人物:韋昭

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 東漢北海人,字成國(guó)。獻(xiàn)帝建安中曾在交州,或云任太守。吳人程秉、薛綜,蜀人許慈均從熙問(wèn)學(xué)。有《釋名》,用音訓(xùn)推求事物所以命名之由來(lái),為探求語(yǔ)源、辨證古音之重要著作。
全后漢文·卷八十六
熙,字成國(guó),北海人。
(北海屬青州部,故伏滔《青楚人物論》以劉成國(guó)為青士有才德者。
)官位未詳。
有《謚法注》三卷,《釋名》八卷。
(案:《后漢·文苑·劉珍傳》,「撰《釋名》三十篇,」蓋別有一書,或珍創(chuàng)始,而劉熙踵成之也。
《隋》、《唐志》作劉熙撰,不書官位。
今所見(jiàn)舊刻本,或題安南太守,或題徵士。
《隋志》《大戴禮》注梁有《謚法》三卷,后漢安南太守劉熙注」,則舊刻本亦有所據(jù),然恐不確。
唐調(diào)露元年始改交州總管府為安南都護(hù)府,前此交趾并無(wú)安南之稱。
近人或云當(dāng)作南安,亦不確。
南安本漢天水,東漢改為漢陽(yáng)。
《續(xù)志漢陽(yáng)郡》注補(bǔ)引《秦州記》「中平二年,分置南安郡,魏為廣魏,晉為略陽(yáng),其地屬?zèng)鲋荽淌凡俊?,而劉熙久居交州,陳壽言之再四?div id="2zg2sg2" class='inline' id='people_2930_1_11_comment'>
蜀志·許慈傳》「師事劉熙,建安中自交州入蜀」;《吳志·韋曜傳「見(jiàn)劉熙所作《釋名》,信多佳者」;《程秉傳》「避亂交州,與劉熙考論大義,遂博通《五經(jīng)》;《薛綜傳》「少避地交州,從劉熙學(xué)」。
計(jì)熙在交州,值獻(xiàn)帝初年,或先士燮為太守,殆未可知,然不當(dāng)稱安南。
其為徵士,亦不見(jiàn)于史,故皆不從。
又案:《后漢·光武十五王傳》別有劉熙,建安十一年嗣瑯邪王;《魏志·劉馥傳》「馥孫熙,嘉平六年嗣建成鄉(xiāng)侯。
姓名偶同,非即其人也。)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:219—278 【介紹】: 三國(guó)吳吳郡武進(jìn)人,字永先。
起家上虞尉。
以文學(xué)召入秘府。
孫皓立,封徐陵亭侯,遷東觀令,領(lǐng)右國(guó)史,數(shù)陳規(guī)諫。
韋昭等撰《吳書》。
后以微過(guò)遣免,數(shù)歲卒。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—280 【介紹】: 三國(guó)吳僧??稻尤恕C鹘馊?,博覽群書。孫權(quán)赤烏三年至建業(yè),為其立佛寺。孫皓立,會(huì)亟說(shuō)正法。譯《阿難念彌陀經(jīng)》、《鏡面王經(jīng)》、《察微王經(jīng)》等。又注《安般守意》、《法鏡》、《道樹》三經(jīng)。以疾卒。
全三國(guó)文·卷七十五
會(huì),天竺人,幼隨父居交阯,年十馀出家,其先康居人,因謂之康僧。漢末入?yún)?,吳主?quán)以為博士。赤烏中居建初寺,造舍利塔。中國(guó)有寺塔自此始,天紀(jì)四年吳平,尋卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
其先康居國(guó)人也。父商于中夏。往來(lái)海上。遂家于交趾。生會(huì)。會(huì)幼孤為沙門。弘雅有識(shí)量。篤志好學(xué)善屬文。孫氏有江左。佛教未化。會(huì)志在振興。赤烏十年。至建業(yè)。營(yíng)立茆茨。設(shè)像行道。國(guó)人初見(jiàn)沙門。驚異之。有司以聞。權(quán)曰是漢明帝所夢(mèng)。佛神之遺風(fēng)耶。詔至問(wèn)狀。會(huì)曰如來(lái)大師。化已千歲。然靈骨舍利。神變無(wú)方。昔阿育王奉之。為塔至八萬(wàn)四千。此其遺跡也。權(quán)曰舍利可得乎。曰可得。權(quán)曰。茍可得則當(dāng)為塔之。不然面謾之罪其無(wú)赦。會(huì)請(qǐng)期以七日。于是戒其屬曰。法之廢興。在此一舉。宜加意焉。至期無(wú)應(yīng)。又展七日。又無(wú)應(yīng)。權(quán)曰。果面謾我。趣烹之。會(huì)懼更請(qǐng)展期。以死求之。