釋復馀，字本忠，號道南。

姓羅氏，南平人也。

父紹德，母氏朱。

家世耕讀，力崇儉素。

馀生性穎異，頗軼凡童。

九歲隨母省舅，舅奉佛唯謹。

馀因問曰：“佛何人也？

”舅乃以出家、成道，了明生死雅意，淳淳為馀說之，由是有謝俗心。

年二十五，始禮鼓山涌泉寺徹悟落發(fā)。

初聆凈土法門，即夙夜禮誦無倦容。

逾年從妙蓮受具，益加精進，妙窮玄旨。

嘗答張寶池問金經(jīng)四句偈曰：“金經(jīng)以蕩相為宗，不外遮照兩用。

遮則除執(zhí)而顯真空，照即成用而顯妙有。

蓋相盡則體現(xiàn)而妙用隨，此經(jīng)中密意也。

又復依真故，則一相無相而不壞假名。

依俗故，則萬法齊彰而體原空寂。

不壞假名故，即不變隨緣。

所謂無所住而生心，彌陀所以不舍眾生也。

體原空寂故，即隨緣不變，所謂住即非住，是以感應道交也。

此空、有、亦空亦有、非空非有，即經(jīng)中四句偈義也。

”又云“禮佛不可有我，有我則慢生。

念佛不可無我，無我則無佛。

”凡所論說身心體驗，多成妙諦。

當妙蓮刱極樂寺時，邀馀佐助，猶以理末達而涉事，恐從迷積迷為辭。

固請乃行。

至則為之董飭工役，擘畫材用，蚤夜孳孳，罔言勞瘁。

及院宇落成，率爾謝去。

庚子主鼓山戒壇，逾年住建之光孝寺。

未幾引退，南游緬甸，遂歷印度禮諸勝跡。

參叩哲匠，多所啟悟。

但道涂深阻，跋涉艱辛，還至緬郊，已亟勞痡。

夢一老人，授藥三丸，吞之而瘥。

晨視凈水盂中，鏗然有聲，瑩瑩三舍莉。

其二且緣登盂上，忽而墜下，至今照耀佛前，其靈感如此。

歸而重葺光孝，而妙蓮復敦迫南行，方屬以極樂主席。

會國事多故，中外騷然，侵奪僧產，強假佛寺，別立私會。

所在見告，怡山、鼓山幾且不保。

馀乃內渡滬濱，要約諸山長老，謀以自存。

因偕寄禪入京，請開佛會。

俄而寄禪寂于都門，群相氣沮。

馀獨慷慨自奮，悲涕陳詞，為寄禪追悼，且言：“外人覬我教產，日以強鄰代保相誘聒。

僧侶無知，多為所煽。

政府何不一援，坐使暴夫為淵毆魚，盡入其網(wǎng)。

”于是吊者麇至，名公巨子多據(jù)樞要，群相感動，而總會規(guī)條得邀允許，保護寺產之命，隨之而下。

馀始還閩，組南洋支部，而駭浪驚濤，漸告寧息。

馀專修凈業(yè)，垂數(shù)十年。

雖在奔走，而其誦禮未嘗少輟。

檳嶼士女沐其風化，歸心蓮社數(shù)逾千人，著有《凈土法語》一卷。