【介紹】： 清福建永福人，字于莘，一字莘田，號十硯老人?？滴跛氖荒昱e人。官廣東四會知縣。罷官歸，船中所載惟硯石。歸里后生活清苦。工詩，以輕清流麗為時人所稱，七絕尤負盛名。年八十余而卒。有《秋江集》、《香草齋集》。

黃任，字莘田，福建永福人。

康熙壬午舉人，官四會知縣。

有《香草齋詩集》。

許子遜曰：“莘田宦粵有惠政。

罷官歸，貧不能自存，而獨耽于詩，清詞麗句，錯落于弓衣羅帕間。

七古出入韓、蘇，《棄婦詞》有樂府遺意，五言古《筑基》、《賑粥》諸篇，愷直悱惻，香山之《秦中吟》也。

至七言絕句，實兼玉溪、金荃、攀川之辰，有妙思，有新色，有跌宕之致，有虛響之音，一唱三嘆，深情流注于其間，令人悄焉以悲，怡然以悅，黯然魂銷而不自持。

”桑韜甫曰：“閩詩派導自二藍、林膳部、高翰籍與王皆山輩，號十才子，力仿唐音。

鄭少谷以矯峭變之，而高霞居、傳前邱與屬和。

其后，曹石倉、謝小草仍操其土風。

君才思滔滔，多師為師，清麗綿芊，而風骨凝然，獨超眾嫭，杰然足振南中風雅之緒。

”杭堇浦曰：“莘田七絕，秀韻獨出，兼饒逸氣。

豐髯秀目，工書好客，詼嘲談笑，一座盡傾。

有硯癖，自號十硯先生。”

字莘田，福建永福人。康熙壬午舉人，官四會知縣。

閩中故多詩人，作者代出，至今日而論詩，則舍吾莘田誰歸哉？莘田弱冠登賢書，高步翰墨場?；禄浿臅谢菡?。罷官歸，貧不能自存，而獨耽于詩，清詞麗句，錯落于弓衣羅帕間。莘田負異才，終日閉門，手一編，自經(jīng)史子集以及稗官百家，無所不窺。采其菁華，朝涵夕咀，浸灌醞釀于胸中，而于詩日事參會，源流正變間，皎然如辨澠淄矣。性伉直，介然獨立，不能隨俗為委蛇，遇四方才俊為聲勢氣力者所激賞，一時名籍甚，更或挾其一家言，岸然負重望，當世靡不翕然推服以為宗范者，視之蔑如，略不一當其意也。后見余詩而異之，始披數(shù)馀篇，意聳然，繼乃遍觀各體歌行樂府，則嘆其風骨興象之超，密詠長吟，一字一擊節(jié)，為之斂衽折服，云我當北面。予聞之慚且駴，掩耳而走，蹙然不敢當者累日。昔人云，得一知己，可以不恨。吾何以得此于君哉？至今心搖搖，未能自信，然以為平生之知己，則誠是矣。庚戌，予重至三山，一見定交，相得歡甚無間。蓋相感在風塵外，為世俗交者弗識也。隨手錄其詩相屬，近復數(shù)千里寓書，為之細加決擇。七古出入于韓、蘇，棄婦詞有樂府遺意。五言古，筑基、賑粥諸篇，愷直悱惻，香山之秦中吟也。七律以大歷為宗，時得劉、盧、張、李諸家境趣，無題數(shù)章，則造義山室矣。至于七言絕句，寔兼玉溪、金荃、樊川之長，有妙思，有新色，有跌宕之致，有虛響之音，一唱三嘆，深情流注于其間，令人讀之悄焉以悲，怡然以悅，黯然魂銷而不自持。詩之感人，一何若是其深乎哉！天地一有情之區(qū)也，詩生于情，故無情者不可以言詩。人生而情具之，固未嘗一日而絕于世也，則是詩之傳也奚疑焉？時乾隆甲戌秋七月，東吳學弟許廷鑅。

