人物:何充

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人物簡介

全三國文·卷五十四
高柔妻,姓氏未詳。
(案:晉亦有高柔。
《世說·輕詆篇》注引孫統(tǒng)為柔集敘曰:「柔字世遠(yuǎn),樂安人。
才理清鮮,安行仁義,婚泰山胡母氏女,年二十,既有倍年之覺,而姿色清惠,近是上流婦人。
柔家道隆崇,既罷司空參軍、安固令,營宅于伏川,馳動(dòng)之情既薄,又愛玩賢妻,便有終焉之志。
尚書令何充取為冠軍參軍,黽勉應(yīng)命。
眷戀綢繆,不能相舍。
相贈(zèng)詩書,清婉辛切。
」據(jù)此則高柔妻乃胡母氏也。
然《御覽》八百十六引高柔妻與柔書,皆作高文惠妻與文惠書,則又為魏之高柔,豈文惠亦有才婦而本傳及裴注闕略歟?
今姑編入《魏文》,俟博通者定之。)

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—280 【介紹】: 三國吳僧。康居人。明解三藏,博覽群書。孫權(quán)赤烏三年至建業(yè),為其立佛寺。孫皓立,會亟說正法。譯《阿難念彌陀經(jīng)》、《鏡面王經(jīng)》、《察微王經(jīng)》等。又注《安般守意》、《法鏡》、《道樹》三經(jīng)。以疾卒。
全三國文·卷七十五
會,天竺人,幼隨父居交阯,年十馀出家,其先康居人,因謂之康僧。漢末入?yún)?,吳主?quán)以為博士。赤烏中居建初寺,造舍利塔。中國有寺塔自此始,天紀(jì)四年吳平,尋卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
其先康居國人也。
父商于中夏。
往來海上。
遂家于交趾。
生會。
會幼孤為沙門。
弘雅有識量。
篤志好學(xué)善屬文。
孫氏有江左。
佛教未化。
會志在振興。
赤烏十年。
至建業(yè)。
營立茆茨。
設(shè)像行道。
國人初見沙門。
驚異之。
有司以聞。
權(quán)曰是漢明帝所夢。
佛神之遺風(fēng)耶。
詔至問狀。
會曰如來大師。
化已千歲。
然靈骨舍利。
神變無方。
昔阿育王奉之。
為塔至八萬四千。
此其遺跡也。
權(quán)曰舍利可得乎。
曰可得。
權(quán)曰。
茍可得則當(dāng)為塔之。
不然面謾之罪其無赦。
會請期以七日。
于是戒其屬曰。
法之廢興。
在此一舉。
宜加意焉。
至期無應(yīng)。
又展七日。
又無應(yīng)。
權(quán)曰。
果面謾我。
趣烹之。
會懼更請展期。
以死求之。
又七日夜。
聞?dòng)新曠H然出瓶中。
視之五色之光錯(cuò)發(fā)。
大呼曰。
獲舍利矣。
黎明進(jìn)之。
權(quán)與公卿聚觀。
大驚曰。
希世之瑞也。
會因言。
舍利威神。
一切世間無能壞者。
權(quán)使力士碎之。
砧椎俱陷。
而光明自若。
于是塔之佛陀里。
又為寺號建初。
志其始也。
教法因大興。
權(quán)薨。
皓嗣位。
不道。
盡毀神祠。
波及寺宇。
臣寮諫曰。
先帝感瑞創(chuàng)建。
其可毀哉。
遣張昱詰會。
會挫其詞理。
昱屈乃去。
會送至門。
昱指寺傍淫祠曰。
玄化遠(yuǎn)被。
近者不革。
何哉。
會應(yīng)聲曰。
疾雷破山。
聾者不聞。
非雷之罪。
天下之理。
通則萬物懸應(yīng)。
阻則肝膽之間。
不啻楚越。
昱以會才高聞。
皓迎至之。
問曰。
佛之所謂善惡報(bào)應(yīng)可得聞乎。
對曰。
明主以孝慈治天下。
則赤鳥翔而老人現(xiàn)。
以仁德育萬物。
則醴泉洌而嘉禾生。
善既有瑞。
惡亦如之。
故為惡于隱。
鬼得而誅之。
為惡于顯。
人得而誅之。
易稱。
積善馀慶。
詩言。
求福不回。
雖儒典之格言。
即佛教之明訓(xùn)。
皓曰。
然則周孔已明。
安用佛教。
對曰。
周孔不欲深言。
故粗示其略。
佛教不止淺言。
故詳示其要。
皆為善也。
圣人唯恐為善之不多。
陛下以為嫌。
何也。
皓無以詶之。
遂罷。
宿衛(wèi)治圃。
得金像。
皓使置穢處。
蒙不潔。
以為笑樂。
俄得腫疾。
