《說(shuō)文》「足」、「疋」兩部首相承。「疋」下云：「足也。上象腓腸，下從止。《弟子職》曰：『?jiǎn)栺夂沃?。』古文以為《?shī)大疋》字，亦以為『足』字?；蛟弧厚恪蛔郑辉获庥浺?。」許君于此字，可謂翔實(shí)。自隸變后，足、疋兩形迥殊。而《管子·弟子職》篇作「問(wèn)所何止」，益不可通。此拓疋字瞭然，乃確知疋字之形。且「疋」部止「??」「??」兩字，義取疏通，與「足」部八十五字從「足」為義者迥別。可知許君云「古文亦以為足字」者，明其實(shí)非「足」字，乃古文叚借也。古無(wú)四聲，「足」「疋」「胥」「所」，皆一聲之轉(zhuǎn)耳?！肚Y》雞曰「翰音」，雉曰「疏趾」。雉飛三丈，雞飛不能三丈。飛高者見(jiàn)其趾。此器三趾卓立，亦可謂之疏趾。疏趾，即疋之本義矣。「疋」與「疏」同音同義而別用，「胥」「所」又別為用。古文字少，意在以簡(jiǎn)御繁，故叚借特多。然一字?jǐn)?shù)叚，如「疋」字者，于部首中尤為廑見(jiàn)。《大雅》「雅」字，本叚鳥(niǎo)短尾之「雅」，又假象腓腸從止之「疋」，至今「雅」「疋」并行，竟無(wú)正字。《周禮》：「笙師舂牘應(yīng)雅。」《樂(lè)記》：「訊疾以雅。」雅本樂(lè)器，所以節(jié)舞。叚為「雅頌」字，此義不見(jiàn)于《說(shuō)文》，可想見(jiàn)古人作字，其難其慎，而孳乳浸多，不料后來(lái)如此之支蔓無(wú)窮也。然則「疋」之為用何廣乎？據(jù)厲樊榭、翁覃溪、汪容甫所考證，此器曾在馬半槎處，后歸巴予籍，最后又歸吾友程木庵。六舟上人客木庵家，為釐定金石文字，因此鐙款識(shí)字多難辨，為剔清精拓。道光戊戌，寄拓本至都。余用厲樊榭原韻作詩(shī)三篇。后木庵之子守恭執(zhí)摯門(mén)下，曾為題所藏彝器拓本，有云：「卻笑木庵心似木，閒中雕盡古來(lái)蟲(chóng)?！箷r(shí)余年方壯盛，海內(nèi)稽經(jīng)諏古之儒，罔不諧際。摩挲金石，攄發(fā)詩(shī)文，幾于無(wú)日無(wú)之。廿馀年來(lái)，軍興不息，東南文獻(xiàn)，凋秏特甚，故人宿草，彝器晨星。余亦年逾古稀，老與病俱，后生輩有持古匫求為題記者，視為過(guò)眼煙云而已。今春至吳門(mén)，余病少瘥，漸有吟事。養(yǎng)閒主人出此拓屬題，知是器又從木庵歸鴛湖范稚禾，今自范氏歸草堂。時(shí)賢題詠甚盛，余乃就「足」「疋」二字義演成一篇，以補(bǔ)三十年前罅漏，且亦翁、汪及今日諸君所未經(jīng)道及也。時(shí)同治庚午立夏后三日，對(duì)雨并識(shí)于金獅橋巷寓齋。