人物簡(jiǎn)介
全上古三代文·卷一【介紹】: 嚳或作告、俈。傳說(shuō)中遠(yuǎn)古帝王。傳為黃帝曾孫,堯之父。生而神異,自言其名曰夋。代高陽(yáng)氏為帝,稱高辛氏。在位七十年。傳帝嚳四妻四子:元妃有邰氏女姜嫄,生后稷。次妃有娥氏女簡(jiǎn)狄,生契。次妃陳鋒(一作豐)氏女慶都,生放勛(堯)。次妃娵訾氏女常儀,生帝摯。近人云,帝嚳當(dāng)為上古東方部落領(lǐng)袖,與帝俊為一人,卜辭稱高祖夋。
帝名嚳,一云名夋,一云名岌,黃帝曾孫。興于高辛,號(hào)高辛氏。年十五,佐顓頊,三十五即位,以木德王,都亳。在位七十年,年百有五。
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【介紹】: 傳說(shuō)中遠(yuǎn)古帝嚳次妃。有娀氏之女。相傳簡(jiǎn)狄吞食玄鳥(niǎo)之卵,娠而生契。契乃商代始祖。
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全上古三代文·卷一【介紹】: 傳說(shuō)中遠(yuǎn)古帝王。姚姓,一作媯姓,號(hào)有虞氏,名重華,史稱虞舜。當(dāng)為原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。傳由四岳薦舉,堯命舜攝政,舉八元、八愷。巡行四方,除去鯀、共工、驩兜、三苗四兇。堯死,繼帝位,選用賢人,以禹為司空,治洪水,遂以禹為繼承人。又命棄、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龍等治理民事,天下大治。巡行南方,死于蒼梧之野,葬于九疑,是為零陵。一說(shuō)舜被禹放逐,死于蒼梧。在位三十九年(近人研究,舜與帝俊、帝嚳可能為一人)。
帝姓姚,名重華?;蛟谱侄季?,諸馮人。顓頊之后。堯徵為司徒,尋攝政受禪,號(hào)有虞氏。以土德王,都浦阪。在位五十年,年百歲,或云百十歲。(謚曰舜。)
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全上古三代文·卷一【介紹】: 亦作天乙、大乙、成湯。商王朝開(kāi)國(guó)之君。名履。契之后裔,自契至湯十四世,主癸之子。建都于亳。任用伊尹執(zhí)政,先后攻滅葛、豕韋、顧、昆吾。夏桀無(wú)道,湯發(fā)兵滅之,連續(xù)獲勝于有娥、鳴條,滅夏,建立商朝,在位三十年。
湯姓子,名履。一名天乙。契十四世孫。即位十七年克夏,號(hào)曰武王。王十三年崩,年百歲。謚曰湯。一曰成湯,一曰武湯。
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【生卒】:748—834 【介紹】: 唐僧。鄭州新鄭人,俗姓王。代宗大歷十二年往嵩山會(huì)善寺皓律師受具足戒。德宗貞元間住池陽(yáng)南泉院,三十年間足不下山。文宗太和初陸公亙等迎請(qǐng)下山,北面申禮。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:748—834 俗姓王,鄭州新鄭(今河南新鄭)人。肅宗至德二載(757)于密縣出家。代宗大歷十二年(777)于嵩山受戒。后嗣馬祖道一。自德宗貞元十一年(795)住池州南泉山,歷30年不下山。世稱南泉和尚。文宗大和初,宣歙觀察使陸亙請(qǐng)其下山,四方從學(xué)者數(shù)百人?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一一、《祖堂集》卷一六、《景德傳燈錄》卷八有傳。后二書(shū)存其詩(shī)偈1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四姓王氏。鄭州新鄭人。至德二年出家。依密縣大隈山大慧禪師祝發(fā)。大歷十二年。愿且壯矣。尋從嵩山會(huì)善寺皓律師。受具戒。律藏教部。靡弗究研。而卒定宗于大寂門下。一日為僧行粥次。馬大師問(wèn)桶里是什么。愿云者老漢。合取口。作恁么語(yǔ)話。自馀同參之流無(wú)敢徵詰。貞元十一年。掛錫池陽(yáng)之南泉山。蘘薜以衣。畬牧以食堙谷刊木。以辟所處。毳袍之侶。交進(jìn)互退。填擁庭宇。示眾云。道個(gè)如如。早是變了也。今時(shí)師僧。須向異類中行。歸宗云。雖行畜生行。不得畜生報(bào)。愿云。孟八郎。又恁么去也。有時(shí)云。文殊普賢昨夜三更。起佛見(jiàn)法見(jiàn)。每人與二十棒。趁出院。趙州云和尚棒。教誰(shuí)吃。愿云。具道王老師。過(guò)在什么處。州禮拜而出。愿一日游莊莊主預(yù)備禮相待。愿問(wèn)莊主曰。爭(zhēng)知老僧來(lái)排辨如此。主云昨夜土地見(jiàn)報(bào)愿云。王老師修行無(wú)力。被鬼神覷破。僧便問(wèn)。和尚既是善知識(shí)。為什么卻被鬼神覷破。答云土地前。更下一分飯著。有時(shí)云。江西馬大師。說(shuō)即心即佛。王老師道不是心不是佛不是物。恁么道。還有過(guò)么。趙州出禮拜。時(shí)有一僧隨問(wèn)。州上座禮拜。意作么生。州云。汝卻問(wèn)取和尚。僧問(wèn)愿適來(lái)諗上座禮拜。意作么生。答云他卻領(lǐng)得老僧意。一日捧缽上堂。黃檗先居第一座不起。愿問(wèn)曰。長(zhǎng)老是什么年中行道。檗云。空王佛時(shí)。愿云猶是王老師兒孫在。下去。一日問(wèn)黃檗云。黃金為墻塹。白銀為壁落。此是何人居處。檗云。是圣人居處。云更有一人。居何國(guó)土。檗叉手立云。道不得。何不問(wèn)王老師。檗卻理愿前話而問(wèn)。答云可惜許。又問(wèn)黃檗定慧等學(xué)如何。檗云。十二時(shí)中。不依倚一物好。云莫是長(zhǎng)老見(jiàn)處么。檗云不敢。云漿水價(jià)且置。草鞋錢教阿誰(shuí)還。一日遇兩堂首座爭(zhēng)貓兒。愿提起貓兒。問(wèn)眾曰。道得即救取貓兒。道不得即斬卻也。眾無(wú)對(duì)。即斬之。趙州自外歸。愿舉似前話。州乃脫履安頭上而出。愿曰汝適來(lái)若在。即救得貓兒。陸亙大夫問(wèn)云。弟子從六合來(lái)。彼中還更有身否。答云分明記取。舉似作家。