昔司馬相如作《上林賦》,設(shè)
子虛、烏有先生、亡是公三人相答難。
子虛,虛言也;
烏有先生者,烏有是事也;
亡是公者,亡是人也。
故其詞多夸而其事不實(shí),如盧橘黃柑之類,蓋上林所無(wú)者,猶莊生之寓言也。
余賦會(huì)稽,雖文采不足以擬相如之萬(wàn)一,然事皆實(shí)錄,故設(shè)為子真、無(wú)妄先生、有君答問(wèn)之辭。
子真者,誠(chéng)言也;
無(wú)妄者,不虛也;
有君者,有是事也。
以反相如之說(shuō)焉。
有客過(guò)越,自稱子真,介于無(wú)妄先生,贄見(jiàn)于有君。
謁入,乃膝而前曰:「聞?dòng)芯乓?,今幸際顏色,聆話言,仆輒有請(qǐng),君其聽(tīng)焉。
君世家于越,以風(fēng)流自命,業(yè)傳緗素,才播歌詠。
越之山川人物、古今風(fēng)俗,載在君腹,愿聞其略,可乎」?
有君乃歛衽肅容謝曰:「唯唯。
客姑坐焉,吾以語(yǔ)爾。
越于九域,分曰揚(yáng)州。
仰瞻天文,度當(dāng)斗牛。
在辰為丑,自夏而侯。
郡于秦漢,霸于春秋。
州于隋而使于唐,公有素而王有镠。
因種山而中宅,廓蠡成而外州。
龍樓翼而屹峙,石竇伏而巽流。
法天門(mén)兮地戶,惟昆崙兮是侔。
實(shí)東南之大府,號(hào)天下之
無(wú)仇。
其山則郁郁蒼蒼,巖巖嵬嵬,磅礴蜿蜒,嵂崒?shí)殟ā?div id="qzeqgvt" class='inline' id='poem_sentence_25_1249833_comment'>
若騫若奔,若闔若開(kāi),或凸或凹,或阜或堆,或斷而聯(lián),或昂而低。
虎臥龜??,龍盤(pán)雁徊。
舒為屏障,峙為樓臺(tái)。
崦映江湖,明滅云霓。
八山中藏,千里周回。
彭鮑名存,鉅者南鎮(zhèn),是為會(huì)稽。
洞曰陽(yáng)明,群仙所棲。
石傘如張,石帆如揚(yáng)。
石簣如藏,石鷂如翔。
石壁匪泥,石甕匪攜。
香爐自煙,天柱可梯。
韞玉有笥,降仙有臺(tái)。
禹穴窅而叵探,葛巖蜚而自來(lái)。
射堂豐兇之的,宛委日月之圭,應(yīng)天上之玉衡,直海中之蓬萊。
至若嵊山巋其東,涂山屹其西,阜至繇蜀,龜來(lái)自齊。
梅山乃隱吏之窟,纻羅蓋西子之閨。
五泄?fàn)幤嬗谘闶?sup class='reference inlineComment2'>(35),四明競(jìng)秀于天臺(tái)。
五云中令之故居,十峰曇翼之招提。
故越為之首兮,剡為之面兮。
沃洲天姥,眉兮目兮。
金庭桐柏,仙子宅兮。
南明嵌崆,寶相涌兮。
南巖嵯峨,海跡古兮。
陟秦望而望秦兮,登洛思而思洛兮。
采葛食蕺,敬吊前王兮;
脩竹茂林,緬想陳?ài)E兮。
連山如珠,秦皇之所驅(qū)兮;
擪山如玦,亞父之所割兮。
北干隱兮明月在,東山臥兮白云迷。
少微寂兮幽鳥(niǎo)怨,太白空兮野猿啼。
其水則浩淼泓澄,散漫縈迂,漲焉而大,風(fēng)焉而波,凈焉如練,瑩焉如磨。
溢而為江,潴而為湖,為沼為沚,為潢為污。
匯為陂澤,疏為溝渠,??而田疇,淤而泥涂。
生我稻粱,溉我果蔬。
集有鳧雁,戲有龜魚(yú)。
實(shí)有菱芡,香有芙蕖。
鶻舟如擊,馬楫如驅(qū)。
船龍夭矯,橋獸睢盱。
堰限江河,津通漕輸。
航甌舶閩,浮鄞達(dá)吳。
浪槳風(fēng)帆,千艘萬(wàn)艫,大武挽繂,
五丁噪謼,榜人奏功,千里須臾。
境絕利博,莫如鑒湖。
有八百里之回環(huán),灌九千頃之膏腴。
浮賀監(jiān)之家,浸允常之都。
人在鑒中,舟行畫(huà)圖。
五月清涼,人間所無(wú)
有君曰:「昔勾踐懲會(huì)稽之棲也,痛石室之辱也,蓼目水足,抱冰握火,采蕺于山,置膽于坐。
葛婦興歌,名曰《何苦》,其詞曰:『嘗膽不苦味若飴,令我采葛以作絲』。
二十年間,焦心苦志,卒滅強(qiáng)吳,以雪前恥。
《越絕》之稱,權(quán)輿于此。
故其俗至今能慷慨以復(fù)讎,隱忍以成事。
若是何如」?
