人物簡介
【生卒】:917—992 【介紹】: 宋揚(yáng)州廣陵人,字鼎臣。徐延休子。早歲與韓熙載齊名,江東謂之韓、徐;又與弟徐鍇并稱二徐。五代時(shí),仕吳為校書郎,仕南唐歷知制誥、翰林學(xué)士、吏部尚書等。入宋,為太子率更令。太宗太平興國初直學(xué)士院,歷官給事中。左、右散騎常侍。淳化二年,貶靜難軍行軍司馬,卒于邠州。工詩文,精文字學(xué)。嘗受詔與句中正等校訂《說文解字》。有《騎省集》等。全宋詩
唐詩大辭典 修訂本徐鉉(九一七~九九二),字鼎臣,廣陵(今江蘇揚(yáng)州)人。早歲與韓熙載齊名,江東謂之“韓徐”,又與弟鍇并稱“二徐”。仕南唐,累官至吏部尚書。入宋,為太子率更令。太宗太平興國初,直學(xué)士院。八年(九八三),出為右散騎常侍,遷左常侍。淳化二年(九九一),以廬州女僧道安誣陷事,貶靜難軍行軍司馬。三年,卒于邠州,年七十六。著有文集三十卷,又有《稽神錄》(一說出于門客蒯亮之手)、《質(zhì)疑論》等。《宋史》卷四四一有傳。 徐鉉詩今存七卷,見于三十卷本《徐公文集》(一名《騎省集》)卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷二一、卷二二。今以《四部叢刊》影印清黃丕烈校宋本(《徐公文集》三十卷)為底本,校以影印文淵閣《四庫全書》本(《騎省集》三十卷,簡稱四庫本)、《四部備要》排印宋明州本(《騎省集》三十卷,簡稱備要本)、徐乃昌影宋重刊本(《徐公文集》三十卷,簡稱徐本),參?!?a target='_blank'>全唐詩》(中華書局排印本)、《玉壺清話》(中華書局排印本)所收詩。并從《東軒筆錄》(中華書局排印本)等錄得集外詩,編附卷末。
【生卒】:916—991 字鼎臣,原籍會(huì)稽(今浙江紹興),后遷居廣陵(今江蘇揚(yáng)州)。初仕吳為校書郎,后仕南唐。中主時(shí),累遷祠部郎中、知制誥,歷太子右諭德,遷中書舍人。后主時(shí),除禮部侍郎,改尚書右丞、兵部侍郎、翰林學(xué)士、御史大夫、吏部尚書。入宋為太子率更令、給事中。太平興國八年(983),為右散騎常侍,遷左常侍。淳化二年(991),貶靜難軍行軍司馬,卒。生平見李昉《東海徐公墓志銘》、馬令《南唐書》卷二三、《宋史》卷四四一《十國春秋》卷二八。鉉博學(xué)多才,工詩善文,文章淹雅,冠絕一時(shí)。與其弟鍇齊名,號(hào)“二徐”。亦與韓熙載齊名,稱“韓、徐”。文思敏速,凡有撰述,往往執(zhí)筆立就。《四庫全書總目》謂其詩“流易有余,而深警不足”。又精小學(xué),好李斯小篆與八分。著作頗多,有《徐鉉集》30卷、《稽神錄》6卷,與湯悅合撰《江南錄》10卷等。集多散佚,今存《騎省集》30卷?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩6卷,詞2首?!度圃娡饩帯芳啊度圃娎m(xù)拾》補(bǔ)詩2首、句若干。唐詩匯評(píng)
徐鉉(916-991),字鼎臣,會(huì)稽(今浙江紹興)人,徙居廣陵(今江蘇揚(yáng)州)。十歲能文,與韓熙載齊名,人稱“韓徐”。仕吳為校書郎。南唐中主時(shí),試知制誥,為宋齊丘所誣,貶泰州司戶。召為祠部郎中、知制誥,巡撫楚州屯田,因措置失宜流舒州,徙饒州。復(fù)召知制詰,遷中書舍人。后主時(shí),歷任禮兵二部侍郎、尚書右丞、吏部尚書等職。國亡,入宋,官太子率更令、左散騎常侍,貶靖難軍行軍司馬,年。鉉工詩能文,尤精小學(xué),與弟鍇齊名,時(shí)號(hào)“二徐”。宋雍熙中受詔校定《說文解字》,世稱“大徐本”。有《騎省集》(一名《徐公文集》)三十卷,乃其婿吳淑所編,又《稽神錄》六卷,均存。《全唐詩》編其在南唐時(shí)所作詩為六卷。詞學(xué)圖錄
全唐詩補(bǔ)逸徐鉉(916-991) 字鼎臣。廣陵(今江蘇揚(yáng)州)人。五代宋初文學(xué)家、書法家。早年仕南唐,官至吏部尚書。后隨李煜歸宋,官至散騎常侍,世稱徐騎省。淳化二年(991)貶為靜難行軍司馬,不久死在貶所。在南唐文章議論與韓熙載齊名,稱"韓徐",又與弟徐鍇俱精通文字學(xué),號(hào)"大小徐"。曾與句中正等校訂《說文解字》,增補(bǔ)19字入正文,又補(bǔ)402字附正文后,校訂增補(bǔ)后《說文解字》,世稱"大徐本"。長于書法,喜李斯小篆,隸書亦佳。有《篆書千文》、《成武王廟碑》,摹《嶧山銘》、《大鉦銘碑》等傳世。詩平易淺切,近白居易詩風(fēng)。文承晚唐駢儷之風(fēng),而體格孤秀。為李煜作墓志銘,立言得體,《宋文鑒》錄。有《騎省集》(即《徐公文集》)30卷,由其婿吳淑編集。有《四部叢刊》影印黃丕烈校舊抄本30卷,附錄1卷。另有近人徐乃昌翻刻宋本,附《補(bǔ)遺》1卷、《??庇?/a>》1卷。又有《稽神錄》6卷,記神怪事,有《學(xué)津討原》、《津逮秘書》。
徐鉉字鼎臣,廣陵人。仕南唐,官至吏部尚書。隨后主李煜歸宋,累官散騎常侍。淳化三年坐貶卒,年七十六。(據(jù)李昉撰《故靜難軍節(jié)度行軍司馬檢校工部尚書東海徐公墓志銘》)鉉精小學(xué),尤工篆隸,與弟鍇俱有名于江左。補(bǔ)詩二首并句四。全宋文·卷一五
徐鉉(九一七——九九二),字鼎臣,揚(yáng)州廣陵(今江蘇揚(yáng)州)人。初仕吳,為校書郎。事南唐李璟,歷官太子右諭德、知制誥、中書舍人。后主李煜嗣位,任禮部侍郎、尚書左丞、兵部侍郎、御史大夫、吏部尚書,充翰林學(xué)士。隨后主入宋,為太子率更令、右散騎常侍,遷左常侍。淳化二年貶靜難軍行軍司馬,明年八月二十六日卒。鉉長于為文,尤精小學(xué),曾奉詔校定《說文》(存),著《質(zhì)論》數(shù)十篇、《稽神錄》二十卷(今存為六卷本)、文集三十卷(存)?!?a target='_blank'>宋史》卷四四一《文苑傳》三有傳。全唐文·卷八百七十八
鉉字丹臣。會(huì)稽人。初事吳。為校書郎。后事南唐。累授太子右諭德知制誥。遷中書舍人。后主時(shí)除禮部侍郎翰林學(xué)士御史大夫吏部尚書。隨后主入宋。歷左散騎常侍。貶靜難行軍司馬。卒年七十六。
作品評(píng)論
人物簡介
【介紹】: 宋杭州錢塘人,一說海寧人。世居桃村,自稱幽棲居士。出身仕宦之家,善讀書。相傳嫁為市井民妻,抑郁以終。工書善畫,所作詩詞多憂傷哀怨之篇。后人輯有《斷腸集》、《斷腸詞》。全宋詩
詞學(xué)圖錄朱淑真,生當(dāng)宋室南渡前后,系宋代為數(shù)不多的著名女詩人。其生平,傳世載籍多記載為“自號(hào)幽樓居士,錢唐(今浙江杭州)人,世居桃村。工詩,嫁為市井民妻,不得志歿。”幽樓居士之說,最早見清王士楨《池北偶談·朱淑真璇璣圖記》,學(xué)術(shù)界已斷為偽托;世居桃村,則不詳其說從來。此外各項(xiàng)均見宋魏仲恭《斷腸集序》,而據(jù)集中《春日書懷》“從臣東西不自由,親幃千里淚長流”可知,其夫亦曾仕宦。因此除錢唐人,出身宦家,生活不幸外,詩人生平今已難詳考。生前曾自編詩詞集(《寫懷二首》“孤窗鎮(zhèn)日無聊賴,編輯詩詞改抹看”),死后散佚。孝宗淳熙九年(一一八二)宛陵魏仲恭(端禮)輯為《斷腸集》十卷,未幾錢唐鄭元佐為之作注,并增輯后集七卷(一本把第七卷釐為兩卷,作八卷)。此外尚有《斷腸詞》一卷行世。 朱淑真詩,以清汪氏藝蕓書舍中影元鈔《新注朱淑真斷腸詩集》(藏北京圖書館)為底本。校以民國徐乃昌影元刻本(簡稱元刻本)、清光緒嘉惠堂刊《武林往哲遺著》本(簡稱武林本)、清抄本(藏北京圖書館)等。新輯集外詩另編一卷。
朱淑真,號(hào)幽棲居士。錢塘人,世居桃村。嫁市民,郁郁而歿。有《斷腸集》、《斷腸詞》。全宋文·卷三一四○
朱淑真,號(hào)幽棲居士,錢塘(今浙江杭州)人,其生卒年略早于李清照。幼警慧,善讀書,嫁市井民家,抑郁不得志。淑真工詩詞,其作品清新婉麗,蔚為一代大家。有《斷腸詩集》、《斷腸詞集》傳世。見《詩馀序》(《方壺存稿》卷一),《宋詩紀(jì)事》卷八七,《宋詩鈔補(bǔ)遺》卷一,《全宋詞》第二冊(cè)第一四○四頁,《朱淑真集》前言。
人物簡介
