(xié)修。道光十二年(1832年)四月散館一等授編修,七月充武英殿篡修。道光十六年(1836年)五月保送御史記名,補(bǔ)授山西朔平府知府,九月抵任,賑災(zāi)治蝗。道光十七年(1837年)創(chuàng)立玉林書(shū)院。道光十八年(1838年)七月調(diào)署山西太原府,依法辦案。道光十九年(1839年)三月回朔平任。四月署山西雁平道(代縣)。道光二十一年(1841年)三月補(bǔ)授福建汀漳龍道。目睹總督顏伯燾革職回廣東途經(jīng)漳州時(shí)的排場(chǎng)。道光二十四年(1844年)九月服滿(mǎn),入京候缺。道光二十五年(1845年)正月補(bǔ)授陜西督糧道,因旱荒向陜西巡撫林則徐(1785-1850)請(qǐng)示緩征,得林賞識(shí)。道光二十七年(1847年)六月補(bǔ)授四川按察使,九月入京,召對(duì)(接受召見(jiàn))二次。道光二十九年(1849年)七月補(bǔ)授貴州布政使,十一月入京,召對(duì)五次。道光三十年(1850年)調(diào)補(bǔ)河南布政使。咸豐元年(1851年),二月召對(duì)八次。六月總督琦善因案被劾,張受累,遣戍軍臺(tái)。薩阿迎暫署總督。咸豐二年(1852年)五月含冤到戍,十一月就庶籍,賞四品頂戴,補(bǔ)授河南按察使。十二月入京,召對(duì)二次。尚未出京又調(diào)補(bǔ)湖北按察使。咸豐三年(1853年)正月赴任途中調(diào)補(bǔ)河南按察使。二月補(bǔ)授直隸布政使,帶兵防守。目睹直隸總督桂良與其孫麟趾賣(mài)缺受賄。因受欽差大臣勝保調(diào)遣辦理軍務(wù)而被桂良遷怒,參劾其“不聽(tīng)調(diào)度,濫用帑金”,遭革職遣戍。因軍務(wù)留營(yíng)免遣。咸豐五年(1855年)四月因軍功賞五品頂戴。九月發(fā)往榮軍營(yíng)聽(tīng)后差遣。咸豐六年(1856年)二月抵江南大營(yíng),病假回籍就醫(yī)。八月回京,九月賞四品頂戴,署甘肅布政使,召對(duì)五次。咸豐七年(1857年)二月抵甘肅就任。設(shè)立捐局為藩庫(kù)理財(cái)。咸豐八年(1858年)總督樂(lè)斌令出師河州剿回,張派員調(diào)停搞定。四月丁憂(yōu)回籍,十月入京。咸豐九年(1859年)五月服滿(mǎn),召對(duì)一次。九月加三品頂戴,署福建布政使,召對(duì)二次。咸豐十年(1860年)正月抵任,整頓鹽茶厘金。六月調(diào)補(bǔ)江西布政使,以兵燹、久雨、歉收等原因求總督曾國(guó)藩緩征丁糧,被奏革職。次年繞道陜西回京。同治二年(1863年)正月補(bǔ)授陜西布政使,召對(duì)一次。三月抵任,四月署藩篆。七月署陜西巡撫,麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié),原巡撫瑛棨怕回不肯出城收小麥,張督兵收割并剿回。劉蓉調(diào)任巡撫。總督熙麟。同治三年(1864年)三月回原任,九月赴甘肅查辦舊案,兵剿固原。同治四年(1865年)正月因陜西巡撫劉蓉查前總督熙麟、京堂李云麟等案,被參革職,永不敘用,后因軍功撤銷(xiāo)永不敘用處分。八月病休回京。同治九年(1870年)主講金臺(tái)書(shū)院,培養(yǎng)諸多尖子學(xué)生,包括同治十三年(1874年)甲戌科狀元陸潤(rùn)庠,光緒二年(1876年)丙子恩科榜眼王賡榮、探花馮文蔚、傳臚吳樹(shù)梅,光緒三年(1877年)丁丑科狀元王仁堪、探花朱賡飏。光緒四年十二月十一日(1879年1月3日)北京去世。
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朱賡飏(1848年—1879年),字小酉,號(hào)景庵、景安、景鱄,江蘇松江府華亭縣(今屬上海市)人。清朝翰林。朱賡飏性孝悌,篤志于學(xué),工文辭,善楷書(shū)。朱賡飏以拔貢進(jìn)京,任吏部小京官。光緒二年(1876年),朱賡飏以身份參加順天鄉(xiāng)試,中式舉人。光緒三年(1877年)丁丑科殿試,朱賡飏高中王仁堪榜一甲第三名(探花),授翰林院編修。不到兩年,未及散館即病卒。
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沈曾植,字子培,號(hào)乙盦,嘉興人。光緒庚辰進(jìn)士,歷官安徽布政使,署巡撫。詞學(xué)圖錄
沈曾植(1850-1922) 字子培,號(hào)乙庵,晚號(hào)寐叟、巽齋。嘉興人。光緒六年(1880)進(jìn)士。授刑部主事,遷郎中。宣統(tǒng)元年(1909)辭官。入民國(guó),在滬為寓公。博學(xué),綜覽百家,旁及兩氏。詩(shī)沉博奧邃,為同光體魁杰。人以為詞中之盧仝、樊宗師。有《海日樓詩(shī)》、《海日樓文集》。詞集名《曼陀羅寱詞》。沈曾植集校注
1851-1922,浙江嘉興人。字子培,號(hào)巽齋,別號(hào)乙盦,晚號(hào)寱叟,晚稱(chēng)巽齋老人、東軒居士,又自號(hào)遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉(xiāng)農(nóng)、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今,學(xué)貫中西,以“碩學(xué)通儒”蜚振中外,譽(yù)稱(chēng)“中國(guó)大儒”。苻婁庭漫稿·自序
光緒己亥,旅寓鄂州,南皮公館余城南之姚園。樹(shù)石蒼潤(rùn),庭宇軒豁。筆床茶灶,不移而具。小園可賦于子山,草堂不殊于錦里。安居飽食,文質(zhì)靡底,吁可愧也。園多盆花,皆顛本之由蘗者,磥砢輪囷,若磐若礐,若獸蹲,若云臥,或百年,或五六十年,其壽不可知,然皆婆娑怪偉。燕吳語(yǔ)謂之樁,楚之語(yǔ)曰兜,皆俗字。樁者,株字音轉(zhuǎn),東侯,陽(yáng)聲、陰聲對(duì)轉(zhuǎn)也。兜亦株字音轉(zhuǎn),舌頭舌上隔標(biāo)也?!?a target='_blank'>山海經(jīng)》:「三株樹(shù),其為樹(shù)如柏,葉皆為株?!埂?a target='_blank'>列子·黃帝篇》:「若株駒。」《釋文》:「株駒,枯樹(shù)木根也?!箍菽径腥~如柏,其為由蘗復(fù)生也審矣。《詩(shī)》:「譬彼壞木,疾用無(wú)枝?!埂睹珎鳌罚骸笁?,瘣也?!埂?a target='_blank'>爾雅》:「瘣木苻婁。」郭注:「謂木病危尪傴癭腫無(wú)枝條。」又云:「枹,遒木魁瘣?!构ⅲ骸父?jié)目,盤(pán)結(jié)磈磊?!菇耱?yàn)眾株之形,實(shí)如郭后注所稱(chēng)「根枝節(jié)目,盤(pán)結(jié)磈磊」,而非「無(wú)枝條」者,但枝條不暢茂耳。郭前注就《詩(shī)》義言,《詩(shī)》言無(wú)枝,取略意也。瘣木理無(wú)枝,不必絕無(wú)一枝也。察眾株枝多接成,天生者僅半之,則人力所成,補(bǔ)黥息劓,又不可以一端盡矣??疄檠?,較樁、兜語(yǔ)尤肖,侔稱(chēng)盡意。余尪羸積年,有同玄晏。感盧升之《病木賦》意,乃名其園曰株園,室曰苻婁庭,偃息安般,消寒視蔭,偶有所感,輒綴數(shù)言,以居命之為《苻婁庭漫稿》。 沈曾植自序。曼陀羅寱詞·序