閩士多文，尤篤于朋友之誼，蓋其俗厚，而縉紳先生風示使然也。庚戌、辛亥間，余以新進士觀政閩中，奉大府檄，入?yún)⒅揪郑颢@交于編修謝古梅道承、行人劉鄰初敬與二公，學老文鉅，卓冠一時，而分修諸生十許輩，亦復推激風騷，彬彬如也。顧皆不以余谫陋，見輒投分，若平生歡。論詩賭酒，往往至夜分未已。一日，瞥見壁間越王臺詩，磊磊塊塊，如山鎮(zhèn)紙，益以書法疏秀，稱其文章，不覺失聲，詫曰：「是所謂建大將旗鼓，八面受敵者，惜乎阻于地，卒不可得見其人?！贡娦υ唬骸腹娭酰康┠呵襾?。是籍永福而家會城，詩人黃二者也?！褂嗦劥笙?，就枕不能瞑。雞三號，即披衣起，步至光祿坊訪之。莘田方沐，遣僮奴報客，且堅坐以待。少選，曳革履而出，則見其須眉如戟，瞳子如點漆，面白晰，口若懸河，適稱向者壁間所見、意中所擬之人，遂與訂交。自是莘田數(shù)見過志局，余亦數(shù)至其家，歷二年。每誦其詩，覺胸中輒有長進，蓋余書因謝以變，而余詩因黃以力，朋友之益也。莘田以康熙壬午舉于鄉(xiāng)，屢擯禮部。中間流寓姑蘇，頗事聲色，不自顧藉，大病而歸。踰年宰粵東四會，兼攝高要。高要故領(lǐng)端溪三洞，而莘田有硯癖，喜過其望。又長于吏干，為上官所器，高要本劇邑，迎刃以解，四會恢恢耳。風葉雅措，譽聞日隆，遂有忌之者讒于當軸，以懶嫚不親政罷去。莘田既廢，而嗜硯益篤，家居搆精舍，榜曰十研軒。招三數(shù)密友歌嘯其中，然終以負冤謗，未究施設為恨，故多托于美人香草，繚戾抑塞之音，抑或禪榻茶煙，撫今懺昔，往復折挫，情辭哀到而韻彌長。方以林鴻、二玄、曹、謝之徒，有過之無不及矣。別二十年，莘田從子惠成進士，訪余邸舍，袖出莘田詩，且傳命見督為序。挑燈讀之，大率皆曩所見者，間有所益，亦不多，而其他視舊帙減十之五。夫與其過而汰也，寧過而存之，如莘田所為，雖剩句小篇，皆有可寶，而芟夷至是，過矣。昔楊子云悔其少作，德祖非之，韓、杜之詩，后人多求之集外，且須收召廢什，如追逋亡，毋令后人嗟唏也。且夫百工伎術(shù)形骸之役，多以老廢，文士則不然，是故病而猶呻，老而更成。方余初交莘田，時年才三十有二，而莘田已五十。今余年視向者莘田之年且過之，則莘田當復益衰。而古梅由編修累遷閣學，卒官。鄰初未改官，遽引疾去。志局諸生十許人中，存者裁一二數(shù)。每從南人訊莘田近狀，輒云黃二丈頗健在，善飲猶昔，貧則有加焉。而所謂十研齋者已別售移居，聞齋中所貯亦銷磨過半，流光如此，人事如此，豈不痛哉！謂宜懷人感舊，一寓于篇，而集中踵入者，顧不概見，何也？毋亦頹然自廢，任其散失，而不自收拾耶？抑鈔謄簡略，吾見之不廣也？如前之說，棄者宜藏，如后之說，缺者應補，莘田且以為何如也？進士惠告別期促，未有以報。會其年家子李霖村云龍州牧需次吏部，俾附入家郵達焉。嗟乎！甲寅之秋，與莘田別洪山橋舟次，且泣且嘆如昨也。諸公見贈金石文及周彝漢俎，二十年來類為見者偷奪殆盡，而其依依見愛之意，故不忘也。長逝者不可復作矣，幸而存如吾與莘田、鄰初，或者可復得相見，為茲集中增一老友聯(lián)吟之作，此則存乎強有力之天，而非我與君之所敢望也。錢塘學弟陳兆崙撰。

客春予應道山書院之聘，別雷學使翠庭。學使閩人，手條列其鄉(xiāng)之俊哲姓名，盛推黃君莘田，予心異焉。汪徵士槐塘夙游閩，亦向予津津齒君，為是中之鉅才長德，而詩之骎骎及古，匪今所多有。予至之日，即訪君廬，怪石嵚蹲，老藤蟠蔭，烏幾尊敦斑斑然，蕉葉之研，墨氣未乾。君古須眉，啜苦茗，吟其中，兀然山澤之臞也。促席論詩，一見即成衿契。予出戶必詣君，相得如老昆弟。君善病，予亦中海嶠嵐瘴，右臂幾不仁，急辭歸。別君帷榻間，依依不能舍。予酷愛君詩，惜無書人繕錄，君輒舉平生所著作《秋江集》授予，屬訂定。予歸，事箴砭，病良已。秋走南岳，歲暮抵舍。今年江右主濂溪書院，攜君詩行笈中，至是乃得卒業(yè)。閩詩派導自二藍、林膳部、高翰籍與王皆山輩，號十才子，力仿唐音。鄭少谷以矯峭變之，而高霞居、傅前丘與屬和，其后曹石倉、謝小草仍操其土風。君才思滔滔，多師為師，清麗綿芊，而風骨凝然，獨超眾嫭。其繅抒性靈，自溢其清真于灑落之馀，不模陶、韋而合，蓋如其標格，以為聲詩杰然，足振南中風雅之緒，蓋有以見。吾翠庭、槐塘之不輕推許，而名下士之無虛若是也。君掇皮皆真，相對俱見肺腑。自為孝廉，頻上公車，不肯趨徑途，卒蹭蹬不得志。其時長安要津，莫不傾倒君，而持節(jié)嶄嶄如是。牽絲出粵東，強項倦折腰，敝屣一官，固宜而為粥食餓者，不敢出嗟來之聲。舊愛至今在人口，集中惻憫時艱，彷佛元道州舂陵之作，吾有以知君之為政，不負夙昔之志也。既歸田，貧且老，生事益微，風雨獨吟，不問戶外事。而名公之知君者，擁節(jié)至是邦，必式廬，鄭重邀吟唱，陳蕃、昌黎以款接孺子、玉川為華，而二三老成皆童時釣游之侶，琴歌酒賦，相與徜徉于山椒湖溆之間，信足以破岑寂之孤蹤，洽衰遲之清興已。予獨悵不得常與君數(shù)晨夕、共賞析，數(shù)千里外，聊寫此素心，序而歸之。乾隆丙子季夏，桑調(diào)元。