【生卒】:?—1211 【介紹】: 宋溫州永嘉人,字道暉,一字靈暉,自號(hào)山民。工詩,尚晚唐賈島、姚合,多閑逸寫景之作,有詩數(shù)百,琢思奇異,為南宋詩壇“永嘉四靈”之一。有《芳蘭軒集》。全宋詩
徐照(?~一二一一),字道暉,一字靈暉,自號(hào)山民,永嘉(今浙江溫州)人。工詩,與同郡徐璣(靈淵)、翁卷(靈舒)、趙師秀(靈秀)并稱“永嘉四靈”。生平未仕,以詩游士大夫間,行跡遍及今湖南、江西、江蘇、四川等地。寧宗嘉定四年卒。有《山民集》(《瀛奎律髓》卷二○),已佚。有《四靈詩集·徐照集》、《芳蘭軒集》傳世。事見《水心文集》卷一七《徐道暉墓志銘》。 徐照詩,以一九二五年南陵徐乃昌據(jù)毛晉影抄殘宋本刻《永嘉四靈詩·徐道暉集》三卷本為底本。校以一九二八年永嘉黃群《敬鄉(xiāng)樓叢書》本(簡稱黃本)、明潘是仁刻《宋元四十三家集·芳蘭軒詩集》五卷本(簡稱明本)、清顧修讀畫齋刻《南宋群賢小集·芳蘭軒集》一卷本(簡稱顧本)等。新輯集外詩附于卷末。
人物簡介
【生卒】:1162—1214 【介紹】: 宋溫州永嘉人,字文淵,一字致中,號(hào)靈淵。徐定子。歷任縣官,由武當(dāng)令改長泰令,未赴。工詩,與趙師秀、翁卷、徐照并稱永嘉四靈。亦善書法。有《山泉集》、《二薇亭集》。全宋詩
徐璣(一一六二~一二一四),字文淵,一字致中,號(hào)靈淵,永嘉(今浙江溫州)人。詩學(xué)唐人,與同時(shí)趙師秀、翁卷、徐照合稱永嘉四靈。以蔭入仕,歷建安主簿,永州司理,龍溪縣丞。移武當(dāng)令,改長泰令,未至官。寧宗嘉定七年卒,年五十三。有《二薇亭詩集》。事見《水心文集》卷二一《徐文淵墓志銘》。 徐璣詩,以民國南陵徐乃昌影宋刻《永嘉四靈詩》丁集編為第一卷,清顧修讀畫齋《南宋群賢小集》(簡稱顧本)多出影宋本之詩編為第二卷。校以明潘是仁刻《宋元四十三家集》本(簡稱明本)。新輯集外詩附于卷末。
人物簡介
【生卒】:約1587—1646 【介紹】: 明安慶府懷寧人,字集之,號(hào)圓海,又號(hào)百子山樵。萬歷四十四年進(jìn)士。天啟初由行人擢給事中,初倚左光斗,以升遷不如己愿,轉(zhuǎn)而依附魏忠賢,任太常少卿。又懼其不足恃,每持兩端。崇禎初,名列逆案,廢為民。后居南京,招納游俠,謀以邊才召。復(fù)社諸名士為《留都防亂揭》逐之,遂閉門謝客。福王立,得馬士英力,為兵部添注右侍郎,進(jìn)尚書兼右副都御史。乃翻逆案,欲盡殺東林、復(fù)社及素不合者。清順治二年,清兵陷南京,大鋮逃入浙江方國安軍中,次年赴錢塘江干降清。從攻仙霞嶺,發(fā)病僵仆石上死。一說清兵搜得大鋮等請(qǐng)?zhí)仆醭鲫P(guān),為內(nèi)應(yīng)疏,大鋮聞?dòng)?,觸石死。大鋮通音律,有文才,所撰傳奇今存《燕子箋》、《春燈謎》、《牟尼合》、《雙金榜》,以情節(jié)曲折見長,另有《詠懷堂詩集》及傳奇多種。御選明詩姓名爵里
字集之,懷寧人。萬歷丙辰進(jìn)士,官吏科給事中,坐魏黨禁錮后,以兵部尚書起用,有《永懷堂集》。永懷堂集·自敘
夫詩者,教所存以情治情之物也。情亦奚事治?蓋身心與時(shí)物觸而詩生焉。于是導(dǎo)以理義,黜正其有未合者,則人之所為詩,圣人教人之所為詩也。人生身世得失,亦何多端,而「群怨」足概之。誠能浣泳中和,善所群怨,斯情治,而人心、世道亦罔不善、罔不治。 唐虞《卿云》八百,「康衢」「歷山」之歌,哀樂固殊,然忠孝之則之至,一也?!秶L(fēng)》、《小雅》尚矣,謂《離騷》兼之者,傷厥旨則然,乃若其辭,幾何不開賢知、鬼神之漸乎?降是而《大風(fēng)》《柏梁》《短歌》《公宴》,浩蕩雄麗,震爍一時(shí),似取諸齊秦《雞鳴》、「板屋」者居多。骎骎喬煩,惡能無慮。即家步兵祇浮沉致諷耳。賴陶公起而閑焉。公眷懷典午,恥拾宋粟,托《北門》《考槃》以寓弁宛。感其體植斯志,深而興遠(yuǎn),中和之脈所留豈其微耶?齊梁淫極,而傷亦隨之矣。李唐君臣嘅亡國之靡靡,受音響以節(jié)制。體雖至律而變,然變亦至律而止,變即其所以為功也。與唐初情法不諧,參差拘窘,未免互見。至云卿、延清而嚴(yán),射洪而宕,咸斐然足觀。惟輞川、太祝、達(dá)夫、少伯、盱眙、新鄉(xiāng)六子為能彌綸興象,磐礴性靈,雖標(biāo)負(fù)各殊,品不盡副,而于《三百》繇正趨變,可以群怨之旨,服習(xí)含茹,什一猶存,不可謂非靈均、陶、阮之余韻也。余輩芃芃,然疑相介,違心推獎(jiǎng),吾終未之能矣。矯哉皋羽,振金石于式微,匪獨(dú)趙宋希聲,即置之太祝諸子間,登降獻(xiàn)酬雍如也,豈非感遇日促,離憂日以長,怨而無失其人倫之正者哉? 嗟乎!悠悠時(shí)代,茫茫宙合,予出入揣摩于《風(fēng)》《雅》踰三十年,自審所獲理義,與有獲于理義之君子止此,而大旨則括于「以情治情」之一言。質(zhì)先民,俟后起,舉不易此矣。 崇禎乙亥冬日,石巢阮大鋮拜手撰。(《永懷堂集》電子版錄入:顧青翎)永懷堂集·序(葉燦)
余不佞,從阮公集之游也,蓋自癸卯上公車始云,屈指到今三十三年矣。憶壬戌,余官南雍,公以給事侍養(yǎng)歸,舟過江頭,倉卒一晤別去,遂十三年不相見。人邇室遐,悠悠我思,病懶成癖,能無各天之嘆? 去年秋,里中忽遘二百七十年所未有之變。公眥裂發(fā)豎,義氣憤激,欲滅此而后朝食。捐橐助餉,犯沖飆,淩洪濤,重趼奔走,請(qǐng)兵討賊,有申包胥大哭秦庭七日之風(fēng)。卒賴其謀,殲丑固圉,一時(shí)目擊其事者,無不艷羨嗟嘆,以為非此奇人奇才奇識(shí),安能于倉皇倥惚中決大計(jì)成大功哉? 余流落南中,一見握手,勞苦如平生。居久之,盡發(fā)其平日所著詩歌以就余印可。余展讀之,躍然曰:「公之技遂至此乎?不見公久矣。公猶昔人,公詩非昔詩也!」公曰:「吾里居八年以來,蕭然無一事。惟日讀書作詩,以此為生活耳。無刻不詩,無日不詩,如少時(shí)習(xí)應(yīng)舉文字故態(tài)。計(jì)頻年所得,不下數(shù)千百首。然吾亦嘗思之矣,不深其根,不可以探微也;不歷其變,不可以窮態(tài)也;不定其宗,不可以摧魔也。吾詩淵源于三百篇,而沉酣于楚騷、文選。以陶、王為宗祖,以沈、宋為法門,而出入于高、岑、韋、柳諸大家之間。晝而誦,暮而思,舉古人之神情骨法,反覆揣摩,想像出入,鉥心劌肝,刳腸刻腎。其馀中晚逮宋、元以下,及于近代之名人,卑者熟爛如齊威、秦皇之尸,即其錚錚者,亦薰蕕互冒,瑕瑜相參,譬如羔裘而狐袖,何足以語千尺之錦,登作者之壇哉?」又曰:「古之君子,不得志于今,必有垂于后。吾輩舍功名富貴外,別無所以安頓此身,烏用須眉男子為也?吾終不能混混汩汩,與草木同朽腐矣?!褂嗦勂溲远?,且壯其志之大、識(shí)之高,不為塵俗勢(shì)利牽制埋沒也。 公少負(fù)磊落倜儻之才,饒經(jīng)世大略,人人以公輔期之,居掖垣,諤諤有聲,熱腸快口,不作寒蟬囁嚅態(tài)。逡巡卿列,行且柄用,一與時(shí)忤,便留神著述。家世簪纓,多藏書,遍發(fā)讀之,又性敏捷,目數(shù)行下,一過不忘,無論經(jīng)史子集、神仙佛道,諸鴻章鉅簡,即瑣談雜志,方言小說,詞曲傳奇,無不薈叢而掇拾之。聰明之所溢發(fā),筆墨之所點(diǎn)染,無不各極其妙,學(xué)士家傳戶誦,而全副精力尤注射于五七字之間。抉摘刻削,吟或一字未安,即經(jīng)歷歲時(shí),必改竄深穩(wěn)乃已,真有「語不驚人死不休」者。即孟襄陽之眉毫盡落,王摩詰之走入醋甕,其攻苦殆無以遠(yuǎn)過。以故,其詩有莊麗者,有澹雅者,有曠逸者,有香艷者,至其窮微極渺,靈心慧舌,或古人之所已到,或古人之所未有,忽然出之,手與筆化,即公亦不知其所以至而至焉。公家堅(jiān)之先生,吾郡中推才子,古人無兩,亦心折公,門下問字者接踵,輒曰:「盍往質(zhì)吾家勛卿?!箘t知公所得深也。 吾竊有慨于昔之持論者曰「詩必窮而后工」,至以詩為致窮之具而諱言之,則詩者,僅一困人蹇士抒憤泄懣之物,瑣尾矞宇無聊賴者之所為,而古之人歌之樂章,奏之郊廟,陳之燕享,何其道之尊而用之重乎?吾夫子身任「在茲」之文,至舉而歸之,天之未喪,則文者物之華、天之寶也,六丁為之收拾,太乙因而下觀,繇來尚矣。夫子五十而知天命,知之真,故任之重也。