又七日夜。聞?dòng)新曠H然出瓶中。視之五色之光錯(cuò)發(fā)。大呼曰。獲舍利矣。黎明進(jìn)之。權(quán)與公卿聚觀。大驚曰。希世之瑞也。會(huì)因言。舍利威神。一切世間無(wú)能壞者。權(quán)使力士碎之。砧椎俱陷。而光明自若。于是塔之佛陀里。又為寺號(hào)建初。志其始也。教法因大興。權(quán)薨。皓嗣位。不道。盡毀神祠。波及寺宇。臣寮諫曰。先帝感瑞創(chuàng)建。其可毀哉。遣張昱詰會(huì)。會(huì)挫其詞理。昱屈乃去。會(huì)送至門。昱指寺傍淫祠曰。玄化遠(yuǎn)被。近者不革。何哉。會(huì)應(yīng)聲曰。疾雷破山。聾者不聞。非雷之罪。天下之理。通則萬(wàn)物懸應(yīng)。阻則肝膽之間。不啻楚越。昱以會(huì)才高聞。皓迎至之。問(wèn)曰。佛之所謂善惡報(bào)應(yīng)可得聞乎。對(duì)曰。明主以孝慈治天下。則赤鳥翔而老人現(xiàn)。以仁德育萬(wàn)物。則醴泉洌而嘉禾生。善既有瑞。惡亦如之。故為惡于隱。鬼得而誅之。為惡于顯。人得而誅之。易稱。積善馀慶。詩(shī)言。求福不回。雖儒典之格言。即佛教之明訓(xùn)。皓曰。然則周孔已明。安用佛教。對(duì)曰。周孔不欲深言。故粗示其略。佛教不止淺言。故詳示其要。皆為善也。圣人唯恐為善之不多。陛下以為嫌。何也。皓無(wú)以詶之。遂罷。宿衛(wèi)治圃。得金像。皓使置穢處。蒙不潔。以為笑樂(lè)。俄得腫疾。呻吟徹晝夜。卜之曰。坐犯大神。禱諸神祠不效。宮人有奉佛者曰。盍亦禱諸佛乎。皓悟迎像殿上。龕而供事之。且請(qǐng)會(huì)說(shuō)法。會(huì)指其理要曉譬之。皓求讀沙門戒本。會(huì)取本業(yè)百二十五愿。分二百五十事。以示皓。而使皓于行住坐臥。增益其善意。皓既受五戒。疾良已。乃嚴(yán)飾其像。而身事之。兇虐為稍減。會(huì)譯小品六度集雜譬喻等經(jīng)。注安般守意法鏡道樹三經(jīng)。天紀(jì)四年四月吳亡。九月會(huì)歿。晉咸和中蘇峻叛?;鹚ㄋ?。司空何充復(fù)脩完之。平西將軍趙誘謂人曰。言塔有光誕也。俄光五色出塔頂。誘肅然增敬。又于寺東。重造小塔云。 會(huì)未至吳時(shí)。有優(yōu)婆塞支謙字恭明。一名越。本月氏人。又有支讖支亮。亮字紀(jì)明。學(xué)于讖。謙又學(xué)于亮。博觀群書。通六國(guó)語(yǔ)。為人頎瘠而黑。眼白童子黃。時(shí)為之語(yǔ)曰。支郎眼中黃。形軀雖小是智囊。獻(xiàn)帝末避地于吳。權(quán)召見(jiàn)悅之。拜為博士。使輔東宮。吳志略之云。
神僧傳·卷第一
釋僧會(huì)。俗姓康氏。其先康居國(guó)人。世居天竺。其父因商賈移于交阯。會(huì)年十馀歲。二親并亡。以至性居憂。服闋出家。厲行甚峻。為人弘雅有識(shí)量。篤志好學(xué)。明解三藏博覽六經(jīng)。天文圖緯多所綜涉。辨于樞機(jī)頗屬文翰。時(shí)孫權(quán)已制江左。而佛教未行。赤烏十年初達(dá)建業(yè)。營(yíng)立茅茨設(shè)像行道。時(shí)吳國(guó)以初見(jiàn)沙門。睹形而未及其道。疑為矯異。有司奏曰。有胡人入境。自稱沙門。容服非常。事應(yīng)檢察。權(quán)曰。昔漢明帝夢(mèng)神號(hào)稱為佛。彼之所事豈其遺風(fēng)耶。即召會(huì)詰問(wèn)。有何靈驗(yàn)。會(huì)曰。如來(lái)遷跡忽逾千載。遺骨舍利神曜無(wú)方。昔阿育王起塔及八萬(wàn)四千。夫塔寺之興以表遺化也。權(quán)以為誇誕乃謂會(huì)曰。若能得舍利當(dāng)為造塔。如其虛妄國(guó)有常刑。會(huì)請(qǐng)期七日。乃謂其屬曰。法之興廢在此一舉。今不至誠(chéng)后將何及。乃共潔齋靜室。以銅瓶加幾燒香禮請(qǐng)。七日期畢寂然無(wú)應(yīng)。求申二七。亦復(fù)如之。權(quán)曰。此欺誑將欲加罪。會(huì)更請(qǐng)三七日。權(quán)又特聽(tīng)。會(huì)謂法侶曰。宣尼有言。文王既沒(méi)文不在茲乎。法云應(yīng)降。而吾等無(wú)憾。何假王憲。當(dāng)以誓死為期耳。三七日暮猶無(wú)所見(jiàn)。莫不震懼。既入五更。忽聞瓶中鎗然有聲。會(huì)自往視果獲舍利。明旦權(quán)自手執(zhí)瓶瀉于銅盤。舍利所沖盤即破碎。權(quán)肅然驚起曰。