【生卒】：314—366 【介紹】： 東晉僧。河?xùn)|林慮人，或曰陳留人，字道林，世稱“林公”、“支公”。俗姓關(guān)。少任心獨(dú)往，嘗于馀杭山沉思道行。年二十五出家。游京師，為當(dāng)時(shí)名士所激賞。后隱郯，居??山，與王羲之、謝安等游。晉哀帝曾請(qǐng)其赴京都建康講《道行般若經(jīng)》。善草隸，好作詩(shī)。又好養(yǎng)鷹馬，自云“愛(ài)其神駿”。善談玄理，注《莊子·逍遙游》，有見(jiàn)解。著《即色游玄論》，主張“即色是空”，創(chuàng)般若學(xué)即色義。今有輯本《支遁集》。

遁字道林，姓關(guān)，陳留人。或云河?xùn)|林慮人。年二十五為僧，居吳之支山，后居剡之沃州。哀帝征講于東安寺，尋歸，太和初卒。有集十三卷。

字道林。

出關(guān)氏。

陳留人。

或曰林慮人。

少有爽氣。

神悟天縱。

初至京師。

太原王濛見(jiàn)之曰。

造微之功。

當(dāng)不減輔嗣耳。

陳群殷融嘗念衛(wèi)玠神情。

后進(jìn)無(wú)能繼者。

及見(jiàn)遁。

嘆息以為重見(jiàn)若人。

家世事佛。

隱居馀杭。

年二十五為沙門(mén)。

講說(shuō)句讀脫略。

為守文者所陋。

謝安聞之曰。

如九方歅相馬。

略其玄黃。

取俊逸耳。

王洽劉惔毀浩許詢郤超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長(zhǎng)遐袁彥伯。

皆一時(shí)名士。

與遁為方外交。

嘗在白馬寺。

與劉系之等談莊周曰。

夫以適性為逍遙。

是不然。

且桀蹠以殘害為性。

豈亦逍遙乎。

于是注逍遙篇。

學(xué)者宗之。

東還支山寺。

晚欲入剡中。

謝安守吳興。

以書(shū)抵遁曰。

思君日積比辰尤甚。

知欲還剡自治。

為之悵然。

人生如寄耳。

自頃風(fēng)流得意事。

殆磨滅都盡。

唯終日戚戚。

遲君一來(lái)相尉耳。

山縣閑靜。

差可養(yǎng)痾。

計(jì)不減剡。

而醫(yī)藥易致。

幸副積想也。

王羲之在會(huì)稽。

聞遁名。

未之信。

曰見(jiàn)之乃定。

及遁還剡。

路由稽山。

羲之詣遁。

驚其風(fēng)度曰。

逍遙篇尚記之乎。

遁為作數(shù)千言。

粲然天就。

披露理窟。

羲之首肯之。

延住靈嘉寺。

欲日夕見(jiàn)之。

久之入沃洲小嶺。

建精舍。

講授眾千指。

晚移石城山棲光寺。

木食澗飲。

注安般四禪諸經(jīng)。

并著即色游玄論。

圣不辨知論。

道行旨?xì)w。

學(xué)道式等。

追蹤馬鳴龍勝。

至山陰。

講維摩。

許詢?yōu)槎贾v。

遁通一義。

眾意詢不能難。

詢?cè)O(shè)一難。

又意遁不能通。

而賓主之辨。

相尋無(wú)窮。

聽(tīng)者多自言得遁旨。

詰之輒失。

哀帝請(qǐng)講般若。

朝野悅伏。

王濛極精思。

作數(shù)百語(yǔ)詣遁。

遁曰。

與君別久。

而君語(yǔ)了不長(zhǎng)。

何也。

濛慚嘆曰。

絳缽之王也。

郤超問(wèn)謝安。

遁談何如嵇中散。

安曰。

嵇努力裁得半耳。

又問(wèn)何如殷浩。

安曰。

亹亹請(qǐng)辨。

恐當(dāng)抗行。

超拔淵源。

浩有慚德。

郤超與親舊書(shū)曰。

林公神理所通。

玄拔獨(dú)悟。

數(shù)百年來(lái)。

紹隆大法。

令真理不絕。

一人而已。

遁留京師三年。

上書(shū)乞歸山林。

詔可之。

資給發(fā)遣。

事事豐厚。

一時(shí)名流。

并餞離于征虜亭。

蔡子叔前至。

近遁而坐。

謝安石后至。

值蔡暫起。

安移就其處。

蔡還合其褥舉謝擲地。

謝不以介意。

其為時(shí)賢所慕如此。