陸異日又謂曰。弟子亦薄會(huì)佛法。愿問(wèn)。大夫十二時(shí)作么生。陸云。寸絲不掛。愿云猶是階下漢。陸一日向愿道。肇法師甚奇怪。解道萬(wàn)法同根。是非一體。愿指庭前牡丹花云。時(shí)入見(jiàn)此一株花。是夢(mèng)相似。示眾云。王老師賣身。阿誰(shuí)要買。一僧出云。某甲買。云不作貴。價(jià)不作賤價(jià)。汝作么生買。僧無(wú)對(duì)。后來(lái)臥龍代云。屬某甲了也。一日與歸宗麻谷約同。參禮南陽(yáng)國(guó)師。及行。乃于路上。畫(huà)一圓相云。道得即去。歸宗坐圓相中。麻谷作女人拜。愿云恁么即不須去也。歸宗云。是何心行。愿乃相喚而回。大和初宣使陸公護(hù)軍劉公北面申禮。迎請(qǐng)下山。八年甲寅十月二十一日示疾。俄有白虹貫后峰。巨石自壓。聲聞數(shù)十里。虎繞林木晝號(hào)。識(shí)者憂之。十二月二十五日旦。忽戒門人曰。星翳燈幻久矣。勿謂吾有去來(lái)也。奄爾而逝。春秋八十七夏。臘五十八。弟子契元文暢等。凡九百人。皆布衣墨巾。執(zhí)心喪禮。奔赴會(huì)葬者。相繼于路。哀號(hào)之聲震林谷。越明年乙卯。乃克奉全身于靈塔。膳部員外郎史館脩撰劉軻撰文勒碑。追頌德美。
釋普愿。俗姓王。鄭州新鄭人也。其宗嗣于江西大寂。大寂師南岳觀音讓。讓則曹溪之蒙子也。于愿為大父。其高曾可知也。則南泉之禪有自來(lái)矣。愿在孕母不喜葷血。至德二年跪請(qǐng)于父母乞出家。脫然有去羈鞅之色。乃投密縣大隈山大慧禪師受業(yè)??喙?jié)篤勵(lì)胼胝皸瘃。不敢為身主。其師異之。大歷十二年愿春秋三十矣。詣嵩山會(huì)善寺皓律師受具。習(xí)相部舊章究毗尼篇聚之學(xué)。后游講肆上楞伽頂入華嚴(yán)海會(huì)。抉中百門觀之關(guān)鑰。領(lǐng)玄機(jī)于疏論之外。當(dāng)其鋒者皆旗靡轍亂。大寂門下八百馀人。每參聽(tīng)之后尋繹師說(shuō)。是非紛錯(cuò)。愿或自默而語(yǔ)。群論皆弭。曰夫人不言乃言爾耳。自后含景匿耀。似不能言者。人以其無(wú)法說(shuō)或扣其關(guān)。亦堅(jiān)拒不泄。時(shí)有密賾其機(jī)者。微露頭角。乃知其非無(wú)法說(shuō)時(shí)未至矣。貞元十一年拄錫池陽(yáng)南泉山。堙谷刊木以構(gòu)禪宇蓑笠飯牛溷于牧童。斫山畬田種食以饒。足不下南泉三十年矣。夫洪鐘不為莛撞發(fā)聲。聲之者故有待矣。太和年初宣使陸公亙前池陽(yáng)太守。皆知其抗跡塵外為四方法眼。與護(hù)軍彭城劉公。同迎請(qǐng)下山北面申禮。不經(jīng)再歲。毳衣之子奔走道途不下數(shù)百人。太和甲寅歲十月二十一日示疾。十二月二十三日。有白虹貫于禪室后峰。占之者得非南泉謝世乎。是日西峰巨石崩。聲數(shù)十里當(dāng)晝有乳虎繞禪林。而號(hào)。眾咸異之。二十五日東方明告門人曰星翳燈幻亦久矣。勿謂吾有去來(lái)也。言訖而謝。春秋八十七。僧臘五十八。契元文暢等凡九百人。皆布衣墨巾泣血于山門。赴喪會(huì)葬者相繼于路。哀號(hào)之聲震于崖谷。乙卯歲門人奉全身于靈塔。從其教也。膳部員外郎史館修撰。劉軻欽若前烈追德頌美焉。
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【生卒】:1631—1688 【介紹】: 清江蘇宜興人,字其年,號(hào)迦陵。陳貞慧子。十七歲為諸生。美髭髯,時(shí)稱“陳髯”。駢文及詞,最負(fù)盛名。詩(shī)各體皆工。康熙間舉鴻博一等,授檢討,與修《明史》,越四年而卒。有《兩晉南北史集珍》、《湖海樓詩(shī)集》、《迦陵文集》、《迦陵詞》。晚晴簃詩(shī)匯·卷四十五
陳維崧,字其年,一字迦陵,宜興人。諸生??滴跫何凑僭嚥W(xué)鴻詞,授檢討。有《湖海樓集》。詞學(xué)圖錄
陳維崧(1625-1682) 字其年,號(hào)迦陵。宜興人。諸生。少負(fù)才名,吳偉業(yè)譽(yù)為"江左三鳳凰"之一。然科舉數(shù)不利,游食四方。至京交朱彝尊,合刻《朱陳村詞》,名噪都下。康熙十八年(1679)舉博學(xué)鴻詞,授檢討。與修《明史》。工駢文,才力富健,風(fēng)骨渾成,為清初名家。其詩(shī)則近吳偉業(yè)婁東一派。最工詞,負(fù)盛名,為陽(yáng)羨詞派宗主,所為詞沉雄俊爽,論其氣魄,古今無(wú)敵手。內(nèi)容題材十分廣闊,對(duì)詞境有開(kāi)拓之功。與朱彝尊并稱"陳朱"或"朱陳"。有《湖海樓全集》。詞集名《湖海樓詞》。又與吳本嵩等輯《今詞苑》,與曹亮武等輯《荊溪詞初集》。清詩(shī)別裁集
字其年,江南宜興人??滴跫何?,以諸生召試博學(xué)鴻辭,官翰林院檢討。著有《湖海集》?!痍悪z討四六及詞,宇內(nèi)稱許,而詩(shī)品古今體皆極擅場(chǎng),尤在四六與詞之上,從前人無(wú)品評(píng)者,故特表之。○檢討年四十馀,尚為諸生,有日者謂之曰:“君過(guò)五十,必入翰林。”梅杓司贈(zèng)詩(shī)有“朝來(lái)日者橋邊過(guò),為許功名似馬周”句,后果然。事見(jiàn)《池北偶談》。烏絲詞·序
槜李詩(shī)系·卷四十一丙午之秋,余與陳子其年俱落第,后會(huì)黃山孫子無(wú)言,意欲以吾兩人詩(shī)馀梓以行世者。嗟乎!余與陳子少志觀光,許身稷契,意謂有神之筆。庶幾致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳。誰(shuí)知蕭條瓠落,而與鶯嘴啄紅,燕尾點(diǎn)綠,爭(zhēng)長(zhǎng)于鉤簾借月,染云為幌之間,豈吾兩人之志哉?陳子嘆曰:是亦何傷!丈夫處不得志,正當(dāng)如柳郎中使十七八女郎按紅牙拍板歌“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆?,以陶?xiě)性情,吾將以秦七、黃九作萱草忘憂耳。雖然昔裴休為相,李群玉能詩(shī),薦授校書(shū)郎,而陳去非長(zhǎng)于歌詞,亦為高宗所眷注。孰謂詩(shī)詞一道,何嘗不得知巳于天子宰相哉。彼尤尚書(shū)謂程正伯之文每過(guò)于詩(shī),說(shuō)者以為是時(shí)當(dāng)涂諸公方且以文章薦正伯,尤公之言,可謂識(shí)正伯之大者。但不知代往年遙,此事可傳,而復(fù)可見(jiàn)否耶?為勸陳子生逢堯舜,垂翅青冥,此意宜付之悠悠,曠士之胸,且暫往東皋,與汝石交辟疆冒君,每得一好詞,如沈廉叔、陳君寵輩,付蓮、鴻、蘋(píng)、云,品清謳為一笑樂(lè)。冬季歸陽(yáng)羨,當(dāng)復(fù)借紫云相伴,又何減堯章過(guò)垂虹橋畔,小紅低唱我吹簫也。至于裁云縫月之妙手,敲金戛玉之奇聲,驅(qū)遣齊梁,輿臺(tái)溫李,則又當(dāng)世傳寫(xiě),織帕機(jī)房,不必待余揚(yáng)扢矣。時(shí)窮冬凜冽,不亞改之寒甚手顫時(shí),陳子幸為余沽酒。江都宗元鼎定九撰。