希有之瑞也。會(huì)進(jìn)而言曰。舍利威神豈直光相而已。乃劫燒之火不能焚。金剛之杵不能碎。權(quán)令試之。會(huì)更誓曰。法云方被蒼生仰澤。愿更垂神跡以廣示威靈。乃置舍利于鐵砧磓上。使力者擊之。于是砧磓俱陷舍利無(wú)損。權(quán)大嗟伏。即為建塔。以始有佛寺故號(hào)建初寺。名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。至孫皓即位法令苛虐廢棄淫祀毀壞佛寺。嘗使衛(wèi)兵入后宮治園。于地得一金像高數(shù)尺呈皓。皓使著不凈處以穢汁灌之。共諸群臣笑以為樂(lè)。俄爾之間舉身大腫。陰處尤痛。叫呼徹天。太史占言。犯大神所為。即祈祝諸廟求福。婇女即迎像置殿上。香湯洗數(shù)十遍。燒香懺悔。皓叩頭于枕。自陳罪狀。有頃痛間。遣使至寺請(qǐng)會(huì)說(shuō)法。會(huì)即隨入。皓具問(wèn)罪福之由。會(huì)為敷析辭甚精要。皓有才解欣然大悅。因求看沙門戒。會(huì)以戒文禁秘不可輕宣。乃取本業(yè)百三十五愿。分作二百五十事。行住坐臥皆愿眾生。皓見(jiàn)慈愿廣普益增善意。既就會(huì)受五戒。旬日疾瘳。乃于會(huì)所住更加修飾。宣示宗室莫不尊奉。會(huì)在吳朝亟說(shuō)正法。以皓性兇粗不及妙義。唯敘報(bào)應(yīng)近事以開(kāi)其心。天紀(jì)四年皓降晉。九月會(huì)遘疾而終。是歲晉武太康元年也。至?xí)x成帝咸和中蘇峻作亂。焚會(huì)所建塔。司空何充復(fù)更修造。平西將軍趙誘世不奉法傲蔑三寶。入此寺謂諸道人曰。久開(kāi)此塔屢放光明。虛誕不經(jīng)所未能信。若必自睹所不論耳。言竟塔即出五色光照曜堂剎。肅然毛豎。由是敬信。于寺東更立一小塔。唐高宗永徽中復(fù)見(jiàn)形于越。稱是游方僧。而神氣瑰異。見(jiàn)者悚然。罔知階位。時(shí)寺綱紏詰其由罵驅(qū)逐之。會(huì)行及門。乃語(yǔ)之曰。吾康僧會(huì)也。茍能留吾真體。楅爾伽藍(lán)。跬步之間立而息絕。既而雙目微瞑。精爽不銷。舉手如迎揖焉。足跨似欲行者。眾議偃其靈軀寘于窀穸。人力殫絕略不傾移。遂遷于勝地別立崇堂。越人競(jìng)以香花燈燭繒?幡蓋果實(shí)衣器請(qǐng)祈心愿多諧人意。初越之軍旅多寓永欣。其婦女生產(chǎn)。兵士葷血觸污僧藍(lán)。人不堪其穢惡。會(huì)乃化形往謁閩廉使李若初。且曰。君侯領(lǐng)越之藩條。托為遷之軍旅。語(yǔ)罷拂衣而去。尋失蹤跡。李公喜而駭。且記其言。后果赴是郡。及上官訖便謁靈跡。認(rèn)當(dāng)時(shí)言者即斯僧也。命撤軍家勒就營(yíng)幕。又匹婦夜臨蓐席且無(wú)脂燭鄰無(wú)隙光。俄有一僧秉燭自牖而入。其夫旦入永欣認(rèn)會(huì)貌。即是授火救產(chǎn)之僧。自爾民間多就求男女焉。又嘗就閭閻家求草屨。至今越人多以芒鞋油幡上獻(xiàn)。感應(yīng)盻蚃。各赴人家。不可周述號(hào)超化禪師。
高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
康僧會(huì)。
其先康居人。
世居天竺。
其父因商賈。
移于交趾。
會(huì)年十馀歲。
二親并終。
至孝服畢出家。
勵(lì)行甚峻。
為人弘雅有識(shí)量。
篤至好學(xué)。
明解三藏。
博覽六經(jīng)。
天文圖緯多所綜涉。
辯于樞機(jī)頗屬文翰。
時(shí)孫權(quán)已制江左。
而佛教未行。
先有優(yōu)婆塞支謙。
字恭明。
一名越。
本月支人。
來(lái)游漢境。
初漢桓靈之世有支讖。
譯出眾經(jīng)。
有支亮字紀(jì)明。
資學(xué)于讖。
謙又受業(yè)于亮。
博覽經(jīng)籍莫不精究。
世間伎藝多所綜習(xí)。
遍學(xué)異書通六國(guó)語(yǔ)。
其為人細(xì)長(zhǎng)黑瘦。
眼多白而睛黃。
時(shí)人為之語(yǔ)曰。
支郎眼中黃。
形軀雖細(xì)是智囊。
漢獻(xiàn)末亂避地于吳。
孫權(quán)聞其才慧。
召見(jiàn)悅之。
拜為博士。
使輔導(dǎo)東宮。
韋曜諸人共盡匡益。
但生自外域。
故吳志不載。
謙以大教雖行。
而經(jīng)多梵文未盡翻譯。
已妙善方言。
乃收集眾本譯為漢語(yǔ)。
從吳黃武元年至建興中。
所出維摩大般泥洹法句瑞應(yīng)本起等四十九經(jīng)。