后世宗門相勘驗(yàn),亦必曰「近日有何言句」,才一動(dòng)舌頭,而成佛作祖,不外乎是。且天之厚夫人也,將予之以如夢(mèng)如幻、如泡如影之功名富貴為厚乎?抑成就之以千秋萬世之大業(yè),照耀之以三辰九曜之光華為厚乎?不朽者文,不晦者心,動(dòng)天地,感鬼神,天壤間止此一物。至今天下知有明允而不知有文甫,知有昌黎而不知有子昶。八斗五車與三公九卿,所得孰多?文章千古,得失寸心,前人之精神不息,后代之心眼倍靈,是以古立言君子畏之、慎之、重之而不敢輕。 昔李百藥論詩,上陳應(yīng)、劉,下述沈、謝,而王通不答。薛收曰:「子之所言,是夫子之所痛也?!箘t詩亦難言之矣。三代盛時(shí),無論公卿、士大夫,即牧夫游女,皆涵育于先王之澤,而湛濡于教化之深,吐詞為經(jīng),矢口成訓(xùn),何容揀擇?夫子晚而刪《詩》,僅存十分之一,所存少而所去多,何耶?圣人造化之筆,世儒何能窺測(cè)其微旨,而逸詩之傳于后者,又皆可歌可詠,可咀可味,門弟子皆能習(xí)之,而皆能言之,則圣人之未嘗一概抹煞之也,亦明矣。而至今傳者寥寥,或后人遺失,或經(jīng)秦火,皆不可知,而當(dāng)時(shí)親受業(yè)于圣人門者,說《詩》又各各不同。豈《詩》為活物,圣人固未嘗執(zhí)一說以定人,而人各以其意見自筑一宮墻、別開一門戶耶? 禪家有活句、死句。執(zhí)其死句,則此心自然非彼心,一地不能知二地,為元微之之優(yōu)杜劣李也可,為楊大年之以杜為村夫子也可,即為近日之呶呶王、李輩也亦無不可。得其活句,則放開眼目,恢廓胸襟,永明不云乎:「眾生言語悉法界之所流,外道經(jīng)書盡諸佛之所說。」而況李、杜、元、白、蘇、黃諸大家,及近日王、李、鐘、袁諸名士,即其中不能無利鈍,何容輕置擬議于其間耶?大顛一難,昌黎杜口不讀佛書;歐公晚悔,勿謂床頭無捉刀人。甚矣立言君子之難也!況乎宇宙之間,止此精靈。坡老為鄒陽之轉(zhuǎn)劫,留鄴是歲星之現(xiàn)身。相尅即以相生,千月元是一月,何彼何此,何去何從,惟前有毗陵、晉江之爭雄,故后有中原紫氣之犄角。后來作者,建風(fēng)雅之幟,自命為千古之人,釵釧瓶盤,镕為一器;百川大海,收之一滴。勿效金色頭陀妄擯神變之妙德,只恐當(dāng)來之佛尚迷如來之舍利耳。 公詩刻成,以余久交,命余一言以弁其首。癡鈍人作癡鈍語,以請(qǐng)教于公,不知以為然否。 時(shí)崇禎乙亥秋,眷弟葉燦頓首拜題。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學(xué)國學(xué)圖書館缽山精舍一九二八年版《詠懷堂詩》卷首)永懷堂集·詩序(鄺露)
傳稱:「詩者,志之所之也。」嗟嘆不足而歌詠生,興觀不足而怨生。圣賢以之達(dá)政易俗,成功告神。其失志也,吟諷性情,以親媚于君父。無物非志,無之非怨,怨斯善矣。 吾師石巢氏鐘衡廬、潛霍、湓蠡之氣,而煥乎離處,神光禧廟,今上不諱之朝,而丁乎蹇■(屈求),登歌清廟,賡載肅邕,而啁唽乎江潭蕩瀁之濱。缺繭腫胝,哭秦完宋,沮麛裘而顛連乎五噫之廡,明乎王政之因革。風(fēng)俗之播遷,鬼神之悲悼,餔糟審矣,離騷牢矣。伯玉行年,悔其少作。采生平汗牛充棟不盈卷,掬小子志之,敷衽討論,不污彝好。觀海觀瀾,牢籠眾妙。飲明堂在鄒之醇,割西園、南皮之腴,彈壓六代,而砥柱乎柴桑。其恊律之什,伯玉翕焉禪純,摩詰圣焉禪智,三唐無其匹也,況下此者哉! 夫代有變而情不遷,平心而鋪萬物之自然,故讀者不勞而勸,不遷止乎禮義也;不勞而勸,紐之王化也。誦其詩,知其人,庶幾可以論世。 嶺南門人鄺露序。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學(xué)國學(xué)圖書館缽山精舍一九二八年版《詠懷堂詩》卷首)詠懷堂詩外集·自敘
蓋聞才逐情生,情從境感;興有所會(huì),響亦隨之。故蘭亭曲水,紀(jì)逸事于流觴;桃葉春江,囀香喉于柔櫓。長安多古意,游絲將啼鳥爭妍;麗日照皇洲,草色與蜻蜓俱醉。酬茲勝日,藉厥新聲。亦有楓森巫峽,葉落洞庭。女蘿睇笑,搴山鬼之云容;寶瑟凄清,泣幽靈于湘浦。斯則宋玉對(duì)以愁生,雍門感之淚下者矣。 若夫水清月吐,霜滿煙平。淩波皓腕,拾海月兮石華;吸氣絳唇,和流鈴于松籟。颯沓轉(zhuǎn)空林之梵,蕭條為半嶺之聲。斯則塵慮唐捐,清機(jī)濩露。幽人曠抱,微有可宣。 以至高館張燈,動(dòng)離思于琴瑟;旗亭折柳,惜行李乎驪駒。水咽河梁,天長云樹。既登高而送遠(yuǎn),復(fù)感夢(mèng)以懷人。此柴桑所以有靄靄之章,商陵因而臻悠悠之嘅也。 其馀剿兒飲馬,倡婦彈箏?;蚱咸衙谰?,舞龍劍于帳前;或??繂花裙,啼鳳聲于屏下。薰宋鵲以博山之焰,啼烏臼于合歡之株。下至斗雞躤柳,飛堶藏鉤。樂有多端,詠難一例。 要以情鐘我輩,樂所自生。無慮江令之花繁,莫遣參軍之才盡。萬籟號(hào)而鏞箊并奏,秋水至而瀱汋齊盈。而又何必較量乎工拙,按覆以神理也哉? 石巢阮大鋮漫題。永懷堂集·丙子詩自序
夫詩而不能志時(shí)者,非詩也。然時(shí)為詩所志,而時(shí)尚忍言哉。吾悲《關(guān)雎》《麟趾》之不勝《黍離》,而《鹿鳴》之不勝《弁旻》也。危敗馀生,風(fēng)煙避地,岵屺瞻陟,抑又雙潛,予之時(shí)可知,詩亦可知矣。追憶平生出處,獲際升平,身歷華胥,栩栩如夢(mèng),繇今思之,此可復(fù)得耶?其稱詩,遂自崇禎乙亥后系曰「詠懷堂某年詩」,而后仿此焉。石巢阮大鋮漫題。永懷堂集·丙子詩敘(馬士英)
向余從集之為牛首游,集之有「落葉滿空林」句,余亦有「深機(jī)相接處,一葉落僧前」句。今歲,集之集其丙子詩,遂以前句冠簡牘,刻成,適白蕩老人從橫山來,掛錫牛首,千馀年后,續(xù)此橫出一枝佛法,而曠代詞人直下知?dú)w,滴血擔(dān)荷。咦!寒巖骨立,千林發(fā)脫,落葉依根,轉(zhuǎn)身就父。我輩前日詩,竟識(shí)集之今日事,亦奇特矣。 集之文章經(jīng)濟(jì),淩古鑠今,嘔心風(fēng)雅,如獅子王搏象搏兔,皆全其力。以陶、儲(chǔ)、王、李為門庭,漢魏為堂奧,《三百篇》為歸宿,故其詩沉郁頓挫、清新俊逸無不有,明興以來一人而已。然此以論丙子、丁丑以前詩可也。集之今且橫按莫耶,全提一句,唱無生曲,作大號(hào)吼。山林水鳥,咸助發(fā)機(jī);細(xì)語粗言,總標(biāo)實(shí)相。誰敢復(fù)以文人眼會(huì)集之末后句? 然輞川主人夙世詞客,不妻不肉,投跡空王,竟不得與裴措大同入傳燈,總成孤負(fù)。集之不惜鼻頭,付白蕩老人,扭捏從前大雄峰頭一喝,三日耳聾,是何音調(diào)! 丁丑仲冬廿有三日,弟馬士英具草。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學(xué)國學(xué)圖書館缽山精舍一九二八年版《丙子詩》卷首)永懷堂集·辛巳詩序(張福乾)
(上缺)堂莫能仰視。斯其純忠至孝,原本天性,天故所以曲成。夫出處之大,廣淵其氣,全畀之以文字之權(quán),意蓋渺而微矣。顧使先生十五年來,役役長安道上,則亦進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過,勤渠軍國之不暇,夫安能出風(fēng)入雅,多而精,精而新,新不已,以致天下后世知有一代之詩人、文人如是?假造物善忌,白應(yīng)與彼不與此。已若夫福也,□□□□□□□□□筆儕偶今皆陳喪無□□□□□□□□□居積憂老,或酒色病廢,或以實(shí)不稱名折,求夫十年一冠。三旬九食,名不越戶庭,歷雨饑歲而諷詠不輟,咎譽(yù)兩絕者,菰蘆中隤然唯一張子在耳。故曰文章之美,天地所甚珍惜也。一朝之富貴利達(dá),視無殊馬牛通洞耳。然而此中苦雋之味,曷能輕以給人。吾將愿與海內(nèi)有志者共鉆核而粥之也。 崇禎十有五年閏十一月之上浣日,夏口老門人張福乾書于秦淮之千佛招提。 (輯自《詠懷堂詩》國立中央大學(xué)國學(xué)圖書館缽山精舍一九二八年版《辛巳詩》卷首)永懷堂集·題記(陳三立)