字其年,宜興人。官檢討。有授簡(jiǎn)湖海詩(shī)稿。
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【生卒】:1830—1894 【介紹】: 清浙江會(huì)稽人,字?伯,號(hào)莼客。室名越縵堂。光緒六年進(jìn)士,官至山西道監(jiān)察御史。數(shù)上封事,不避權(quán)要。于人不輕許可,譏評(píng)所及,不免有信口雌黃之失。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)起,敗訊至,感憤郁郁,卒于官。學(xué)識(shí)淵博,為文沉博,詩(shī)尤工,自成一家,于史功力尤深。日記三十余年不斷,朝廷政事、讀書(shū)心得無(wú)不收錄,為一生心力所萃。另有《白華絳跗閣詩(shī)詞》、《越縵堂文集》等。文章多從日記抄出,余著尚多,均無(wú)刻本。晚晴簃詩(shī)匯·卷一七三
李慈銘,原名模,字?伯,一字莼客,晚號(hào)越縵,會(huì)稽人。光緒庚辰進(jìn)士,歷官山西道監(jiān)察御史。有《白華絳柎閣詩(shī)集》。詞學(xué)圖錄
李慈銘(1830-1894) 字愛(ài)伯,號(hào)莼客,又號(hào)霞川花隱,初名模,字式侯。會(huì)稽(今紹興)人。光緒六年(1880)進(jìn)士。授戶部江南司郎中。擢監(jiān)察御史。不避權(quán)貴,數(shù)上疏言事。聞甲午之戰(zhàn)報(bào)憂憤咯血,旋卒。通經(jīng)史百家之言,學(xué)殖淵博。駢文雅秀可觀。所作日記,以宏富著稱。有《越縵堂文集》、《白華絳跗閣詩(shī)》、《杏花香雪齋詩(shī)》、《越縵堂日記》、《霞川花隱詞》。白華絳跗閣詩(shī)甲集至己集初定本·自序
白華絳跗閣者,先王母建以奉佛者也。閣下植棠梨樹(shù)一,高出閣甍,下承以紫薇二,皆與閣櫩齊。予四五歲時(shí)即從王母識(shí)字于閣中,比十歲,好讀唐人詩(shī),先君子督課經(jīng)甚急,不得攜詩(shī)塾中,皆私置此閣,暇即取讀,且仿為之。此蓋予學(xué)詩(shī)之始矣。嗚呼!自此汔今,忽忽三十年,家之變凡幾,國(guó)之變凡幾,而予之詩(shī)亦凡幾變其格。丙午、己酉、壬子、乙卯、己未,凡五次刪定其集,而始得此六卷,詩(shī)僅四百首,不其難而可感與?平生所作之詩(shī),不啻數(shù)千首也,所讀之書(shū)與所為之業(yè),自經(jīng)史以及稗說(shuō)、梵夾、詞曲,亦無(wú)不涉獵而模仿之也。所學(xué)于史為稍通,見(jiàn)于作者,有古文,有駢儷文,有詞,有樂(lè)府,有雜說(shuō)雜考雜志,綜之為筆記,而己所得意莫如詩(shī)。其為詩(shī)也,溯漢汔今,數(shù)千百家,源流正變,奇耦真?zhèn)?,無(wú)不貫于匈中,亦無(wú)不最其長(zhǎng)而學(xué)之,而所致力莫如杜。嗚呼!來(lái)者之工,吾不得而窮之矣,往者則歷歷可指也,以吾絜之,不知其同與?異與?過(guò)與?不及與?后世誰(shuí)為論定吾文者,而并世悠悠之口,又不足恃,則還以吾定吾文而已。夫貴遠(yuǎn)忽近,中智之士,多不能免,況予之孤特自晦,言貌祿位不足以動(dòng)人,而又日月逝于上,體貌衰于下,今年三十有四矣,所得止此,而欲藉是以傳,不亦悲乎? 詩(shī)自甲辰汔壬戌,分甲、乙、丙、丁、戊、己六卷,都為一集,寫(xiě)定于京師周相國(guó)邸中。時(shí)賊破鄉(xiāng)里,焚閣已一載矣。 后二十五年,為光緒丁亥,頹然老矣。同人多勸手定詩(shī)文集,以為身后計(jì)。文尚未暇,先定詩(shī)集。乃屬同邑年家子婁生同軌續(xù)寫(xiě)壬戌以后詩(shī),至甲戌,復(fù)得四卷,編為《白華絳柎閣詩(shī)初集》,將以次年戊子屬友人持往吳門,覓佳手刻之。未及時(shí)而余大病,病甫起而余婦疾作,淹歷歲時(shí),至戊子四月之末,遂有臼炊之夢(mèng)。所積剞劂之資,悉耗于喪病,事復(fù)輟矣。去歲庚寅,吾友王子繼香由庶常授官編修,乞假歸,乃持是集以往,竭束修所得,繕寫(xiě)付刊,寫(xiě)官梓人,皆精其選,讎校之役,皆身任之。王子,余中表景瑗先生之中子也,家世雅故,契誼日竺。其學(xué)銳晉迨群,文藻葩流,照映一世,視余之朽駑鈍廢,不足一哂。而殷殷此覆瓿之文字,惟恐其不傳,此非特性情之癖嗜,蓋以余之一身葡人世之百艱,其所經(jīng)者,由家及國(guó),滄海之變故,固亦多矣,存其詩(shī),亦足以徵閭里之見(jiàn)聞,鄉(xiāng)邦之文獻(xiàn),而國(guó)是朝局之是非,亦或有可考焉。夫身后之名,本不足恃,況以余之谫劣,其不傳于后無(wú)疑也,而王子之盛心,則不可以無(wú)述??碳瘸?,聊于前序之后綴而記之。其同時(shí)之力欲傳余集者,則故尚書(shū)潘文勤公、前祭酒王君益吾、故福建知府何竟山(澄)、同年陶仲彝縣令(在銘)、曾圣與比部(之撰)、王韜夫水部(彥威),及門樊云門庶常(增祥)、孫子宜孝廉(星華),皆黽勉相率,切于己事,或摘尤殺青,或?qū)懜蔽淳梗涔耪x樂(lè)善,皆后人所當(dāng)知也,并記之。辛卯七月十三日,越縵老人慈銘再記于京邸軒翠舫。 自光緒乙亥以后,為《杏花香雪齋詩(shī)》二集,當(dāng)次第寫(xiě)出之。又記。杏花香雪齋詩(shī)·樊增祥序