子真曰:「茲霸者之事也,傳不云乎,『碎而王,駁而霸』,彼齊威、晉文之盛,猶不足稱于大君子之門(mén),況勾踐乎」!
有君曰:「昔禹治水之畢,與群后計(jì)功苗山,更名會(huì)稽,卒而葬焉,祠廟陵寢,于今尚存。
上有遺井,下有菲泉,過(guò)而飲者,莫不發(fā)免魚(yú)之嘆,興河洛之思。
不獨(dú)勾踐有其烈,馬侯嗣其功,至今其俗勤勞儉嗇,實(shí)有禹之遺風(fēng)。
若是何如」?
子真曰:「美哉禹功!
宜其代舜而有天下也。
游于是,穸于是,廟食于是,茲所以化被萬(wàn)世之久也。
然說(shuō)者以為入圣域而未優(yōu),其必有大于此者乎」?
有君曰:「舜生于諸馮,孟子以為東夷之人,歷世逾遠(yuǎn),流傳失真,太史公以為冀州,然邪,否邪?
然越之邑則有上虞、馀姚,山有虞山、歷山,水有漁浦三憮,地則有姚丘百官。
里焉有粟,陶焉有灶,汲焉有井,祀焉有廟,皆其遺跡也。
意者,不生于是,則游于是乎?
舜為人子,克諧以孝,故其俗至今烝烝是效;
舜為人臣,克盡其道,故其俗至今孳孳是蹈;
舜為人兄,怨怒不藏,故其俗至今愛(ài)而能容;
舜為人君,以天下禪,故其俗至今廉而能遜。
若是如何」?
子真矍然離席而立,拱手而對(duì)曰:「于戲,噫嘻!
盡善盡美,雖甚盛德,蔑有加矣。
昔季札觀樂(lè)而止于《韶》,自《韶》之外不敢觀。
余問(wèn)風(fēng)俗,亦極于舜,自舜之外不復(fù)問(wèn)矣」。
無(wú)妄先生粲然失笑于旁,曰:「固則子真之問(wèn)、有君之答也。
茲皆古之越,非今之越也。
人死骨朽,世變風(fēng)移,山川雖在,人物已非。
前日淳樸變而澆偽,前日廉遜變而爭(zhēng)敚,前日勤儉變而矯怠,前日忠孝變而兇悖,尚何執(zhí)紙上陳?ài)E而譊譊其頰舌邪」?
有君曰:「先生之言是也。
然風(fēng)俗不常美,亦不常弊,善焉惡焉,維人是系。
今朝廷駐蹕東南,越為
鉅藩,密邇堯天,蓋尺五間。
帝命重臣,來(lái)鎮(zhèn)是邦,入境問(wèn)俗,登堂觀風(fēng),因舜禹之
遺化,明吾君之至仁,布德教于黃堂,變薄俗而還淳。
矧何世之無(wú)才,亦奚有于古今?
子不見(jiàn)夫銜命虜庭,死于王事,如陳公、張公者乎?
議禮靖康,赴難建炎,如華君、傅君者乎?
是豈異代之人邪?
又不見(jiàn)夫姚江陳公,所臨有聲,亦克知退,身名兩榮;
執(zhí)政李公,忤意權(quán)臣,老于淪落,世賢其人;
憫孝蔡子,捐生可悲,同彼旌忠,廟食于茲;
隱吏王君,斬讎著名,一門(mén)可稱,賢父難兄。
茲固先生目所親睹也,安知后之視今,不猶今之視古乎」?
先生曰:「有君越人也,知越之風(fēng)俗而已矣。
昔
子虛夸云夢(mèng),烏有先生詫齊,亡是公折之以上林之事。
今越未足侔齊楚之大,尚何足以夸之」?
有君曰:「昔吳子問(wèn)柳先生以晉國(guó)之事,而柳以晉對(duì);
今子真問(wèn)余以越國(guó)之俗,而余以越答,亦各因其所問(wèn)而及之爾,余豈瞢然無(wú)聞無(wú)知于越之外哉!
今天子披輿地之圖,思祖宗之績(jī),求治如不及,見(jiàn)賢而太息,文德既修,武事時(shí)閱,蓋將舞干戚而服遠(yuǎn)夷,復(fù)侵疆而旋京闕。
余俟其車書(shū)仝,南北一,仿吉甫,美周室,賦《崧高》,歌吉日;
招魯公,命元結(jié),磨蒼崖,禿鉅筆,頌中興,紀(jì)洪烈。
邁三五,夐前牒,亙天地,昭日月。
于是窮章亥之所步,考神禹之所別,覽四海九州之風(fēng)俗,掩《兩京》、《三都》之著述。
騰萬(wàn)丈之光芒,有皇宋一統(tǒng)之賦出,回視會(huì)稽,蓋甄陶中之一物」。
無(wú)妄先生自知失言,色有馀愧,乃與子真逡巡而避。
有君退而嘯傲于南窗,有飄飄凌云之氣。
「登洛思」下原衍「兮」字,據(jù)雍正本、四庫(kù)本、光緒本刪。