大鋮猾賊,事具《明史》本傅,為世唾罵久矣。獨(dú)其詩新逸可誦,比于嚴(yán)分宜、趙文華兩集似尚過之,乃知小人無不多才也。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學(xué)國學(xué)圖書館缽山精舍一九二八年版扉頁)永懷堂集·題辭二則(陳三立)
芳絮深微,妙緒紛披。具體儲(chǔ)韋,追蹤陶謝。不以人廢言,吾當(dāng)標(biāo)為五百年作者。丙辰驚蟄,散原。 詠懷堂詩五言古希蹤陶韋,稱最勝。此上下二卷,悉崇禎辛巳一歲作。酬應(yīng)七律特過半,而澹秀矜鍊,猶足與前刻相伯仲。但僅見之本,似視前刻流傳尤少,殆由賤其人,或篇中于未入關(guān)之新國屢有指斥,犯時(shí)大禁,購藏者不無賈禍之懼耶?翼謀今竟從金陵書肆得之,亦可居之奇貨也。假讀畢,聊為題記,辛酉八月,陳三立。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學(xué)國學(xué)圖書館缽山精舍一九二八年版扉頁)永懷堂集·題記(章炳麟)
大鋮五言古詩以王孟意趣而兼謝客之精練。律詩散不逮,七言又次之。然榷論明代詩人如大鋮者鮮矣。潘岳、宋之問險(xiǎn)诐不后于大鋮,其詩至今存,君子不以人廢言也。戊辰孟春,太炎。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學(xué)國學(xué)圖書館缽山精舍一九二八年版扉頁)永懷堂集·跋(柳詒徵)
此書都十卷,并據(jù)阮氏自刊本校印。原刻《詠懷堂詩集》四卷,《外集》二卷,《丙子詩》一卷,《戊寅詩》一卷,舊藏丁氏八千卷樓,今在缽山圖書館。《辛巳詩》二卷,則余游書肆得之,茲為合印以備談藝嗜奇者之求。至弘光時(shí),詩不知尚有刊本否也。 大鋮當(dāng)天啟中,與左、魏諸公搆釁,名在珰案,終莊烈帝世,廢斥十七年。葉序稱其里居以來蕭然無一事,惟日讀書作詩,以此為生活。是集所載,蓋皆其窮居屏處,淬精壹力之詣也。 大鋮曾大父鶚、從祖自華,皆有才學(xué)而不軌于正。鶚從歐陽南野游,王學(xué)支裔也,而盜虛譽(yù)以貪墨敗,詳《明史·胡宗憲傳》。自華偃蹇駘蕩,仕輒不得志,見錢謙益《列朝詩集小傳》。至大鋮遂為有明一代奸臣之殿,得罪名教,隕首巖石,其亦家世賦遺然歟? 自華自謂其詩超于鱗而上之,且詔大鋮卓出獨(dú)樹,自致千古。葉序稱堅(jiān)之先生「郡中推才子,古人無兩,亦心折公,門下問字者接踵,輒曰:『盍往質(zhì)吾家勛卿?』」是其詩亦本自華教融怪特之性,而歸于沖雅,濡染有自,宜其異常也。大鋮詩之途徑,既見于自序,其論陶詩,謂靖節(jié)蕭機(jī)玄尚,直欲舉《大風(fēng)》《柏梁》《短歌》《公宴》漢魏間雄武之氣,一掃而空之,以登于《考槃》《北門》之什,似《離騷》《歌》《辨》亦在然疑出入中。易世而有輞川、太祝、京兆三子者,又能變化以廣其意。今從陶入《三百》,功力倍取資博,而意象更覺日新,則后起群賢不可不勉,其自期待者,夐矣。 然史傳第稱大鋮「機(jī)敏賊猾,有才藻」,削其詩不登《藝文志》。錢謙益故嘗阿大鋮,僅錄其詩七首。初非其極詣,亦不加評(píng)騭。朱彝尊《明詩綜》不載大鋮姓字,附論于李忠毅詩前,曰:「僉壬反覆,真同鬼蜮,雖有《詠懷堂詩》,吾不屑錄之。」以故清代藏書家于其詩率鮮著錄。烏虖!名節(jié)之視文藻,顧不重耶? 抑余讀夏存古《續(xù)幸存錄》論圓海事一則,曰:「阿珰亦無實(shí)指?!乖賱t曰:「阮之阿珰原為枉案。且謂持論太苛,釀成奇禍,不可謂非君子之過?!狗蛞詵|林子弟躬受大鋮荼毒者,而為恕詞若此,使大鋮丁甲申之變,終已不出。讀其詩者挹其恬曠之致,于品節(jié)或益加恕焉,未可知也。然則君子之于小人固不可疾之已甚,而負(fù)才怙智不甘枯寂,積苦摧挫,妄冀倒行逆施,以圖一逞,卒舉其絕人之才,隨身名而喪之者,良足悲已。戊辰五月,柳詒徵。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學(xué)國學(xué)圖書館缽山精舍一九二八年版卷末)永懷堂集·丙子詩卷下跋(柳詒徵)
《詠懷堂詩》十卷既印行,丁君初我白海虞貽書,謂尚有《丙子詩》下卷傳鈔本。亟丐丁君錄示,多漫游江淮模山范水之作,風(fēng)調(diào)故不二也。葉君玉虎復(fù)影寄圓海手書詩,亦集中所無。爰印《補(bǔ)遺》一卷,以賡前書。 漁洋《游獻(xiàn)花巖祖堂記》云:「阮司馬大鋮被廢后居此寺,寺多其書跡。僧雛出所藏甲申五月詩,觀之殊多齮龁蜀洛清流之語。」又云:「祖師洞內(nèi)一石,『佛』字宛然,阮司馬題云:『巖花長吐天人供,春草難遮佛字痕?!唤约o(jì)實(shí)也?!沽阏聰嗑?,又出此十一卷之外,因并記之。 己巳三月,柳詒徵。 (輯自《詠懷堂詩集補(bǔ)遺》國立中央大學(xué)國學(xué)圖書館缽山精舍一九二九年版卷末)永懷堂集·讀阮大鋮詠懷堂詩集(胡先骕)
吾國自來之習(xí)尚,即以道德為人生唯一之要素。故《武》樂蒙「盡美」「未盡善」之譏,孔子復(fù)有「雖有周公之才之美,使驕且吝,其馀不足觀」之語。此種習(xí)尚固足以鞏固人類道德之精神,然有時(shí)藝術(shù)界乃受其害。嘗讀宋孫覿之《鴻慶集》,觀其詩精嚴(yán)深秀,誠有宋之作家。然明嘉靖間常州欲刻其集,邑人徐問以其曾志萬俟卨之墓,竟有「覿有罪名教,其集不當(dāng)行世」之言,事以遂止。此外大奸慝加嚴(yán)嵩、趙文華輩,皆文學(xué)巨子,今日讀《鈐山堂集》者,能有幾人?若趙文華立,竟鮮有知其能文者矣。又如明末南都權(quán)相馬士英,人但知其奸,而鮮知其能文,然觀其序阮大鋮《詠懷堂丙子詩》,乃自舉其「深機(jī)相接處,一葉落僧前」之句,則知此公不但能詩,且深研內(nèi)典也。阮集之以佞倖小人,始則首鼠魏珰、東林之間,卒為東林所斥,而列名逆案,繼乃乘南都福王之立,阿附權(quán)相,汲引僉壬,芟鋤正士。南都覆亡后,復(fù)降清室,終于走死,遂為士論所不齒,遺民所腐心,其能文之名,因之亦泯。終滿清二百八十年之際,除《燕子箋》《春燈謎》兩傳奇外,殆無人能舉《詠懷堂詩》之名者矣。其集既未為《四庫》所收,士君子復(fù)深鄙其人,世間遂少流行之刻本。溧水王伯沆先生幾費(fèi)心力,始克繕。集其內(nèi)外集共四巨冊(cè),然祗止于戊寅。前歲丹徒柳翼謀先生復(fù)在舊書肆購得其《辛巳詩》一冊(cè)。阮詩之存于天壤間者殆具于是。以有明一代唯一之詩人之遺集,乃幾于沒世不稱,不可謂非世間文化之一大悲劇也。 欲知《詠懷堂詩》在中國詩界中之位置,不可不知中國詩之源流。嘗考中國詩自周秦以降,即分人文與自然兩派,若《三百篇》、《十九首》、蘇、李、阮、鮑、李、杜、元、白、韓、孟、歐、王、蘇、黃、陳后山、陳簡齋、陸劍南、楊誠齋,下逮晚清鄭子尹、陳伯嚴(yán)、鄭太夷諸詩人,皆屬于人文派;若屈原、陶、謝、王、孟、韋、柳、儲(chǔ)光羲、賈島、姚合、林和靖、范石湖、姜白石、嚴(yán)滄浪、趙師秀、徐照、徐璣、翁卷輩,皆屬于自然派。前派之詩,以人事為重,故無論達(dá)為顯貴,窮為寒儒,皆以家國盛衰、人民疾苦為念,其倫紀(jì)之情亦極篤,故每能為深至怛惻之音,而稀有遺世獨(dú)立之概;后派之詩,則忽視人事,常懷騫舉出塵之思,為之者常稟冰雪之質(zhì),沖曠之懷,以隱逸為高尚,薄功業(yè)如浮云,一若大塊勞生,光陰逆旅者。二者之人生觀截然不同,其詩之韻味亦以迥異?!对亼烟谩穭t自然派之子裔也。觀其與《楊朗陵秋夕論詩》句云:「時(shí)尚奚足云,所嚴(yán)在古昔。齋心望云天,柴桑如可即。(中略)天不生此翁,六義或幾息。厥后王與儲(chǔ),微言增羽翮。(中略)異代晞發(fā)生,泠泠瀨中石。(中略)舍是皆洳沮,偶匯亦溝洫。勝國兼本朝,一望茅葦積。滔滔三百年,鴻濛如未辟」,可知其所推許者,《三百篇》外厥為陶、王、儲(chǔ)、謝數(shù)公,心目中且無李、杜、蘇、黃,尚何馀子之足云。雖持論不無稍苛,然其宗旨可知矣。 《詠懷堂詩》在自然派詩家中別樹一幟。吾嘗遍讀陶公及王、孟、韋、柳諸賢之詩,雖覺其閒適有馀,然尚稍欠崇拜自然之熱誠,如英詩人威至威斯之「最微末之花皆能動(dòng)淚」之精神,在陶、韋諸賢集中未嘗一見也。