二家詞鈔·樊增祥序光緒癸巳,余宰渭南,初刻《樊山集》。以書(shū)抵李會(huì)稽師求序,先生諾之。二年未下筆,遽于甲午冬歸道山矣。人情于所厚善,每思為垂世之文以傳之,視之愈重,則出之亦愈艱。余生平師友若張文襄、鹿文端、李會(huì)稽、黃醴陵四公,皆欲列其行狀以待后之史官,若廉生、伯熙兩祭酒,又生前以志銘相屬者,而至今猶負(fù)諾,責(zé)誠(chéng)重之,誠(chéng)難之也。《越縵堂詩(shī)文集》凡一再刻,而《日記》數(shù)十冊(cè)直至庚申歲甫經(jīng)蔡鶴庼太史集資付印,起同治癸亥四月,訖光緒己丑七月,凡廿七年,得書(shū)五十一本,分為八函。劭學(xué)之士,幾欲家置一編矣。先生詩(shī)集刊至甲戌冬而止,后此所作,皆在日記中。同門孫君師鄭晚隸門墻,篤于風(fēng)誼,舉先生未刻稿手自編錄,都七百六十一篇,釐為十卷,將以付諸剞劂,以余與先生積數(shù)十年性情文字之契,屬為弁言。夫先生之詩(shī),自為之而自道之,已屢見(jiàn)于日記中矣。世以其言近誇大,不無(wú)后言,其實(shí)先生之學(xué)原本經(jīng)術(shù),而于三通、廿四史致力尤□且深,又天姿高亮,記誦精博,故其為詩(shī)也,無(wú)一語(yǔ)不鮮明,無(wú)一字不典覈。其朝廟諸作,如國(guó)有大事,王臣蹇蹇廷立而議;山林諸作,如吳越湖山,煙水云嵐,鮮翠奪目;其憂憤諸作,如寒熊吼林,怒馬突陣,而語(yǔ)無(wú)偏宕,少陵稷卨之心也;其閒適諸作,如幽谷鳴禽,煙畦采玉,又如老坡瓢笠,飄然與神仙游,華陽(yáng)真逸之侶也。至于悼念弟妹,哀挽友朋,語(yǔ)摯情深,淚長(zhǎng)心遠(yuǎn),如玄鶴唳夜,青鵑掛枝,使讀者如辭漢銅仙,汍瀾無(wú)已。若夫寄耳琴笙,游目衫扇,題紅箋于北里,貌翠飾于西園,莫不百琲成文,十香在抱,是又極閒情之致,拾香草之遺焉。蓋先生于詞,無(wú)所不有,而剔其纖者、瑣者、妖者、褻者;于體無(wú)所不工,而去其僿者、僻者、晦者、獷者。蓋不知幾經(jīng)簡(jiǎn)斥,幾經(jīng)烹煅,而始成此金昭玉粹、天高日晶之至文也。猶憶癸未冬謁選入都,別三年矣。相見(jiàn)出別后日記示余曰:「此中有《包英姑歌》《題北齊校書(shū)圖》二篇,乃晚年最經(jīng)意之作。」余讀竟嘆曰:「《校書(shū)圖》詩(shī),金風(fēng)亭長(zhǎng)容能為之,然考據(jù)略同,贍麗必遜。至《英姑歌》,則竹垞不能為,西河或能為之,然有此古音,無(wú)此奇采。至《題校書(shū)圖》,則西河又不能為。國(guó)朝二百年詩(shī)家壇席,先生專之矣。」先生莞爾曰:「吾門有賜,可與言詩(shī)。」又嘗語(yǔ)增祥曰:「今作者雖多,皆僅有其一體。倘雜試十題,鮮不縮手噤口者。若夫精深華妙,八面受敵而為大家,則吾與子不敢多讓。」言既,相視而笑。嗚呼!「生存華屋處,零落歸山邱」,古人且不欲過(guò)西州門,吾忍復(fù)讀先生之詩(shī)哉?自光緒己丑后訖甲午六月,尚有日記八本存敝篋中,其中約有詩(shī)文百馀篇,會(huì)當(dāng)檢出付師鄭續(xù)鈔,以成全璧。辛酉臘日受業(yè)樊增祥謹(jǐn)序。
會(huì)稽李先生嘗曰:「今世詞家,獨(dú)吾與子珍、云門耳?!谷灰?jiàn)人佳作,輒稱嘆不置。嘗曰:「周東鷗人品猥下,至其小詞,《花間》不逮。」又從余扇頭見(jiàn)張蘩父大令詞,嘆曰:「世未嘗無(wú)作手也?!咕映]p復(fù)堂先生,及見(jiàn)復(fù)翁評(píng)余《東溪草堂樂(lè)府》,則又曰:「非解人不為此語(yǔ)?!故澜砸上壬坌囊着恢鋹?ài)才若渴,月旦極公也。 先生填詞始道光庚戌,其少作曰《松下集》,僅存十三首。自己未入都,乙丑還浙,中間羈旅幽憂,兵戈危慄,感時(shí)傷逝,永嘆長(zhǎng)言,所為樂(lè)府,探原《小雅》,把臂三閭,溫、韋以下不中作仆。迨辛未計(jì)偕再官農(nóng)部,自是遂無(wú)歸山之日。賀湖煙水,禹廟鶯花,一篇之中,三致意焉。時(shí)或結(jié)興蘭荃,寓情巾舄,要?dú)w無(wú)邪之義,無(wú)愆正始之音。洎乎晚年,彌入化境。余少先生十六歲。辛未春為登龍之始,一見(jiàn)若平生歡。及丙子報(bào)罷,居先生宅,過(guò)夏遂與汝翼、韜夫、仲彝、子珍同受業(yè)焉。先生尤重余。是冬居保陽(yáng)書(shū)局,先生寓書(shū)曰:「文章骨肉之契,微吾子無(wú)可語(yǔ)者。」每有所作,必錄以見(jiàn)詒。余所得先生詩(shī)詞書(shū)牘,積一巨簏,燬于庚子之變,為可惜也。 先生詩(shī)及駢體文,先有刻本,散文則甲申歲屬余壽平鈔得四十許篇,今已散軼。詞則辛未以前手鈔成帙,自后所作,散見(jiàn)《日記》中。韜夫京卿錄為一冊(cè),先生并手稿授之曰:「吾詞盡于是矣?!瓜壬鷼{四年,余再入都,韜夫以詞鈔授余,俾付手民,遲至今日始果。此緣因先生視余為黃梅之慧能,蘇門之淮海,遂附拙詞于后,題曰《二家詞鈔》。恨秦越間阻,求子珍詞不可得。吾曩欲刻四家館課,近欲刻三家詞,皆僅得二家而止。若伯熙、廉生、子珍者,并人海虬鸞,神仙官府,遺鱗墜羽,俱足千秋。終當(dāng)蒐求付梓,以竟吾志,不使幽冥之中負(fù)此良友也。 光緒壬寅五月樊增祥敘。越縵堂詩(shī)續(xù)集·由云龍序
會(huì)稽李莼客先生詞章考據(jù)之學(xué)為清季冠,讀書(shū)馀暇,尤工為詩(shī)詞,自髫齔迄于老不輟。而其手定刊行者僅《白華絳跗閣初、次集》十卷,自甲辰至甲戌,八百五十首。自乙亥以后所為《杏花香雪齋詩(shī)》二集,迄未付梓。歲壬戌,得北京浙江公會(huì)景印先生《越縵堂日記》五十一冊(cè),公馀瀏覽,則先生未梓之作悉散見(jiàn)于《日記》中。因順次編錄自乙亥至甲申之詩(shī),都為十卷,以繼《白華絳跗集》之后。于是先生平生所作殆十得八九矣。先生一生備歷艱屯,家國(guó)變故一寓之于詩(shī),自謂:「存之足以徵閭里之見(jiàn)聞,鄉(xiāng)邦之文獻(xiàn),而國(guó)是朝局之是非亦或有可考焉?!怪疗涑梁ǖ浼?,摛詞淵雅,氣息醇粹,功候湛深,讀者當(dāng)自得之,固無(wú)俟卮語(yǔ)之導(dǎo)揚(yáng)也。 共和十一年冬,姚安由云龍識(shí)于涵翠樓。杏花香雪齋詩(shī)·跋