吳興公以鴻碩廣攬,負(fù)斯文之寄于貞元絕續(xù)之交,延祖宗養(yǎng)士之澤者且十馀年。生平著述等身,所為詞,手定者凡四,彊村翁既匯而存之矣,復(fù)選而錄入《滄海遺音》中。公子慈護(hù)以序來(lái)屬。嗚呼!余又何敢為公詞序也?憶曩客滬上,登海日樓,謁公于燕座。公手一卷詞曰:「生平之志與業(yè),具于是,子其為我定諸?!褂嗉韧硕錁I(yè),乃復(fù)于公曰:「古人稱(chēng)意內(nèi)言外謂之詞,夫瓊樓玉宇,煙柳斜陽(yáng),常語(yǔ)耳,神宗以為忠,而壽皇以為怨。五季割據(jù),韋端已獨(dú)抱思唐之悲。馮正中身仕偏朝,知時(shí)不可為,所為《蝶戀花》諸闋,幽咽惝恍,如醉如迷。此皆賢人君子不得志發(fā)憤之所為作也。公之詞將毋類(lèi)是?」公笑曰:「有是哉!子之能知吾詞也。然而見(jiàn)其表未見(jiàn)其里也?!构远Ω?,龍?bào)袋S海,復(fù)壁柳車(chē),雜賓盈室,宣光綸旅之望,老而益堅(jiān)。故辛壬以后詞,蒼涼激楚,又過(guò)前編。彼婦之嗟,狡童之痛,如諷《九辯》,如奏《五噫》,托興于一事一物之微,而燭照數(shù)計(jì),乃在千里之外。至其不可?言者則譎言之,不能法語(yǔ)者則垂涕泗而道之。合騷玄于一冶,喻鵬鯤于一指。陸放翁之掉書(shū)袋,元遺山之嗜金頭大鵝,又未可一二盡狀也。今公往矣,復(fù)讀公詞,猶前日事。嗚呼!余又何敢序公之詞也!雖然,公之精神,在帝左右,公之詞,且如列星二十八宿環(huán)北辰而無(wú)極。昔謝疊山謁稼軒?kù)?,自昏暮至三更,聞?dòng)屑猜暣蠛?,若鳴其不平者然。吾又安知夫異日者南泛扶胥之口,北陟醫(yī)巫閭之巔,不且有大音發(fā)于空間,鏜鎝鏗鍧,與天風(fēng)海濤相應(yīng)和者?余雖不敢序公詞,而又何忍以弇陋辭也?因書(shū)之以復(fù)于慈護(hù),且以諗天下后世之讀公詞者。壬申夏五,張爾田。曼陀羅寱詞·自序
九年立憲之詔下,而乾坤之毀一成而不可變,沈子于是更號(hào)曰睡翁,不忍見(jiàn),不能醒也。而所聞?dòng)诠湃?,所謂「緩得一分,百姓受一分益」者,晨夕往來(lái)于胸臆。又時(shí)時(shí)念遜荒古訓(xùn),自號(hào)曰遜齋。緩之而不可得,強(qiáng)以所不欲為而不能,太息請(qǐng)解職不遂,而仍不免槌床頓足,揚(yáng)眉眴目之責(zé),睡與遜兩不稱(chēng)矣。清宵白月,平旦高樓,古事今情,國(guó)圖身遇,茫茫然,惆惆然,瞿瞿盱盱然,若有言,若不敢言。夫其不可正言者,猶將可微言之;不可莊語(yǔ)者,猶將以譎語(yǔ)之;不可以顥譬者,猶將隱譬之。微以合,譎以文,隱以辨,莫詞若矣。張皋文氏、董晉卿氏之說(shuō),沈子所夙習(xí)也。心于詞,形形色色無(wú)非詞,有感則書(shū)之,書(shū)已棄之,不忍更視也。越一歲而世變,飄搖羈旅,久忘之矣。丁巳春,兒子檢敝簏得之,寫(xiě)出之,屏諸案幾,猶不忍視也。戊午移居,復(fù)見(jiàn)之,乃署其端日《僾詞》,「如彼溯風(fēng),亦孔之僾。民有肅心,荓云不遠(yuǎn)?!蛊洚?dāng)日情事耶?次其年,其事可見(jiàn)。然終不忍次,非諱也,悲未儩也。戊午十一月,谷隱居士。 先君詞稿,手定者四種:曰《僾詞》,曰《海日樓馀音》,曰《東軒語(yǔ)業(yè)》,曰《曼陀羅寱詞》。經(jīng)朱古微丈刪定,統(tǒng)題為《曼陀羅寱詞》。既而丈輯《滄海遺音》,于先君詞又稍有所去取。颎從篋中檢得《僾詞》序,為先君手跡。雖序僅一種,而先君為詞大旨,略具于是,爰重錄,并刻卷端。男颎謹(jǐn)記。沈乙盦詩(shī)·序
寐叟乙卯稿·序余與乙盦相見(jiàn)甚晚。戊戌五月,乙盦以部郎丁內(nèi)艱,廣雅督部招至武昌,掌教兩湖書(shū)院史學(xué),與余同住紡紗局西院。初投刺,乙盦張目視余曰:「吾走琉璃廠(chǎng)肆,以朱提一流,購(gòu)君《元詩(shī)紀(jì)事》者。」余曰:「吾于癸未、丙戌間,聞可莊、蘇堪誦君詩(shī),相與嘆賞,以為同光體之魁杰也。」同光體者,蘇堪與余戲稱(chēng)同光以來(lái)詩(shī)人不墨守盛唐者。自是多夜談,索君舊作,則棄斥不存片楮矣。乙盦博極群書(shū),熟遼、金、元史學(xué)輿地,與順德李侍郎文田、桐廬袁兵備昶論學(xué)相契,詞章若不屑措意者。余語(yǔ)乙盦:「吾亦耽考據(jù),實(shí)皆無(wú)與己事。作詩(shī)卻是自己性情語(yǔ)言,且時(shí)時(shí)發(fā)明哲理,及此暇日,盍姑事此?他學(xué)問(wèn)皆詩(shī)料也。」君意不能無(wú)動(dòng),因言:「吾詩(shī)學(xué)深,詩(shī)功淺。夙喜張文昌、玉溪生、山谷內(nèi)外集,而不輕詆七子。」詩(shī)學(xué)深者謂閱詩(shī)多,詩(shī)功淺者作詩(shī)少也。余曰:「君愛(ài)艱深,薄平易,則山谷不如梅宛陵、王廣陵。」君乃亟讀宛陵、廣陵。明年,君居水陸街姚氏園,入秋病瘧,逾月不出戶(hù),乃時(shí)托吟詠。余寓廬相密邇,有作必相誇示,常夜半叩門(mén),函箋抵余,至冬已積稿隆然。又明年,庚子之亂,南北分飛,此事亦遂廢矣。君詩(shī)雅尚險(xiǎn)奧,聱牙鉤棘中,時(shí)復(fù)清言見(jiàn)骨,訴真宰,蕩精靈。昔昌黎稱(chēng)東野劌目鉥心,以其皆古體也。自作近體,則無(wú)不文從字順,所謂言各有當(dāng)矣。余生平喜檢拾友朋文字,君作落余處者殆百馀首,念離合之蹤無(wú)定也,特序而存之。光緒辛丑,陳衍。
嘉興沈乙盦先生,今之閎覽博物君子也。寫(xiě)定《寐叟乙卯》稿,授之削氏,殺青既竟,先生命之序。序曰: 昔晚周東駕,政異俗殊,魯史編年,獨(dú)書(shū)王正,何則?平王已降,周祚中微,列國(guó)之君,窺竊神器。晉文請(qǐng)隧而罔顧禮義,楚莊問(wèn)鼎而莫識(shí)重輕。宣圣刪述《春秋》,特揭尊王之旨,蓋所以懼亂賊、嚴(yán)名分也。陵夷至于戰(zhàn)國(guó),勢(shì)益衰敝,七雄互相吞滅,綱紀(jì)湣然絕矣。然秦臣避其惡名,溫人辯其非客,猶得端拱在此位,天下奉為共主者,斯亦《春秋》從周之效也。然則先生詩(shī)開(kāi)宗明義,首題七年元日者,知其志在《春秋》,見(jiàn)之行事,而深切著明矣。夫古今詩(shī)人隱逸之宗,仲偉所稱(chēng),厥惟靖節(jié)。觀(guān)其東軒寄傲,南村獨(dú)游,耕下噀之田,拒元嘉之聘。夷、叔同其饑食,祖、謝勖其相從,延年所謂物尚孤生,人固介立者,貞風(fēng)凌俗,良足欽焉。所著文章,義熙以前,題晉年號(hào),永初以后,止紀(jì)甲子,此則大節(jié)皦然,以示恥事異姓之志。