如陶公《歸田園居》《飲酒》,孟襄陽《秋登蘭山寄張五宿業(yè)師山房待丁公不至》《登鹿門山懷古》《夜歸鹿門歌》,王右丞《送別青溪》《渭川田家》《輞川閒居》《贈(zèng)裴秀才迪》《酬張少府過香積寺》《終南別業(yè)》,儲(chǔ)光羲《田家即事》《田家雜興》《張谷田舍》,韋蘇州《幽居曉坐西齋》《游龍門》《香山泉》《簡寂觀西澗瀑布下作月溪與幼遐君貺同游》,柳柳州《晨詣超師院讀禪經(jīng)南澗中題與崔策登西山構(gòu)法華寺》《西亭溪居》諸詩,或詠山水之勝,或述田家之樂,皆為集中之精粹,而最能代表作者之思想者。然皆靜勝有馀,玄騖不足,且時(shí)為人事所牽,率未能擺落一切,冥心孤往也。惟《詠懷堂詩》,始時(shí)能窺自然之秘藏,為絕詣之冥賞。故如「春風(fēng)鮮沉冥,霽心難與昧」「林煙日以和,眾鳥天機(jī)鳴。澤氣若蠕動(dòng),瘁物亦懷榮」「息影入春煙,形釋神亦愉」「臥起春風(fēng)中,百情皆有觸」「春風(fēng)蕩繁圃,孰物能自持。人居形氣中,安得不因之」「山夢(mèng)自難繁,嵐翠警空想。即此寓覺因,矧復(fù)風(fēng)泉響」「飲此青翠光,使我心顏醺」「眺聽將安著,山川若始生」「水煙將柳色,一氣綠光浮。坐久領(lǐng)禽語,始知非夢(mèng)游」「隱幾澹忘心,懼為松云有」「息機(jī)入空翠,夢(mèng)覺了不分。靜抱虛白意,高枕鴻濛云」等詩句,非泛泛模范山水、嘯傲風(fēng)月之詩人所能作也,甚且非尋常山林隱逸所能作也。必愛好自然、崇拜自然如宗教者,始克為之。且不能日日為之,必幽探有日,神悟偶會(huì)形釋神愉、百情有觸時(shí),始能間作此等超世之語也。即在《詠懷堂》全集中亦不多見,他人可知矣。至于寫景之佳句,幾于美不勝收,而要能以閒淡之筆,寫空靈之境,如「花葉沐已齊,晴鳥紛我園。佇立始有悟,任運(yùn)良可尊」「辨葉歛旁眺,因香縱恬步。湖風(fēng)弄微寒,果兆夜來雨。蕭蕭春竹鳴,高館更成趣」「霽心與定氣,馮之酌終古。自昔邈何獲,在我恬有取」「空翠感微息,定覽察殊狀。葉并遠(yuǎn)帆鶩,鳥習(xí)天花漾。山樽給永日,清言副靈貺」「懷音達(dá)鐘界,飲光坐霞廡。煙定群峰開,林缺江帆舞。遂覺性情逸,彌惻塵襟苦」「微步歷禽上,清言滿松聽。泉幽滴春脈,林貞抱秋影。澄鮮入何際,空明轉(zhuǎn)遺境」「蘿葛翳山窗,夢(mèng)境亦沉邃。覺聞松際禽,始悟晨峰翠」「山氣生夜涼,蕭機(jī)革塵侮。明燈草蟲次,彌覺清言膴。倦至歇琴樽,支枕向終古」「古壑寓聲聞,諸峰侍云動(dòng)??沾淙缬腥?,香端轉(zhuǎn)孤誦」「淡月寫空水,微煙綿夕林。于此理閒楫,憺然生遠(yuǎn)心」「山翠既虛無,月氣殊微茫。奉身入清機(jī),耳目非故?!埂父写讼愎鈿?,彌澄虛白心」「秋山鐘梵定,諸感觸無幾」「澹游如閱夢(mèng),空慮直賓煙」「真機(jī)滿山夜,梵止草蟲鳴。即境已忘辨,觀心無可清」「視聽一歸月,幽喧莫辨心」「孤峰超夢(mèng)界,幽磬閟靈聞」「屏居成獨(dú)坐,池水與心清。林月自然至,塵機(jī)何處生」諸句,皆能超脫物象,別具神理,除微嫌烹鍊外,要可抗手王、孟,俯視儲(chǔ)、韋。即集中尋常寫景之句,如「村暖杏花久,門香湖草初」「蘿雨靜可數(shù),閭巷如空山」「孤舲倚山翠,木葉靜可數(shù)。微風(fēng)入清夜,海月漸遙舉」「草暝氣亦和,空翠自成露」「潭定藻影開,月白蟲吟廣」「炊煙冒嵐影,旅夢(mèng)接山云」「竹疏山氣透,荷近稻香分」「林空聞露響,潭曙識(shí)星飛」「立渚見恬鶴,爭煙聞亂烏」,已非姚合、許渾所易辦,尋常作者偶得之,即可自詫為得神助者也。至若「放心浩劫外,置眼無生前」「塵累盡唐捐,空明入非想」「喧寂了非我,平等旨奚二」「曾謂遺物淺,不知應(yīng)化深」等句,則非精研內(nèi)典,確有心得之人不能道,王右丞尚有不逮,若蘇長公、黃山谷之僅以佛語裝門面者,尤無論矣。 《詠懷堂詩》尤有一優(yōu)點(diǎn),則其琢句用字之工也。嘗考阮氏所稱許之詩人,除陶靖節(jié)、王右丞、儲(chǔ)侍御三家外,所亟稱者厥為謝晞發(fā)。實(shí)則《晞發(fā)集》詩雕鎪鑲詭,取徑長吉,近體則時(shí)參少陵,與陶、王異趣。然阮集之稱許若是者,或賞其琢句用字之工也?!?a target='_blank'>晞發(fā)集》中詩句如「月離孤嶂雨,尋夢(mèng)下山川」「水生溪榜夕,苔臥野衣春」「錫聲歸后夜,琴意滿諸峰」「窟泉春洗屐,氈雪暮過樓」「澗響夜疑雨,云寒春欲層」「鳥宿濕棲樹,花流晴下溪」等,皆新雋鑲奇,雖理致視《詠懷堂詩》為遜,然確為其宗派也。 嘗考中國之詩,其精神固如上文所述,分人文與自然兩派,其技術(shù)又可分清淡平易與生澀雕鎪兩派。如晉宋之陶、謝,唐之王、孟、韋、柳,宋之陳簡齋、范石湖、姜白石、嚴(yán)滄浪,以及永嘉四靈,前派也;唐之韓愈、孟郊、盧仝、李賀,宋之梅圣俞、黃山谷、陳后山、謝皋羽,后派也。惟《詠懷堂詩》則稟王、孟之精神,副以黃、陳之手段,故倍覺過人,亦猶清末詩人鄭子尹之《巢經(jīng)巢詩》,以黃、陳之手段,傅以元、白之面目,亦遂開一前此詩家未有之體格??傆^《詠懷堂集》中,天機(jī)獨(dú)擅,不假雕飾之句,如「乍聽柴扉響,村童夜汲還。為言溪上月,已照門前山」「湖風(fēng)弄微寒,果兆夜來雨」「潭影澹相照,松風(fēng)幽自吹」等,雖屢見不鮮,然非能代表其體格者。至如「辨葉歛傍眺,因香縱恬步」「磅礴意有得,沉冥理非誤。初葉一禽囀,輕飆數(shù)花騖」「警蘿若開笑,追香宛迷杖」「懷音達(dá)鐘界,飲光坐霞廡」「危步歷禽上,清言滿松聽。泉幽滴春脈,林貞抱秋影。澄鮮入何際,空明轉(zhuǎn)遺境」「象緯關(guān)睇笑,草木感沖茜。湖光澄遠(yuǎn)心,峰霞蔭華撰」「夕鳥銜情入,秋花質(zhì)影同」「天花雜莼飯,空翠警書聲」「百藥延春氣,群峰侍法筵。澹游如閱夢(mèng),空慮直賓煙」「幽人即芳草,宵語若深山」「無言山磬傳空翠,晏坐松燈照石泉」「據(jù)梧盡日曾無夢(mèng),動(dòng)操群峰各領(lǐng)聲」等詩句,則極雕鏤肝腎之能事,大非王、孟、儲(chǔ)、韋之所習(xí)為矣。茍明眼人不為外貌所欺,則可見其與孟東野、黃山谷同一溪壑,此其所以稱美謝皋羽之故,亦即《詠懷堂集》所以出奇制勝之處也。 自諸體言之,詠懷堂所最工者,厥惟五言古與五言律。五言古詩閑整以暇,極得陶、王、韋、柳之神理;五言律詩天機(jī)完整,一氣呵成,尤得王、孟之神髓。其四言古詩導(dǎo)源《三百篇》,古趣盎然,頡頏漢魏,佳句如「令儀干岳,澄思懷淵。行芳?xì)鉂?,式則幽蘭」「纖月虛徐,秋花如煙」「群龍入谷,潛躍欣同。亦有不速,鸞車雍雍。班荊蓐食,力拯頹風(fēng)」「臨觴不樂,日月彌晏。停云崇阿,播芳南澗。龍蟄匪存,鳳衰何諫」皆《雅》《頌》之遺,魏晉以還,文人歛手者,惜篇幅不多耳。至于七言,則非所長。七言古詩,真氣薄弱,內(nèi)美不充,馳驟竭力,故每有辭勝于意之嫌,雖佳句如「恬從秋水照吟魂,饑向青峰質(zhì)危語」「不將淺籟接清哦,肯弄凡煙格玄對(duì)」仍清雋絕倫,然佳篇極稀。五七言古詩之差別,幾不可以道里計(jì),誠異事也。七言律詩大體仍七子之舊格,惟知鋪排,一無深語,雖佳句如「高詠各師寒歲雪,初衣交攬六朝云」「缽影尚涵將曉月,經(jīng)行時(shí)觸未歸嵐」「盡日經(jīng)行空翠里,一春調(diào)息雨聲中」「江樹春紅村雨足,露粳秋碧晚煙和」者,亦屬屢見不鮮,然完整可誦之篇頗少,殊非五言律詩之滿目琳瑯者可比也。七言絕句非作者所措意,一時(shí)興到,雖有佳作,亦不足為大觀,可不置論。 夫兼攬眾長本非易事,老杜而外,各體皆能名家者本不數(shù)覯。阮集之能以五言擅長已非易事,固無庸苛求也。雖然,《詠懷堂詩》實(shí)質(zhì)上乃有根本大缺點(diǎn)焉,即天性不足是也。總?cè)钍现簧^之,生有異稟,才力過人,自無疑義。然跡其阿附權(quán)奸,傾陷正士之行為,可知其絕無道德觀念。彼身丁明季,目擊時(shí)艱,在有志之士方且疾首腐心之不暇,而彼仍嘯傲山水,寄情風(fēng)月,極其自得。觀其集中,憂天憫人之辭百不一見,即可知其人德性之薄弱矣。