釋景元（一○九四～一一四六），俗姓張，永嘉（今浙江溫州）楠溪人。年十八依靈山希拱為僧，又謁圓悟于鐘阜。后住臺(tái)州護(hù)國(guó)寺，稱此庵景元禪師。為南岳下十四世，昭覺(jué)勤禪師法嗣。高宗紹興十六年卒（此據(jù)《嘉泰普燈錄》卷一五，《南宋元明僧寶傳》作紹興二十七年），年五十三?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)八首。

【生卒】：1094—1146 【介紹】： 宋僧。溫州永嘉人，俗姓張，號(hào)此庵。年十八出家。初習(xí)天臺(tái)教，尋棄去，謁圓悟于鐘山，力參得悟，留充侍者，圓悟稱為聱頭元侍者。因常以布袋自隨，人稱元布袋。后居天臺(tái)護(hù)國(guó)寺。

釋景元號(hào)此庵。溫州永嘉張氏子也。年十八依靈山希拱和尚圓具戒。習(xí)臺(tái)教三?。棄去謁圓悟勤禪師于鐘阜。聞僧讀死心和尚小參語(yǔ)。云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識(shí)悟中迷迷中悟。迷悟雙忘卻從無(wú)迷悟處建立一切法。元聞而疑。即趨佛殿以手托開門扉?；砣淮髲貦C(jī)辯逸發(fā)。圓悟目為聱頭元侍者。悟自贊像付之曰。生平只說(shuō)聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來(lái)墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒(méi)刀刀。奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面。一為渠儂并坫出。自爾鏟彩埋光不求聞達(dá)。后為括蒼太守耿延禧慕元欲致開法南明。物色得元于臺(tái)之報(bào)恩。迫其受命。僧問(wèn)。三圣道。我逢人即出。出則不為人。意旨如何。曰八十翁翁嚼生鐵。僧又問(wèn)。興化道。我逢人即不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。元后示疾。請(qǐng)西堂應(yīng)庵華付囑院事。訓(xùn)徒如常時(shí)。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利。齒舌右拳不壞。塔于寺東北劉阮洞前。世壽五十三。 系曰。大慧既云峰悅之再來(lái)?？芍^具大根器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十馀方觸圓悟鉗錘。始得大悟。今元公年方二十一。聽傍僧讀死心語(yǔ)便乃徹證。其根器之利過(guò)于大慧概可知也。出世初住南明終居護(hù)國(guó)。叢林稱為元布袋。以其有圣者之風(fēng)。耳簡(jiǎn)堂機(jī)出于其門。說(shuō)法拈椎詞雄氣偉機(jī)鋒圓捷。益見元公之垣墻者矣。

禪師名景元。永嘉楠溪張氏子。依靈山院希拱。年十八。剃度為大僧。習(xí)天臺(tái)教。通其說(shuō)。棄之游方。參蔣山圜悟禪師。一日聞傍僧舉死心小參語(yǔ)云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識(shí)悟中迷迷中悟。迷悟兩忘。卻從無(wú)迷悟處。建立一切法。諦味久之。因起行次?；砣挥形颉＜匆愿驵魑?。圜悟喜之。繇是容為侍者。閱十四年。咨參決擇。洞然無(wú)間。而機(jī)鋒卓絕。眾以聱頭目之。圜悟?qū)w蜀。遽問(wèn)曰。向后有人問(wèn)。你作么生道。師撫傍僧背曰。和尚問(wèn)你何不祇對(duì)。圜悟大笑。已而袖木錦僧伽黎授之而別。紹興初。歸隱舊邦。括倉(cāng)守龍學(xué)耿延禧命出世仁壽。遷連云。晚住真如。徙護(hù)國(guó)。衲子擁隨。法席日盛。師說(shuō)法超格。量絕蹊徑。問(wèn)。學(xué)人上來(lái)請(qǐng)師相見。師曰。劄問(wèn)如何是相見底事。師曰。你眼在左邊右邊。進(jìn)曰。恁么則萬(wàn)機(jī)休罷正眼頃開。師曰。杲日當(dāng)天。盲人摸地。問(wèn)。相見與未相見時(shí)如何。師云。一時(shí)穿卻。問(wèn)。忽遇上上人來(lái)。又作么生。師云。列向三椽下。問(wèn)。還許學(xué)人承當(dāng)也無(wú)。師云。兵隨印轉(zhuǎn)。問(wèn)。如何是臨濟(jì)宗。師云。殺人活人不眨眼。曰。如何是云門宗。師云。頂門三眼耀乾坤。曰如何是溈仰宗。師云。推不向前。約不向后。曰。如何是法眼宗。師云。箭鋒相拄不相饒?jiān)?。如何是曹洞宗。師云。手?zhí)夜明符。幾個(gè)知天曉。曰。向上還有路也無(wú)。師云。有。曰。如何是向上路。師云。黑漫漫地。問(wèn)。高揖釋迦。不拜彌勒時(shí)如何。師云。三十棒且待。別時(shí)僧禮拜。師乃云。釋迦彌勒尚是他奴。且道他是阿誰(shuí)。是則是護(hù)國(guó)。則不然坐立儼然。頂天履地。十二時(shí)中。??著磕著。復(fù)是阿誰(shuí)。還知么著力。今生須了卻。莫教累劫受沉淪。題如是軒頌曰。拈卻瞿曇閑露布。掀翻諸祖葛藤窠。只將如是當(dāng)軒掛。鐵額銅頭不奈何。示禪者頌曰。棒頭取證猶勞力。喝下承當(dāng)未足奇。撥轉(zhuǎn)頂門宗正眼。須教佛祖浪頭低。十六年正月九日。被微病而逝。塔于本山。壽五十有三。臘三十有五師資度豐碩。如世所??布袋和尚者。故人以之為稱深得圜悟機(jī)用而力行之。天下方想。聞其風(fēng)彩。不幸早世。議者惜之。