與夫胥馀演范,不署周年,陳咸薦時(shí),唯遵漢臘,豈非后先同揆,垂為世楷者乎?先生自辛亥后,遺世獨(dú)善。履霜之潔,后凋于歲寒;停云之思,靡從乎新好。柴桑高逸,庶幾有之。惟是荊卿報(bào)嬴,揮劍而出;田疇高世,嚴(yán)駕而行。陶公集中,往往托之歌詠者,忠懷耿耿,但恨所遇非時(shí)耳。向使豫章逆取,有抗乎高門(mén),山陽(yáng)安榮,未歸于下國(guó),則元熙紀(jì)年,必將著之篇什矣。茲者重華協(xié)帝,行否德之禪;喬木世臣,襲漢官之舊。則當(dāng)三元肇歷,四序履端。蓼亭慶其重興,桐官期其嗣建。謹(jǐn)志歲月,復(fù)見(jiàn)天心?!墩Z(yǔ)》云「告朔餼羊,我愛(ài)其禮」,斯之謂矣。先生譽(yù)馥區(qū)中,道軼萌外。詩(shī)為馀事,豈僅藉此而傳?是遍簡(jiǎn)冊(cè)不多,聲流悽惋。雖其中苔岑恊好,半出唱酬;蒿里悲吟,或傷殂逝。而懸高寒于北闕,錄夢(mèng)華于東京。懷而慕思,溢乎辭表。至若《春秋》之義,興周為大,月正上日,猶存帝號(hào)。豈惟司馬拾遺,纂今上之紀(jì);實(shí)乃公羊奉始,著大統(tǒng)之文。先生通乎《春秋》之教,尤足為后世詩(shī)家易代隨時(shí)、尚志不仕、循用甲子之例者,創(chuàng)立書(shū)法也。嗚呼!子云寂寞,點(diǎn)世美新;嗣宗猖狂,罄辭勸進(jìn)。諷先生詩(shī),其能無(wú)愧也乎? 丙辰春三月,元和孫德謙謹(jǐn)序。寐叟乙卯稿后·序
歲癸丑,始謁嘉興沈公于滬舍,而讀公所為詩(shī)。公宏劭廣攬,走東南者以為望。詩(shī)何足以盡公?顧自邦宇崩沸,流人遵海上,一觴一豆,一花一鳥(niǎo)一拳石,永曛旦,敘殷勤,非是無(wú)以寄其抱。公屬鞬其間,若不經(jīng)度,而終乃愈奇。謂吾之于詩(shī)也,譬蜩父之承筐,然亦掇之而已耳。余臆則不然。不觀(guān)夫卉之病槁乎?莫冽于廩秋,風(fēng)泬水漻,煙荄禪葉,津之澤于菀者涸矣。雖有懿彩,固無(wú)自茁。即春以臨之,零露泫其條,陽(yáng)和披其枝,翠娉粉媚,望若新沐。夫是卉也,豈有心于衒哉?其溉者然也。筑基于壤,葺故蘗而飾之,飄搖一朝,尚不能與瓦礫伍,是豈有材之用哉?公詩(shī)以六籍百氏、葉典洞笈為之溉,而度材于絕去筆墨畦町者,以意為輗而以辭為轄。如調(diào)黃鐘,左韶右濩,如朝明堂,堯醲舜醺。譎往詭今,摭瘁攓窳,上薄霄雿,下游無(wú)垠,挬拔劖露,聳踔欹立。其繩切物狀,如眇得視,如跛得踐;其蟄扶夐邁,如寒厲膚,煦以溫燠,如溽大酷,扇以涼凊;其幽咽騷屑,繕性鞫情,靴如孤葩,空壑自嫭,土視粉黛;其嚴(yán)聽(tīng)尊瞻,醨化可醇,君都臣俞,父熙子皞,如涖廉陛,指揮褻御,如踞蟠座,天龍海眾,膜拜禮贊,賁賁赫赫,睨之背芒,慄不敢近。嗚呼!其可狀者如此,其不可狀者豈極耶?余不知詩(shī),顧嘗游乎玄之藩,其秘也蟠天根,其觀(guān)也剖冥塵。出阿入茶,白傘徹光,彈指自在??诓荒苎?,而若有被之者,其詩(shī)之為耶?詩(shī)固不足以盡公,顧異日數(shù)詩(shī)者必不遺公。公生平有詩(shī)數(shù)百篇,不自愛(ài)護(hù),散落往往在人口,惟茲首尾具可詠搖。鍥既成,顧末簡(jiǎn),乃以導(dǎo)言命幽鄙,遂書(shū)之。若夫契騷雅,準(zhǔn)正變,配韓儷蘇,上躐諸古作者之林,竺古而工文章者能言之矣,則以俟代之碩宿于前敘。 強(qiáng)圉大荒落之歲壯月,錢(qián)唐張爾田。海日樓詩(shī)集·序
辛酉冬,晉謁吾師沈乙盦先生,談次請(qǐng)刊其詩(shī),師曰:「俟蓋棺后,子為我序之。吾詩(shī)即語(yǔ)錄,序必記此言也。」今慈護(hù)世兄謀刻詩(shī)集,屬遵命為序。嗚呼!《華嚴(yán)經(jīng)》謂九地菩薩,雖八地菩薩不能知,余惡足以知吾師之詩(shī)?憶三十年前,與桂伯華居士論詩(shī),嘗謂淵明詩(shī)無(wú)異偈語(yǔ),與吾師語(yǔ)錄之言甚合。蓋詩(shī)之為道也,情動(dòng)于中而形于言,就當(dāng)前現(xiàn)量摹寫(xiě)情景,長(zhǎng)言而詠嘆之,言乎其不得不言,初非有意為詩(shī)也。故興觀(guān)群怨曰可以者,貴能俾人隨所觸而皆可,不必如經(jīng)生家析《鹿鳴》《嘉魚(yú)》為群,《柏舟》《小弁》為怨也。孟子言《詩(shī)》亡而后《春秋》作,蓋明公理,存大義,正是非,天地之心也。天地不能言,寄士大夫以言之。故《詩(shī)》《春秋》者,士大夫代天地立言之具,以成其與天地為參之德,特《春秋》嚴(yán)而《詩(shī)》婉耳。后世詩(shī)派,流演滋繁,縱能獨(dú)辟蹊徑,自造其極,亦祇為詩(shī)之一體,能得其全者,不數(shù)數(shù)見(jiàn)也,欺心炫巧者無(wú)論矣。不讀古人之詩(shī),不足以學(xué)詩(shī),固矣;然搆思命筆之際,必盡忘古人而后可。若規(guī)規(guī)學(xué)步效顰,則正如鈍斧子擘櫟柞,皮屑紛霏,終不能動(dòng)一絲紋理,豈非自桎梏耶?既承師命,不敢以不文辭。謹(jǐn)就所見(jiàn),略申其義,質(zhì)諸世之深于詩(shī)者。至于其詩(shī)未加贊美者,弟子固不敢議師,且恐有謂其私者,留待天地后世之知言君子矣。 釋迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月,受業(yè)合肥蒯壽樞謹(jǐn)序。海日樓詩(shī)集·序
寐叟既歿之十有二年,其孤慈護(hù)既刊其所著《蒙古源流箋證》,乃出所裒海日樓全詩(shī)九百馀首,請(qǐng)序于余。因念數(shù)十年來(lái)所有朋好,相與為文字骨肉者,凋謝略盡,黯然不可為懷。濤園之詩(shī),寐叟猶及為序,節(jié)庵則散原序之,今惟散原與余存耳。《記》曰「朋友之墓有宿草而不哭」,然既痛逝者,行自念也,則仍述吾兩人往來(lái)聚散倡酬書(shū)札之素,以寫(xiě)余悲。往者濤園嘗言,予兄弟于朋輩之為詩(shī),能鼓舞而督促之,使裒然成帙,乃戲以催耕之布谷、促織之絡(luò)緯相況,可云善謔。蓋濤園素罕作詩(shī),自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正陽(yáng)關(guān),不兩年,成《正陽(yáng)集》一巨冊(cè)。陳韜庵太傅少作多不存稿,自里居與先伯兄相倡和,始存其稿,至今殆千首。余之慫恿寐叟為詩(shī),則已詳同客武昌時(shí)所作序中。嗣是寐叟出守南昌,則資余游匡廬;提學(xué)皖省,則招余游安慶;寐叟將赴歐美考察政治,則寓余武昌寓廬;辟地上海,則海日樓、谷隱諸所居,余尤數(shù)數(shù)至。其蹤跡,彼此詩(shī)中,約略可尋。寐叟論詩(shī),與散原皆薄平易,尚奧衍,寐叟尤愛(ài)爛熳。余偶作前后《月蝕》詩(shī),寐叟喜示散原,散原袖之以去。寐叟詩(shī)多用釋典,余不能悉,余《題寐叟山居圖》五言古四首,寐叟亦瞠莫解,相與怪笑。寐叟短札詩(shī)稿存余所者,無(wú)慮百馀通;其散見(jiàn)于余詩(shī)話(huà)者,不能盡也。今翻閱茲編,武昌以前所作,蓋廑有存,其他為余未見(jiàn)者,亦罕矣。其選入《石遺室?guī)熡言?shī)錄》《近代詩(shī)鈔》者,至二百首,皆其尤精者。故余于寐叟之詩(shī)之甘苦酸咸,敢謂知之之深,一如己詩(shī)之甘苦酸咸。其足為外人道者,固已具《詩(shī)錄》《詩(shī)鈔》中所首載之鄙論已。 癸酉端陽(yáng)節(jié)后,七十八叟陳衍書(shū)于蘇州之聿來(lái)堂。海日樓詩(shī)集·后序