其感時(shí)之作,有《己未春感遼事》四律、丙子《空城雀》一七古、《秋雨臥病感時(shí)事》四律、戊寅《賦答劉赤存以聞虜警》詩六律、《圣羽避亂至山盡談樅川被賊之狀》二律,皆無一二自肺腑中流出之語,但摭拾陳言排比題意而已。即其私恩察之戚?友朋之間,亦無深至之言,即其《歸次詠懷堂哭先恭人》一詩上,前半亦盡知鋪敘景物,沉痛之語僅「一身等飛藿,百念頓攢戟。長號(hào)安可持,淚與莓苔碧」四語;至《春寒感懷先恭人》一詩,前六韻所言者皆春寒,惟末一韻「憐無慈母縫,使我中懷傷」十字始有感懷先恭人之意,然語意極其淡?。黄洹队曛袘浖掖笕随萏幭却葰浭也⒁约o(jì)世道人心之變未有甚于此時(shí)者》二律訖無些須哀音,其天性之涼薄于茲可見。又阮氏雖酷愛自然,然非甘于棲逐者。茍真欲終老山林,則巢許高蹈志焉可奪?既承休命,則宜以社稷民生為重,烏可仍懷肥遁之思?觀其崇禎元年《出山詩》,句云「飭彼車上巾,愧此籬間笠。婉詞別農(nóng)圃,菊松煩代葺。行頌天保章,即賡考槃什。秋色佳千峰,期與歸云入」,辭雖極佳,然不立其誠,精采已失。又如「誰謂謠諑言,非我息機(jī)具。(中略)采薇兼采芝,長謠入煙霧。向謂不近情,今始達(dá)其故」「歲月遂為林壑有,云山安得是非存」「千時(shí)誠足哂,大隱亦鄰欺。惟與鸞俱伏,方令鶴不疑」「但使榆關(guān)銷轉(zhuǎn)斗,何妨花塢有深耕」等句,非不貌為恬退,然跡其行事,則知其熱中實(shí)不亞一般之群小。此所以讀其詩終覺其言不由衷,而其詩之價(jià)值亦因之而稍貶也。 雖然,孔雀有毒,文采斐然。嚴(yán)格苛求,亦非批評(píng)之責(zé)。才人無行,屢見不鮮。我國文士,自魏武以下,如宋之問、沈佺期、儲(chǔ)光羲、盧仝、李義山、溫飛卿、馮延巳、柳耆卿、孫覿、嚴(yán)嵩之流亦復(fù)甚眾,然不聞因噎廢食,束其書而不觀,則吾人之讀《詠懷堂詩》,亦但賞其靈芬孤秀、闡發(fā)自然界秘奧之作可耳。陳散原先生稱其詩為五百年所未有,夫能冠冕明清二代之作家,寧無獨(dú)擅之長?是在有目者所共賞已。 (輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學(xué)國學(xué)圖書館缽山精舍一九二八年版卷末)永懷堂集·評(píng)阮大鋮詩(錢仲聯(lián))
看杏花宿瑕仲山館微雨 雞鳴杏花中,識(shí)君深隱處。山青與托鄰,草碧自成路。炊煙亦何閒,小酌就花樹。辨葉歛傍眺,因香縱恬步。湖風(fēng)弄微寒,果兆夜來雨。蕭蕭春竹鳴,高館更成趣。移燈諳山窗,茲游吾已屢。留興及三秋,天香飲華露。 阮石巢詩,集孟浩然、韋應(yīng)物及孟郊、謝翱之長于一手。這首五古,顯然是孟浩然、韋應(yīng)物的風(fēng)格,而其中個(gè)別句子,千錘百煉,又明明是得力于孟郊、謝翱。詩一開端,就寫瑕仲的山館,并交代自己為觀賞杏花而前來,讀者也被「杏花」「深隱」所吸引住。三、四句寫山館之山及訪尋隱者的路,色彩鮮明,而「托鄰」「成路」,境界也高遠(yuǎn)。五、六句寫到館后動(dòng)態(tài)。炊煙之閑,由于人心之閑而感覺到,是無人道遇的妙語。寫炊煙暗示已到了主人家,下面便接著寫主客小酌,就花樹,雅興可想,也關(guān)合七、八兩句。這兩句是刻意雕鏤而成,體現(xiàn)阮石巢詩的特色。上句寫視線集中于花葉,目不旁顧,下句寫「就花樹」,因花香的引逗而放步前行,十分舒適恬美,「恬步」,自創(chuàng)新語。兩句雕琢而仍歸于自然。石巢《與楊朗陵秋夕論詩》表示自己對(duì)古代詩人的追求,于陶潛、王維、儲(chǔ)光羲以后,特別重視謝翱,以為「異代晞發(fā)生(謝翱有《晞發(fā)集》),泠泠瀨中石」而「勝國兼本朝,一望茅葦積。滔滔三百年,鴻濛如未辟」。雖持論稍苛,然可知其宗旨所在?!负L(fēng)」以下四句,切雨宿,自然入妙,以閑淡之筆,寫空靈之境。「移燈」二句,交代屢游,也是開頭所以「識(shí)君深隱處」的補(bǔ)充說明。結(jié)句宕出一筆,約秋后再游,并回應(yīng)上面「小酌就花樹」的即興。全首結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,意境清深,鐘、譚諸家,自當(dāng)望而卻步。 (諸偉奇輯自《明清詩精選》江蘇古籍出版社一九九二年版)永懷堂集·和簫集題記(謝國楨)
《和簫集》一卷,天一閣收進(jìn),蕭山朱氏舊藏,明崇禎寫刻本。原題晉熙阮大鋮著,楚尾袁道山閱。阮大鋮,桐城人,字圓海,與馬士英同為魏黨余孽,地主階級(jí)中的頑固保守派,同為有文無行的無恥文人。一六四四年五月清兵進(jìn)入北京,明社已亡,弘光即位于南京,馬、阮當(dāng)政,排斥正人,專主與清朝議和,挾攻農(nóng)民軍。不及一年,清兵戰(zhàn)敗大順農(nóng)民軍之后,迅速攻下南京,弘光被俘,馬、阮潛逃,成為地道的投降派。但是他們均有才華,而阮大鋮尤以詞曲及詩文見長,所譜的戲曲,有《燕子箋》《春燈謎》等,所寫的詩《詠懷堂集》,有南京國學(xué)圖書館鉛印本,并有人稱他的詩情趣極為雋永,能體貼人情,頗為近理,此人之所好不同,嗜痂之癖,固大有人在?!对亼烟眉芳扔⌒杏谑?,但其少作《和簫集》則極為罕見。是書為崇禎間寫刻本,前有甲寅袁道生序,魏之瑮小引。袁道生序說:「梅川掌大地,陋如豨圈,而余戀之,如新婦之在母家。則當(dāng)即呼阮生,為石門,為香爐峰,耳目口鼻,皆有流泉可聽,青松可憩也。」魏之瑮小引說:「予二十年來深可一袁郎,袁郎者即蘄春袁道生也。其性不及山巨源,多可小怪,乃獨(dú)降心阮某之嘖嘖。」又王之朝題辭:「詩自歌行五七言近體,無不清雅奔放,名章俊語,擬諸古則長吉之怪,元稹之潔,李玉之豪,出入同異,各臻妙境;而為人復(fù)風(fēng)流宕跌,鑒朗神澄,蓋翩翩西晉間,非后世法中人物也。」他著的《潛山道中》詩云:「盡日翠微中,山舍上古風(fēng)。槿為門戶障,竹作水郵筒。柳密鳥呼鳥,天晴峰疊峰。女蘿人不見,香雨散溟濛?!褂帧栋脨涝~》云:「妒殺封家十八姨,一簾紅雨亂漂絲。年年只見吹花落,不見落花吹上枝?!挂芽梢娖湓娫~綺麗阿娜、委靡不振之風(fēng)。是書為朱酂卿所舊藏,引為枕中之秘,不輕示人者,有人欲重價(jià)求之而不得,朱氏歿后,亦歸于天一閣。 (諸偉奇輯自《江浙訪書記》三聯(lián)書店一九八五年版)永懷堂集·前塵夢(mèng)影新錄·詠懷堂詩集(黃裳)
維基《詠懷堂詩集》四卷,《續(xù)集》二卷,《戊寅詩》二卷。崇禎刻本。徐乃昌藏書。石麒介以歸余。初、續(xù)二集,封面有樊山老人題屬,卷中有校字。正集卷首一序抄配。原封面尚存,題金陵毛恒所雕板。有集之自序。《戊寅詩》字較大而刊刻亦精,前有馬瑤草序。以禪語論詩,頗有機(jī)鋒。引所作詩斷句「深機(jī)相接處,一葉落僧前」,甚俊。序尾大書「弟馬士英具草」。卷前有八千卷樓藏印,又有「翁同龢觀」小印,是此書未入缽山,流轉(zhuǎn)常熟,遂有傳抄之本。江南圖書館舊有活字本正、續(xù)集,所據(jù)為丁氏舊藏。后又刊小冊(cè)補(bǔ)逸,即據(jù)虞山抄本,為《辛巳》《戊寅》二年詩。然《戊寅詩》則但存下卷,不知何故。阮髯集崇禎中編年詩但存二集,又有《和簫集》一種,亦明刻白棉紙印本。十年前聞甬上人家有之,又出諸集之外矣。丙戌夏,余居金陵,暇輒訪古。一日經(jīng)行城南坊巷,過一處曰庫司坊,即「褲子襠」。于廢圃荒池間得集之詠懷堂廢址,猶有池水一灣,湖石三四。歸而訪柳翼謀丈于缽山書樓,請(qǐng)觀丁氏舊藏阮髯詩,不知何時(shí)為人盜去,即近時(shí)印本亦不復(fù)存,求之坊市,亦無一冊(cè),悵惘久之。不意七年之后,竟得原刻三集于海上也。集之大有才華,恨居心勿凈,其所編諸劇,罵世十七,解嘲十三,多詆毀東林、辯宥魏黨,為士君子所唾棄。故其傳奇不之著焉。此張宗子之言也,頗得其平。祁世培《曲品》中不著《燕子》《春燈》,即清流月旦。然阮髯諸曲本、詩集固不滅,非僅藏書家之好奇,亦以其撰作自有文彩,此魯迅論六朝宮體詩之言,于阮髯亦宜。馬瑤草無片紙只字傳世,能山水,人或得之,改姓名為馮玉瑛,托名青樓,其狼狽蓋猶在集之之下。然讀其一序及斷句,固能文者,又熟讀外典,亦非俗士,小人無不多才,殆信然也。(諸偉奇輯自《前塵夢(mèng)影新錄》齊魯書社一九八九年版)