呻吟徹晝夜。
卜之曰。
坐犯大神。
禱諸神祠不效。
宮人有奉佛者曰。
盍亦禱諸佛乎。
皓悟迎像殿上。
龕而供事之。
且請會說法。
會指其理要曉譬之。
皓求讀沙門戒本。
會取本業(yè)百二十五愿。
分二百五十事。
以示皓。
而使皓于行住坐臥。
增益其善意。
皓既受五戒。
疾良已。
乃嚴(yán)飾其像。
而身事之。
兇虐為稍減。
會譯小品六度集雜譬喻等經(jīng)。
注安般守意法鏡道樹三經(jīng)。
天紀(jì)四年四月吳亡。
九月會歿。
晉咸和中蘇峻叛。
火所建塔。
司空何充復(fù)脩完之。
平西將軍趙誘謂人曰。
言塔有光誕也。
俄光五色出塔頂。
誘肅然增敬。
又于寺東。
重造小塔云。
會未至吳時(shí)。
有優(yōu)婆塞支謙字恭明。
一名越。
本月氏人。
又有支讖支亮。
亮字紀(jì)明。
學(xué)于讖。
謙又學(xué)于亮。
博觀群書。
通六國語。
為人頎瘠而黑。
眼白童子黃。
時(shí)為之語曰。
支郎眼中黃。
形軀雖小是智囊。
獻(xiàn)帝末避地于吳。
權(quán)召見悅之。
拜為博士。
使輔東宮。
吳志略之云。
神僧傳·卷第一
釋僧會。
俗姓康氏。
其先康居國人。
世居天竺。
其父因商賈移于交阯。
會年十馀歲。
二親并亡。
以至性居憂。
服闋出家。
厲行甚峻。
為人弘雅有識量。
篤志好學(xué)。
明解三藏博覽六經(jīng)。
天文圖緯多所綜涉。
辨于樞機(jī)頗屬文翰。
時(shí)孫權(quán)已制江左。
而佛教未行。
赤烏十年初達(dá)建業(yè)。
營立茅茨設(shè)像行道。
時(shí)吳國以初見沙門。
睹形而未及其道。
疑為矯異。
有司奏曰。
有胡人入境。
自稱沙門。
容服非常。
事應(yīng)檢察。
權(quán)曰。
昔漢明帝夢神號稱為佛。
彼之所事豈其遺風(fēng)耶。
即召會詰問。
有何靈驗(yàn)。
會曰。
如來遷跡忽逾千載。
遺骨舍利神曜無方。
昔阿育王起塔及八萬四千。
夫塔寺之興以表遺化也。
權(quán)以為誇誕乃謂會曰。
若能得舍利當(dāng)為造塔。
如其虛妄國有常刑。
會請期七日。
乃謂其屬曰。
法之興廢在此一舉。
今不至誠后將何及。
乃共潔齋靜室。
以銅瓶加幾燒香禮請。
七日期畢寂然無應(yīng)。
求申二七。
亦復(fù)如之。
權(quán)曰。
此欺誑將欲加罪。
會更請三七日。
權(quán)又特聽。
會謂法侶曰。
宣尼有言。
文王既沒文不在茲乎。
法云應(yīng)降。
而吾等無憾。
何假王憲。
當(dāng)以誓死為期耳。
三七日暮猶無所見。
莫不震懼。
既入五更。
忽聞瓶中鎗然有聲。
會自往視果獲舍利。
明旦權(quán)自手執(zhí)瓶瀉于銅盤。
舍利所沖盤即破碎。
權(quán)肅然驚起曰。
希有之瑞也。
會進(jìn)而言曰。
舍利威神豈直光相而已。
乃劫燒之火不能焚。
金剛之杵不能碎。
權(quán)令試之。
會更誓曰。
法云方被蒼生仰澤。
愿更垂神跡以廣示威靈。
乃置舍利于鐵砧磓上。
使力者擊之。
于是砧磓俱陷舍利無損。
權(quán)大嗟伏。
即為建塔。
以始有佛寺故號建初寺。
名其地為佛陀里。
由是江左大法遂興。
至孫皓即位法令苛虐廢棄淫祀毀壞佛寺。
嘗使衛(wèi)兵入后宮治園。
于地得一金像高數(shù)尺呈皓。
皓使著不凈處以穢汁灌之。
共諸群臣笑以為樂。
俄爾之間舉身大腫。
陰處尤痛。
叫呼徹天。
太史占言。
犯大神所為。
即祈祝諸廟求福。
婇女即迎像置殿上。
香湯洗數(shù)十遍。
燒香懺悔。
皓叩頭于枕。
自陳罪狀。
有頃痛間。
遣使至寺請會說法。
會即隨入。
皓具問罪福之由。
會為敷析辭甚精要。
皓有才解欣然大悅。
因求看沙門戒。
會以戒文禁秘不可輕宣。
乃取本業(yè)百三十五愿。
分作二百五十事。
行住坐臥皆愿眾生。
皓見慈愿廣普益增善意。
既就會受五戒。
旬日疾瘳。
乃于會所住更加修飾。
宣示宗室莫不尊奉。
會在吳朝亟說正法。
以皓性兇粗不及妙義。
唯敘報(bào)應(yīng)近事以開其心。
天紀(jì)四年皓降晉。
九月會遘疾而終。
是歲晉武太康元年也。
至?xí)x成帝咸和中蘇峻作亂。