景元。號(hào)此庵。永嘉楠溪張氏子。年十八。依靈希拱圓具。后習(xí)臺(tái)教。棄謁圓悟于鐘阜。因僧讀死心小參語(yǔ)云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識(shí)悟中迷。迷中悟。迷悟雙忘卻。從無(wú)迷悟處。建立一切法。師聞而疑。即趨佛殿。以手托開門扉?；砣淮髲?。既而執(zhí)侍。機(jī)辨逸發(fā)。圓悟操蜀音。目為聱頭侍者。遂自題肖像。付之曰。生平只說(shuō)聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來(lái)墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒(méi)刁刀。奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面。一為渠儂并拈出。圓悟歸蜀。師還浙東。鏟彩埋光。不求聞達(dá)。括蒼守耿公延禧。嘗問(wèn)道于圓悟。因閱其語(yǔ)錄至像贊。得師之為人。乃致開法南明山。遣使物色。至臺(tái)之報(bào)恩。獲于眾寮。迫其受命。方丈古公。乃靈源高弟。聞其提唱。亦深駭異。住南明幾二年。厭迎送。一日示眾。舉感鐵面頌畢。師曰。是則是忒殺露風(fēng)骨。吾有頌曰休休休。夕陽(yáng)西去水東流。唯有仰高云勢(shì)遠(yuǎn)。摶風(fēng)九萬(wàn)過(guò)南州。將化。召應(yīng)庵華與訣示訓(xùn)。如常時(shí)。俄握拳而逝。茶毗。得五色舍利。齒舌右拳無(wú)少損。塔于劉阮洞前。年五十三。