右《杏花香雪齋詩(shī)》八集,合古今體得八百二十八首,莼老后《白華絳柎閣集》而作也。甲寅冬,湘于袁夢(mèng)白詞丈歐缽羅室獲睹鈔本,寶之,亟借鈔甲乙丙丁戊五集,寄莼老之哲嗣承侯世丈,丐其讎校,馀以它故不竟。乙卯秋,湘在滬輯《大夏叢刊》,錄載不數(shù)十章,《叢刊》以忤項(xiàng)城帝政而殤,深惜不獲以全豹示世。今年春,吾友陳子瘦厓于《越鐸報(bào)》有《國(guó)學(xué)選粹》之輯,索稿于湘,乃出向所鈔者實(shí)之。時(shí)夢(mèng)丈已參軍皖省,復(fù)馳柬索己庚辛三集。歷時(shí)數(shù)月,始克成書(shū),匆促會(huì)槧,魯魚(yú)亥豕,間不能免。至壬癸二集,搜訪幾遍,卒不可得。殆莼老未曾檢訂?或已散佚與?湘懵昧末學(xué),景企先型,欲附微辭,深虞玷污,然頻挹墨香,益證緣定,不敢自閟,勉綴數(shù)言。莼老有靈,或所笑恕。質(zhì)諸袁、陳,毋誚唐突則幸矣。丁巳七月,后學(xué)張鐘湘天漢謹(jǐn)跋,李徐生翁為之書(shū)。杏花香雪齋詩(shī)·識(shí)
先族曾祖莼客公博覽強(qiáng)記,經(jīng)史大家。馀事韻語(yǔ),冠絕當(dāng)代。昔公之門人王子獻(xiàn)太史為梓《白華絳柎閣詩(shī)初集》十卷,為甲辰至甲戌三十年間之作,皆公手自編定。其乙亥以迄癸巳,曰《杏花香雪齋詩(shī)二集》,亦十卷,民初時(shí)里人張君天漢謀于公之嗣子承侯公,刊于《越鐸日?qǐng)?bào)》之《國(guó)學(xué)選粹》欄,逐日刊布,別成單行本一種,但僅甲至辛八卷耳,其壬、癸二卷則久湮無(wú)聞矣。(由君云龍就日記中乙亥年以降所存詩(shī),著為《越縵堂詩(shī)續(xù)集》,由商務(wù)印書(shū)館出版,以繼《白華絳柎閣》之后。校以張君之刊,則遺落甚多。蓋張君僅印數(shù)部,由君與商務(wù)主者俱未曾見(jiàn),又不知?jiǎng)e有詩(shī)草存焉。)春初,族祖璧臣公歿,發(fā)遺笥,得此本以歸公家。而承侯族祖早卒,后人昧昧不復(fù)知文,輒流落坊肆。夏歸里,以重金訪得之。觀其書(shū)跡修整,非尋常鈔胥所能。求鑒于噓塵族祖,識(shí)為承侯公手筆,而以民國(guó)四年隨日記攜以之平,由樊云門先生校定者。予既幸后卷之出,又獲觀承侯公之楷法與樊先生之校字,發(fā)石渠之秘笈不是過(guò)矣。所缺憾者,則公之原草竟佚亡不可得見(jiàn),而前八卷之鈔本又于前年轉(zhuǎn)輾入杭人王君之手,乃不勝其悵悵耳。但即以此賡續(xù)張君之刊,俾成完璧,亦無(wú)憾矣。雖然,典我敝裘,易此遺跡,再欲謀梓,何可希冀?嗟乎!以白屋為名山,固公之幸而不幸;荒齋有遺編,亦寒而不寒也。已抱殘守缺,以待梓者。 二十四年九月,李濟(jì)鏘謹(jǐn)識(shí)。越縵堂詩(shī)話·序
清季詩(shī)家以吾越李莼客先生為冠?!栋兹A絳柎閣集》,近百年來(lái)無(wú)與輩者。去冬,北京浙江公會(huì)景印《越縵堂日記》手稿成,都五十一冊(cè)。余因舉記中論詩(shī)之語(yǔ),編錄為三卷,不特先生宗旨即此可見(jiàn),誠(chéng)細(xì)籀之,其于詩(shī)學(xué)豈曰小補(bǔ)?亦藝苑之寶書(shū)矣。惜同治癸亥以前十四冊(cè),光緒己丑以后八冊(cè),(蔡元培氏撰《印行日記緣起》同治癸亥,「同治」誤「咸豐」;光緒己丑,「己丑」誤「戊子」。癸亥為同治二年,先生三十五歲。己丑為光緒十五年,先生六十一歲。)緣事未付印,詩(shī)話之編仍未得全耳??脊?jié)刊先生日記者,以《紹興公報(bào)》社為最蚤,清宣統(tǒng)庚戌冬也。次《古學(xué)匯刊》,次《文藝雜志》,次《文藝叢書(shū)》,卷帙皆無(wú)多,或才數(shù)葉,然有為景印本所無(wú)者。蓋皆自未印稿本中出。今檢錄之,得如干條,別為「卷下之下」云。 共和十年四月望,晨起啜茗已,謹(jǐn)識(shí)。后學(xué)諸暨蔣瑞藻。(錄入:顧青翎)維基
李慈銘(1830年—1895年),初名模,字式侯,字伯「?」為「愛(ài)」之古字。,號(hào)客,因讀書(shū)于越縵堂,稱越縵先生,又自號(hào)越縵老人,清末詩(shī)人。浙江省紹興府會(huì)稽縣(今紹興)人,五十二歲始中進(jìn)士,因性情清高狂放,官止于御史。自幼好學(xué),“為文沉博絕麗,詩(shī)尤工,自成一家”,嗜書(shū)成癖,“于書(shū)無(wú)所不窺”,承乾嘉漢學(xué)之馀緒,治經(jīng)學(xué)、史學(xué),蔚然可觀。光緒六年(1881年)進(jìn)士。同年五月,授戶部郎中,光緒十六年,官至山西道監(jiān)察御史,文廷式指責(zé)李慈銘當(dāng)御史時(shí),多明哲保身,對(duì)李鴻章這等大人物“不敢置一詞”,“觀其日記,是非亦多顛倒”。周祖培曾說(shuō)他“能讀書(shū)而不能做官”。李慈銘曾與表妹珠嬰私訂終身。但十四歲時(shí)祖母病重,為了沖喜延壽,家人強(qiáng)迫他娶大他五歲的表姐馬淑人為妻,不料祖母仍在大婚當(dāng)日過(guò)世,至此對(duì)表姊耿耿于懷,夫妻感情不睦?;楹鬅o(wú)子,為傳宗接代,先后納了三名小妾,但都未能有后,因此常流連于風(fēng)月場(chǎng)所,據(jù)說(shuō)因?yàn)槌5郊嗽嚎煽幢M天下美女,與當(dāng)時(shí)名伶朱霞芬、梅蕙仙、傅芷秋、時(shí)琴香等都交往甚密,還記在日記里?!赌鹾;ā分械睦罴兛停闶且岳畲茹憺樵偷?。李慈銘過(guò)慣官場(chǎng)糜爛的生活,又“戌削善病”,光緒二十年(1894年),中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗,聞?dòng)崙n懼,咯血而死。
人物簡(jiǎn)介