乙盦先生詩(shī)最初刻者為《乙卯稿》,海寧王靜盦國(guó)維編次,元和孫隘堪德謙校刻,錢(qián)唐張孟劬爾田為之序。其后朱古微先生為刻《海日樓詩(shī)集》,斷自壬子以后,得詩(shī)三百馀篇,次為二卷,《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐館舍,哲嗣慈護(hù)以未刻詩(shī)稿乞朱先生審正。又?jǐn)?shù)年,朱先生亦卒。慈護(hù)乃奉諸稿歸,授兆蕃,俾為排比。既又從遺篋中檢得詩(shī)稿,有題《苻婁庭集》者,有題《甲乙叢殘》者,有題《丙辰稿》《丁巳稿》者,悉以示兆藩。詩(shī)有朱先生所未及見(jiàn)者,字句亦往往互異,審為先生手定,乃薈而錄之。以丙辰至壬戌七年之詩(shī),績(jī)朱先生所刻,亦次為二卷,辛亥以前為補(bǔ)編第一卷,壬子以后與朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者,為補(bǔ)編第二卷。皆寫(xiě)定,合朱先生所已刻,得詩(shī)千三百馀篇。此中次第,容尚有參錯(cuò),文字亦或不免舛錯(cuò),善讀者枕葄而鉆仰焉,庶幾可以循徑涂、知體要矣。又有馀稿二百馀篇,皆不知其題,慈護(hù)持以質(zhì)先生賓友,可補(bǔ)題者,當(dāng)次第授寫(xiě)官。先生諸所為題詠散在人間,他日搜孴得之,皆可續(xù)入補(bǔ)編。先生詩(shī)博大精深,集諸家之成而別成一家,世知與不知,罔不推仰,無(wú)待兆藩言者。謹(jǐn)述編次所經(jīng)歷,以附于卷末。 壬申夏五,金兆蕃謹(jǐn)記。海日樓詩(shī)集·跋
寐叟所為詩(shī),類(lèi)不自收拾,散佚不知凡幾。及國(guó)變流寓滬瀆,始錄存稍多,即今公子慈護(hù)重輯四卷本是也。寐叟于學(xué)無(wú)所不窺,道錄梵笈,并皆究習(xí),故其詩(shī)沈博奧邃,陸離斑駁,如列古鼎彝法物,對(duì)之氣斂而神肅。蓋碩師魁儒之緒馀,一弄狡獪耳,疑不必以派別正變之說(shuō)求之也。晚歲孤臥海日樓,志事無(wú)由展尺寸,迫人極之汩圮,睨天運(yùn)之茫茫,幽憂(yōu)發(fā)憤,益假以鳴其不平。詭蕩其辭,寤寐自寫(xiě),落落懸一終古傷心人,此與屈子澤畔行吟奚異焉?則謂寐叟詩(shī)為一家之《離騷》可也,為一世之《離騷》可也。 甲戌冬日,義寧陳三立。時(shí)客故都,年八十有二。海日樓詩(shī)集·跋
右重編《海日樓詩(shī)》四卷。平湖金篯孫先生手定。補(bǔ)遺一卷,則重編后歷經(jīng)乙盦先生諸舊好鑒別,以為年月不合者。倉(cāng)卒排印,不及改編,姑匯集以待將來(lái)之重訂而已。乙盦先生以馀事作詩(shī)人,一時(shí)興到,隨取斷爛報(bào)紙或簡(jiǎn)札封套書(shū)之,往往令人不辨首尾,因亦不易編次。乙盦先生下世后,哲嗣慈護(hù)悉取未刊各稿,乞朱彊村先生為之審正,朱先生亦苦其爬梳不易也,又以托諸陳蒼虬先生。當(dāng)朱先生易簀時(shí),予深恐其散落,爰為請(qǐng)歸慈護(hù),慈護(hù)先后就商于馬一浮先生。卒由金先生編定,而予門(mén)人朱居易為寫(xiě)清本,予復(fù)為郵致陳散原、夏吷庵、李拔可、李證剛諸先生,亦各稍有更定。而文字奧衍,又多引用梵典,讀者不易驟識(shí),原稿既不可悉見(jiàn),訛文奪字,亦姑仍之而已。清本置敝篋中者有年,慈護(hù)原欲雕版,而頻年喪亂,遂致因循。大懼先賢手澤將歸湮沒(méi)也,爰商諸慈護(hù),先行分期載入《同聲月刊》,以省傳鈔之煩,而備他日重壽梨棗焉。至乙盦先生詩(shī)稿之散在各方者,當(dāng)猶不少,容待搜訪(fǎng)補(bǔ)錄,期與其他遺著早謀刊行,以傳世行遠(yuǎn),且先以此為券云。 辛巳孟冬,萬(wàn)載龍沐勛謹(jǐn)識(shí)于秣陵。海日樓詩(shī)補(bǔ)編·序
壬申夏,輯寐叟未刻詩(shī)為《海日樓詩(shī)續(xù)編》,既竟,以示尹子碩。尹子謂予曰:「子與寐叟殆有勝緣,子盍綴紀(jì)其事,以弁諸卷端乎?」嗟夫!予聞碩公此言,曷勝其風(fēng)雨蒹葭之感哉?夫予與叟之遇合,誠(chéng)有非偶然者。予之聞叟名,為光緒丙申,而始親謦欬,則光緒癸卯也。是時(shí),叟承命守南昌,甫下車(chē),即遍交其名士。予年雖稚,亦被顧及。暇必約譚,譚必竟日夕。予有所論議,叟必贊許,予有所咨問(wèn),叟必為之詳釋?zhuān)缡钦邘准叭?。予乃知叟之學(xué)博且實(shí)也,乃知叟之識(shí)正且確也。 叟嘗慨然而謂予曰:「噫,國(guó)其殆哉!夫道器、文質(zhì)、體用、經(jīng)權(quán)、理事、神跡,非可二也,而今學(xué)士皆二之;道與德,政與教,知與行,定與慧,名與實(shí),學(xué)與業(yè),生與義,非可離也,而今學(xué)士皆歧視之;自他、心物、真妄、新故、今古、有無(wú)、是非、善惡,相待而著,非定有也,而今學(xué)士皆固執(zhí)其成見(jiàn)焉。學(xué)士者,國(guó)之耳目也,今若此,則其誰(shuí)不盲從而躓蹶也?且學(xué)也者,禮之所自出,禮者,國(guó)人之準(zhǔn)則也。若今學(xué)士,可謂無(wú)學(xué)。國(guó)無(wú)學(xué)矣,而欲責(zé)之以禮,其可得與?無(wú)學(xué)無(wú)禮,而欲賊民之不興,又可得邪?《孟子》曰:『上無(wú)禮,下無(wú)學(xué),賊民興,喪無(wú)日矣?!唤裰袊?guó)之謂也。噫,國(guó)其殆哉!」予聞之,廩然而懼,憬然而服膺,不敢忘也。及今思之,叟真藏往知來(lái)之悊人哉! 丙午,叟被命提學(xué)于皖。己酉,以皖藩攝巡撫事,聞?dòng)枰驅(qū)W校事致勞瘁,亟召予,見(jiàn)即謂曰:「子來(lái)何遲也?」既而曰:「今何世?子乃欲以一齊傅止楚眾之咻乎?茲與子約,當(dāng)留此作竟年談,慎毋睨舊鄉(xiāng)而懷歸志也。」已又笑曰:「余雖不耄期而有倦勤之思。明年此日,會(huì)當(dāng)遂我初服,與子同作西湖游耳?!棺允蔷觿t花晨月夕,輒縱高譚,出則佛寺江亭,每多嘉會(huì)。署有成園,園有天柱閣,叟之所葺也。閣凡五級(jí),登臨四望,近攬龍山,遠(yuǎn)招廬、霍,長(zhǎng)江衣帶,旋繞襟袖,游目騁懷,致饒佳趣。