焚會所建塔。
司空何充復(fù)更修造。
平西將軍趙誘世不奉法傲蔑三寶。
入此寺謂諸道人曰。
久開此塔屢放光明。
虛誕不經(jīng)所未能信。
若必自睹所不論耳。
言竟塔即出五色光照曜堂剎。
肅然毛豎。
由是敬信。
于寺東更立一小塔。
唐高宗永徽中復(fù)見形于越。
稱是游方僧。
而神氣瑰異。
見者悚然。
罔知階位。
時(shí)寺綱紏詰其由罵驅(qū)逐之。
會行及門。
乃語之曰。
吾康僧會也。
茍能留吾真體。
楅爾伽藍(lán)。
跬步之間立而息絕。
既而雙目微瞑。
精爽不銷。
舉手如迎揖焉。
足跨似欲行者。
眾議偃其靈軀寘于窀穸。
人力殫絕略不傾移。
遂遷于勝地別立崇堂。
越人競以香花燈燭繒?幡蓋果實(shí)衣器請祈心愿多諧人意。
初越之軍旅多寓永欣。
其婦女生產(chǎn)。
兵士葷血觸污僧藍(lán)。
人不堪其穢惡。
會乃化形往謁閩廉使李若初。
且曰。
君侯領(lǐng)越之藩條。
托為遷之軍旅。
語罷拂衣而去。
尋失蹤跡。
李公喜而駭。
且記其言。
后果赴是郡。
及上官訖便謁靈跡。
認(rèn)當(dāng)時(shí)言者即斯僧也。
命撤軍家勒就營幕。
又匹婦夜臨蓐席且無脂燭鄰無隙光。
俄有一僧秉燭自牖而入。
其夫旦入永欣認(rèn)會貌。
即是授火救產(chǎn)之僧。
自爾民間多就求男女焉。
又嘗就閭閻家求草屨。
至今越人多以芒鞋油幡上獻(xiàn)。
感應(yīng)盻蚃。
各赴人家。
不可周述號超化禪師。
高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
康僧會。
其先康居人。
世居天竺。
其父因商賈。
移于交趾。
會年十馀歲。
二親并終。
至孝服畢出家。
勵(lì)行甚峻。
為人弘雅有識量。
篤至好學(xué)。
明解三藏。
博覽六經(jīng)。
天文圖緯多所綜涉。
辯于樞機(jī)頗屬文翰。
時(shí)孫權(quán)已制江左。
而佛教未行。
先有優(yōu)婆塞支謙。
字恭明。
一名越。
本月支人。
來游漢境。
初漢桓靈之世有支讖。
譯出眾經(jīng)。
有支亮字紀(jì)明。
資學(xué)于讖。
謙又受業(yè)于亮。
博覽經(jīng)籍莫不精究。
世間伎藝多所綜習(xí)。
遍學(xué)異書通六國語。
其為人細(xì)長黑瘦。
眼多白而睛黃。
時(shí)人為之語曰。
支郎眼中黃。
形軀雖細(xì)是智囊。
漢獻(xiàn)末亂避地于吳。
孫權(quán)聞其才慧。
召見悅之。
拜為博士。
使輔導(dǎo)東宮。
與韋曜諸人共盡匡益。
但生自外域。
故吳志不載。
謙以大教雖行。
而經(jīng)多梵文未盡翻譯。
已妙善方言。
乃收集眾本譯為漢語。
從吳黃武元年至建興中。
所出維摩大般泥洹法句瑞應(yīng)本起等四十九經(jīng)。
曲得圣義。
辭旨文雅又依無量壽中本起。
制菩提連句梵唄三契。
并注了本生死經(jīng)等。
皆行于世。
時(shí)吳地初染大法。
風(fēng)化未全。
僧會欲使道振江左興立圖寺。
乃杖錫東游。
以吳赤烏十年。
初達(dá)建鄴營立茅茨設(shè)像行道。
時(shí)吳國以初見沙門。
睹形未及其道。
疑為矯異。
有司奏曰。
有胡人入境。
自稱沙門。
容服非恒。
事應(yīng)檢察。
權(quán)曰。
昔漢明帝夢神號稱為佛。
彼之所事豈非其遺風(fēng)耶。
即召會詰問。
有何靈驗(yàn)。
會曰。
如來遷跡忽逾千載。
遺骨舍利神曜無方。
昔阿育王。
起塔乃八萬四千。
夫塔寺之興以表遺化也。
權(quán)以為誇誕。
乃謂會曰。
若能得舍利當(dāng)為造塔。
如其虛妄國有常刑。
會請期七日。
乃謂其屬曰。
法之興廢在此一舉。
今不至誠后將何及。
乃共潔齋靜室。
以銅瓶加凡燒香禮請。
七日期畢寂然無應(yīng)。
求申二七亦復(fù)如之。
權(quán)曰。
此寔欺誑將欲加罪。
會更請三七。
權(quán)又特聽。
會謂法屬曰。
宣尼有言曰。
文王既沒文不在茲乎。
法靈應(yīng)降而吾等無感。
何假王憲。
當(dāng)以誓死為期耳。
三七日暮猶無所見。
莫不震懼。