曲得圣義。
辭旨文雅又依無(wú)量壽中本起。
制菩提連句梵唄三契。
并注了本生死經(jīng)等。
皆行于世。
時(shí)吳地初染大法。
風(fēng)化未全。
僧會(huì)欲使道振江左興立圖寺。
乃杖錫東游。
以吳赤烏十年。
初達(dá)建鄴營(yíng)立茅茨設(shè)像行道。
時(shí)吳國(guó)以初見(jiàn)沙門。
睹形未及其道。
疑為矯異。
有司奏曰。
有胡人入境。
自稱沙門。
容服非恒。
事應(yīng)檢察。
權(quán)曰。
昔漢明帝夢(mèng)神號(hào)稱為佛。
彼之所事豈非其遺風(fēng)耶。
即召會(huì)詰問(wèn)。
有何靈驗(yàn)。
會(huì)曰。
如來(lái)遷跡忽逾千載。
遺骨舍利神無(wú)方。
昔阿育王。
起塔乃八萬(wàn)四千。
夫塔寺之興以表遺化也。
權(quán)以為誇誕。
乃謂會(huì)曰。
若能得舍利當(dāng)為造塔。
如其虛妄國(guó)有常刑。
會(huì)請(qǐng)期七日。
乃謂其屬曰。
法之興廢在此一舉。
今不至誠(chéng)后將何及。
乃共潔齋靜室。
以銅瓶加凡燒香禮請(qǐng)。
七日期畢寂然無(wú)應(yīng)。
求申二七亦復(fù)如之。
權(quán)曰。
此寔欺誑將欲加罪。
會(huì)更請(qǐng)三七。
權(quán)又特聽(tīng)。
會(huì)謂法屬曰。
宣尼有言曰。
文王既沒(méi)文不在茲乎。
法靈應(yīng)降而吾等無(wú)感。
何假王憲。
當(dāng)以誓死為期耳。
三七日暮猶無(wú)所見(jiàn)。
莫不震懼。
既入五更。
忽聞瓶中鎗然有聲。
會(huì)自往視果獲舍利。
明旦呈權(quán)。
舉朝集觀。
五色光炎照耀瓶上。
權(quán)自手執(zhí)瓶瀉于銅盤。
舍利所沖盤即破碎。
權(quán)大肅然驚起而曰。
希有之瑞也。
會(huì)進(jìn)而言曰。
舍利威神豈直光相而已。
乃劫燒之火不能焚。
金剛之杵不能碎。
權(quán)命令試之。
會(huì)更誓曰。
法云方被蒼生仰澤。
愿更垂神跡以廣示威靈。
乃置舍利于鐵砧磓上。
使力者擊之。
于是砧磓俱陷舍利無(wú)損。
權(quán)大嘆服。
即為建塔。
以始有佛寺故號(hào)建初寺。
因名其地為佛陀里。
由是江左大法遂興。
至孫皓即政。
法令苛虐廢棄淫祀。
乃及佛寺并欲毀壞。
皓曰。
此由何而興。
若其教真正。
與圣典相應(yīng)者。
當(dāng)存奉其道。
如其無(wú)實(shí)皆悉焚之。
諸臣僉曰。
佛之威力不同馀神。
康會(huì)感瑞大皇創(chuàng)寺。
今若輕毀恐貽后悔。
皓遣張昱詣寺詰會(huì)。
昱雅有才辯。
難問(wèn)縱橫。
會(huì)應(yīng)機(jī)騁詞。
文理鋒出。
自旦之夕。
昱不能屈。
既退會(huì)送于門。
時(shí)寺側(cè)有淫祀者。
昱曰。
玄化既孚此輩何故近而不革。
會(huì)曰。
雷霆破山聾者不聞。
非音之細(xì)。
茍?jiān)诶硗ā?div id="askkoyi" class='inline' id='people_3660_4_156_comment'>
則萬(wàn)里懸應(yīng)。
如其阻塞則肝膽楚越。
昱還嘆會(huì)才明非臣所測(cè)。
愿天鑒察之。
皓大集朝賢。
以馬車迎會(huì)。
會(huì)既坐。
皓問(wèn)曰。
佛教所明。
善惡報(bào)應(yīng)。
何者是耶。
會(huì)對(duì)曰。
夫明主以孝慈訓(xùn)世。
則赤烏翔而老人見(jiàn)。
仁德育物。
則醴泉涌而嘉苗出。
善既有瑞惡亦如之。
故為惡于隱鬼得而誅之。
為惡于顯人得而誅之。
易稱積善馀慶。
詩(shī)詠求福不回。
雖儒典之格言。
即佛教之明訓(xùn)。
皓曰。
若然。
則周孔已明。
何用佛教。
會(huì)曰。
周孔所言略示近跡。
至于釋教則備極幽微。
故行惡則有地獄長(zhǎng)苦。
修善則有天宮永樂(lè)。
舉茲以明勸沮。
不亦大哉。
皓當(dāng)時(shí)無(wú)以折其言皓雖聞?wù)ā?div id="qokm0me" class='inline' id='people_3660_4_191_comment'>
而昏暴之性不勝其虐。
后使宿衛(wèi)兵入后宮治園。
于地得一金像高數(shù)尺呈皓。
皓使著不凈處以穢汁灌之。
共諸群臣笑以為樂(lè)。
俄爾之間。
舉身大腫。