叟政事閒暇,即相與放論其上,解題析義,難辯風(fēng)生,往往自昏達(dá)旦而無(wú)倦色。叟每樂(lè)甚,輒曰:「有此江閣以來(lái),還有此主客不?」及今回憶,如此勝境、如此主客、如此嘉會(huì),誠(chéng)哉其難得也。三復(fù)叟語(yǔ),彌用感喟。 庚戌,叟以國(guó)勢(shì)日危,上書(shū)言大計(jì)。權(quán)貴惡之,留中不答。叟撫膺太息曰:「天乎!人力竟不足以挽之耶?」因賦《閣夜》長(zhǎng)律見(jiàn)示,詩(shī)曰:「不待招邀入戶(hù)庭,龍山推分我忘形。流連未免耽光景,餔啜誰(shuí)能較醉醒。雨后百科爭(zhēng)夏大,風(fēng)前一葉警秋蘦。五更殘?jiān)码y留影,起看蒼龍大角星?!顾旄嫠デ笕?。七月得請(qǐng)解任,果符期年之言。離皖日,叟再申西湖游約。予乃于南洋勸業(yè)會(huì)畢,訪(fǎng)叟嘉興,快聚匝月,即偕作西湖游,時(shí)長(zhǎng)至前旬日也。湖山幽閟,杳無(wú)游人,靜對(duì)荒寒,宛若置身懶瓚畫(huà)幅中。叟笑曰:「余輩可謂孤芳共賞者已?!鼓吮M十日之力,遍攬湖山之勝。素妝西子,不御鉛華,而風(fēng)均天然,偏多真趣。寒山詩(shī)所謂「皮骨脫落盡,惟有真實(shí)在」者,良堪移贈(zèng)。叟有句云:「應(yīng)心開(kāi)凈域,凡圣無(wú)殊差?!股w契證語(yǔ)也。而湖君好事,似憂(yōu)嘉客墮入枯禪,十日之中,晴晦雨雪風(fēng)月幾無(wú)不備,寂然境中,妙現(xiàn)神變,枯木寒巖,頓有生意。予嘆曰:「乾陽(yáng)無(wú)死,《易》義故不虛耳。」叟曰:「余于是亦悟《易》義惟密,頗覺(jué)以密通《易》,應(yīng)無(wú)不合。子能為我言作證乎?」予曰:「可。夫《易》之為義,即神變也。神變即密之大用也。故《系辭》傳謂君子洗心,退藏于密。蓋不密寧復(fù)能易哉?且乾,金剛界智也,坤,胎藏界理也。乾坤生六子,兩界開(kāi)四部也。乾坤變化而有八卦,兩界瑜伽而成曼陀羅也。演八卦而為明堂位,曼陀羅而現(xiàn)三昧耶也。如是義證,不勝枚舉?!?a target='_blank'>易》為儒密,又何疑哉?」叟笑曰:「誠(chéng)哉是言,然則彼之軒輊儒佛者,匪唯不知佛,抑亦不知儒已?!褂渭犬叄桦S叟返嘉興,為留半月,遂別而之京師,任校訂敦煌唐人寫(xiě)經(jīng)之役。 國(guó)變后,予以發(fā)起佛教會(huì)事至滬,適叟亦以浙亂辟居滬上。相見(jiàn)無(wú)言,忻戚交并。予見(jiàn)叟病甚羸,欲舉詞慰之。叟奮然作色曰:「六合外寧無(wú)凈土耶?」予曰:「心凈土凈。六合之界,誰(shuí)實(shí)為之?妄我見(jiàn)銷(xiāo),客塵頓盡,凈土之名,且亦不立,何復(fù)有非凈土也?」叟說(shuō),曰:「不期今日乃聞至言?!挂蛄糇鏖L(zhǎng)譚。予旅滬不及兩月,與叟快譚廑數(shù)次耳。詎知一別,竟成永訣。叟蓋自是遂居滬,而予則于壬子五月奉先慈命,歸隱洪都,幾十二年未嘗出也。噫!予與叟之遇合因緣,豈偶然哉? 叟言論風(fēng)采,饒有晉人風(fēng),故發(fā)為辭章翰墨,神姿雋永,尤復(fù)令人玩味不倦。惜予與叟嘉會(huì)不常,未能盡窺叟之蘊(yùn)藏,而予不文,又不能悉述所見(jiàn)聞以告碩公也。夫叟之道德、學(xué)術(shù)、事業(yè)、文章,固已昭昭在世,無(wú)待贅陳。況予谫陋,略嘗海滴,尤弗敢妄贊。然竊謂學(xué)業(yè)如叟,世實(shí)罕倫,其證悟之瑩然澄澈,堪稱(chēng)超邁前修,世多悊人,定不河漢予言。叟平生著述極多,然每不自掇拾寫(xiě)定,好為詩(shī)詞,亦復(fù)短箋尺幅,任意狼藉。予此補(bǔ)編,蓋廑得十之一二耳,頗冀博雅君子,繼續(xù)綴輯,俾叟著述之散佚者蔚成完帙,則予與碩公所厚望也。若夫叟之詩(shī),則叟固嘗自謂:「吾之于詩(shī),譬蜩父之承筐,然亦掇之而已?!褂栌谑菑?fù)何能贊一辭。 太歲在壬申端午后五日,臨川李翊灼謹(jǐn)序于舊京之南長(zhǎng)街寄廬。海日樓詩(shī)·跋
先師沈乙盦先生曾植,為清同、光朝第一大師,章太炎、康長(zhǎng)素、孫仲容、劉左庵、王靜庵諸先生,未之或先也。其學(xué)術(shù)之廣袤,略見(jiàn)于《學(xué)思文粹》王蘧常先生所著《嘉興沈乙盦先生學(xué)案小識(shí)》及王靜庵先生《沈乙盦尚書(shū)七十壽言》。以予淺學(xué),不足以窺先生宮墻,茲不具論。耳食所聞,康長(zhǎng)素初入京,意氣飆發(fā),目無(wú)馀子。因介得晤先生。時(shí)長(zhǎng)素不能京語(yǔ),乃以筆談。首問(wèn)先生:「在今之世,尚得為孔子、釋迦、基督、穆罕默德否?」先生以片語(yǔ)折之,方爽然自失。又聞俄國(guó)哲學(xué)家克塞林伯爵東來(lái)訪(fǎng)道,自矢心如白紙,不存纖毫成見(jiàn)。至滬,因介得見(jiàn)先生,反復(fù)問(wèn)難,卒之衷心傾服,以為得未曾有。又聞楊仁山先生治唯識(shí)法相學(xué),亦得先生啟示,而歐陽(yáng)竟無(wú)師作《楊仁山先生傳》,竟無(wú)一語(yǔ)涉及先生,具見(jiàn)先生學(xué)澤沾被之廣,有非后學(xué)所能盡知者。亦如先生精研我國(guó)律學(xué),而今日談清季研律學(xué)者但知溯源于沈家本尚書(shū)也。先生之學(xué),海涵地負(fù),近世罕匹,詩(shī)詞藉以抒情,固其馀事耳。先生所著《曼陀羅寱詞》,朱彊村丈已為之刊行。詩(shī)則以卷帙稍多,未付剞劂。先生于詩(shī)本不多作,詩(shī)柬唱酬,實(shí)由于客武昌帥幕時(shí)以應(yīng)陳石遺先生之倡議,其顛末具詳于《石遺室詩(shī)話(huà)》與石遺先生《海日樓詩(shī)》二序中。先生學(xué)問(wèn)奧衍,精通漢、梵諸學(xué),先生視為常識(shí)者,他人咸詫為生僻。其詩(shī)本清真,但以捃拾佛典頗多,遂為淺學(xué)所訾病。第其精粹及合于石遺室所標(biāo)舉之平易準(zhǔn)則者,已為石遺先生選入《近代詩(shī)鈔》及《石遺室詩(shī)錄》至二百首,則已足供后人窺仰矣。讀散原丈跋,知流寓滬瀆后收拾散佚,錄存近作,經(jīng)哲嗣慈護(hù)重輯成四卷本。予此本則據(jù)臨川李證剛先生翌灼所鈔錄者編次而成。讀石遺先生序二,知慈護(hù)重輯本錄詩(shī)九百馀首,證剛手錄本則顯不及此數(shù)。予雖忝列門(mén)墻,然除髫年應(yīng)童子試時(shí)得數(shù)瞻風(fēng)采外,先生迅即赴皖學(xué)使任,予又出國(guó)治草木之學(xué),久不得奉手請(qǐng)教益。迨戊午執(zhí)教南雍,始獲間至滬寓拜謁,亦未得讀全稿。證剛手錄本次序頗多訛舛,證剛沒(méi)后,予從其哲嗣假來(lái),編次成今六卷本。他年如有學(xué)人參照慈護(hù)重輯稿,并網(wǎng)羅石遺先生所錄存及其他佚稿,俾成全璧,梓以行世,亦盛世尚文之要政也。印度大詩(shī)哲泰戈?duì)?,其?guó)人備致敬仰,近方為之舉行誕生一百五十周年紀(jì)念。而我國(guó)大哲如吾師,時(shí)人多不能舉其姓名,第以書(shū)法尚為人所寶重。浮世遭遇之不同有如此者,悲夫! 庚子立夏,門(mén)下士胡先骕敬跋。海日樓詩(shī)注·序