香草箋者，永福黃先生所作也。先生為名宿，為良吏，而以不善事上官，為所中而罷。既去職閒居，益發(fā)攄為詩，長謠短詠，流傳東南士大夫之口。而是編則皆側(cè)辭綺語，曲寫閨房兒女情事，所謂有托而逃，其旨遠矣。昔孟棨纂本事詩，而韓偓創(chuàng)始香奩。六朝靡靡，庾信尤擅宮體。上朔漢魏，張平子同聲，繁休伯定情，盡態(tài)極妍，可謂荒矣。然毛氏之詩，周太史所采錄，玉瑱、象揥、鬒發(fā)見于鄘；荑手脂膚，蝤領(lǐng)瓠齒，螓首蛾眉，倩笑美盻見于衛(wèi)；踰園涉洧，適愿相謔見于鄭。而楚詞之佳期夕張，美人目成，其摹繪刻露，殆又甚焉。即謂先生之詩，風人之苗裔，而湘累之別子，奚不可也？蓋君子之于情，不可有所溺，而未嘗無所寄。項籍之千人皆廢也，而泣下于美人虞；蘇武、張騫、班超之著節(jié)絕域，百折不撓也，而擁婦生子；李晟之勛名塞穹壤也，而取成都之營妓以去。彼其人皆英果激烈，立意較然，即刀鋸鼎鑊不足以動其心，而當抑郁無聊之會，顧不能自禁焉。論世者未嘗以為病。先生虬髯猬磔，酒酣以往，縱論古今，事有不可者，擊案憤詫，聲殷墻壁。內(nèi)行修潔，任氣節(jié)，古汲、鄭儔也，豈含睇宜笑者果足以惑之哉？謬悠之說，無端崖之辭，天老素女，藐姑射神人之類，適微其善言道耳。夫水正出為濫，懸出為沃，穴出為氿。香草箋，旁出之氿泉也。萬斛之泉，不擇地而流，覆杯水坳堂，而曰水盡于是焉，是惡足以盡之哉？乾隆焉逢攝提格之歲夏五月日在觜觿六度，平輿后學沈大成學子撰。

昔人多以靖節(jié)《閑情賦》為不類其為人，至梁昭明，則有白璧微瑕之嘆。固哉是言直不知靖節(jié)者。白文公曰：「圣人感人心而天下和平，感人心者，莫先乎情?！构旁娙?，孰非閑情之作？而何獨異于靖節(jié)？其自序不云乎「蕩思慮而歸閑正」，殆所謂佩玉比潔、齊蘭爭芳者歟？吾友黃子莘田，今之靖節(jié)也。其操履純白，襟度沖夷，凡出處去就，無一不與靖節(jié)吻合。而其詩則信如賦中所稱「淡柔情于俗內(nèi)」「憩遙情于八遐」，尤深契靖節(jié)閑情之旨。嘗出其《香草齋詩》，屬余點定序而梓之。余學識梼昧，烏足以序莘田詩？顧交莘田垂三十載，既稔其為人，而尤篤嗜其詩，往往吟諷不去口。嘗手抄其《香草箋》凡三數(shù)過，流沫手胝，竊比于靖節(jié)《飲酒》「聊命故人書之」之義。蓋莘田生平所為詩不下數(shù)千首，六十年間，直與放翁埒。最初為《十硯軒稿》，既而有《秋江集》，最后曰《香草箋》。齋前環(huán)植蘭蕙，以顏其齋，即以香草名其集。香草者，沅澧瀟湘之產(chǎn)，騷壇中以之喻美人者也。余一日與吳下詩人許二素園寒夜泛舟吳江，襆被共寢，各記其箋中詩，芊綿婉麗，細膩風光，更唱迭詠，互相擊節(jié)，所謂餐五色靈芝，咽三危瑞露，千百年無此逸響。吟聲斷續(xù)，與蘆汀過雁嘹嚦上下，樹間棲鶻咸拍拍驚起，而山寺鐘聲已初動矣?！断悴蔟S詩》梓以行者，昉于吾浙大中丞今少司農(nóng)覺羅雅公，前陳臬閩海，選入《采風集》中，余為作《感恩知己歌》附梓卷末者是也。惜其未見全稿，故所收不多。會余主講鰲峰，仿其義例，增入如干首，屬李君霖村續(xù)梓集內(nèi)，而卒卒不果。稿存行笥，歸裝攜以自隨。偶一相思，輒開卷如覿。乃莘田書來督序不已。余適讀陶君《擬古詩》，至「日暮天無云，春風扇微和」之章，其言「美人清夜達曙酣歌」極之，「皎皎云間月，灼灼葉中花」，和悅綺縟，置諸玉臺宮體中，幾不復辨，寧獨《閑情》一賦為托鳳鳥而陳辭者哉？因有感于文公之一言，以為古人善閑情者無如靖節(jié)，惟《香草齋詩》得其神似非形似。而或者以莘田《無題》諸作，沉博絕麗，酷類義山。涪翁稱「玉溪生之學老杜，不在皮毛間」，余則謂香草齋之擬柴桑，寧復波瀾有二，而奚論夫玉溪？即如集中《吊虞卿》《過樂毅墓》《歌李陽冰般若臺篆書》及《三君詠》等篇，直欲躋韓碑晉石而上之，獨有千古，夫豈后世諸館職挦扯一時號為西昆體者所可同年而語也耶？是則佩玉比潔，齊蘭爭芳，騷雅嗣音，非靖節(jié)之比而誰？請以質(zhì)之素園，當不以余言為河漢也。遂書以寄之，以當簸揚之糠秕也可。時乾隆甲戌中秋，同學弟會稽傅玉露拜撰，年七十有七。

