人物簡介
【介紹】： 唐僧。憲宗元和至武宗會昌間在世。嗣藥山惟儼，與云巖曇晟、道吾宗周為同道交。住蘇州華亭，常泛一小舟，隨緣度日，世稱華亭和尚，又稱船子和尚。撰《撥棹歌》三十九首，多歌詠漁人生活以寓禪理。唐詩大辭典 修訂本
禪宗僧侶，藥山惟儼法嗣。與云巖曇晟、道吾宗周為同道交，約中唐元和、會昌間人。住蘇州華亭，常泛一小舟，隨緣度日，世因謂之華亭和尚、船子和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷五、《景德傳燈錄》卷一四、《五燈會元》卷四有傳。其詩今存40首。元刻本《船子和尚撥棹歌》(《機緣集》)中凡收39首，多詠歌漁人生活以寓禪理，與張志和《漁父詞》句法相同?！?a target='_blank'>五燈會元》、《觀林詩話》、《至元嘉禾志》、《藝林伐山》等書中亦有引錄。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)以上諸書，收入德誠詩作40首。槜李詩系·卷三十
德誠，蜀東武信人。初參澧州藥山儼禪師。儼云：“子后上無片瓦，下無錐地，大闡吾宗?！焙蟪诵≈圩⌒阒蒌?后析松江)，以綸釣舞棹，隨緣而度，號船子和尚，傳法夾山。遂覆舟而逝。咸通十年，僧藏暉即其處建寺焉。有《棹歌二十九首》，呂益柔為序而刻之。今載《機緣集》。高僧摘要·品高僧摘要卷三
節(jié)操高邈。度量不群自印心于藥山。與道吾云巖。為同道。交洎離藥山。乃謂同志曰。公等應各據(jù)一方建立藥山宗旨。爾率性疏野。惟好山水。樂情自遣。無所能也。他后知我所止之處。若遇靈利座主。指一人來。或堪雕琢將授生平所得。以報先師之恩。遂分。至秀州華亭。泛小舟隨緣度日。以接四方往來。人莫知其高蹈。因號船子和尚。道吾后到京口。遇夾山上堂。僧問。如何是法身。山曰。法身無相。曰如何是法眼。山曰。法眼無瑕。道吾不覺失笑。山便下座請問。適來祗對這僧話。必有不是。致上座失笑。望不吝慈悲。吾曰。和尚一等是出世。未有師在。山曰。甚處不是。望為說破。吾曰。不須說。請和尚卻往華亭船子和尚處去。山曰。此人如何。吾曰。此人上無片瓦。下無卓錐。和尚若去。須易服而往。山乃散眾束裝。直造華亭。船子才見便問。大德住甚么寺。山曰。寺即不住。住即不似。師曰不似。似個甚么。山曰。不是日前法師曰。甚處學得來。山曰。非耳目之所到。師曰。一句合頭語。萬劫系驢橛。師又問。垂絲千尺。意在深潭。離鉤三寸。子何不道。山擬開口。被師一橈。打落水中。才上船師又曰道道。山擬開口。師又打。山豁然大悟。乃點頭三下。師曰。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。山遂問拋綸擲釣。師意如何。師曰。絲懸綠水浮。定有無之意。山曰。語帶玄而無路。舌頭談而不談。師曰。釣盡江波。金鱗始遇。山乃掩耳。師曰。如是如是。乃囑曰。汝向去。直須藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。吾二十年。在藥山。祇明斯事。汝今既得。但向深山里。钁頭邊。覓取一個半個接續(xù)。毋令斷絕。山乃辭行。頻頻回顧。師遂喚阇黎。山乃回首。師豎起橈子曰。汝將謂別有。乃覆舟入水而逝。
人物簡介
釋德元，字在瞻，號耐亭，姓丁氏，吳興人。生而端靜，風采不凡，總角即禮龐山妙智寺西嵐禪宿為驅(qū)烏。入塾肄藝，仿書屬句，恒度越馀子，一時名流為之刮目。年二十受具于覺海寺，歸而嚴凈毗尼，暇則游神典籍，杜門宴寂，即有叩戶者，樞不為轉(zhuǎn)也。既而憬悟文字非究竟法，大事不可不明，乃杖笠出游，參巨濤于云林，一見器之，留侍巾瓶，妙密鉗椎，精求累載，將有所得，及聞萬法歸一語，恍然契悟，遂獲印可。乾隆庚午，出主華亭船子道場，學徒輻湊，檀護歸崇。乃于隨機化物之馀，復營土木，鼎新殿宇，西林舊面，忽焉改觀。唱導三載，幾欲化成,會巨濤浸倦，寄聲??助，遄返鷲峰，過雁流云,曾無系戀。乾隆十八年，繼主法席，純廟南巡，翩然戾止。德元仰承天問，答語雍容，上協(xié)皇情,寵錫紫衣及香金，諸方榮之。無何，維摩善病，欲息勞肩。因謝院事，唯以泉聲林影，時助吟詠，以永禪悅。雖有詩稿語錄,多未付梓。寂于乾隆庚辰九月十五日，塔天圣院左蓮峰下。
