釋法鎧，字忍之，亦號(hào)澹居，姓趙氏，江陰人也。

世稱巨族，母夢(mèng)僧趺坐于堂上而生鎧，故幼性穎悟，知有夙慧,長(zhǎng)習(xí)舉子業(yè)，才名奕奕，乃塵視世榮，志性命之學(xué)。

父母方為聘室，鎧愀然不樂。

父卒，乃杖策孤游，登太和山，遇羽士授長(zhǎng)生之術(shù)，過武昌遇講良知學(xué)者，皆掉頭棄去。

一日入僧舍，見《金剛經(jīng)》，讀至如來說諸心皆為非心，忽有省，乃曰：“是吾所歸也。

”還過浮山，坐三曲洞，瀝血寫《孝經(jīng)》。

癸巳，游皖城，達(dá)觀禪師過江上，鎧往參，再謁乃見，求度未許。

達(dá)登馬祖庵，鎧偕阮自華至。

達(dá)夜夢(mèng)披白鎧人侍其側(cè)，及見鎧著白衣懇求剃度，達(dá)許之，因命今名。

薙發(fā)受具，時(shí)年三十有三。

未幾，入天目，誅茅于分經(jīng)臺(tái)，吊影藏修，單提向上，蔬食不糝，敝衣露肘，每降妄心，燃香爇臂，如是者三載，大有開發(fā)。

石帆岳公入山，見鎧蓬首垢面，腰鐮采薪，因太息曰：“真道人也。

”久之下天目，復(fù)過宣城，掩關(guān)于西樂。

乃習(xí)荷重負(fù)肩，試經(jīng)行，以苦箸骨調(diào)昏睡，其道益進(jìn)。

后出關(guān)行腳，至匡廬，每過叢林，坐廊下，忽焉達(dá)旦。

辛丑，至都門，省達(dá)于慈壽。

初入室便問生死大事，愿師指示。

達(dá)即痛棒，如是者再。

一日又問：“永嘉云：了得業(yè)障本來空。

只如師子尊者，二祖、肇公等是了得也未？

”聲未絕，達(dá)連捧之。

鎧猛省，但點(diǎn)首而已，自是見地隱密。

壬寅秋，南還入浮山會(huì)圣巖，乃宋遠(yuǎn)錄公與歐陽(yáng)六一因棋說法處，久為俗業(yè)。

皖城澹宇阮公謀復(fù)之，請(qǐng)鎧以居，重新遠(yuǎn)公塔。

瀝血書《梵網(wǎng)經(jīng)》，日課《金剛般若》為母壽。

戊申，應(yīng)太史觀我吳公請(qǐng)，住持浮山大華嚴(yán)寺，居常以本分為念，四方衲子至者唯示直捷處。

乃集諸祖入道緣梓之。

初，達(dá)刻大藏，以雙徑寂照為刻場(chǎng)，后靈龕亦歸之。

鎧欲滿其愿，遂往。

庚戌至山，見霧濕濃濃，宜求爽塏。

下有化城故址，為宋佛日宣禪師道場(chǎng)。

太史具區(qū)馮公議修復(fù)為藏版處。

鎧簡(jiǎn)得手札，示左方伯本如吳公為按址畫界，奪諸豪右，仍為佛地，又贖臨安太平寺田百畝以資供贍，于是藏事有歸。

甲寅吳公開府于蜀，鎧以刻藏因緣往議之，遂登峨嵋禮普賢。

乙卯春，同直指若谷徐公出蜀。

是年秋，還徑山，頗疲于津梁。

辛酉 秋七月，遍辭諸檀越，過白門以藏事托本如吳公。

冬十月，歸雙徑。

一日倚杖立堂下，顧謂眾曰：羚羊掛角，不出十二。

眾罔測(cè)。

至晚，爇香禮佛，沐浴更衣，趺坐默然，至旦忽脫去。

天啟辛酉十二月十三日也。

壽六十有一，臘二十有八。

弟子元亮具狀，走匡山乞憨山為之塔銘。