邵祖平(1898-1969) 字潭秋,別號(hào)鐘陵老隱、培風(fēng)老人,室名無(wú)盡藏齋、培風(fēng)樓。南昌人。章太炎高足。執(zhí)教?hào)|南、之江、浙江、四川、金陵女子、華西、西北、重慶等大學(xué)、四川教育學(xué)院。建國(guó)后,歷任四川大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、青海民族學(xué)院教授。有《文字學(xué)概論》、《國(guó)學(xué)導(dǎo)讀》、《詞心箋評(píng)》、《樂(lè)府詩(shī)選》、《七絕詩(shī)論七絕詩(shī)話合編》、《培風(fēng)樓詩(shī)存》、《峨眉游草》、《關(guān)中游草》。人物簡(jiǎn)介
邵祖平 1898-1969.2.5。字潭秋,別號(hào)鐘陵老隱、培風(fēng)老人,室名無(wú)盡藏齋、培風(fēng)樓,江西南昌人。早年肄業(yè)于江西高等學(xué)堂,為章太炎高足。1922年后歷任《學(xué)衡》雜志編輯,東南、之江、浙江大學(xué)教授,章氏國(guó)學(xué)會(huì)講席,鐵道部次長(zhǎng)曾養(yǎng)甫秘書(shū),朝陽(yáng)法學(xué)院、四川大學(xué)、金陵女子大學(xué)、華西大學(xué)、西北大學(xué)、西南美術(shù)??茖W(xué)校、重慶大學(xué)、四川教育學(xué)院教授。有重輯本《培風(fēng)樓詩(shī)》行世。培風(fēng)樓詩(shī)·江東云史楊圻序
余避亂天南半載矣。山居歲晚,幽寂寡歡。邵子潭秋投書(shū)見(jiàn)枉,錄詩(shī)示我,越數(shù)日輒相過(guò)談詩(shī)文,所見(jiàn)契合若符節(jié),于是益相得。潭秋嘗盡讀《全唐詩(shī)》,輯《全唐詩(shī)選》。又以絕句實(shí)先于律詩(shī),其體直接樂(lè)府,曾著《絕句通論》二卷,分類辨體,論析精微,以餉學(xué)者,而后知潭秋詩(shī)學(xué)之閎且精也。記曰「不學(xué)詩(shī),無(wú)以言」,則學(xué)詩(shī)尚矣。雖然,詩(shī)有正軌焉,有化境焉,有至情焉,執(zhí)此以求其工,蓋亦難言矣。夫清真麗則,準(zhǔn)古開(kāi)今,正軌也。文必己出,言無(wú)不宜,化境也。誠(chéng)中形外,啼笑皆真,至情也。循正軌,臻化境,秉至情,而后其人之志氣事業(yè),行藏窮達(dá),與夫時(shí)代隆污,家國(guó)治亂,莫不見(jiàn)于其詩(shī),后之人亦于詩(shī)求而得之。故曰詩(shī)以言志,故曰誦其詩(shī)而后論其世。準(zhǔn)是以論,蓋代不數(shù)人也。潭秋具湛深博通之學(xué),抱雄俊特達(dá)之才,于詩(shī)神而明之,致力甚深。無(wú)唐宋門戶之見(jiàn),博覽而精守。于李、杜、韓愈、少伯、長(zhǎng)卿五家,尤所寢饋。故所為詩(shī),閎肆健舉而氣骨清峻,不染時(shí)尚后山、遺山之病。七古剛健渾厚,五古高秀,近體清真而婉約。其尤足多者,氣厚而骨實(shí),剛中健外,言皆有物。蓋所蓄者富,而所發(fā)者茂也。雖然,此言潭秋今日之詩(shī),而非潭秋之至也。蓋潭秋今方壯歲,功業(yè)未就,經(jīng)歷未老,他日所成就,其必與時(shí)進(jìn)益,隨境變化。使其由是而之也,十年,我不知其所至也,二十年,我莫測(cè)其所止也。是可得而推之者也。我于是乎厚望潭秋矣。且我既誦潭秋之詩(shī),潭秋亦盡觀余詩(shī),雖阿譽(yù)在口,而能匡我所短,檢我之失。曰某篇宜刪,某注宜削,曰某章招盡言之過(guò),某句非寡尤之道。其于我葆身淑子孫者,蓋再三致意焉。余則憬然懼,翻然喜,盡從其言而刪削之,是潭秋真知我且真愛(ài)我者矣。嗟乎!今天下譽(yù)我者亦夥矣,而能規(guī)我箴我者,未之聞也。有之,其惟潭秋。是潭秋不獨(dú)我之詩(shī)友,抑亦我之諍友。我性喜聞己過(guò),其欣感為何如哉!潭秋今將入川,且刊其詩(shī)。告曰:請(qǐng)為序之。我交潭秋至?xí)?,而獲益良多。乃論其續(xù)存之今詩(shī),及其論我之詩(shī),書(shū)之以識(shí)邂逅,而勉潭秋異日之成就,且以為券。己卯元旦江東云史楊圻序于九龍之山樓。培風(fēng)樓詩(shī)·羅浮汪兆鏞序
南昌邵君潭秋,曩游廣州,出示詩(shī)卷,余深嘆為當(dāng)代翹秀,低回者久之。續(xù)稿三百,潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),真力外腓,戛戛獨(dú)造,不墜凡響,其精到處,有振衣千刃之概。年光荏苒,潭秋縱浪江海,其詩(shī)益工,時(shí)賢將無(wú)與抗手矣。散原老人為潭秋鄉(xiāng)先生,稱其艱崛奧衍,意斂力橫,將張西江派之幟,猶未及見(jiàn)潭秋今日所存之續(xù)稿也。潭秋之詩(shī),豈可以西江一派限之哉?世人標(biāo)尚西江派者,類以山谷為宗,推衍于后山、簡(jiǎn)齋。道光以來(lái),詩(shī)學(xué)靡滑之習(xí),誠(chéng)非此不足以箴膏肓而起廢疾。然竊謂猶未盡也。淵明,尋陽(yáng)柴桑人,其詩(shī)匪特為山谷、后山、簡(jiǎn)齋之鼻祖,直足以籠罩少陵、昌黎,寓沈摯于閑澹之中,振奇崛于淵邃之內(nèi),其詣未易猝測(cè)也。西江派之昆崙、星宿海,終當(dāng)推之,非僅僅以鄉(xiāng)土地方論定也。潭秋年富劬學(xué),喜為深湛窈眇之思。續(xù)稿中如書(shū)懷詩(shī),于淵明之為人,頗有所窺。今游湘桂,飽覽佳山水,又將入蜀,異時(shí)淬精擷英,由奇峍奧衍而歸于淵穆靜邃,其究極詩(shī)境,寧可以涯涘測(cè)哉?仆老矣,遭際亙古未有之劫,竄身窮海,未知尚須受幾許折磨以死,潭秋賢者,深明擇木之義,惟望其善自愛(ài)而已。己卯初春羅浮病夫汪兆鏞書(shū)于澳門。培風(fēng)樓詩(shī)·自序一