既入五更。
忽聞瓶中鎗然有聲。
會自往視果獲舍利。
明旦呈權(quán)。
舉朝集觀。
五色光炎照耀瓶上。
權(quán)自手執(zhí)瓶瀉于銅盤。
舍利所沖盤即破碎。
權(quán)大肅然驚起而曰。
希有之瑞也。
會進(jìn)而言曰。
舍利威神豈直光相而已。
乃劫燒之火不能焚。
金剛之杵不能碎。
權(quán)命令試之。
會更誓曰。
法云方被蒼生仰澤。
愿更垂神跡以廣示威靈。
乃置舍利于鐵砧磓上。
使力者擊之。
于是砧磓俱陷舍利無損。
權(quán)大嘆服。
即為建塔。
以始有佛寺故號建初寺。
因名其地為佛陀里。
由是江左大法遂興。
至孫皓即政。
法令苛虐廢棄淫祀。
乃及佛寺并欲毀壞。
皓曰。
此由何而興。
若其教真正。
與圣典相應(yīng)者。
當(dāng)存奉其道。
如其無實(shí)皆悉焚之。
諸臣僉曰。
佛之威力不同馀神。
康會感瑞大皇創(chuàng)寺。
今若輕毀恐貽后悔。
皓遣張昱詣寺詰會。
昱雅有才辯。
難問縱橫。
會應(yīng)機(jī)騁詞。
文理鋒出。
自旦之夕。
昱不能屈。
既退會送于門。
時(shí)寺側(cè)有淫祀者。
昱曰。
玄化既孚此輩何故近而不革。
會曰。
雷霆破山聾者不聞。
非音之細(xì)。
茍?jiān)诶硗ā?div id="dvmzouu" class='inline' id='people_3660_4_156_comment'>
則萬里懸應(yīng)。
如其阻塞則肝膽楚越。
昱還嘆會才明非臣所測。
愿天鑒察之。
皓大集朝賢。
以馬車迎會。
會既坐。
皓問曰。
佛教所明。
善惡報(bào)應(yīng)。
何者是耶。
會對曰。
夫明主以孝慈訓(xùn)世。
則赤烏翔而老人見。
仁德育物。
則醴泉涌而嘉苗出。
善既有瑞惡亦如之。
故為惡于隱鬼得而誅之。
為惡于顯人得而誅之。
易稱積善馀慶。
詩詠求福不回。
雖儒典之格言。
即佛教之明訓(xùn)。
皓曰。
若然。
則周孔已明。
何用佛教。
會曰。
周孔所言略示近跡。
至于釋教則備極幽微。
故行惡則有地獄長苦。
修善則有天宮永樂。
舉茲以明勸沮。
不亦大哉。
皓當(dāng)時(shí)無以折其言皓雖聞?wù)ā?div id="8bh75w7" class='inline' id='people_3660_4_191_comment'>
而昏暴之性不勝其虐。
后使宿衛(wèi)兵入后宮治園。
于地得一金像高數(shù)尺呈皓。
皓使著不凈處以穢汁灌之。
共諸群臣笑以為樂。
俄爾之間。
舉身大腫。
陰處尤痛。
叫呼徹天。
太史占言。
犯大神所為。
即祈祀諸廟永不差愈。
婇女先有奉法者。
因問訊云。
陛下就佛寺中求福不。
皓舉頭問曰。
佛神大耶。
婇女云。
佛為大神。
皓心遂悟具語意故。
婇女即迎像置殿上。
香湯洗數(shù)十過。
燒香懺悔。
皓叩頭于枕自陳罪狀。
有頃痛間。
遣使至寺。
問訊道人。
請會說法。
會即隨入。
皓具問罪福之由。
會為敷析辭甚精要。
皓先有才解欣然大悅。
因求看沙門戒。
會以戒文禁秘不可輕宣。
乃取本業(yè)百三十五愿。
分作二百五十事。
行住坐臥皆愿眾生。
皓見慈愿廣普。
益增善意。
即就會受五戒。
旬日疾瘳。
乃于會所住更加修飾。
宣示宗室莫不必奉。
會在吳朝亟說正法。
以皓性兇粗不及妙義。
唯敘報(bào)應(yīng)近事以開其心。
會于建初寺譯出眾經(jīng)。
所謂阿難念彌鏡面王察微王梵皇經(jīng)等。
又出小品及六度集雜譬喻等。
并妙得經(jīng)體。
文義允正。
又傳泥洹唄聲。
清靡哀亮一代模式。
又注安般守意法鏡道樹等三經(jīng)。
并制經(jīng)序。
辭趣雅便義旨微密。
并見于世。
至吳天紀(jì)四年四月。
皓降晉。
九月會遘疾而終。
是歲晉武太康元年也。
至?xí)x成咸和中。
蘇峻作亂。
焚會所建塔。
司空何充復(fù)更修造。
平西將軍趙誘。
世不奉法傲慢三寶。
入此寺。
謂諸道人曰。
久聞此塔屢放光明虛誕不經(jīng)所未能信。
若必自睹所不論耳。
言竟塔即出五色光。
照曜堂剎。
誘肅然毛豎。
由此信敬。
于寺東更立小塔遠(yuǎn)由大圣神感。