陰處尤痛。
叫呼徹天。
太史占言。
犯大神所為。
即祈祀諸廟永不差愈。
婇女先有奉法者。
因問(wèn)訊云。
陛下就佛寺中求福不。
皓舉頭問(wèn)曰。
佛神大耶。
婇女云。
佛為大神。
皓心遂悟具語(yǔ)意故。
婇女即迎像置殿上。
香湯洗數(shù)十過(guò)。
燒香懺悔。
皓叩頭于枕自陳罪狀。
有頃痛間。
遣使至寺。
問(wèn)訊道人。
請(qǐng)會(huì)說(shuō)法。
會(huì)即隨入。
皓具問(wèn)罪福之由。
會(huì)為敷析辭甚精要。
皓先有才解欣然大悅。
因求看沙門戒。
會(huì)以戒文禁秘不可輕宣。
乃取本業(yè)百三十五愿。
分作二百五十事。
行住坐臥皆愿眾生。
皓見(jiàn)慈愿廣普。
益增善意。
即就會(huì)受五戒。
旬日疾瘳。
乃于會(huì)所住更加修飾。
宣示宗室莫不必奉。
會(huì)在吳朝亟說(shuō)正法。
以皓性兇粗不及妙義。
唯敘報(bào)應(yīng)近事以開(kāi)其心。
會(huì)于建初寺譯出眾經(jīng)。
所謂阿難念彌鏡面王察微王梵皇經(jīng)等。
又出小品及六度集雜譬喻等。
并妙得經(jīng)體。
文義允正。
又傳泥洹唄聲。
清靡哀亮一代模式。
又注安般守意法鏡道樹等三經(jīng)。
并制經(jīng)序。
辭趣雅便義旨微密。
并見(jiàn)于世。
至吳天紀(jì)四年四月。
皓降晉。
九月會(huì)遘疾而終。
是歲晉武太康元年也。
至?xí)x成咸和中。
蘇峻作亂。
焚會(huì)所建塔。
司空何充復(fù)更修造。
平西將軍趙誘。
世不奉法傲慢三寶。
入此寺。
謂諸道人曰。
久聞此塔屢放光明虛誕不經(jīng)所未能信。
若必自睹所不論耳。
言竟塔即出五色光。
照曜堂剎。
誘肅然毛豎。
由此信敬。
于寺東更立小塔遠(yuǎn)由大圣神感。
近亦康會(huì)之力。
故圖寫厥像傳之于今。
孫綽為之贊曰。
會(huì)公簫瑟  寔惟令質(zhì)  心無(wú)近累 情有馀逸  屬此幽夜  振彼尤黜 超然遠(yuǎn)詣  卓矣高出 有記云。
孫皓打試舍利。
謂非其權(quán)時(shí)。
余案皓將壞寺。
諸臣咸答。
康會(huì)感瑞大皇創(chuàng)寺。
是知初感舍利必也權(quán)時(shí)。
故數(shù)家傳記。
咸言。
孫權(quán)感舍利于吳宮。
其后更試神驗(yàn)。
或?qū)┮病?div id="e6gs6yy" class='inline' id='people_3660_4_282_comment'>
高僧摘要·化高僧摘要卷四
其先康居人。
世居天竺。
其父因商賈。
移于交阯。
會(huì)年十馀歲。
二親并亡。
以至性奉孝。
服畢出家。
勵(lì)行甚峻。
為人弘雅有識(shí)量。
明解三藏。
博覽六經(jīng)。
天文圖緯。
多所綜涉。
頗屬文翰。
時(shí)孫權(quán)已制江左。
而佛教未行。
先有優(yōu)婆塞支謙。
字恭明。
本月支人。
來(lái)游漢境。
初漢桓靈之世。
有支讖。
譯出眾經(jīng)。
有支亮。
資學(xué)于識(shí)。
謙又受業(yè)于亮。
博覽經(jīng)籍。
莫不精究。
漢獻(xiàn)末亂。
避地于吳。
孫權(quán)聞其才慧。
召見(jiàn)悅之。
拜為博士。
使輔導(dǎo)東宮。
韋曜諸人。
共盡匡益。
謙以大教雖行。
而經(jīng)多梵文。
乃收集眾本。
譯為漢語(yǔ)。
從吳黃武元年。
至建興中。
所出維摩大般泥洹法句瑞應(yīng)本起等。
四十九經(jīng)。
曲得圣義。
并注了本生死經(jīng)等。
時(shí)吳地初染大法。
風(fēng)化未全。
僧會(huì)欲使道振江左興立圖寺。
乃杖錫東游。
以吳赤烏十年初。
達(dá)建業(yè)。
營(yíng)立茅茨。
設(shè)像行道。
有司奏曰。
有番人入境。
自稱沙門。
容服非恒。
事應(yīng)檢察。
權(quán)曰。
昔漢明夢(mèng)神。
號(hào)稱為佛。
彼之所事。
豈其遺風(fēng)耶。
即召會(huì)詰問(wèn)。
有何靈驗(yàn)。
會(huì)曰。
如來(lái)遷跡。
忽逾千載。
遺骨舍利。
無(wú)方。
昔阿育王起塔。
八萬(wàn)四千。
夫塔寺之興。
以表遺化也。
權(quán)以為誇誕。
乃謂會(huì)曰。
若能得舍利。
當(dāng)為造塔。
如其虛妄。
國(guó)有常刑。
會(huì)請(qǐng)期七日。