往余客嶺南，會閩黃十硯先生亦來重游。余之獲交于先生也，以西蜀王公恕，時則會稽傅公玉露、長洲許丈廷鑅，俱聚羊城，始得快讀先生之詩。久之，王公撫閩，先生歸。次年，傅公來，即去。又一年，許丈將開席鰲峰而公罷鎮(zhèn)，先生偕許丈出，送竹崎之江上，月落雞鳴，坐客沾醉僵臥，而先生與公猶擊案畫酒汁，慨然長吟也。自庚申至壬戌，勝日良會，公必迎致先生。其時，余讀先生詩最多。迨后余從晉陵潘公于杭州。戊辰春，潘公自皖移閩，幕府過從，余獲再讀先生詩，又三年于茲矣。今春潘公朝京師，余叩玄亭，先生則出酒飲余，手一巨編曰：「此吾刪存五十年來詩也，盍為我序之？」蓋有喁者、于者、即事者、狀物者、吊陳跡者、懷友者、感逝者、攄愁而惜別者，有得之疾病引枕者，發(fā)之對酒狂歌者，托之美人神仙、眇倩姽婳、惝恍不可即者。源于選，而汎濫于三唐，而回溯于風騷，而得其宗，余蓋至是盡讀先生之詩焉。先生自隨計京師，遍游四方，之齊、之魯、之梁宋，而于吳最久。中宦粵東，不肯阿上官，投劾歸。所至賢士大夫，無不樂從先生游。諸使之來南也，若故相泰山趙公欲薦起，不應。吾吳中丞覺羅雅公，為鋟其詩以傳。王公故齊年，潘公則宿重先生者。此四三公，海內(nèi)鉅人長德，禮先生若是。先生銜杯論詩外，它無言。覺羅公在閩時，則未一踵其臺門也。世以此益高先生。先生少時猶及見詩人藍采飲，而余田生、謝古梅諸公，則同學弟兄相切劘為詩文。即諸公亦自以為不及也。先生少為才人，壯則為循吏，今為名宿，皎然有顯晦出處之大節(jié)，詩故不足以盡先生。而海內(nèi)慕先生者，驟見先生不得，讀先生詩，如御先生焉。歸昌之片羽，迦陵之一鳴，顧不重哉！回念疇昔，西州墓木已拱，許丈息影久不出，傅公以主鰲峰重入閩，與先生齒俱杖國，飲興吟情，尚若壯少年。而余侘傺失志，發(fā)亦種種白。蓋反覆先生之詩，而益增友朋離合之感也已。

有生知契，由靈府所纏縈，非外物膠合，故堅于金石，曾莫之銷泐。吾嘗謂五倫皆天倫，固統(tǒng)自性生也。文辭之不可磨滅者亦然，非有本元披啟乎？華秀轉(zhuǎn)瞬，即蕭索可憐，其不廢乎萬古者，中有物焉。歷劫窮塵，欲灰之得乎？曩游閩，得交古君子黃君莘田。尋以疾歸，手其詩不忍釋。君別無副本，即慷慨授予曰：「存子所，勝庋于家?！褂柙唬骸溉f一有水火盜賊何？」君笑曰：「數(shù)當水火盜賊，獨能我免乎？」予拜受。既為編定，序而歸之。復掇其尤六卷付剞氏，公諸同好。君之詩如云中環(huán)佩，非人間驚艷可埒。尋恒酬答，一經(jīng)吐納，輒超絕凡近。其氣體，非特雄長海嶠間，今后有子云，必以予為知言。誦其詩，可想見其人，予豈阿所好哉？乾隆戊寅重三日，五岳詩人桑調(diào)元又書。