近亦康會之力。
故圖寫厥像傳之于今。
孫綽為之贊曰。
會公簫瑟  寔惟令質(zhì)  心無近累 情有馀逸  屬此幽夜  振彼尤黜 超然遠(yuǎn)詣  卓矣高出 有記云。
孫皓打試舍利。
謂非其權(quán)時(shí)。
余案皓將壞寺。
諸臣咸答。
康會感瑞大皇創(chuàng)寺。
是知初感舍利必也權(quán)時(shí)。
故數(shù)家傳記。
咸言。
孫權(quán)感舍利于吳宮。
其后更試神驗(yàn)。
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高僧摘要·化高僧摘要卷四
其先康居人。世居天竺。其父因商賈。移于交阯。會年十馀歲。二親并亡。以至性奉孝。服畢出家。勵(lì)行甚峻。為人弘雅有識量。明解三藏。博覽六經(jīng)。天文圖緯。多所綜涉。頗屬文翰。時(shí)孫權(quán)已制江左。而佛教未行。先有優(yōu)婆塞支謙。字恭明。本月支人。來游漢境。初漢桓靈之世。有支讖。譯出眾經(jīng)。有支亮。資學(xué)于識。謙又受業(yè)于亮。博覽經(jīng)籍。莫不精究。漢獻(xiàn)末亂。避地于吳。孫權(quán)聞其才慧。召見悅之。拜為博士。使輔導(dǎo)東宮。與韋曜諸人。共盡匡益。謙以大教雖行。而經(jīng)多梵文。乃收集眾本。譯為漢語。從吳黃武元年。至建興中。所出維摩大般泥洹法句瑞應(yīng)本起等。四十九經(jīng)。曲得圣義。并注了本生死經(jīng)等。時(shí)吳地初染大法。風(fēng)化未全。僧會欲使道振江左興立圖寺。乃杖錫東游。以吳赤烏十年初。達(dá)建業(yè)。營立茅茨。設(shè)像行道。有司奏曰。有番人入境。自稱沙門。容服非恒。事應(yīng)檢察。權(quán)曰。昔漢明夢神。號稱為佛。彼之所事。豈其遺風(fēng)耶。即召會詰問。有何靈驗(yàn)。會曰。如來遷跡。忽逾千載。遺骨舍利。神曜無方。昔阿育王起塔。八萬四千。夫塔寺之興。以表遺化也。權(quán)以為誇誕。乃謂會曰。若能得舍利。當(dāng)為造塔。如其虛妄。國有常刑。會請期七日。乃謂其屬曰。法之興廢。在此一舉。今不至誠。后將何及。乃共潔齋靖室。以銅瓶加幾。燒香禮請。七日期畢。寂然無應(yīng)。求申二七。亦復(fù)如之。權(quán)曰。此欺誑。將欲加罪。會更請三七。權(quán)又特聽。會謂法屬曰。法靈應(yīng)降。而吾等無感。何假王憲。當(dāng)以誓死為期耳。三七日暮。猶無所見。莫不震懼。既入五更。忽聞瓶中鏗然有聲。會自往視。果獲舍利。明旦呈權(quán)。舉朝集觀。五色光炎。照耀瓶上。權(quán)自手執(zhí)瓶。瀉于銅盤。舍利所沖。盤即破碎。權(quán)大肅然驚起曰。希有之瑞也。會進(jìn)言曰。舍利威神。豈直光明相而已。乃劫燒之火不能焚。金剛之杵不能碎。權(quán)命令試之。乃置舍利于鐵砧磓上。使力者擊之。于是砧磓俱陷。舍利無損。權(quán)大嗟服。即為建塔。以始有佛寺。故號建初寺。因名其地。為佛陀里。由是江左大法遂興。至孫皓即正。法令苛虐。廢棄淫祠。乃及佛寺。諸臣僉曰。佛之威力。不同馀神??禃腥稹4蠡蕜?chuàng)寺。今若輕毀。恐貽后悔。皓遣張昱詣寺詰會。昱雅有才辯。難問縱橫。會應(yīng)機(jī)騁辭。文理鋒出。自旦之夕。昱不能屈。昱還。嘆會才明。非臣所測。愿天鑒察之。皓大集朝賢。以車馬迎會。會既坐。皓問曰。佛教所明善惡報(bào)應(yīng)。何者是耶。會對曰。夫明主以孝慈訓(xùn)世。則赤烏翔。而老人星見。仁德育物。則醴泉涌。而嘉苗出。善既有瑞。惡亦如之。易稱積善馀慶。詩詠求福不回。雖儒典之格言。即佛之明訓(xùn)。皓曰若然。則周孔已明。何用佛教。會曰。周孔所言。略示近跡。至于釋教。則備極幽微。故行惡則有地獄長苦。修善則有天宮永樂。舉茲以明。勸沮不亦大哉。皓當(dāng)時(shí)無以折其言。雖聞?wù)?。而昏異之性不勝其虐。后使宿衛(wèi)兵入后宮治園。于地中得一立金像。高數(shù)尺。呈皓。皓使著不凈處。以穢汁灌之。共諸群臣笑以為樂。俄爾之間。舉身大腫。陰處猶痛。