遂收跡剡山。

人有遺馬者。

受之。

有譏之者。

遁曰。

吾愛(ài)其神俊。

聊復(fù)畜之耳。

有餉鶴者曰。

爾沖天之物。

寧當(dāng)為人耳目玩乎。

遂放之。

遁幼與師論物類。

謂用雞卵不足為殺。

師不能屈。

師亡。

忽見(jiàn)形。

投卵于地。

?破。

雛行。

遁由是感悟。

蔬食終身。

嘗經(jīng)馀姚塢。

信宿不去。

或問(wèn)其意。

曰謝安石相從于此。

未嘗不移旬。

今觸情是愁耳。

乃移塢中。

太和元年閏四月四日歿。

壽五十三。

葬塢中。

戴逵過(guò)其墓曰。

德音未遠(yuǎn)。

拱木已繁。

計(jì)神理不俱。

氣運(yùn)盡耳。

有同學(xué)法處者。

精義入神。

先遁亡。

遁嘆曰。

匠石廢斤于郢人。

伯牙絕弦于鐘子。

吾質(zhì)亡矣。

作悼章成。

放筆而化。

文集十卷。

時(shí)東土。

復(fù)有竺法仰。

亦以慧解致聞。

為王坦之所重。

亡后見(jiàn)形詣王。

勖以行業(yè)。

支遁。字道林。本姓關(guān)氏。陳留人。或云河?xùn)|林慮人。幼有神理聰明秀徹。初至京師。太原王濛甚重之曰。造微之功不減輔嗣。陳郡殷融嘗與衛(wèi)玠交。謂其神情俊徹后進(jìn)莫有繼之者。及見(jiàn)遁嘆息以為重見(jiàn)若人。家世事佛。早悟非常之理。隱居馀杭山。深思道行之品。委曲慧印之經(jīng)。卓焉獨(dú)拔得自天心。年二十五出家。每至講肆善標(biāo)宗會(huì)。而章句或有所遺。時(shí)為守文者所陋。謝安聞而善之曰。此乃九方堙之相馬也。略其玄黃而取其駿逸。王洽劉恢殷浩許詢郗超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長(zhǎng)遐袁彥伯等。并一代名流。皆著塵外之狎。遁嘗在白馬寺。與劉系之等。談莊子逍遙篇云。各適性以為逍遙。遁曰。不然。夫桀蹠以殘害為性。若適性為得者。從亦逍遙矣。于是退而注逍遙篇。群儒舊學(xué)莫不嘆服。后還吳立支山寺。晚欲入剡。謝安為吳興與遁書(shū)曰。思君日積計(jì)辰傾遲。知欲還剡自治。甚以悵然。人生如寄耳。頃風(fēng)流得意之事殆為都盡。終日戚戚觸事惆悵。唯遲君來(lái)以晤言消之。一日當(dāng)千載耳。此多山縣閑靜差可養(yǎng)疾。事不異剡而醫(yī)藥不同。必思此緣副其積想也。王羲之時(shí)在會(huì)稽。素聞遁名未之信。謂人曰。一往之氣何足言。后遁既還剡經(jīng)由于郡。王故詣遁觀其風(fēng)力。既至。王謂遁曰。逍遙篇可得聞乎。遁乃作數(shù)千言。標(biāo)揭新理才藻驚絕。王遂披衿解帶。流連不能已。仍請(qǐng)住靈嘉寺。意存相近。俄又投跡剡山。于沃洲小嶺立寺行道。僧眾百馀常隨稟學(xué)。時(shí)或有墮者遁乃著座右銘。以勖之曰。勤之勤之。至道非彌。奚為淹滯。弱喪神奇。茫茫三界。眇眇長(zhǎng)羈。煩勞外湊。冥心內(nèi)馳殉赴欽渴。緬邈忘疲。人生一世。涓若露垂。我身非我。云云誰(shuí)施。達(dá)人懷德。知安必危。寂寥清舉。濯累禪池。謹(jǐn)守明禁。雅玩玄規(guī)。綏心神道?？怪緹o(wú)為。寮朗三蔽。融冶六疵?？胀尻??；硖撍闹?。非指喻指。絕而莫離。妙覺(jué)既陳。又玄其知。婉轉(zhuǎn)平任。與物推移。過(guò)此以往。勿思勿議。敦之覺(jué)父志在嬰兒。時(shí)論以遁才堪經(jīng)贊。而潔己拔俗有違兼濟(jì)之道。遁乃作釋矇論。晚移石城山。又立棲光寺。宴坐山門(mén)游心禪苑。木喰澗飲浪志無(wú)生。乃注安般四禪諸經(jīng)及即色游玄論圣不辯知論道行旨?xì)w學(xué)道誡等。追蹤馬鳴躡影龍樹(shù)。義應(yīng)法本不違實(shí)相。晚出山陰講維摩經(jīng)。遁為法師。許詢?yōu)槎贾v。遁通一義。眾人咸謂詢無(wú)以厝難。詢?cè)O(shè)一難。