余自束發(fā)學詩，即慕十研先生之名，□門地□，□弗獲執(zhí)贄登龍，然心未嘗不殷殷向往也。壬午，忝登賢書，先生年已八十，重宴鹿鳴，稱一時盛事。而余濫廁小同年之列，始得趨拜下□，晉接之間，獨蒙獎借，遂以外孫女林氏擇而歸余焉。林□□居光祿，余婦翁守振公，乃先生佳婿，其婦母即鄭荔鄉(xiāng)《十閩詩話》所云「莘田二女皆能詩」者。雅派相傳，不惜金針盡度，故至垂老而風情愈壯。家居杖履，常與二女嘯詠香草齋中，□□闌燭跋，灑酒談詩，累累珠貫，聽之令人忘倦。而余亦得幸叨末座，稍竊□欣焉。先生著作甚多，晚年乃自刪定為六卷，其中長篇則浩若江河，小詩則清如玉磬。后生小子，□敢妄贊一詞。然讀其詩而不得其解，與不讀何異？箋注雖詩家末技，而緣典實□知其組織之工，按時地乃曉其寄托之妙，未必非讀詩□一助也。自慚谫劣，不能咀味精深。壬辰歲，因先生得拜謁大中丞寶岡余公。公固與先生道義交者也，平居諷詠《秋江集》，每以無人善作鄭箋為恨，意欲屬筆于余，余不敢受，亦不敢辭，但唯唯而已，然識之心常不忘。越歲，薦主龍巖州新羅書院講席，乃得以課誦之暇，細加條注。蓋起于癸巳，迄己亥，閱七寒暑，始□蕆事焉。特是獨學無友，孤陋寡聞，且家□藏書，一瓻難借，未□有不純不備之憾。是以草創(chuàng)甫就，即庋□巾箱，未嘗出而就正，亦自知鈔胥小技，不足當有識者一噱也。夫十研之名播于海內(nèi)，豈必因箋注而后傳？獨以余數(shù)載苦心，徒成邯鄲學步，且不敢沒先生格外垂青及中丞公諄囑，不忘□□。其所以惓惓不舍□□有待世之君子摘瑕疵，補缺略，庶幾得成完書，則余亦可竊一知半解之細，忝為十研軒獺祭之功臣。是先生未度金針又得廣傳一脈，俾殘膏剩馥沾潤靡窮，□非欣然所厚望哉？乾隆乙巳七月七日，外孫婿閩縣葉夢苓謹識于鳳山官署。

禮有之曰：「溫柔敦厚，詩教也?！乖婋m有古今源流之別，而人之深于詩者，常厚其性情。情克篤于君親彝倫之大，發(fā)而為忠孝節(jié)義之經(jīng)，則其人重有系乎國家，每足以撐持宇宙而垂休烈于青簡。即其見諸緒馀者，亦莫不令人想望其文采，如觀其芳徽，況一脈紹承，能不摩挲手澤，思有以昭茲來許乎？道光己酉之夏，予晤閩邑世職葉公棟國兄弟于友人書館，述其曾祖父松根先生乾隆時為臺灣廣文，遇叛寇戕邑令，乃招集義勇，竭力防禦，踰年竟一家殉難。予肅然心欽之。既而攜先生所注《秋江集》遺稿見示，且囑序焉。夫莘田翁之詩集，傳播于海內(nèi)藝林久矣。若陳勾山、許素園、鄭荔鄉(xiāng)諸先輩之序論，其稱述詳矣。先生初以壬午鄉(xiāng)科，隨翁重宴，適擇為外孫女婿，故常得親承其謦欬，追陪其觴詠，情義兼篤，俱悉于自序中。且當時余寶岡中丞愛重其才，早相期為黃集箋注。先生因而蒐羅采摭，既脫稿，意猶不自慊，私庋于家，尚欲留待而補訂也。曾幾何時，而先生司鐸鳳山，遂以禦寇殉烈矣。在籍冢嗣，僅獲藏是編，不可謂非幸也。其他所著文稿、吟草及《異聞匯紀》、《詩話解頤》各種，惜皆湮沒于官廨中。由是觀之，古今著述或傳或不傳，亦有數(shù)存于其間。如解李詩者數(shù)家，今惟王氏之輯注為最善。解杜詩、韓詩者且?guī)资偌遥裎┏鹗现斪?、方氏之箋注為盛行。至于蘇詩之施注，則幸賴有毗陵邵氏得以補其殘缺。若先生樹立于綱常名教之大，義烈彪炳，既已請旌于朝，且襲蔭其后嗣，其可垂諸不朽者，原不藉注詩以傳。而是編亦足見先生平日之篤學，稽古多識，宜風宜雅，其性情之敦厚，早有過人者。茲其賢嗣守戎伯仲，欲校訂以付梓，綿祖澤也，表忠忱也，永孝思也，亦至性至情之所不能自已者也。予生也晚，迂拙性成，株守章句，乃幸與葉君賢伯仲有一日邂逅之緣，得追溯乎鄉(xiāng)先正之流風馀韻。爰敬題篇首，以志仰企微衷，俾讀其書者，猶可想見其人焉。余潛士

蕞爾永，代有聞人，十研翁又增光邑乘矣。翁才高節(jié)峻，能稍自貶抑，便可掇巍科、登膴仕。而僅以孝廉就選令，又竟以縱情詩酒不職罷，世遂以風流名士目之。夫真名士乃風流，非以風流為名士，唐之白、宋之蘇，其較然也。集中《筑基》《賑粥行》，纏綿愷惻，豈詩酒不職者所能為耶？以故，名公卿蒞閩者，爭折節(jié)造廬，翁卒不以困故干以私。此余先君子所以重其人、愛其詩而命余注之也。黃君于岐，勸令授梓，余竊惟翁之才高而能不得展，節(jié)峻至老不少衰。向使翁稍貶抑而掇巍科、登膴仕，必不能深致力于詩。即能深致力于詩，而在官去官，率簠簋不飭，且碌碌無足重輕，其為詩必不能傳后無疑也。今其詩傳矣。讀翁詩者，知翁之品，足繼永之前聞人，而藉以私淑其身，上無負吾君吾學，下無負吾民，余所厚望也，當亦即翁所厚望歟？因于原集外，增入遺編，從陳句山太仆「棄者宜藏，缺者應補」敘言也。集一名「秋江」，茲仍額以「香草齋」，從傅玉笥宮贊「詩卷但留芳草碧，書窗長對遠山青」酬韻也。至于詩之擅名海內(nèi)，前哲詳序之，余莫能贊焉。時嘉慶甲戌春月，永陽戇窩陳應魁書。