阮大(1587年—1646年—阮大鋮),字集之,號(hào)圓海,又號(hào)百子山樵、石巢居士,直隸桐城縣(今安徽樅陽)阮家享堂人,祖籍京畿道京城(今陜西西安),徙懷寧,明末政治人物、戲曲家,明朝萬歷丙辰進(jìn)士,南明弘光朝官至兵部尚書。清軍南下,阮大鋮降,隨清軍攻浙江仙霞關(guān)(今屬浙江)時(shí),在五通嶺暴卒。
人物簡介
吳小姑,字□□,號(hào)海山仙人。瓊州人邱玉珊秀才側(cè)室。詞學(xué)圖錄
吳小姑(1825-1851) 號(hào)海山仙人,瓊山人。嫁廣東潮陽人邱玉珊為側(cè)室,邱為秀才,著有《粵海鏡要》、《松寮詩話》等,年長于小姑者甚,而琴瑟恩愛。《柳堂詩話》:"小姑既逝,翁日趺坐松寮,焚香供像,年近九旬,猶手作蠅頭楷字,抄小姑詩詞,千里外郵寄柳堂,屬采入詩話。"清光緒二十二年(1896),南陵徐乃昌刊印《小檀欒室匯刻百家閨秀詞》收吳小姑《唾絨詞》一卷(即《海山仙人詞》),有詞十首。有《海山仙人詞》(一稱《唾絨詞》)。
人物簡介
【生卒】:1856—1904 【介紹】: 清江西萍鄉(xiāng)人,字道希,一作道爔、道溪,號(hào)蕓閣、云閣、薌德,自號(hào)純常子。瑾妃、珍妃幼時(shí)在粵,曾從受學(xué)。光緒十六年進(jìn)士,授編修,升侍讀學(xué)士。甲午、乙未時(shí)對(duì)日主戰(zhàn)甚力,極言不可簽《馬關(guān)條約》。曾參與強(qiáng)學(xué)會(huì)。戊戌變法后革職。工詩詞駢文。有《純常子枝語》、《云起軒詞鈔》。晚晴簃詩匯·卷一七七
文廷式,字蕓閣,萍鄉(xiāng)人。光緒庚寅一甲二名進(jìn)士,授編修,歷官侍讀學(xué)士。有《云起軒詩錄》。詞學(xué)圖錄
文廷式(1856-1904) 字道希,號(hào)云閣,一作蕓閣,又號(hào)薌德、羅霄山人,晚號(hào)純常子。江西萍鄉(xiāng)人,生于廣東。光緒十六年(1890)進(jìn)士。授編修。充國史館協(xié)修、會(huì)典館纂修。擢侍講學(xué)士兼日講起居注。署大理寺卿。以支持清德宗變法維新遭后黨忌恨,革職回籍。戊戌政變作,遭通緝,避走日本。旋歸國居滬。病逝于故里。博學(xué),以玄儒稱。詞名最著,于"清季四家"外別樹一幟。有《文道希先生遺詩》、《云起軒詞鈔》。云起軒詞
文廷式(咸豐六——光緒三〇)字蕓閣,號(hào)道希,江西萍鄉(xiāng)人。少負(fù)才名。光緒庚寅進(jìn)士,由編修遷翰林侍讀學(xué)士。李鴻章頗禮遇之。甲午之役,廷式主戰(zhàn),反劾鴻章畏葸,鴻章忿之,授意御史楊崇伊疏劾,遂削職。戊戌后,密旨捕治。逸去不知所之。工駢體文,詩詞尤超拔。云起軒詞·序
詞家至南宋而極盛,亦至南宋而漸衰。其衰之故,可得而言之也。其聲多啴緩,其意多柔靡,其用字,則風(fēng)云月露紅紫芬芳之外,如有戒律,不敢稍有出入焉。邁往之士,無所用心,沿及元明,而詞遂亡,亦其宜也。有清以來,此道復(fù)振。國初諸家,頗能宏雅,邇來作者雖眾,然論韻遵律,輒勝前人,而照天騰淵之才,溯古涵今之思,磅礴八極之志,甄綜百代之懷,非窘若囚拘者,所可語也。詞者,遠(yuǎn)繼風(fēng)騷,近沿樂府,豈小道歟。自朱竹垞以玉田為宗,所選詞綜,意旨枯寂,后人繼之,尤為冗漫,以二窗為祖禰,視辛劉若仇讎。家法若斯,庸非巨謬。二百年來,不為籠絆者,蓋亦僅矣。曹珂雪有俊爽之致,蔣鹿潭有沈深之思,成容若學(xué)陽春之作,而筆意稍輕,張皋文具子瞻之心,而才思未逮,然皆斐然有作者之意,非志不離于方罫者也。余于斯道,無能為役,而志之所在,不尚茍同。三十年來,涉獵百家,搉較利病,論其得失,亦非捫籥而談矣。而寫其胸臆,則率爾而作,徒供世人指摘而已。然淵明詩云:兀傲差若穎。故余亦過而存之,且書此意,以自為序焉。 光緒壬寅十二月。萍鄉(xiāng)文廷式云起軒詞影稿·王瀣跋
右文道希先生《云起軒詞》手稿一冊(cè),光緒甲辰春,余假以錄副。是秋先生歿于湘中,此冊(cè)遂留藏木齋家。今春木齋之子伯舉持來商付影印,余按,此稿較徐刻缺四十二首,然如《點(diǎn)絳唇·布被新霜》一首、單調(diào)《風(fēng)流子》一首、《望江南·秋色好》二首,刻本亦未載。稿中書有年月者,如《齊天樂·再游龍華》一首、《念奴嬌·答皮麓門》一首、《點(diǎn)絳唇·九日》一首、《八歸·答沈子培》一首,刻本并佚其年。其兩本俱未載年,如《祝英臺(tái)近》一首、《八聲甘州》一首,以半塘次均同作考之,則前為乙未作,后為甲午作。《木蘭花慢·寄木齋》一首,刻本有敘,則為癸巳闈后作?!睹~兒·惜春》一首、《念奴嬌·題壁》一首,有先生手寫橫軸,稱丁酉春間作(今藏伯舉家)。手稿所佚詞,如《齊天樂·題高氏甕芳錄》一首,子安丈曾以徵題全冊(cè)見示,則決為壬辰以前作?!妒栌啊で鼗从匈?zèng)》一首,木齋亦曾以小箋見示,尾署「薌德」二字云,先生別號(hào)。則辛丑秋間也。今兩本敘次全異,此稿影出,即可參校字句,尤與先生身世出處所關(guān)非細(xì)。稿中間有代錄,及先生落筆偶誤(如《滿庭芳》作《滿江紅》,《側(cè)犯》寫作三段),鑒賞者自能知之。伯舉屬為跋,因并舉所僅知者附于后云。癸酉十月,溧水王瀣。文道希先生遺詩·陳三立序
文道希先生詩集·陳詩序吾友萍鄉(xiāng)文道希學(xué)士既歿,門下士徐君積馀為刊《云起軒詞》若干卷,盛傳海內(nèi)矣。今歲葉君玉甫復(fù)搜刊君遺詩若干卷,以君朋輩故舊僅存者莫余若,屬序其端。君天秉卓犖,博聞強(qiáng)記,才氣不可一世。余始逐試南昌,得交君,俱少年耳。越三歲,同鄉(xiāng)舉,同計(jì)偕居京師,君不第,已名動(dòng)公卿間。尋擢巍科,超遷講幄侍從,聲光赫然傾天下。當(dāng)是時(shí),國軍新挫于島鄰,輸款割地,幾不國。君激世變,益究中外之務(wù),凡時(shí)政得失、列位賢不肖,慷慨陳論,指斥權(quán)貴人尤力,為所側(cè)目久矣。及肇宮闈之隙,狃新舊之爭,務(wù)歸罪于君,媒孽搆陷,屢欲擠之死地,脫身走日本乃免。夫熏以香自燒,膏以明自銷,自古賢人才士,懷負(fù)奇?zhèn)?,?dòng)與禍會(huì),遭戮辱屏棄摧落者不可勝數(shù),況厄于一時(shí),愈伸于百世,是豈足道哉?久之,君返自東瀛,復(fù)時(shí)與君游聚。過金陵,必主余家,留連嘯詠,意氣不衰。最后飲秦淮別去,遂永訣。君撰著宏富,詩詞特鱗爪耳。然君博極群書,詩乃清空華妙,不挦扯故實(shí)自曝,嘗推為獨(dú)追杜司勛,波瀾莫二,即身世飄泊亦頗肖似之,此可懸諸天壤俟論定者也。獨(dú)是君歿未十歲,國步驟改,九宇沸擾。余屢轉(zhuǎn)徙窮海,老病復(fù)迫之,殘夜孤呻中,追憶君箕踞揮麈,高睨大談,往往揣君聲音笑貌,濃眉皤腹,辟易千人之概以自壯,無如斯人不復(fù)得,景光之不可把玩,讀君詩,益纏興亡離合死生博一瞬之感也。己巳五月,義事陳三立。