詩(shī)非待注而傳也,而傳者又或不能不待注,則亦視乎其時(shí)焉。 嘉禾沈寐叟邃于佛,湛于史,凡稗編脞錄、書(shū)評(píng)畫(huà)鑒,下及四裔之書(shū),三洞之笈,神經(jīng)怪牒,紛綸在手,而一用以資為詩(shī)。故其于詩(shī)也,不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚,故其出之也富,非注無(wú)以發(fā)之。曩謁叟海日樓,叟手一篇詩(shī),曰:「子諏佛故者,此中佛典,子宜為我注。」余曰:「注自?xún)?yōu)為之,顧今之意則何如?」叟曰:「是固然,子姑注其典耳。詩(shī)人之意,豈盡人而知耶?」叟既歿,遺詩(shī)散落,同人稍稍裒集叢殘中,成若干卷。仲聯(lián)乃創(chuàng)為之注,郵以示余,余讀而善焉。 自昔言注詩(shī)者,《三百篇》尚矣。應(yīng)劭之注《風(fēng)諫》,顏延之、沈約之注《詠懷》,大都詳其訓(xùn)耳。至李善始并所隸之典而注之。唐人之詩(shī),宋人多有為之注者,而宋人所自為之詩(shī),宋人亦注之,其最顯者,東坡、山谷。叟之詩(shī),今之東坡、山谷也。神州板蕩以來(lái),王者跡熄,詩(shī)之為道,掃地盡矣。襲海波之唾殘,氓謠俗諺,競(jìng)以新名其體,淺學(xué)寡聞,得叟之詩(shī),或哆口結(jié)舌而不能讀。微夫揭而顯之者,縱其英光璀璨,寧不隨玄陸俱去耶?仲聯(lián)之先楞仙司成,嘗注樊南文、鮑明遠(yuǎn)詩(shī)矣,仲聯(lián)纘家學(xué),俾叟之詩(shī)碩夥纖屑,昭晰無(wú)隱,由詩(shī)人所隸之典,以曲會(huì)夫詩(shī)人之意,將叟所謂不可盡知者,亦且于是焉或遇之。異日者,吾又安知叟之詩(shī),不待注而傳哉?蘇之施、顧,黃之任、史,比于仲聯(lián),優(yōu)絀孰多? 仲聯(lián)欲余序其書(shū),余老病不斟,曾何足為仲聯(lián)重?顧念于叟有奉手之雅,其詩(shī)之源流正變,前為叟序《乙卯稿》,固言之矣,今但序仲聯(lián)注詩(shī)之指以復(fù)之。 甲申嘉平月錢(qián)塘張爾田序。時(shí)年七十有一。海日樓詩(shī)注·自序
《海日樓詩(shī)》者,嘉興乙庵沈公之所著也。公儒林丈人,群倫大府。道軼萌外,譽(yù)馥區(qū)中。奚待黻詞,始騰來(lái)葉。自其中歲,大隱金門(mén)。固已藉甚聲華,英絕領(lǐng)袖。?伯見(jiàn)而倒屣,重黎引為同方。三墨八儒,四營(yíng)五際。既探其賾,不域其樊。雅詁啟六藝之鈐,律意堅(jiān)公羊之守。繹蒙兀之秘史,則不兒證源;跋特勤之唐碑,而象胥累譯。固已涵揉九流,雕鎪萬(wàn)態(tài)矣。晚嚌道真,獨(dú)叩玄宰。趣彌博而旨約,識(shí)愈廣而議平。入逝多之林,宜黃傾其勝義;拾羽陵之簡(jiǎn),上虞資其啟鍵。況復(fù)接坐三君,畢歸陶鑄;尚論百氏,力掃秕糠。類(lèi)隔音和,通成國(guó)之舌腹;三長(zhǎng)五不,導(dǎo)知幾之微言。海外愿文玄為師,稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已!弸中彪外,溢為聲詩(shī)。公固自譬承蜩,掇之而已。然而鞫情繕性,轢往逴今。諸方遍參,一法不取。逸情云上,潛思淵沈。小雅懷明發(fā)之心,魏闕切江湖之望。其隱文譎喻,遠(yuǎn)嘆長(zhǎng)吟,嗣宗、景純之志也;奧義奇辭,洞精駭矚,馬歌鷺鐃之馀也。剝落皮毛,見(jiàn)杜陵之真實(shí);飛越純想,契正始之仙心。一代大家,千祀定論。秀水演派,上溯朱、錢(qián);并世標(biāo)宗,平揖陳、鄭。觀(guān)其早入樊南,晚耽雙井,不薄李、何之體,期溝唐、宋之郵,則如竹垞。搯擢肝腸,難昌黎之一字,冥搜幽怪,躡東野之畸蹤,則如萚石。然前者法物斑斕,或致疑于贗鼎;后者解衣盤(pán)礴,或獻(xiàn)誚為荒傖。公乃經(jīng)訓(xùn)菑畬?zhuān)P(guān)融液。與風(fēng)、騷為推激,脫陶、榭之枝梧。截短取長(zhǎng),后來(lái)居上矣。籀園西江天馬,蹴踏九皋,鍛思冥茫,而難辭破碎;夜起滄浪別才,高視左海,自成馨逸,而微失囚拘。蓋一徒挹拍黃、陳,單提祖印;一但劌鉥王、柳,取徑劍峰。孰如公括囊八代,安立三關(guān),具如來(lái)之相好,為廣大之教主乎? 特是弦外希音,意內(nèi)曲致。望帝春心之托,苦無(wú)鄭箋;泉明述酒之章,易滋燕說(shuō)。孤詣斯隱,解頤安從?讀公詩(shī)者恨焉。余以戔材,敢窺?窔。勉為疏釋?zhuān)d閱星霜。其中甘苦疾徐之?dāng)?shù),可得而言焉。公生前叢稿,漫不自珍。友生排比,后先乖迕。固世代密邇,可效天社之整齊;而弦轍更張,豈免孟亭之附會(huì)。其難一也。公自言以經(jīng)發(fā)詩(shī),因詩(shī)見(jiàn)道。東京內(nèi)外之學(xué),中秘今古之文,莫不滂沛寸心,橐籥在手。懷人海國(guó),補(bǔ)鄭說(shuō)之十繇;雅禊臨河,融皇疏于五字。余學(xué)昧稽古,嘆興望洋。其難二也。公識(shí)貫珠囊,旁通銅鍱。三洞七簽之笈,葉巖鐵塔之函。左右逢源,禪玄互證。以文字之般若,遣空有之名言。方之前修,雅同蒙叟;統(tǒng)箋二集,有愧遵王。彼親麈談,猶存罅漏;況余冥索,寧抉淵微?唯崇賢之解頭陀,三藏斯能瓶瀉;若南城之詮子厚,五詠故從闕如。其難三也。公馀事多能,殫精評(píng)鑒。游心藝圃,放意墨林。翻譜錄于宣和,承筆談?dòng)跉v下。虹月滄江之舫,云林清閟之居。玉軸標(biāo)華,金壺徵故。考利州之帖,訂誤于覃溪;歌巖山之碑,折中于東觀(guān)。若此之類(lèi),又涉專(zhuān)門(mén)。其難四也。公腹笥之富,睪牢古今。使事極纂組之工,綴文根蒼雅之籍。時(shí)復(fù)反熟為冷,易類(lèi)求新。雕虎增字于孝標(biāo),鏤象假言于韓子。南華非僻,或窘令狐;虬戶(hù)逞奇,孰知彥伯?其難五也。集中苔岑協(xié)好,酬唱為多。本事旁徵,風(fēng)流已邈。況鼎革以還,逃名者眾。疑古賢于陽(yáng)五,莫詰平生;披吟劄于月泉,全更姓氏。其難六也??似澚y,稿經(jīng)數(shù)易?;蛑涣x孤尋,窮年始得;或散帙無(wú)意,俯拾即來(lái)。不求有功,豈云無(wú)失。雁湖之注舒國(guó),竹坡之箋簡(jiǎn)齋,非所敢望也。 抑尤有恨者,公生不逢辰,老傷潰止。當(dāng)涂應(yīng)讖,熒惑降童。重華行否德之禪,甌脫竄流人之簿。通明違世,不下層樓;陳咸薦時(shí),式遵祖臘。身存河濟(jì),而興薇蕨之歌;世異元嘉,猥托黃花之詠。世之論者,或斥為違天之萇叔,或譽(yù)為一家之離騷。世代不同,抑揚(yáng)遂異。后之覽者,略其殷頑之跡,挹其古芬之詞可也。 重光大荒落之歲玄月,虞山錢(qián)萼孫序。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:?—1918 【介紹】: 清廣東番禺人,字星海。光緒六年進(jìn)士,授編修。為張之洞倚重,聘主廣雅書(shū)院、鐘山書(shū)院講席。之洞推行新政,言學(xué)事惟鼎芬是任。累官署布政使。以劾袁世凱去官。卒后,清室謚文忠。晚晴簃詩(shī)匯·卷一七三