余己巳年授館于永福嵩口林氏，即耳熟縣治陳君有《香草齋詩注》，聞而未睹也。會陳君亦授館嵩口，一見如舊識，因得晨夕披閱，謂其詳而不略，確而不誣，即慫恿付梓，而陳君尚以未窺全豹，謙讓弗諾。迄辛未夏杪，附書命序于余，余雖谫陋，弗敢辭也。莘田先生詩清麗芊綿，取材宏富，誦習者每以不通曉故實為恨。陳君乃能元元本本，剔抉爬梳，于莘田先生可謂無負，而嘉惠來學之意，亦云厚矣。昔鄭北海箋《毛詩》，殘膏剩馥，猶足沾丐后人，今陳君注得毋類是？嗟乎，余自己巳閱《香草齋詩注》，覈其故實，已十得八九。迄今又三載矣，陳君猶矻矻日蒐羅蟲書汗簡中，迄以成帙。而余再上公車輒報罷，以視陳君，其得失竟何如也？夫注釋之家鮮可傳者，大率荒略掛漏，不足饜心。而所注之書又非膾炙人口，如五味之不可離，此所以不足傳也。若莘田先生詩，為名公鉅卿輩所折服，其行世傳后，無可疑者；而陳君又宣揚羽翼之，則斯集注釋當與先生之詩并壽也夫。侯官學弟黃鳴西于岐拜撰。

詩之有注，自顏延年之注阮嗣宗《詠懷》始也。至宋，而李、杜、韓、柳、王、蘇、黃、陳，莫不有注。杜有千家，韓有五百家，以余之區(qū)瞀，尚能摘其紕漏至數(shù)十百條，蓋注詩之難也如此。國朝詩之有注者，余知其四，而所見者三，曰《吳詩輯覽》，曰《精華錄訓纂》，曰《曝書亭詩注》；若東澗詩，有錢遵王注，見《讀書敏求記》。底下之書，可用從火，今人亦無從而見之矣。永泰黃莘田先生，風流名士，海內(nèi)具瞻。所為詩光英朗練，綺密瑰妍，唱在英游之口。東野凡生，鄉(xiāng)曲儇子，子父女母，交口教?，不過《香草箋》而止。其《秋江集》《香草齋詩集》，體理精奧，寄托遙深。樊川之鳳膠，樊南之獺祭，則急索解人不得。幽冥而莫知其原，大父幼孫，朝夕侍問，不能無「無人作鄭箋」之恨。于是注者亦不一家。以余所見，葉教諭夢苓輩，不免舛漏；戇窩逸出其間，網(wǎng)羅散失，囊篋細碎，磊磊明明，條條戜戜，殆可與施德初、任天社、李雁湖暨近代惠松崖、靳介人、楊謙諸家并驅(qū)爭先；而非杜詩偽蘇注、蘇詩偽王注諸書所可一斗斛而相量矣。豈非莘田之忠臣，而教諭輩之諍友歟？戇窩初注此書，不下數(shù)百萬言，力不能刊刻，刪之又刪，尚得數(shù)十萬言，以今春付剞劂。時余在京師，未及契勘，戇窩深以為恨。及歸，戇窩俾余題其首。余曰：「名，公器也，不可以多取。余浪得時名而慳于一第，此亦君之炯戒也?！箲吒C曰：「吾為鄉(xiāng)耋疏通證明，此自邑子之責，非以為名也。陸渭南云：『貴人自作宣明面，老子曾聞正始音?！晃逸呚M以一第為重輕哉？無乃效白文公所云『才高厭小詩』耶？」余曰：「誰敢哉？前言戲之耳?！顾烀湔f以為敘。嘉慶十又九年首秋提月，??海愚弟何治運撰。

師仿《杜詩詳注》例注《香草齋詩》，輯成二十卷，刪而為六卷。將付之筑氏，封進而言曰：「師之力可謂瘁矣，刪之得毋甚乎？」師慨然曰：「國朝詩人，竹垞、漁洋外，首數(shù)十研翁。今二家各有注，予永人，宜注永人詩。間過從何君岐海，考訂所未詳，迄以開雕。嗚呼，世不乏陶朱，肯以百金之費表揚前烈者絕少，且聞知此事，以為迂與狂矣。予不顧妻子饑寒，黽勉從事，冀以畢予景仰之志。甚恐力不副心，故刪之又刪，至出典有不及標載某書者，或即以是為予病，不遑恤也?！狗鈶质а?，退因錄附師序后。受業(yè)侄侯封謹識。

吾師性質(zhì)直，不為俗所喜，亦不愿喜于俗。常手錄《香草齋詩》，再三集注，以艱于剞劂，刪之止存六卷，所刪者皆玄圃積玉也。師曰：「予永人，宜注永人詩。」十研翁名聞天下，是豈永所得私哉？永不得私，而吾師私之，私之而又欲公之，其足以羽翼十研翁也至矣。生平著作如《讀左會心》《四書管見》《經(jīng)濟大略》《戇窩策存》《禮記質(zhì)疑》《三傳考異》等書，□等將匯其零星漫漶，梓行之于世。受業(yè)侄鋒謹識。