夫詩者,持也。興觀群怨,范圍弗過,品匯事物,曲成弗遺。其大旨達(dá)于書,通于易,可以從政,可以處變,紹先啟后,連抃而無窮,居守正行,載義粵稽,往哲固如斯矣。今者,葉君遐庵刊《文道希先生遺詩》,督序于余。余少生長于粵,知文氏先世宦粵事甚詳,后又得從道希先生游,誼不容辭,援筆述之。先生曾祖諱守元,敦詩尚義,稱于鄉(xiāng)閭;祖諱晟,守惠州,調(diào)嘉應(yīng),咸豐時(shí)遭寇殉難;父諱星瑞,擊賊復(fù)仇,官至高廉道。先生幼而惇敏,長益閎通,為陳蘭甫先生高足,詞采軼儔輩。光緒庚寅成進(jìn)士,以一甲第二授編修。癸巳恩科典江南鄉(xiāng)試,考覆務(wù)求才實(shí),是科得人為盛。旋擢侍讀學(xué)士,感激帝知,屢上封事,太后憎之。丙申削職南歸。戊戌政變,太后怒責(zé)珍妃。珍妃者,廣州將軍長善女,先生嘗授書者也。慮禍及,走日本,與扶桑詩人游處,庚子乃歸國。是秋,余從吳彥復(fù)師至滬,居于鄰巷,袖詩摳謁先生,一見獎(jiǎng)成不遺,記詩有「神山風(fēng)雨走孤鸞」句,尤為先生激賞。時(shí)八國師旅陵突中原,日薄崦嵫,翠華西狩,余作《太清樂府》紀(jì)時(shí)事,先生見許,謂似二李。會(huì)合肥相國北上議和,先生賦感事詩,有「無分麻鞋迎道左,收京還望李西平」句,又和陶詩有「乞食偶得飽,高臥亦似仙」句,澤畔行吟,不忘忠悃,有古賢風(fēng)烈矣。先生旋歸萍鄉(xiāng)。甲辰夏,復(fù)至滬,同游張園,品核人物,因出視《山居》諸篇,謂效皮陸在野言野。秋八月,復(fù)游湘中,病卒,年四十九。先生修軀山立,耳白似歐公,既得其名,未得其壽,彌可慨已。原號(hào)蕓閣,晚號(hào)純常子,自著《純常子》一書,用莊子「純純常常,乃底于狂」之語,寓感傷也。初家貧,薄游江浦,客吾邑吳武壯軍中,武壯為薦入粵都張靖達(dá)幕。居積年,文檄敏贍,同輩推服。先生既沒,公子永譽(yù)公達(dá)以諸生抱學(xué)窮居,亦歷佐粵皖段少滄、沈子培兩提學(xué)幕,有聲于時(shí)。先生四世,人人有集,一門風(fēng)雅,江介所稀,談?wù)弑戎疄跻峦跏?。余近纂《皖雅》,兼及名宦,斠錄遺詩,用光簡冊(cè)。遐庵與先生累代通家,當(dāng)黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴之日,獨(dú)能捐金搜刻全集,誠可謂守道不變,好行其義者矣。己巳六月,廬江后學(xué)陳詩。文道希先生遺詩·葉恭綽敘
廿載前,吾師萍鄉(xiāng)文道希先生既歿,恭綽撰挽詩,久而不成。蓋情緒煩怫,哀至于無文,遂無以自達(dá)也。既乃思輯其遺著,詢諸師之子永譽(yù),知強(qiáng)半散佚,僅《晉書·藝文志》暨《云起軒詞》先刊行者猶傳于世,為憮然者久之。恭綽丱角從師游,師所以撫愛獎(jiǎng)進(jìn)之者甚至。常寓書南昌家中,任綽縱覽所藏典籍。綽得粗通書史者,實(shí)由于此。又,庚子謁師海上,師教以為詩之道甚悉,且舉自作《過祆祠》七律為例,又喜綽所為《游仙詩》,以為雅麗,對(duì)人恒稱道之。今忽忽將卅載,宛在心目,而遺書散盡,所著亦罕存。嗟夫!以師之才雄氣猛,事功不就,乃并區(qū)區(qū)簡冊(cè)之流播而亦靳之耶?乃誓為蒐集。越十載,未有所獲。久之,聞湘中有藏師遺稿者,未得見,繼乃得詩二卷。憶少時(shí)曾讀師詩稿,審非其全,復(fù)致力訪求,期成完帙。凡三載,共得詩如干首,攜至海上,與永譽(yù)共校之。二人之意,以為人事無常,宜先印詩稿,徐及其他。乃舉付手民,馀俟別謀剞劂。綽維師匪欲以學(xué)術(shù)鳴者,茲編尤學(xué)之鱗爪。顧平生襟抱志行,可藉窺其大凡。昔陳右銘先生讀師《水龍吟》詞,謂非文人所能,師之詩何莫不然?蓋信乎非世之詩人之作也。近論世者,恒謂清社之屋,西朝實(shí)尸其咎。蓋洪楊之役,清祚佹失而復(fù)得,乃臨朝者迄無悔禍憂勤之意,徒逞其陰詐猜忌之謀,屏棄賢良,倚任群小,加以宴安酖毒,倒行逆施,蓋不待玉步之移,已知瓦解之無可挽矣。使師當(dāng)光緒中葉,得行其志,以其間斡回時(shí)運(yùn),收拾人心,開通風(fēng)氣,則戊戌、庚子以迄辛丑諸役,或竟弭而不發(fā),未可知也。計(jì)不及此,徒使論者以人之云亡致慨于邦國殄瘁,而師之感時(shí)憂世之抱,悲憤牢愁之況,乃僅流露于紙墨間。嗚呼!以師為文人,或軒輊甘陵、洛蜀間,以師擬于急功近名之列者,斯真一孔之見也。昔人云:「誦其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也?!褂嗾摷按?,亦欲后之誦師詩者,于清末之時(shí)局有所考焉,其所得將有出于詩之外者,至于師之詩之所以為工,或亦即因是也。是為序。十八年七月,番禺葉恭綽。云起軒詩錄·陳詩跋
《云起軒詩錄》一卷,萍鄉(xiāng)文道希學(xué)士之遺詩也。嵩構(gòu)云頹,牙弦既閟,遺塵波蕩,窮年未集,爰摭所見,匯為是編。遐憶學(xué)士癸巳試士江南,一時(shí)蘇皖俊才,胥出門下。余以布衣,不獲睹末光。聞人言學(xué)士為今時(shí)歐蘇,亦心焉識(shí)之。無何丙申之春,又聞學(xué)士以直言被放,行吟江海,境愈厄而名愈尊。益嘆《詩》美補(bǔ)袞之闕,《易》著匪躬之節(jié),今茲學(xué)士,實(shí)惟其人。迨庚子之秋,余作滬游,驚霆濁浪,八國師旅方陵突中原,日薄崦嵫,江關(guān)蕭瑟,被褐于道,歌「板屋」之詩。學(xué)士一見,獎(jiǎng)成弗遺。余遂屢以詩篇請(qǐng)質(zhì),學(xué)士時(shí)復(fù)正其訛謬,匡其蚩陋。既久不見,輒訊人曰:「子言猶在滬耶?」壬寅,烽燧清宴,學(xué)士春晚還萍鄉(xiāng)山中,猶召劇飲,乃別。甲辰初夏,重來逆旅,出示山居排律絕句諸篇,笑顧曰:「予近嗜皮陸,趨于此涂。試為衡之,果似也歟?」詩受而讀之,如遘《太玄》之經(jīng),曼哦《月蝕》之什,驚為鴻寶,假錄一通。不謂商飆再駕,墓草已宿,重展斯卷,緬想風(fēng)烈,言笑若接,渺焉隔世,頑鈍濩落,慚負(fù)夙顧〔愿〕,傷秋懷舊,不自知其涕泗漣而已。時(shí)距學(xué)士捐館適四閱年載,光緒戊申八月,廬江陳詩敬跋。重校集評(píng)云起軒詞·龍榆生序
云起軒詞鈔·許之衡跋文蕓閣先生詞,以光緒三十三年春二月,由其門下士南陵徐乃昌刊入《懷豳雜俎》,題曰《云起軒詞鈔》。民國丙子,上海開明書店匯印《清百名家詞》,即據(jù)徐本重印。江寧王氏娛生軒,曾出其家藏先生手稿,攝影上石,于是世乃獲見蕓閣先生詞之別本。亂后影印手稿本散落市間,徐刊本亦少流布。爰以客居之暇,取兩本細(xì)加參校,互有出入。雖并不能據(jù)以編年,而手稿勝處為多。復(fù)得漂水王伯沆先生瀣手批徐刊本,評(píng)騭頗精審,足為讀蕓閣先生詞者之一助。遂據(jù)以寫定為《重校集評(píng)云起軒詞》,序次一依手稿本,其同時(shí)諸家酬和之作,并為博采附刊焉。其為手稿本所無,而見于徐刊或他人撰述者,則別次為《補(bǔ)遺》一卷。又雜錄近人論及《云起軒詞》之語,匯為《文蕓閣先生詞話》,以便省覽云。壬午浴佛節(jié)后三日,萬載龍沐勛謹(jǐn)識(shí)。
云起于光緒間為力矯浙派之一人,詞學(xué)稼軒,半塘翁甚稱之。然稼軒在南宋未為詞之至者,云起學(xué)之,亦有獨(dú)到處,但未得為甚高也。守白志。 (錄入:老馬)維基
文廷式(1856年12月23日—1904年10月3日—文廷式),字道希,號(hào)蕓閣,江西萍鄉(xiāng)人,生于廣東潮州。光緒八年壬午科順天鄉(xiāng)試中舉第三名,光緒十六年(1890年)庚寅恩科進(jìn)士榜眼,清翰林,政壇“清流派”領(lǐng)袖之一,帝黨重要人物,與福山王懿榮、南通張謇、常熟曾之撰并稱“四大公車”。
人物簡介
范廷銓(1858 -1931) ,字衡伯,無錫人。光緒6年秀才,稟貢生,候選訓(xùn)導(dǎo)。光緒16年游幕漢陽,經(jīng)五年,遍歷荊襄數(shù)郡。曾校閱蒲坼縣試文。歸后講求新學(xué),往日本考察教育行政,后歷任廷弼商業(yè)學(xué)堂、東林學(xué)堂、竟志女校及積余學(xué)校校長。著有《萬樹梨花館詩稿》等。
人物簡介
胡延,字長木,號(hào)硯孫,成都人。光緒乙酉優(yōu)貢,歷官江安糧儲(chǔ)道。有《蘭福堂詩集》。二十世紀(jì)詩詞文獻(xiàn)匯編
胡延(1860—1904),字長木,四川成都人。有《蘭福堂詩集》,自言年二十,師從王壬秋治經(jīng)。丙戌(一八八六年)朝考得官,戊子入晉司撫幕奏牘,又兼司三局事。丙申春,自絳縣任調(diào)入撫幕,仍兼領(lǐng)局事。辛丑夏,權(quán)署鳳邠鹽法道,后官江南糧儲(chǔ)道。病歿于姑蘇。詞學(xué)圖錄
胡延(1862-1904) 字長木,號(hào)研孫,齋號(hào)宓芻館(宓芻是比丘之異譯,為佛門中男性出家修行者之稱。)。成都人。光緒乙酉優(yōu)貢,官山西平遙及永濟(jì)縣知縣、江蘇江安糧儲(chǔ)道。工詞。編有《宓芻館詞集》六卷,光緒二十九年金陵糧儲(chǔ)道廨刻本,內(nèi)收兜羅綿詞、寶鬘云詞、祗洹珠詞、恒河鬢影詞(樊增祥撰)、雙伽陀詞、燕子龕詞六種。是書為徐乃昌夫婦舊藏。有《絳縣志》、《蘭福堂詩集》等。