乃謂其屬曰。
法之興廢。
在此一舉。
今不至誠(chéng)。
后將何及。
乃共潔齋靖室。
以銅瓶加幾。
燒香禮請(qǐng)。
七日期畢。
寂然無(wú)應(yīng)。
求申二七。
亦復(fù)如之。
權(quán)曰。
此欺誑。
將欲加罪。
會(huì)更請(qǐng)三七。
權(quán)又特聽(tīng)。
會(huì)謂法屬曰。
法靈應(yīng)降。
而吾等無(wú)感。
何假王憲。
當(dāng)以誓死為期耳。
三七日暮。
猶無(wú)所見(jiàn)。
莫不震懼。
既入五更。
忽聞瓶中鏗然有聲。
會(huì)自往視。
果獲舍利。
明旦呈權(quán)。
舉朝集觀。
五色光炎。
照耀瓶上。
權(quán)自手執(zhí)瓶。
瀉于銅盤。
舍利所沖。
盤即破碎。
權(quán)大肅然驚起曰。
希有之瑞也。
會(huì)進(jìn)言曰。
舍利威神。
豈直光明相而已。
乃劫燒之火不能焚。
金剛之杵不能碎。
權(quán)命令試之。
乃置舍利于鐵砧磓上。
使力者擊之。
于是砧磓俱陷。
舍利無(wú)損。
權(quán)大嗟服。
即為建塔。
以始有佛寺。
故號(hào)建初寺。
因名其地。
為佛陀里。
由是江左大法遂興。
至孫皓即正。
法令苛虐。
廢棄淫祠。
乃及佛寺。
諸臣僉曰。
佛之威力。
不同馀神。
康會(huì)感瑞。
大皇創(chuàng)寺。
今若輕毀。
恐貽后悔。
皓遣張昱詣寺詰會(huì)。
昱雅有才辯。
難問(wèn)縱橫。
會(huì)應(yīng)機(jī)騁辭。
文理鋒出。
自旦之夕。
昱不能屈。
昱還。
嘆會(huì)才明。
非臣所測(cè)。
愿天鑒察之。
皓大集朝賢。
以車馬迎會(huì)。
會(huì)既坐。
皓問(wèn)曰。
佛教所明善惡報(bào)應(yīng)。
何者是耶。
會(huì)對(duì)曰。
夫明主以孝慈訓(xùn)世。
則赤烏翔。
而老人星見(jiàn)。
仁德育物。
則醴泉涌。
而嘉苗出。
善既有瑞。
惡亦如之。
易稱積善馀慶。
詩(shī)詠求福不回。
雖儒典之格言。
即佛之明訓(xùn)。
皓曰若然。
則周孔已明。
何用佛教。
會(huì)曰。
周孔所言。
略示近跡。
至于釋教。
則備極幽微。
故行惡則有地獄長(zhǎng)苦。
修善則有天宮永樂(lè)。
舉茲以明。
勸沮不亦大哉。
皓當(dāng)時(shí)無(wú)以折其言。
雖聞?wù)ā?div id="skcge2w" class='inline' id='people_3660_5_193_comment'>
而昏異之性不勝其虐。
后使宿衛(wèi)兵入后宮治園。
于地中得一立金像。
高數(shù)尺。
呈皓。
皓使著不凈處。
以穢汁灌之。
共諸群臣笑以為樂(lè)。
俄爾之間。
舉身大腫。
陰處猶痛。
叫呼徹天。
太史占言。
犯大神所為。
即祈祀諸廟。
永不差愈。
采女先有奉法者。
因問(wèn)訊云。
陛下就佛中求福不。
皓舉頭問(wèn)曰。
佛神大耶。
采女云。
佛為大神。
皓心遂悟。
采女即迎像置殿上。
香湯洗數(shù)十過(guò)。
燒香懺悔。
皓叩頭于枕。
自陳罪狀。
有頃痛間。
遣使至寺請(qǐng)會(huì)說(shuō)法。
會(huì)即隨入。
皓見(jiàn)問(wèn)罪福之由。
會(huì)為敷析。
辭甚精要。
皓欣然大悅。
因求看沙門戒。
會(huì)乃取本業(yè)百三十五愿。
分作二百五十事。
行住坐臥。
皆愿眾生。
皓見(jiàn)慈愿廣普。
益增善意。
即就會(huì)受五戒。
旬日疾瘳。
乃于會(huì)所住處。
更加修飾。
宣示宗室。
莫不必奉。
會(huì)在吳朝。
亟說(shuō)正法。
以皓性??粗。
不及妙義。
唯敘報(bào)應(yīng)近事。
以開(kāi)其心。
會(huì)于建初寺。
譯出眾經(jīng)。
如阿難念彌陀經(jīng)。
鏡面王察微王梵皇經(jīng)等。
又小品及六度集雜譬喻等。
又注安般守意法鏡道樹等三經(jīng)。
并制序。
至吳天紀(jì)四年四月。
皓降晉。
九月。
會(huì)遘疾而終。
乃晉武太康元年。
周昭 朝代:孫吳

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 三國(guó)吳潁川人,字恭遠(yuǎn)。
曾與韋昭、薛瑩、華覈共撰《吳書》。
后為中書郎。
孫休時(shí)坐事下獄死。
全三國(guó)文·卷七十一
昭字恭遠(yuǎn),穎川人,與韋昭、薛瑩、華核同述《吳書》。