叫呼徹天。太史占言。犯大神所為。即祈祀諸廟。永不差愈。采女先有奉法者。因問訊云。陛下就佛中求福不。皓舉頭問曰。佛神大耶。采女云。佛為大神。皓心遂悟。采女即迎像置殿上。香湯洗數(shù)十過。燒香懺悔。皓叩頭于枕。自陳罪狀。有頃痛間。遣使至寺請會說法。會即隨入。皓見問罪福之由。會為敷析。辭甚精要。皓欣然大悅。因求看沙門戒。會乃取本業(yè)百三十五愿。分作二百五十事。行住坐臥。皆愿眾生。皓見慈愿廣普。益增善意。即就會受五戒。旬日疾瘳。乃于會所住處。更加修飾。宣示宗室。莫不必奉。會在吳朝。亟說正法。以皓性??粗。不及妙義。唯敘報(bào)應(yīng)近事。以開其心。會于建初寺。譯出眾經(jīng)。如阿難念彌陀經(jīng)。鏡面王察微王梵皇經(jīng)等。又小品及六度集雜譬喻等。又注安般守意法鏡道樹等三經(jīng)。并制序。至吳天紀(jì)四年四月。皓降晉。九月。會遘疾而終。乃晉武太康元年。

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比丘尼傳·卷第一
慧湛。
本姓彭。
任城人也。
神貌超遠(yuǎn)精操殊特。
淵情曠達(dá)濟(jì)物為務(wù)。
惡衣蔬食樂在其中。
嘗荷衣山行逢群劫。
欲舉刃向湛。
手不能勝。
因求湛所負(fù)衣。
湛歡笑而與曰。
君意望甚重所獲殊輕。
復(fù)解其衣內(nèi)新裙與之。
劫即辭謝并以還湛。
湛舍之而去。
建元二年渡江。
司空何充大加崇敬請居建福寺住云。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:273—333 【介紹】: 東晉彭城人,字大連。起家秘書郎。南渡后,為丞相司直。不畏強(qiáng)御,多所奏彈。元帝太興初,遷丹陽尹。與刁協(xié)并為元帝所重。拜鎮(zhèn)北將軍,都督青、徐、幽、平四州軍事,鎮(zhèn)泗口。為王敦所忌。明帝永昌初,敦以討隗為名起兵,隗戰(zhàn)敗奔石勒,封列侯,官丞相左長史。成帝咸和八年石虎攻長安時(shí),戰(zhàn)死。
全晉文
隗字大連,彭城人。
起家秘書郎,遷冠軍將軍、彭城內(nèi)史。
元帝鎮(zhèn)江左,以為從事中郎,隨府遷丞相司直。
晉國建,拜御史中丞。
大興初兼侍中,賜爵都鄉(xiāng)侯,出為丹陽尹,尋遷鎮(zhèn)北將軍,都督青、徐、幽、平四州軍事,假節(jié),加散騎常侍,鎮(zhèn)泗口。
王敦內(nèi)逼,奔石勒,為從事中郎、太子太傅。
有集二卷。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 東晉廬江灊人,字萬倫。
何充從兄。
少孤,事母至孝。
好古博學(xué),為郡主簿,察孝廉,除郎中,選補(bǔ)宣城涇縣令。
母亡,哀毀滅性,隱居不仕,以琴書自娛。
豐約與鄉(xiāng)鄰共之。
朝廷屢辟,不應(yīng),恒以著述為事。
年八十二卒。
撰《三國評論》。
全晉文·卷三十二
琦字萬倫,充從兄。元帝時(shí)為郡主簿,察孝廉,除郎中,補(bǔ)宣城涇縣令。明帝時(shí),司徒王導(dǎo)引為參軍,不就。以母憂去職,服闋。司空陸玩、太尉桓溫辟,不就。詔徵博士。簡文為撫軍,召為參軍,公車再徵通直散騎侍郎、散騎常侍,并不行。卒年八十二,有《三國志論》九卷。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:286—374 【介紹】: 東晉僧?,樞叭?,俗姓王,字法深。年十八出家,師從中州劉元真。晉懷帝永嘉初,避亂過江,為晉元帝、明帝及王導(dǎo)等所重。后隱居剡縣山中避世,卒。
全晉文
道潛字法深,瑯邪人,大將軍王敦弟。出家,師事劉元貞,寧康中終峁山。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
字法深。
出瑯琊王氏。
年十八。
師事中州劉元真。
元真有美名。
潛服膺。
后落發(fā)。
善儀止。
二十四講法花大品。
道俗日萬指。
永嘉亂。
渡江。
中宗元皇肅祖明帝敬之。
承相王茂弘。