此庵禪師者。東甌人也。出張氏。名景元。元以妙年謁圓悟勤公于鐘阜。公即許元入侍。時(shí)悟公左右皆顯名宿德。元與之抗?；蜃h其少叢林。公不顧。然元不離公榻下。洞徹玄旨。機(jī)發(fā)觸眾。有訴于公。公笑曰。我家聱頭侍者。汝姑避之耳。自是眾憚其鋒。靖康改元。圓悟歸蜀。元辭還淅。悟公曰。向去有人問(wèn)。你作么生。元拊傍僧背。曰和尚問(wèn)你。何不抵對(duì)。公大笑曰。我有些子禪。被元聱頭一布袋盛將去也。叢林又共稱為元布袋云。圓悟乃題小像而付元曰。平生只說(shuō)聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來(lái)墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒(méi)刁刀。奮金剛錘碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面。一為渠儂并拈出。元既受囑。鏟彩埋光。不求聞達(dá)。耿龍學(xué)守括蒼。因閱圓悟錄。得元之為人。時(shí)南明虛席。遂遣使物色之。至臺(tái)之報(bào)恩。獲于眾中。迫授南明之命。眾尚咿唔。無(wú)信可意。有僧問(wèn)曰。逢人則出。出則不為人。意旨如何。元曰。八十翁翁嚼生鐵。進(jìn)云。逢人則不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。報(bào)恩方丈古禪師。乃靈源高弟。深駭異之。即推崇元。勉應(yīng)其命。元受請(qǐng)日。古公先引座。舉白云見楊歧。歧舉茶陵悟道公案。請(qǐng)?jiān)?。元乃升座曰。諸禪德。楊岐大笑。眼觀東南。意在西北。白云悟去。聽事不真。喚鐘作甕。檢點(diǎn)將來(lái)。和楊岐老漢。都在架子上。將錯(cuò)就錯(cuò)。若是新南明則不然。我有明珠一顆。切忌當(dāng)頭錯(cuò)過(guò)。雖然覿面相呈。也須一槌打破。舉拂子云。還會(huì)么。棋逢敵手難藏拙。詩(shī)到重吟始見工。于是海眾聞風(fēng)。奔集南明。南明開堂日。僧問(wèn)。昔年三平道場(chǎng)。重興是日。圓悟高提祖印。始自師傳。如何是臨濟(jì)宗。元曰。殺人活人不眨眼。目前抽顧鑒。領(lǐng)略者還稀。如何是云門宗。元曰。頂門三眼耀乾坤。未舉先知。未言先見。如何是溈仰宗。元曰。推不向前。約不退后。三界惟心。萬(wàn)法惟識(shí)。如何是法眼宗。元曰。箭鋒相值不相饒。建化何妨行鳥道?；赝緩?fù)妙顯家風(fēng)。如何是曹洞宗。元曰。手執(zhí)夜明符。幾個(gè)知天曉。僧曰。向上還有路也無(wú)。曰有。曰如何是向上路。元曰。黑漫漫地。僧便喝。元曰。貪他一粒米。失卻半年糧。又問(wèn)。天不能蓋。地不能載。是甚么物。元曰。無(wú)孔鐵錘。曰天人群生髏。皆承此恩力也。元曰。莫妄想。又問(wèn)。三世諸佛說(shuō)不盡底。請(qǐng)師速道。元曰。眨上眉毛。乃曰。威音王已前。者隊(duì)漢錯(cuò)七錯(cuò)八。威音王已后。者隊(duì)漢落二落三。而今者隊(duì)漢坐立儼然。且道是錯(cuò)七錯(cuò)八落二落三。還定當(dāng)?shù)贸雒?。舉拂子云吽吽。又曰。野干鳴。師子吼。張得眼。開得口。動(dòng)南星。蹉北斗。大家還知落處么。金剛階下蹲。神龜火里走。又歷應(yīng)仰山連云諸剎。晚遷天臺(tái)護(hù)國(guó)寺。寺久廢。元樂(lè)而新之。紹興丁丑。輒請(qǐng)西堂應(yīng)庵禪師首眾。以后事囑之。俄頃握右拳蛻去。年五十有三。坐三十五夏。茶毗得五色舍利。齒舌右拳無(wú)少損。塔于寺東劉阮洞前。松窗居士錢端禮聞?dòng)?。乃喟然曰。吾師何?dú)行也。適平田簡(jiǎn)堂禪師。并瑞巖國(guó)清二主人至。禮與詳敘達(dá)旦。遂書語(yǔ)別之。置筆顧曰。先師握拳而去。禮坐去好臥去好。簡(jiǎn)堂哂曰。一去便了。理甚坐臥。禮合爪曰。法兄當(dāng)為祖道自愛(ài)。正坐斂目而逝。簡(jiǎn)堂。名行機(jī)。后住國(guó)清?；蜮肿〗股?。而元公之道大弘焉。

釋景元，字此庵，姓張氏，永嘉人也。

年十八，依靈山希拱圓具戒，習(xí)臺(tái)教三，棄去。

謁圓悟勤于鐘阜，間讀死心小參語(yǔ)云：“既迷須得個(gè)悟，既悟須識(shí)悟中迷、迷中悟，迷悟雙忘，卻從無(wú)迷悟處建立一切法。

”元聞而疑，即趨佛殿，以手托開門扉，豁然大徹，機(jī)辯逸發(fā)，圓悟目為聱頭元侍者。

悟《自贊像》，付之曰：“生平只說(shuō)聱頭禪，撞著聱頭如鐵壁。

脫郤羅籠截腳跟，大地撮來(lái)墨漆黑。

晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒(méi)刀刀，奮金剛椎碎窠窟。

他時(shí)要識(shí)圓悟面，一為渠儂并拈出。

”自爾沈彩埋光，不求聞達(dá)。

后為括蒼太守耿延禧慕仰元，欲致開法南明，得元于臺(tái)之報(bào)恩，迫其受命。

僧問(wèn)：“三圣道，我逢人即出，出則不為人，意旨如何？

”曰：“八十翁翁嚼生鐵。

”僧又問(wèn)：“興化道，我逢人即不出，出則便為人，又作么生？

”曰：“須彌頂上浪翻空。

”元后示疾，請(qǐng)西堂應(yīng)庵華付囑院事，訓(xùn)徒如常時(shí)，俄握拳而逝。

茶毗得五色舍利，齒舌右拳不壞，塔于寺東北劉阮洞前，世壽五十三。