梁鼎芬,字星海,號(hào)節(jié)庵,番禺人。光緒庚辰進(jìn)士,改庶吉士,授編修,歷官湖北按察使。謚文忠。有《節(jié)庵遺詩(shī)》。全臺(tái)詩(shī)
梁鼎芬(1859~1919),字星海,號(hào)節(jié)庵,廣東番禺(今廣州市)人。光緒六年(1880)進(jìn)士,任編修,于清法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)彈劾李鴻章受黜,二十七歲罷歸還鄉(xiāng)。歷任惠州豐湖書(shū)院山長(zhǎng)、肇慶端溪書(shū)院院長(zhǎng)、廣雅書(shū)院首任院長(zhǎng),梁氏掌教各書(shū)院時(shí),頗注重書(shū)院藏書(shū)。辛亥革命后,由陳寶琛引薦,擔(dān)任溥儀師傅,1919年病逝北京,溥儀賜謚文忠。為近代書(shū)法家,詩(shī)集《節(jié)庵先生遺詩(shī)》,收于嚴(yán)一萍編《嶺南近代四家詩(shī)》,1982年藝文印書(shū)館影印出版?!贾饕獏⒖嘉氖氛芫庉嫴俊吨袊?guó)美術(shù)家人名辭典》,臺(tái)北市:文史哲,1982年;中國(guó)評(píng)論新聞網(wǎng)http://www.chinareviewnews.com?!?/blockquote>詞學(xué)圖錄梁鼎芬(1859-1920) 字星海,號(hào)節(jié)庵。番禺(今廣州)人。光緒六年(1880)進(jìn)士。授編修。中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)劾李鴻章誤國(guó),降五級(jí)調(diào)用。兩廣總督張之洞延主廣雅書(shū)院講席。之洞移督兩江,繼聘為鐘山書(shū)院山長(zhǎng)。署武昌知府,擢湖北按察使,署布政使。引疾歸。有《節(jié)庵先生遺詩(shī)》。詞集名《欸紅樓詞》。黃鶴樓志·人物篇梁鼎芬(1859~1919) 晚清學(xué)者、藏書(shū)家。字星海,又字伯烈,號(hào)節(jié)庵等。廣東番禺人。光緒六年(1880)進(jìn)士,授編修。歷官武昌知府、湖北安襄鄖荊道、湖北按察使署布政使。曾因彈劾李鴻章,名震朝野。曾任兩湖書(shū)院監(jiān)督、湖北全省學(xué)務(wù)處總提調(diào),后任溥儀的老師,卒謚“文忠”。擅長(zhǎng)詩(shī)詞,被稱(chēng)為“近代嶺南四家”之一,有《節(jié)庵先生遺詩(shī)》等。梁鼎芬居鄂十七年,對(duì)湖北教育事業(yè)貢獻(xiàn)良多,蛇山山頂原有抱膝亭,系民國(guó)初年湖北學(xué)界為紀(jì)念梁鼎芬而建。曾于光緒二十年(1894)與楊守敬同游黃鶴樓,作詩(shī)有“此樓興廢難為主”之嘆。節(jié)庵先生遺詩(shī)·舊序梁子鼎芬選刊所得詩(shī)為二卷,曰:「姑以相娛也。」始梁子官編修時(shí),發(fā)憤彈大臣,黜罷,年二十七耳,吾心壯之。后相見(jiàn)長(zhǎng)沙,形貌論議稱(chēng)其所聞,而頗欲梁子歛抑意氣,以究觀(guān)大道之原,去所偏蔽而偕之大適。已而梁子棄鄉(xiāng)里,獨(dú)居焦山佛寺三四年,所學(xué)果益異??徒纳跃?,又得觀(guān)其所為詩(shī)歌,幾六七百篇,其勤如是。私怪梁子方博綜萬(wàn)物,考攬古今之大業(yè),顧亦習(xí)華文,耽吟弄,效詞流墨客之為邪?且夫天之生夫人也,蘊(yùn)其志焉,又植其才焉,志盛則多感,才盛則多營(yíng),多感多營(yíng)而必蘄有以自達(dá),古之人皆然。當(dāng)是時(shí),天下之變蓋已紛然雜出矣,學(xué)術(shù)之升降,政法之隆污,君子小人之消長(zhǎng),人心風(fēng)俗之否泰,夷狄寇盜之旁伺而竊發(fā),梁子日積其所感所營(yíng),未能忘于心,幽憂(yōu)徘徊,無(wú)可陳說(shuō)告語(yǔ)者。而優(yōu)閒之歲月,虛寥澹漠之人境,狎亙古于旦暮,覿萬(wàn)象于一榻,上求下索,交縈互引,所以發(fā)情思,蕩魂夢(mèng),益與為無(wú)窮。梁子之不能已于詩(shī),儻以是與??jī)允桥c?雖然,梁子之詩(shī)既工矣,憤悱之情,噍殺之音,亦頗時(shí)時(shí)呈露而不復(fù)自遏。吾不敢謂梁子已能平其心,一比于純德,要梁子志極于天壤,誼關(guān)于國(guó)故,掬肝瀝血,抗言永嘆,不屑茍私其躬,用一己之得失進(jìn)退為忻慍,此則梁子昭昭之孤心,即以極諸天下后世而猶許者也。梁子嘗堅(jiān)余皓首偕隱之約,余窳薄朽散,不堪效尺寸之用,世無(wú)智愚,得睨而知之。梁子刻意厲行,且勤求當(dāng)世之利病,宜非余比。然今日之建賢選能,立事就功,風(fēng)尚固殊焉。士信不可棄,復(fù)不稍貶所持,曲折以就其繩格,即愈厭斥之不暇。日邁月征,徙倚天地,吾恐梁子之詩(shī)將益工,且多行交譏,梁子不幸終類(lèi)于余也。梁子于詩(shī)喜宋王、蘇氏,亦喜歐陽(yáng)氏,遂及于杜、韓云。光緒十九年八月義寧陳三立。 刻集非公意也。癸丑春間,公有三良之志,而不得遂,事前手書(shū)遺言:「我生孤苦,學(xué)無(wú)成就,一切皆不刻,今年燒了許多,有燒不盡者,見(jiàn)了再燒,勿留一字在世上。我心凄涼,文字不能傳出也?!构盂疽允窘B宋。及己未夏,公病痹,一日紹宋詣問(wèn),乘間叩公所著何不付刊。公曰:「吾不長(zhǎng)于文,文必不刻。詩(shī)詞雖意有所托,惟燒去已不少,今所鈔存僅百馀首,他日不可知,今則不能示汝耳?!菇B宋因知公非不愿刻集,特不欲傳其文。疇昔遺言,蓋有激而發(fā)也。顧公歾后,檢其鈔存之稿不可得,乃與陳君慶佑公輔謀以小啟遍徵公詩(shī),啟甫脫稿,公輔下世,事遂寢。由紹宋獨(dú)力蒐輯,先得龍氏《知服齋叢書(shū)》樣本二百五十二首,繼復(fù)百出鈔集,積一年,得七百四十馀首,惟所錄互有異同,又多由公往所書(shū)扇錄出,詩(shī)題各異,詮次校讎凡八閱月。念公生平于詩(shī)頗自矜慎,今凡涉疑似,及尋常酬荅之作,未敢輒錄,復(fù)由閩縣陳太傅師審訂一過(guò),曾剛甫、黃晦聞、胡子賢三君一再商校。其龍本則公所及見(jiàn),定為首二卷,紹宋所輯者為后四卷,都凡存詩(shī)八百六十二首,體公之志,尚嫌過(guò)多,而同人謂難割?lèi)?