大尉庾元規(guī)。
并造門結(jié)友。
嘗著屐至殿中。
時(shí)人嘆其道德高風(fēng)。
初不省有朝市也。
久之去隱剡山。
哀帝即位。
兩遣使致之。
不得已。
至建鄴。
時(shí)簡文在藩邸。
尤師禮焉。
沛國劉惔見于簡文。
座中嘲曰。
道人亦游朱門乎。
潛曰。
貧道以為蓬戶也。
司空何次道遵。
以師資之敬。
屢興法會。
數(shù)相招請。
復(fù)還山。
支遁求買沃洲小嶺。
潛答曰。
欲來當(dāng)給。
不聞巢由買山而隱也。
遁欣然。
愛其風(fēng)鑒。
遁與高麗道人書。
大稱賞之。
康寧二年歿。
壽八十九。
詔賻錢十萬葬之 竺法友。
誦毗曇。
一宿上口。
年二十四。
講經(jīng)于南臺寺 竺法蘊(yùn)。
悟解逸群。
尤精放光般若。
康法識。
有義學(xué)。
工草隸。
嘗與廉昕。
各臨右軍帖。
世不能別其書。
以寫眾經(jīng)。
見重于世 竺法濟(jì)。
有才藻。
作高逸沙門傳。
凡此皆潛之神足云。
高僧傳·卷第四 義解一
竺道潛。
字法深。
姓王。
瑯琊人。
晉丞相武昌郡公敦之弟也。
年十八出家。
事中州劉元真為師。
元真早有才解之譽(yù)。
故孫綽贊曰。
索索虛衿。
翳翳閑沖。
誰其體之。
在我劉公。
談能彫飾。
照足開矇。
懷抱之內(nèi)。
豁爾每融。
潛伏膺已后剪削浮華崇本務(wù)學(xué)。
微言興化譽(yù)洽西朝。
風(fēng)姿容貌堂堂如也。
至年二十四講法華大品。
既蘊(yùn)深解復(fù)能善說。
故觀風(fēng)味道者。
常數(shù)盈五百。
晉永嘉初避亂過江。
中宗元皇及肅祖明帝。
丞相王茂弘大尉庾元規(guī)。
并欽其風(fēng)德友而敬焉。
建武太寧中。
潛恒著屐至殿內(nèi)。
時(shí)人咸謂方外之士。
以德重故也。
中宗肅祖升遐王庾又薨。
乃隱跡剡山以避當(dāng)世。
追蹤問道者已復(fù)結(jié)旅山門。
潛優(yōu)游講席三十馀載。
或暢方等。
或釋老莊。
投身北面者莫不內(nèi)外兼洽。
至哀帝好重佛法。
頻遣兩使慇勤徵請。
潛以詔旨之重暫游宮闕。
即于御筵開講大品。
上及朝士并稱善焉。
于時(shí)簡文作相。
朝野以為至德。
以潛是道俗標(biāo)領(lǐng)。
又先朝友敬尊重。
挹服頂戴兼常。
迄乎龍飛虔禮彌篤。
潛嘗于簡文處遇沛國劉惔。
惔嘲之曰。
道士。
何以游朱門。
潛曰。
君自睹其朱門。
貧道見為蓬戶。
司空何次道懿德純素篤信經(jīng)典。
每加祇崇遵以師資之敬數(shù)相招請。
屢興法祀。
潛雖復(fù)從運(yùn)東西。
而素懷不樂。
乃啟還剡之仰山遂其先志。
于是逍遙林阜以畢馀年。
支遁遣使求買仰山之側(cè)沃洲小嶺。
欲為幽棲之處。
潛答云。
欲來輒給。
豈聞巢由買山而隱遁。
后與高麗道人書云。
上座竺法深。
中州劉公之弟子。
體德貞峙道俗綸綜。
往在京邑維持法網(wǎng)。
內(nèi)外具瞻弘道之匠也。
頃以道業(yè)靖濟(jì)不耐塵俗。
考室山澤修德就閑。
今在剡縣之仰山。
率合同游論道說義。
高棲皓然遐邇有詠。
以晉寧康二年卒于山館。
春秋八十有九。
烈宗孝武詔曰。
深法師理悟虛遠(yuǎn)風(fēng)鑒清貞。
棄宰相之榮。
襲染衣之素。
山居人外篤勤匪懈。
方賴宣道以濟(jì)蒼生。
奄然遷化用痛于懷。
可賻錢十萬星馳驛送。
孫綽以深比劉伯倫。
論云。
深公道素淵重有遠(yuǎn)大之量。
劉伶肆意放蕩以宇宙為小。
雖高棲之業(yè)劉所不及。
而曠大之體同焉。
時(shí)仰山復(fù)有竺法友。
志業(yè)強(qiáng)正博通眾典。
嘗從深受阿毗曇。
一宿便誦深曰。
經(jīng)目則諷見稱昔人。
若能仁更興大晉者。
必取汝為五百之一也。
年二十四。
便能講說。
后立剡縣城南臺寺焉。
竺法蘊(yùn)悟解入玄。
尤善放光波若。
康法識亦有義學(xué)之功。
而以草隸知名。
嘗遇康昕。
昕自謂筆道過識。
識共昕各作右軍草。
傍人竊以為貨。
莫之能別。
又寫眾經(jīng)甚見重之。
竺法濟(jì)幼有才藻。
作高逸沙門傳。
凡此諸人皆潛之神足。