作詩難，說詩難，注詩更難。三百篇后，代有作者。因寄所托，各自名家。然括其要旨，不外《虞書》「詩言志」，四言說詩之法，則孟子「以意逆志」一語盡之。唯注詩者，必能讀盡作者所讀之書，能知盡作者所讀而用之之書，至于作者能無書不讀，而其所作又如無讀一書，則又必能深得說詩之旨而以意逆之，此注詩之所以難也。毛傳、鄭箋尚矣，至李善注《文選》，猶不能無「釋事忘意」之議，其他又何論焉？吾閩莘田翁黃先生詩集，雄視一代。舊有戇窩為之注，學者苦不得其詳。近復得芝田王君為注數(shù)百萬言，既博且精，蒐括殆盡。于虖詳矣！芝田王君，無書不讀者也。能讀莘翁所讀之書，能知莘翁所用之書，以意逆志，一一為之詮釋。如毛、鄭詁訓，俾學者一目了然，毫無疑義。倘莘翁見之，且以為取懷而予亦不是過也。吾知莘田之詩、芝田之注，且共千古不朽矣。抑余尤愛莘翁集中《筑基》《賑粥》《棄婦詞》，有三百篇之遺。其《越王臺》《吊虞卿》《過樂毅墓》《夷門懷古》《李陽冰般若臺篆書》及《三君詠》諸篇，屢為傅會稽、陳勾山眾君子所擊節(jié)，令人興上下數(shù)千年、縱橫一萬里之思焉。今得芝田注，如披廿三史圖編，知人論世，若河決下流而東注也。昔杜工部以詩為史，十研翁以史為詩，芝田則注詩如注史，后學則讀詩如讀史，豈非嘉惠藝林一大盛事哉？戇窩詩注，本名《香草齋》；今芝田詳注，曰《秋江集》，仍舊稱也。芝田長君春嶼，亦淹博能詩，余族侄鳳藻嘗從之游，因偕其孫志蘇乞序于余。時余適有江蘇糧臺之命，匆匆就道，書此而弁諸簡端。道光二十有二年歲在玄黓攝提格秋相月，同安鰲石叟蘇廷玉撰。

《秋江集》者，永福莘田黃先生之所作也。先生罷官旋里，卜居會城，余時方弱冠，獲識荊焉。每讀先生之詩，輒復心醉，間取集中詠史詠物諸題，掩卷構(gòu)思，如何命意，如何入手，如何對仗，如何結(jié)穴，開卷證之，十得五六。因苦引用浩博，借書蒐討，詳注簡端。十有馀年，寢食弗倦，欲以就正先生，而典型日已遠矣。壯歲以后，硯田為業(yè)，非借書不入城市，日積月累，又廿馀年，手自細書，分為六卷。朋徒談藝，為言某卷某題某句，數(shù)典弗忘，咸以為便。兒子漸長，與生徒輩晨夕傳鈔，余則山窗燈火，手此一編，不啻日與先生相對也。及司訓松溪，攜置行篋，六鈞傳觀，兒童欺我，青氈尚在，此編竟若通神，辛苦畢生，悵惘奚似。歸山后，兒輩以抄本呈閱，犁然無缺，中復補我遺忘，慧遜童烏，誤殊韓昶，既逢故物，如遇家珍。嗟夫，畫脂鏤冰，誠為無益，雖云享帚，何意災梨。然而錦瑟華年，解人可索，先生殘膏剩馥，沾丐后人多矣。香草齋中，白云山上，不嘗囅然而笑乎？又況予足不良，弱行已久，桑榆晚景，遮眼賴有此書。其失而復存，闕而可補者，其中殆有天焉。付諸剞劂，實獲我心矣。爰序而藏之，以俟來者云。道光二年歲次壬午春王二月既望，長樂王元麟芝田氏序于東山家塾。

昔人謂杜子美詩無一字無來歷，今讀莘田先生《秋江詩集》，竊嘆其博極群書，雖古人不是過。則注杜詩誠難，注先生之詩豈易易哉？余族叔祖芝田翁，幼而嗜學，老而不倦，夙好莘田先生詩集，苦其取材宏富，初學不免望洋。爰蒐羅故籍，詳加注釋，俾讀者開卷瞭然，可因端以求委，是其殫精竭力，不獨有功于莘田先生，而所以嘉惠后學者亦深且遠矣。夫莘田先生以雕龍吐鳳之才，托香草美人之感，緣情賦物，洵足接跡于風騷。而芝田翁博考旁稽，字箋句釋，復能全窺作者所讀之書而闡發(fā)靡遺，于此見先正學問具有根柢，不徒以兔園冊子為生活。覽是編者，能無動老成典型之慕也歟！時道光癸卯季夏，宗侄孫有樹謹跋。