余幼多疾病,志學(xué)之年,不獲以群籍自策,日惟取唐宋以來(lái)詩(shī)人之作諷詠而已。誦之期年,精神啟沃,體中轉(zhuǎn)佳,中間志氣之抗墜,性情之通滯,幾前后相徑庭。每自驚喜而嘆曰:夫詩(shī)之所以為詩(shī)者,效蓋至是乎!年二十,始稍稍出里闬,理行役。尋陽(yáng)出入路所由,而匡廬在焉??飶],天下之雄秀處也,其崖巒所磅礴,云物之郁滃,長(zhǎng)松飛瀑,朝夕異態(tài),嘗攀臨不能有所發(fā),然致思所得,固已私之篋中矣。自是歷歲有作,篇什稍夥。游學(xué)金陵,吟詠尤密。竊維詩(shī)者,窮達(dá)所交倚,哀樂(lè)之節(jié)文,若裘葛之于冬夏,俾人以不至大苦者也。祁寒酷暑,人鮮不病,然而御裘葛者,雖病或加輕矣。極貴至賤,窮哀過(guò)樂(lè),生死旦暮之所環(huán)伺,其危殆至不可口諭。使真知詩(shī)者過(guò)之,吾知其或免矣。且人之生也,游不能侶鹿豕,居不能友木石。以感焉,以觸焉,能無(wú)戚戚于中,惘惘于外乎?戚戚者無(wú)以聲之,惘惘者無(wú)以狀之,此天之僇人,人類之大苦也,烏足責(zé)之?紃察往昔,溫厚若三百,蘊(yùn)藉若漢魏,奇放若太白,雄驁若東野,昌黎之莽蒼,次山之樸拙,玉溪之工麗,圣俞之平婉,山谷、后山之精嚴(yán),香山、放翁之爽塏,其受才雖不同,其于聲,其窮達(dá)哀樂(lè)之情,則一也。知其意者,旦暮遇之。故一人之詞,眾賢皆備而不為泰,眾賢同去而不為約。不知其意,雖旦摹其體,夕肖其聲,無(wú)益也。魯男子曰:我將以我之不可,學(xué)柳下惠之可。莊子曰:今予動(dòng)吾天機(jī),而不知其所以然。斯二語(yǔ)盡之矣。余受性梼昧,游惰成習(xí),至于心知古人之意,自顧不后人,年已三十過(guò)一,未有寸成,而忽遘先君子之喪,萬(wàn)緒悲涼,生人之苦,未有逾是。舊日所嗜唐宋諸家詩(shī),舉莫予解,而三十以前所為詩(shī)四百馀首,隨予南北行者僅七八年,盡刊之則多疵累,去之又良不忍,遂取而痛刪之,得二百十馀首,都為一集。嗟乎,余方富于春秋,固當(dāng)亟究群書(shū),通世變,以蘄益人益己而免于棄物。志諸總總,日不暇給,又何為有刻詩(shī)之舉?其亦存志念之起伏,備行役之蹤跡,因而防極貴至賤、窮哀過(guò)樂(lè)之或至而求倖免乎?則余亦不能自知矣。詩(shī)存寫(xiě)定后,抵書(shū)陳散原先生求序,不十日而序來(lái),感其言微有不類余者,因自敘其學(xué)詩(shī)原委于此,且以質(zhì)散原云爾。民國(guó)辛未邵祖平自識(shí)于杭州國(guó)立浙江大學(xué)。培風(fēng)樓詩(shī)·自序二
論詩(shī)于變風(fēng)變雅之后,陶淵明、杜子美其嗣響矣。阮嗣宗、劉越石、謝康樂(lè)、陳子昂始各以其神理氣骨,才情風(fēng)格,陵跨一時(shí),然猶古之詩(shī)也。至中唐以韻味勝,晚唐以組練勝,宋人以意趣勝,詩(shī)始極其變態(tài)。時(shí)至元祐,詩(shī)之流派已盡,勉力拓之,僅得一元遺山而止。元遺山以后,可謂無(wú)詩(shī),此詩(shī)視時(shí)代為隆污之說(shuō)也。顧詩(shī)之所以為詩(shī)者,系乎人心,人心之邈忽遠(yuǎn)闊,至不一律也。追怪物,出宇宙,超泰山,析毫芒,高翥遠(yuǎn)游,退藏于密,豈可盡量?則如屈原之《離騷》,孔明之《梁甫吟》,元次山之《水樂(lè)》,家康節(jié)之《擊壤》,心聲沛布,似詩(shī)非詩(shī),又豈可隨時(shí)代為升降乎?覈而論之,太白之七言歌行,王、孟之五律,東野之五古,昌黎之琴操,玉川之雜言,樂(lè)天之新樂(lè)府,魯望之吳體詩(shī),東坡之議論詩(shī),文山之《指南錄》,皋羽之《晞發(fā)吟》,林林總總,將為異中之同,又復(fù)為同中之異,似天壤間不可無(wú)此等文字者。則豪杰之士,不受時(shí)代約束,雖欲為之畫(huà)野,不能也?,F(xiàn)代之詩(shī),有學(xué)于泰西,歸而為白話自由詩(shī)者,既無(wú)所成,而同光諸人為宋詩(shī)者,又復(fù)凋零殆盡。近十年來(lái),有某報(bào)附刊某錄,以采風(fēng)為名,號(hào)稱薈萃天下吟篇,而從未登載民生疾苦、匍匐告哀之詠。脩禊登高,視為常課,揖讓周旋,惟在冠帶,予心竊異之。四年前,曾刊布《詩(shī)厄篇》一文于《制言》雜志,痛陳二厄十二異之說(shuō)。(全文附見(jiàn)本序之后。)嘵音瘠口,不蒙人察,反以賈怨召鬧。盧溝橋變起,天崩地坼,國(guó)步再移,寇氛匝地,衍淫江海。所謂某錄之詩(shī)人,有從賊伏誅者,有身膺偽職者,有坐沐鷹犬之豢養(yǎng)者,有遠(yuǎn)丐雁鶩之殘粒者,蒲稗因依,菉薋繚結(jié),狼貪奴拜,相習(xí)從風(fēng),詩(shī)教不幸,罹此膻辱。嗟我詩(shī)人,平日引商刻羽,嚼宮含徵,自許吐納騷雅,激揚(yáng)清濁者,今乃穢賤卑屈,曾匹夫匹婦齊民之不如。吾固為吾《詩(shī)厄篇》不幸言中而悲,然幾亦疑心聲之詩(shī),真不可恃,而頌詩(shī)知人之義,殆果不可通于今日矣。蓋嘗推論之,古之所謂詩(shī)人者,心期存于道術(shù),憂愉周乎天人,不以窮達(dá)異節(jié),不因治亂改操。后世則有在野登進(jìn)之殊,遺逸阨窮之怨,貌似閑澹,內(nèi)實(shí)躁狹,言皆碩美,中乃螫毒。自潘岳、王融、宋之問(wèn)、儲(chǔ)光羲、鄭虔、王維,以至曾覿、舒亶、趙孟頫、方回、危素、嚴(yán)嵩、阮大鋮諸人,所歷世愈紛亂,而所為詩(shī)愈整暇,開(kāi)卷繹之,幾不省其為何代人。彼輩上者固有托二氏以自掩,假山水以自澤者,下者則公然殉利啖名,沈湎爵祿,媕然媚當(dāng)涂而晞世,庸詎知詩(shī)之所以為詩(shī)乎?心精銷亡,百事舛謬,老佛為之逋逃,山林受其污嬻,猿鶴既慚,且羞卉木。雖曰其才足以登諸壇坫,其聲足以被之管弦,吾獨(dú)哀斯輩之不幸而識(shí)字讀書(shū),曾不若負(fù)耒灌園引車賣漿者之尚足葆其素白也。祖平不敏,早年泛覽古者圣哲書(shū)傳,中歲敬受名師良友檠括,自世之亟變,恒驚立身一虧,負(fù)師友而辱先人。值茲大浸稽天,人欲橫流之際,要當(dāng)競(jìng)慎于取與辭讓出處動(dòng)靜之微,冀可作一遭亂尚堪讀書(shū)之人。偶然作詩(shī),奚當(dāng)廁乎今之作者之林哉?顧受性善感,不能無(wú)作無(wú)存,十年前有《培風(fēng)樓詩(shī)存》一冊(cè),謬與世相見(jiàn),今后續(xù)存其稿四百馀篇,紀(jì)歲月,述行旅,憫戰(zhàn)亂,悼窮黎,頗有峭拔沈厲之姿,無(wú)與溫柔敦厚之選。既不足為遺山之遺,更不足擬古哲遭亂所賦之變風(fēng)變雅,然自審其心,尚非浮侈蕩佚忘所歸者,差足郵傳當(dāng)今大人君子之前,歸而焚諸先人之墓,庶幾無(wú)所愧而已。稿既寫(xiě)定,謬當(dāng)付鋟,爰牽連書(shū)述近十年來(lái)詩(shī)學(xué)之蕃變,以及一己于詩(shī)之仞識(shí)于此。民國(guó)辛巳邵祖平自識(shí)于成都。培風(fēng)樓詩(shī)·自序三