孫綽并為之贊不復(fù)具抄。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 東晉會稽山陰人,字行思。
博學(xué)有史才。
少孤,事母至孝。
何充引為參軍,以母老去職。
郗鑒、庾亮、蔡謨等累辟不就,閑居養(yǎng)母,耕耘之暇,研精典籍。
康帝即位,以太學(xué)博士征,以質(zhì)疑滯。
以母憂去職。
服闋,除尚書度支郎。
后遷著作郎。
年五十二卒。
有《后漢書》、《晉書》等。
全晉文
沈字行思,會稽山陰人,成帝時(shí),郡召主簿功曹,察孝廉,太尉郗鑒辟,皆不就,會稽內(nèi)史何充引為參軍,以母老去職,康帝初徵為太學(xué)博士,除尚書祠部郎,徙度支郎,遷著作郎,有《尚書注》十五卷,錄一卷,《毛詩注》二十卷,《后漢書》一百二十二卷,集十卷。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:296—344 【介紹】: 東晉潁川鄢陵人,字季堅(jiān)。
庾亮弟。
初征秘書郎。
預(yù)討華軼功,封都鄉(xiāng)侯。
明帝時(shí),為司徒右長史,出補(bǔ)吳國內(nèi)史。
成帝咸和二年,蘇峻反,冰不能御,棄郡奔會稽。
后率眾擊走峻將張健,赴援京師,攻拔石頭城。
峻平,入為中書監(jiān)、揚(yáng)州刺史、都督揚(yáng)豫袞三州軍事。
咸康五年,王導(dǎo)死,冰執(zhí)政,勤于政務(wù),然頗任威刑。
成帝死,康帝立,仍以舅氏當(dāng)朝。
康帝將死,冰意在司馬昱(簡文帝)。
及帝死,何充奉遺旨立穆帝。
遂求外出,為江州刺史,鎮(zhèn)武昌。
尋病卒。
全晉文·卷三十七
冰字季堅(jiān),亮弟。徵秘書郎,封都鄉(xiāng)侯,王導(dǎo)請為司徒右長史,出補(bǔ)吳興內(nèi)史,徙振威將軍、會稽內(nèi)史,入為中書監(jiān)、揚(yáng)州剌史、都督揚(yáng)豫兗三州軍事、征虜將軍、假節(jié),代王導(dǎo)輔政,進(jìn)號左將軍??档奂次?,進(jìn)車騎將軍,出為江州刺史,假節(jié)、鎮(zhèn)武昌,卒,贈(zèng)侍中、司空,謚曰忠成。有集二十卷。

人物簡介

比丘尼傳·卷第一
明感。
本姓朱。
高平人也。
世奉大法經(jīng)。
為虜賊所獲。
欲以為妻。
備加苦楚。
誓不受辱。
謫使牧羊經(jīng)歷十載。
懷歸轉(zhuǎn)篤反途莫由。
常念三寶兼愿出家。
忽遇一比丘就請五戒。
仍以觀世音經(jīng)授之。
因得習(xí)誦晝夜不休。
愿得還家立五層塔。
不勝憂念逃走東行。
初不識路晝夜兼涉。
徑入一山見有斑虎。
去之?dāng)?shù)步初甚恐懅小卻意定心愿逾至。
遂隨虎而行。
積日彌旬得達(dá)青州。
將入村落虎便不見。
至州復(fù)為明伯連所虜。
音問至家夫兒迎贖。
家人拘制其志未諧苦身。
勤精三年。
乃遂專篤禪行戒品無??。
脫有小犯輒累晨懺悔要見瑞相然后乃休。
或見雨花。
或聞空聲。
或睹佛像。
或夜善夢。
年及桑榆操行彌峻江北子女師奉如歸。
晉永和四年春與慧湛等十人。
濟(jì)江詣司空公何充。
一見甚敬重于時(shí)京師未有尼寺。
以別宅。
為之立寺。
問感曰。
當(dāng)何名之。
答曰。
大晉四部今日始備。
檀越所建皆造福業(yè)。
可名曰建福寺。
公從之矣。
后遇疾少時(shí)便卒。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 東晉陳留尉氏人,字思曠。
阮放弟。
弱冠辟太宰掾。
王敦命為主簿,以敦有不臣之心,終日酣飲,出為溧陽令,以公事免官。
由是得免敦難。
后拜臨海、東陽太守,屢辭征聘。
居會稽剡山。
雖不博學(xué)而論難甚精。
深通《四本論》,曾構(gòu)辭數(shù)百言,精義入微。
宰相何充佞佛,裕嘗戲言譏之。
官至金紫光祿大夫。
穆帝時(shí),年六十二卒。
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