孫休時(shí)為中書郎,坐事誅。
有《周子新論》九卷。
薛瑩 朝代:孫吳

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—282 【介紹】: 三國(guó)吳沛郡竹邑人,字道言。
薛綜子。
初為秘府中書郎。
吳孫休即位,為散騎中常侍。
孫皓初,為左執(zhí)法,遷選曹尚書,領(lǐng)太子少傅。
坐事下獄,徙廣州。
華覈保薦,召為左國(guó)史,上書陳緩刑簡(jiǎn)役。
吳亡入晉,為散騎常侍。
韋曜等撰《吳書》,自撰《后漢記》。
全晉文·卷八十一
瑩字道言,沛郡竹邑人,吳太子少傅綜次子,歷秘書中書郎。孫休時(shí)進(jìn)散騎中常侍。孫皓初為左執(zhí)法,遷選曹尚書,領(lǐng)少傅,出為武昌左部督,坐事徙廣州,尋召還,復(fù)為選曹尚書,遷光祿勛。入晉為散騎常侍,有《后漢紀(jì)》一百卷,《新議》八片集三卷。
劉芳 朝代:北魏

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:453—513 【介紹】: 北魏彭城人,字伯文。父劉邕為宋兗州長(zhǎng)史。父死,至青州。獻(xiàn)文帝皇興三年入魏。芳處貧賤而不戚戚,篤志墳典,晝傭書以自資給,夜讀經(jīng)至終夕不寢。特精經(jīng)義,尤長(zhǎng)音訓(xùn),時(shí)人稱為“劉石經(jīng)”。初兼主客郎。孝文帝遷洛,路由朝歌,作吊比干墓文,芳為注解。超遷國(guó)子祭酒。后為散騎常侍、徐州大中正、行徐州事。宣武帝時(shí)累遷中書令,出除青州刺史。還朝,轉(zhuǎn)太常卿,定律令及朝儀。撰述經(jīng)史音義共十三種。卒謚文貞。
全后魏文·卷三十八
芳字伯文,彭城人。
(《北史》作字「伯支」。
彭城叢亭里人。
)漢楚元王交之后。
文明太后擢兼主客郎,尋拜中書博士,進(jìn)中書侍郎,授皇太子經(jīng)。
遷太子庶子、兼員外散騎常侍。
尋除正,兼通直常侍,超遷國(guó)子祭酒。
遭母憂,起為輔國(guó)將軍、太尉長(zhǎng)史、徐州大中正、行徐州事、兼侍中。
宣武即位,正侍中,遷中書令。
出除安東將軍、青州刺史,轉(zhuǎn)太常卿。
延昌二年卒,贈(zèng)鎮(zhèn)東將軍、徐州刺史,謚曰文貞。
有《毛詩(shī)箋音義證》十卷,《儀禮》、《周官義證》各五卷,《王肅注尚書音》、《鄭注儀禮周官音》、《干寶注周官音》、《何休注公羊音》、《范寧注谷梁音》、《韋昭注國(guó)語(yǔ)音》、《范曄后漢書音》各一卷,《辨類》三卷,《徐州人地錄》四十卷,《急就篇音義證》三卷。
僧玄素 朝代:武周

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:668—752 【介紹】: 唐僧。潤(rùn)州延陵人,字道清。俗姓馬,人稱馬祖,或稱馬素。武周如意年間出家江寧長(zhǎng)壽寺,晚年居潤(rùn)州幽棲寺。伏形苦節(jié),無(wú)喜無(wú)怒,時(shí)人目為嬰兒行菩薩。揚(yáng)州與京口道俗爭(zhēng)迎致之。文宗大和時(shí)追謚大律禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
字道清。
潤(rùn)之延陵馬氏子也。
如意中。
以制恩得度。
隸名江寧長(zhǎng)壽寺既進(jìn)具。
操行愈益奮厲。
晚年入事威禪師于青山之幽禪寺。
遂蒙印莂。
自是劬躬苦志。
交養(yǎng)恬和。
外不為寒暑饑渴所變。
內(nèi)不為冤親榮辱所移。
識(shí)者以為行嬰兒行。
世因號(hào)之嬰兒行菩薩焉。
開(kāi)元中。
京口牧韋銑遣沙門僧汪。
迎居鶴林寺素每衲衣坐床上。
雖見(jiàn)貴顯。
略不為動(dòng)而瞻禮。
者充塞。
嘗躬赴一屠家請(qǐng)。
眾駭異。
素曰佛性是同。
無(wú)生豈別。
茍可度者。
吾即度之天寶初。
將應(yīng)吳越命。
揚(yáng)州沙門希玄夜半竊之。
以往江北。
濤波淼然。
月黑難濟(jì)。
持舟待風(fēng)。
俄有白光。
引棹登岸。
乃滅傾城迎謁。
津所車馬繁擁。
不避涂潦。
捐金擲幣。
施予山積。
素一不介意。
悉以為悲田之費(fèi)。
時(shí)李憕以禮部尚書牧揚(yáng)尤加禮。
敬。
已而京口移牒邀還二郡道俗紛諍莫決。
其德之感物類如此。
天寶十一載。
十一月十一日。