ài),且紀(jì)實(shí)云。至其次第,龍本一仍其舊,紹宋所編僅就聞知略為詮次,公輔既??,知公作詩(shī)年月者較鮮,必欲編年,則展轉(zhuǎn)相詢(xún),殺青無(wú)日,及今不圖,人事萬(wàn)變,豈可知也?編既成,盧君慎之亟欲為公刻集,徵稿于紹宋,因畀以付刻而謹(jǐn)識(shí)崖略于右。癸亥四月,龍游余紹宋識(shí)。節(jié)庵先生遺詩(shī)·跋右《節(jié)庵先生遺詩(shī)》六卷,吾師梁文忠公稿也。光緒中葉,公主講兩湖書(shū)院,弼時(shí)以諸生執(zhí)業(yè)門(mén)下,尋有選派游學(xué)之舉,被命而東。既卒業(yè),服官京外,與公遂疏闊。己未十二月,公卒于京師,弼謀刊公遺詩(shī),稿多散佚,蒐集良難。公戚余君越園檢公遺篋,得舊刻詩(shī)稿二卷,復(fù)四方徵集,又得四卷,手輯校讎,貽弼付梓。計(jì)自公卒后始徵集,訖三年而茲刻乃成。癸亥三月,受業(yè)沔陽(yáng)盧弼謹(jǐn)跋。節(jié)庵先生遺詩(shī)續(xù)編·序梁節(jié)庵丈遺詩(shī),為余越園輯刊者,凡八百馀首,以丈詩(shī)無(wú)定稿,故不免遺漏,次序亦有淆亂。然幸得此本以流傳,固猶勝于散佚隱晦也。然丈之著作,實(shí)不止此。十馀年來(lái),綽屢欲從事輯補(bǔ),以人事萬(wàn)變,卒無(wú)所成,僅輯印丈《款紅樓詞》一卷,其他片段都不成編。病廢以還,慮此愿終乖,乃謀之丈之子思孝,取所存詩(shī)稿及在楊子遠(yuǎn)與綽所者,匯加訂勘,始意綜余氏輯本及新輯本,加以抉擇編次,期合丈旨,且供讀者知人論世之資。以物價(jià)庸值日夕飛騰,朋儕散處四方,艱于商榷,時(shí)與力之所限,又恐稍縱即逝,后此益無(wú)把握,不得已,姑就新輯所得,稍去其不經(jīng)意者詮序之,得詩(shī)三百首,付之剞劂。其全功俟之他人或異日,其全稿之編印,亦俟之他人與異日。衰年末劫,所得為者,僅此而已。嗚呼!世變之烈,將百十倍于前,求如丈之冥行孤往,呻吟舒嘯,以寫(xiě)其抑郁,且恐不可得,而徘徊景光,寄情于云霞山海,復(fù)幾無(wú)其地,則丈之所受,固猶是昔人想象所及而有可以自慰者歟?窮居病榻,寤寐若相應(yīng)和,念少日追從之景,遂成隔世,斯又俯仰百罹,而不徒為死生契闊之感者矣。印竟,因記顛末于首。遐庵葉恭綽謹(jǐn)序。節(jié)庵先生遺詩(shī)續(xù)編·識(shí)寒家與丈累代摯交。丈光緒庚辰入都,即寓先祖南雪公宅,繼乃遷棲鳳樓,即丈詩(shī)所稱(chēng)「獨(dú)憶葉園三友事,詩(shī)成如虎酒如龍」者也。(又見(jiàn)丈《題上元夜飲圖》詩(shī)注。)余輯丈詩(shī)卷二有《碧螺春盦夜宴》詩(shī)。碧螺春盦,本生先考叔達(dá)公書(shū)齋名。丈與先伯伯蘧公、先考仲鸞公、本生先考叔達(dá)公皆至契,《款紅樓詞》中屢有倡和。時(shí)丈尊稱(chēng)南雪公為三伯,函札皆然,不稱(chēng)字與號(hào)也。光緒之季,綽教授武昌,謁丈于武昌府廨。旋以書(shū)來(lái)云:「違別廿年,相見(jiàn)悲喜。聞太夫人葬日,文從即歸,為之愴惻?!顾昧钪v學(xué)于兩湖師范及西路小學(xué),撫愛(ài)甚至。會(huì)歲暮,綽題門(mén)曰:「永嘉學(xué)派,荊楚歲時(shí)?!拐纱筚p之,逢人為之延譽(yù),且以事功相勖。乃蹉跎卅載,迄無(wú)所成,視息偷生,重慚期許矣。葉恭綽謹(jǐn)識(shí)節(jié)庵先生遺詩(shī)補(bǔ)輯節(jié)庵先生詩(shī)集,世傳三本。清光緒間龍鳳鑣知服齋刻《節(jié)庵集》五卷,少見(jiàn),今通行者盧弼刻《節(jié)庵先生遺詩(shī)》六卷,葉恭綽刻《續(xù)編》一卷。近年余欲合三本,增輯遺詩(shī),依年編次,重為校定。寫(xiě)錄粗就,茲先以補(bǔ)輯一百二十馀首為盧、葉二本未收者付印。吾知先生未刻詩(shī)尚不止此,倘海內(nèi)人士藏有先生手跡,或別有錄存,乞賜抄示,俾成定本,曷勝厚幸。壬辰端午節(jié),番禺汪宗衍謹(jǐn)記。節(jié)庵先生詩(shī)集·跋梁節(jié)庵丈生平吟詠甚富,惜無(wú)手定詩(shī)稿。清光緒丁酉間,龍丈伯鸞刻《知服齋叢書(shū)》,有《節(jié)盦集》五卷,旋抽出不復(fù)印行,故流傳頗少。今通行者為余君越園、盧君慎之輯刻遺詩(shī)六卷,葉君遐庵輯印續(xù)篇一卷。余君序云:卷一、卷二悉依龍氏《知服齋叢書(shū)》樣本。今校龍刻亦多互異。如卷一第一首,盧本為《龍丈壽祺宴集家園賦呈》,龍刻為《書(shū)堂》。卷一《寄康祖詒》,卷二《贈(zèng)康長(zhǎng)素布衣》,龍刻皆刪之,殆怵于黨禍歟?而龍刻多于盧、葉兩本之詩(shī),凡十首,似兩君皆未獲見(jiàn)龍刻五卷本也。顧盧、葉兩本往住羼入沈寐叟、王可莊二人之作。盧本卷六《答寐叟用晞發(fā)集夜坐簡(jiǎn)韶卿》三首,其第一首為沈氏原作,(第三首題為《雨夜呈寐叟仍前韻》,盧本誤并前題。)葉本《贈(zèng)可莊》一絕,乃王氏題畫(huà)扇以贈(zèng)丈者,見(jiàn)丈手寫(xiě)詩(shī)扇及王蘇州遺書(shū)中。其他編次亦多舛誤,疏于??保x者多不之審。而丈詩(shī)尚不祗此。往予見(jiàn)丈詩(shī)稿于友人齋頭,皆系散篇,每詩(shī)一葉,有紀(jì)香聰評(píng)語(yǔ)者,迄未裝釘,故龍刻亦淆亂無(wú)次也。比歲予客澳岸,寓寮無(wú)事,不揣谫陋,欲合盧、葉二本重為編次,增輯佚詩(shī),寫(xiě)成定本,俾知人論世者有所參考。爰博采丈手寫(xiě)詩(shī)扇,遇有年分異文,輒記于簡(jiǎn)端。并取龍氏刻本、丈子思孝、楊師果庵、廖師伯魯、許君鶴儔、葉君遐庵、楊君子遠(yuǎn)抄本,參以近人詩(shī)文詞集、日記詩(shī)話(huà),鉤稽考證,按年編次,管窺所及,并加按語(yǔ)以識(shí)之。綜龍、盧、葉三本及予新輯者,存詩(shī)一千三百七十馀首,詮次為六卷。至丈詩(shī)屢有竄易,與行世刻本不同者,則皆以其晚年手跡為據(jù),而列其異文為校記附后焉。昔余君編詩(shī)時(shí),距丈捐館僅數(shù)載,猶感知其作詩(shī)年月者鮮,艱于商摧。今又三十年,同時(shí)輩流日漸零落,猶幸遺稿日出,得以推尋,然莫為之前,予亦曷能成此也?丈服官鄂渚而外,南北住還,蹤跡靡定,其中編次,雖經(jīng)極意考索,仍恐不能無(wú)誤,則俟后有為丈編詩(shī)譜者訂正之。若夫丈之犖犖大節(jié),具在《清史》本傳,雖不籍詩(shī)以傳,而其詩(shī)亦自足千秋,世有定評(píng),無(wú)俟未學(xué)揄?yè)P(yáng)也。憶乙酉之歲,余返抵里門(mén),時(shí)伯師亦自樵山歸,相約共輯丈佚詩(shī),各出所獲互示。嗣余病疽,療于海濱,猶時(shí)時(shí)以佚詩(shī)寄示相慰。今此編告成,實(shí)賴(lài)其啟發(fā)端緒,而伯師已一瞑不視矣。悲夫!番禺汪宗衍識(shí)。