詩之有注，蓋肇于李善之注《選》。顧風人與訓詁，肝腸意見，絕不相同，往往有取風人妙義，牽強附會者?！抖旁姽{傳》，自昔紛挐，虞伯生之注既晦杜意，牽纏之病，實謬誤千里；趙次公以箋釋文句為事，而邊幅單窘，少所發(fā)明。論者謂老杜身后，受虞、趙兩君之累不淺，以杜公雖破萬卷，未必拘拘泥古若此也。近世所傳《香草箋詩》，吾閩永陽黃莘田先生之作也。莘田操履純白，襟度沖夷，生平所為詩無慮數(shù)千首，若《十研軒稿》《秋江集》，多與一時公卿士大夫酬贈及紀游感遇之篇，并皆舂容爾雅，嗣響唐音。而箋中詩獨寫閨房兒女之事，流連往復，純以綺語，攄其深情，或疑為《香奩》之續(xù)，至擬之陶徵士白璧微瑕。今讀箋中《無題》詩序，有「無聊筆墨」之云，則莘田于是詩有微旨焉。知言者以為有托而逃諒矣。顧其中摭實隸事，出入百家，后生喜其博而亦苦其奧也。寄聞軒主人者，以文學著名，專攻舉業(yè)，兼事詩歌。偶讀是詩，愛其芊綿婉麗，卷軸琳瑯，約隨睹記，附錄詩后，俾其家后生便于稽核，丹黃甲乙。稿成而出以示余。間有余目力之所未逮，或得之舊聞，歷久失之者。昔桐城相國有言，今人非不及于古，而文之成處，輒難盡辨由來。以余所聞，如張燕公稱大手筆，然于王子安「帝車南指，華蓋西臨」之語，猶有不解。訪于一公，僅得其半。又如李義山《錦瑟》一篇，劉原父以為當時貴人愛姬之名；計敏夫以為令狐楚青衣；山谷讀之，不曉其意，以問東坡，方得「適怨清和」之解。今主人于莘田之詩啟鑰發(fā)篋，悉心探討，凡所徵引，細加校讎，遇有異同，必衷一是，務求得乎作者本意而后已焉。固不致如虞、趙兩君為老杜身后累也。然則是詩之注，不獨一家稽覈之資，且于讀是詩者多所沾丐，謂宜亟付梨棗，公諸同好，無容吝也。倘以附益香奩為疑，則「無聊筆墨」，莘田亦既言之矣。他日主人方出所著述以問世，即不妨執(zhí)是詩之注為其嚆矢也夫。嘉慶十三年歲在戊辰七月中浣，恕齋阮芳潮拜撰。

詩與文，異其體而亦異其用也。文必經(jīng)經(jīng)緯史，理舉辭明，然后為典要。詩則取材務多，隸事務富，即至稗官野乘、諧語方言，且兼收而并畜焉。藉非廣見洽聞，作詩難，讀詩尤難。閩十研黃先生《香草箋》一集，其寓意也悠而遠，其托興也深而澄，不屑屑傍唐人門戶而騁秘抽妍，薰香摘艷，譬客泛珠船，游玉海，千態(tài)萬貌，悅目醉心，豈易溯委而窮源哉？夫以隨園太史負倚天拔地之才，樹岳峙淵停之望，擅茹古涵今之識，定揚風扢雅之衡，而獨心折是編焉，此其故可與辨物者道，難與拘墟者言也。蓋詩各有體，或主頌德，或主紀事，或主言情，其旨備興觀群怨，其緒馀又足以資多識。圣賢有明訓矣，于古然，于今何獨不然？是故說約者先由博，賞奇者必晰疑。余嘗謂陶靖節(jié)讀書不求甚解，李太白論詩以綺麗不足珍，惟有其識足其才則可也。若識不及靖節(jié)，才不及太白，而反相援以為口實，噫，毋乃刻畫無鹽，唐突西施者歟？有志之士，質(zhì)無論鈍敏，境無論窮達，而茍耽典籍，廣蒐羅，勤考核，一切俶詭離奇、幽隱瑣屑之談，猶欲備陳顛末以開拓心胸，而況本之情性，托之篇章，意祖楚騷，旨同漆吏，格并溫李，詞擬庾鮑，當世名公哲匠之所擊節(jié)而嘆賞者，而顧以曼聲浮艷少之耶？然則《香草箋》之注，所以明詩思之綿邈而著詩學之宏深者，夫亦不可以已矣。至其援據(jù)必詳，校勘匪謬，寒暑無間，寢食與偕，閱是注者亦可知其不疲于奔命矣，余又奚庸贅焉。同學弟鄭希元月林氏拜跋。

《香草齋詩集》者，吾閩十研老人黃莘田先生所著，久為藝林推重。嗣陳應魁有《香草齋詩注》，王元麟有《秋江集注》，計三種并行于世。原刻之本在于乾隆年間，歷二百馀載，傳者亦寥。余齋頭僅有《秋江集注》，欲聚各本而校其篇什之多寡，迄未得間。邇者余弟逸樵蒐羅舊籍，既得原刻《香草齋詩集》，又得《香草齋詩注》，于是將原刻本與《秋江集注》互為檢閱，得悉《秋江集注》卷一至卷六，共增益出若干首，皆為原刻之所無，而余數(shù)十年之夙望，一旦釋然，爰為之一一鈔錄，附于原刻之后，另為一冊，俾讀先生之詩者，展卷瞭然。竟有原刻所有而《秋江集注》所無者，計四首，豈注詩時未之見耶？抑遺漏耶？倘有好事者將補鈔之詩合原刻而重刊之，成為完全之本，亦一快事也。甲申三月下浣，侯官后學薩嘉曦謹跋。