中夜趺坐而化。
壽八十五。
以其月二十一日。
奉全身塔于黃鶴山西。
所居之地方伯邑宰。
率哀悼。
執(zhí)心喪之禮者。
袂相屬嗣法弟子法鑒法欽別有傳。
菩薩戒弟子。
吏部尚書齊潮廣州都督梁卿潤(rùn)州刺史徐嶠京兆韋昭理給事中韓賞御史中丞李丹禮部尚書崔令欽大和間。
追謚大津禪師塔號(hào)大寶杭。
宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋玄素。
字道清。
俗姓馬氏。
潤(rùn)州延陵人也。
生有異度幼而深仁。
乳育安靜髫齔希尚求歸釋門。
父母從之出依凈域。
以如意年中始奉制度。
隸名于江寧長(zhǎng)壽寺。
進(jìn)具已后戒光騰燭定水澄漣。
思入玄微行逾人表。
既解色空常慕宗匠。
晚年乃南入青山幽棲寺。
因事威禪師。
躬?dú)v彌載撞鐘大鳴。
威誨以勝法。
得其不刊之旨。
從是伏形苦節(jié)交養(yǎng)恬和。
敗納襯身寒暑不易。
貴賤怨親曾無(wú)喜慍。
時(shí)目之為嬰兒行菩薩。
道業(yè)既高人希瞻禮。
開(kāi)元年中僧汪密請(qǐng)至京口。
郡牧韋銑屈居鶴林。
四部歸誠(chéng)充塞寺宇。
素納衣空床未嘗出戶王侯稽首。
不為動(dòng)搖。
顧世名利猶如幻焉。
忽于一日有屠者來(lái)禮謁。
自生感悟懺悔先罪。
求請(qǐng)素明中應(yīng)供。
乃欣然受之降詣其舍。
士庶驚駭咸稱異哉。
素曰。
佛性是同無(wú)生豈別。
但可度者吾其度之。
何異之有。
天寶之初吳越瞻仰如想下生。
楊州僧希玄請(qǐng)至江北。
竊而宵遁。
黑月難濟(jì)。
江波淼然。
持舟擬風(fēng)。
俄頃有白光一道。
引棹直渡通波獲全。
楚人相慶佛日再耀。
傾州奔赴會(huì)于津所。
人物拒道間無(wú)立位。
解衣投施積若山丘。
略不干其懷抱。
令悉充悲田之費(fèi)禮部尚書李憕為楊州牧。
齋心虔虔二時(shí)瞻近。
未幾而京口道俗思渴法音。
仍移牒渡江再請(qǐng)還郡。
二處紛諍莫決所從。
李時(shí)謂人曰。
本期奉道反成愛(ài)憎。
因任從所請(qǐng)卻歸南郡。
其感物慕德罕有與倫。
以天寶十一載十一月十一日中夜無(wú)疾而化。
春秋八十有五。
哀感人倫慟徹城市。
以其月二十一日奉全身建塔于黃鶴山西所住之地。
方伯邑宰盡執(zhí)喪師之禮。
率眾申哀江湖震響。
素往于寺內(nèi)坐禪之所。
高松偃覆如蓋。
及移他樹還互如前。
又當(dāng)舍壽之夕。
房前雙桐無(wú)故自枯。
識(shí)者以為雙林之變。
但真乘妙理絕相難思。
嘉瑞靈祥應(yīng)感必有。
經(jīng)云。
隨緣赴感即其事也。
有門弟子法鑒及吳中法欽。
此二大士重光道原僉具別傳。
受菩薩戒弟子吏部侍郎齊浣廣州都督粱卿潤(rùn)州刺史徐嶠京兆韋昭理給事中韓賞御史中丞李丹禮部崔令欽 并道流人望咸款師資。
亦嘗問(wèn)道于徑山。
猶樂(lè)正子春于夫子。
洗心瞻仰天漢彌高。
水鑒明心悟深者眾矣。
洎太和中。
遠(yuǎn)慕遺風(fēng)高其令德。
追謚大律禪師。
太和大寶杭之塔。
后人多以俗氏召之曰馬祖。
或以姓名兼稱曰馬素是也。
系曰。
彌天以出家子咸姓釋氏。
懸合后到阿含經(jīng)。
可不務(wù)乎。
素師以俗姓呼之。
必有由矣。
噫繁盛法嗣猶不能遏此訛稱。
則知素師名翼一飛四海仰止。
故登俗域今警將來(lái)。
宜正名也。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
字道清。姓馬。潤(rùn)州延陵人。生有異度。求歸釋門。父母從之。出依凈域。以如意年中。始奉制度。??名于江寧長(zhǎng)壽寺進(jìn)具。晚年乃南入青山幽棲寺。因事威禪師。伏形苦節(jié)。寒暑不易。貴賤怨親。曾無(wú)喜慍。時(shí)目之為嬰兒。行菩薩道王侯稽首。不為動(dòng)搖。顧世名利。猶如幻焉。忽一日。有屠者來(lái)禮謁。自生感悟。懺悔先罪。求請(qǐng)素明中應(yīng)供。乃欣然受之。降詣其舍。士庶驚駭稱異。素曰。佛性是同。無(wú)生豈別。但可度者。吾其度之。何異之有。天寶之初。吳越瞻仰。如想下生。楊州僧希玄。請(qǐng)至江北。竊而宵遁。黑月難濟(jì)。江波淼然。持舟擬風(fēng)。俄頃有白光一道。引棹直渡。通波獲全。楚人相慶。佛日再輝。傾州奔赴。會(huì)于津所。人物拒道。間無(wú)立位。解衣投施。積若山丘。略不干其懷抱。令悉充悲田之費(fèi)。