予自民國(guó)辛酉習(xí)為詩(shī)歌,甲子始稍稍存稿,辛未間實(shí)刊《培風(fēng)樓詩(shī)》,存于杭州。當(dāng)時(shí)自擬每歷十稔,輒刻一稿以自?shī)省V列了饶?,果續(xù)刻《培風(fēng)樓續(xù)存》于成都茹古書(shū)局,凡二冊(cè)。合初存詩(shī),逾七百首矣。東倭禍作,予挈室隨國(guó)步西移,崎嶇巴蜀間,憂世念亂,感慨萬(wàn)端。近詩(shī)又盈三百,固將續(xù)續(xù)為之,如骨鯁在喉之求吐,寒疾嬰體之求汗也。然吾孔圣有言,良農(nóng)善稼,不必善穡。劉協(xié)《文心雕龍》亦云,才覈者善刪。則吾詩(shī)雖滿千,其亦有泛應(yīng)率作,呺然漮虛,徒為貌存者乎?壬午春,旅渝州,都講大庠,有馀隙,因取而芟薙之,斂諸篋衍,得六百首,不分卷,將授上海商務(wù)印書(shū)館印行,以貽同好。蓋平居之所觀感,遭亂之所發(fā)憤,亦庶足存其真于萬(wàn)一矣。來(lái)渝后,溢其興為詩(shī)馀,得七十五闋,亦附卷后。至于自序所以為詩(shī)之旨,已分見(jiàn)辛未、辛巳兩自序中,仍廁列卷端,不復(fù)贅陳。世之知言者,庶并匡教之焉。民國(guó)壬午三月邵祖平自序其詩(shī)于重慶國(guó)立中央大學(xué)第六教授宿舍。培風(fēng)樓詩(shī)·自序四
《記》曰:「溫柔敦厚,詩(shī)教也。」《詩(shī)大序》曰:「吟詠情性以風(fēng)其上,達(dá)于事變而懷其舊俗。故變風(fēng)發(fā)乎情,止乎禮義。發(fā)乎情,民之性也。止乎禮義,先王之澤也。」論詩(shī)之正變,千古盡此數(shù)語(yǔ)。后世說(shuō)詩(shī)不得其道,則有支離疑誤漫衍而無(wú)所歸心者矣。宋人詩(shī)話云,詩(shī)有別才,非關(guān)學(xué)也,詩(shī)有別趣,非關(guān)理也。此支離之說(shuō)也。夫詩(shī)以理性情,性情者,人人所具,圣凡所齊同也。孟子曰,惻隱之心,仁之端也。仁為五常之一,惻隱之心,猶言惻隱之情也。人能擴(kuò)而充之,則惻隱之情,可合于五常之仁。舜得八元八愷以為相,虞書(shū)不言其才,所可知者,元為善之長(zhǎng),愷悌君子見(jiàn)于詩(shī),必有仁德者也。鄭子產(chǎn)之當(dāng)國(guó),民不能欺,列國(guó)不敢加兵于鄭,其才可知。而傳稱為古之遺愛(ài),亦可謂為仁之一族。是才者,未嘗不在仁之中,而亦未嘗出于性情之外者也。千古圣賢,教人為仁者也。今之后生,學(xué)圣人為仁者也。溫柔敦厚,詩(shī)之教,亦仁之教也。今曰詩(shī)有別才非關(guān)學(xué),則是先王之澤可忽,禮義之懿德不可好乎?且孔子明言:「小子何莫學(xué)乎詩(shī)矣,詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨。」蓋本有粲然之理矣。至過(guò)武城而笑弦歌,與點(diǎn)而同乎風(fēng)雩浴沂,此圣人天趣之洋溢,非不衷于理也。孔子教人以興觀群怨之詩(shī)理,而亦同情于弦歌風(fēng)浴之趣致,是趣者,未嘗不在理之中,而同歸于詩(shī)教者也。而必曰詩(shī)有別趣非關(guān)理,是支離之說(shuō)也。宋自慶歷以后,天下治韻語(yǔ)者皆宗杜甫,而有為之頌說(shuō)者,曰老杜詩(shī)外,大有事在。夫言事者,如志慮忠純,殷憂黎元,奔走不忘行在,是可貴也。而必曰在于詩(shī)外,是以詩(shī)與事為二本也。周公,千古之詩(shī)人也。尹吉甫,亦千古之詩(shī)人也。有其詩(shī)發(fā)于中,自亦可有其事業(yè)驗(yàn)于外,特事業(yè)之見(jiàn)與不見(jiàn),則有幸有不幸耳。蓋古之所謂詩(shī)人者,溫柔敦厚,達(dá)于權(quán)變,根柢情性,感召人群,止乎禮義,懷其舊俗,豈有不能辦天下之大事者乎?今人見(jiàn)稷契無(wú)詩(shī)傳于后,以為以民饑溺為懷者,決不當(dāng)作詩(shī),遂謂杜甫自比稷契為妄,而為之寬假者則曰老杜詩(shī)外大有事在,疑誤后學(xué),莫此為甚。不知詩(shī)根于道而不根于藝,稷契不害其無(wú)詩(shī),周公、尹吉甫不害其有詩(shī),杜甫不害其自比稷契。今必分事于詩(shī)外,是其志亦不廣矣。宋儒朱熹嘗有「荒于詩(shī)」之戒,而惑者味道之深,遂曰,口中之詩(shī)不必有,胸中之詩(shī)不可無(wú)。黠者張之,以為吾道矣,吾胸中有詩(shī)矣,三百首皆如吾詩(shī)之存于天壤間,阮陶李杜,特文人不知道而徒為詩(shī)者爾。則予圣自居,以矇瞽之獻(xiàn)箴誦詩(shī)者待人,溫柔敦厚之道何存?嗚呼!具曰予圣,誰(shuí)知烏之雌雄?則其人殆亦縱橫詭辯之不入道者耳,其言亦漫衍而無(wú)所歸心矣。予治詩(shī)已二十馀年,詩(shī)無(wú)所進(jìn)。原知詩(shī)之所以為詩(shī),自謂賢于昔者。挽近說(shuō)詩(shī),更有援泰西詩(shī)篇以繩吾華韻語(yǔ)者。故喻其體,必曰以舊瓶貯新酒,自序所詣,則但丁、莎士比亞、彌兒敦之名字滿紙,其惑與上述之事正同。蓋中國(guó)自有中國(guó)之國(guó)民性,衷乎才性,發(fā)乎情理,自可發(fā)皇光大中國(guó)之國(guó)詩(shī)。烏在學(xué)步邯鄲,失其國(guó)能,斷鶴續(xù)鳧,自取其悲憂乎?民國(guó)癸未十二月,商務(wù)印書(shū)館初刊予《培風(fēng)樓詩(shī)》,今夏復(fù)當(dāng)重版,因益以近二年之作二百四十馀首埤附其后,屬當(dāng)自序其原委,因成詩(shī)說(shuō)一首以代自序,庶海內(nèi)知言之君子,共諟正其失焉。民國(guó)乙酉年五月邵祖平自識(shí)于成都國(guó)立四川大學(xué)。