亦謂遁不復(fù)能通。如此至竟兩家不竭。凡在聽(tīng)者咸謂審得遁旨?；亓钭哉f(shuō)得兩三反便亂。至?xí)x哀帝即位。頻遣兩使徵請(qǐng)出都。止東安寺講道行波若。白黑欽崇朝野悅服。太原王濛。宿構(gòu)精理。撰其才詞往詣遁作數(shù)百語(yǔ)。自謂遁莫能抗。遁乃徐曰。貧道與君別來(lái)多年。君語(yǔ)了不長(zhǎng)進(jìn)。濛慚而退焉。乃嘆曰。實(shí)緇缽之王何也。郤超問(wèn)謝安。林公談何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得去耳。又問(wèn)何如殷浩。安曰亹亹論辯恐殷制支。超拔直上淵源。浩實(shí)有慚德。郤超后與親友書(shū)云。林法師神理所通玄拔獨(dú)悟。實(shí)數(shù)百年來(lái)紹明大法令真理不絕一人而已。遁淹留京師涉將三載。乃還東山。上書(shū)告辭曰。遁頓首言。敢以不才希風(fēng)世表。未能鞭后用愆靈化。蓋沙門(mén)之義法出佛圣。彫純反樸絕欲歸宗。游虛玄之肆。守內(nèi)圣之則。佩五戒之貞。毗外王之化。諧無(wú)聲之樂(lè)。以自得為和。篤慈愛(ài)之孝。蠕動(dòng)無(wú)傷。銜撫恤之哀。永悼不仁。秉未兆之順。遠(yuǎn)防宿命。挹無(wú)位之節(jié)。履亢不悔。是以哲王御南面之重。莫不欽其風(fēng)尚安其逸軌探其順心略其形敬。故令歷代彌新矣。陛下天鐘圣德雅尚不勌。道游靈模日昃忘御可謂鐘鼓晨極聲振天下。清風(fēng)既邵莫不。幸甚。上愿陛下齊齡二儀弘敷至化。去陳信之妖誣尋丘禱之弘議。絕小涂之致泥。奮宏轡于夷路。若然者太山不淫季氏之旅得一以成靈。王者非圓丘而不禋。得一以永貞。若使貞靈各一人神相忘。君君而下無(wú)親舉。神神而咒不加靈。玄德交被民荷冥祐?；只至稀３杉橹?。洋洋大晉。為元亨之宇。常無(wú)為而萬(wàn)物歸宗。執(zhí)大象而天下自往。國(guó)典刑殺則有司存焉。若生而非惠則賞者自得。戮而非怒則罰者自刑。弘公器以厭神意。提銓衡以極冥量。所謂天何言哉。四時(shí)行焉。貧道野逸東山與世異榮。菜蔬長(zhǎng)阜漱流清壑。襤縷畢世絕窺皇階。不悟乾光曲曜猥被蓬蓽。頻奉明詔使詣上京。進(jìn)退惟谷不知所厝。自到天道屢蒙引見(jiàn)。優(yōu)以賓禮策以微言。每愧才不拔滯理無(wú)拘新。不足對(duì)揚(yáng)玄模允塞視聽(tīng)。踧踖侍人流汗位席。曩四翁赴漢于木蕃魏。皆出處有時(shí)默語(yǔ)適會(huì)。今德非昔人。動(dòng)靜乖哀。游魂禁省。鼓言帝側(cè)。將困非據(jù)何能有為。且歲月僶俛感若斯之嘆。況復(fù)同志索居綜習(xí)遼落。延首東顧孰能無(wú)懷。上愿陛下時(shí)蒙放遣歸之林薄。以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)所荷為優(yōu)。謹(jǐn)露板以聞申其愚管。裹糧望路伏待慈詔。詔即許焉資給發(fā)遣事事豐厚。一時(shí)名流并餞離于征虜蔡子叔前至近遁而坐。謝萬(wàn)石后至值蔡暫起。謝便移就其處。蔡還合褥舉謝擲地。謝不以介意。其為時(shí)賢所慕如此。既而收跡剡山畢命林澤。人嘗有遺遁馬者。遁愛(ài)而養(yǎng)之。時(shí)或有譏之者。遁曰。愛(ài)其神駿聊復(fù)畜耳。后有餉鶴者。遁謂鶴曰。爾沖天之物。寧為耳目之玩乎遂放之。遁幼時(shí)嘗與師共論物類。謂雞卵生用未足為殺。師不能屈。師尋亡。忽見(jiàn)形投卵于地。?破雛行。頃之俱滅。遁乃感悟。由是蔬食終身。遁先經(jīng)馀姚塢山中住。至于名辰猶還塢中?；騿?wèn)其意。答云。謝安在昔數(shù)來(lái)見(jiàn)輒移旬日。今觸情舉目莫不興想。后病甚。移還塢中。以晉太和元年閏四月四日終于所住。春秋五十有三。即窆于塢中。厥冢存焉。或云終剡。未詳。郤超為之序傳袁宏為之銘贊。周曇寶為之作誄。孫綽道賢論以遁方向子期。論云。支遁向秀雅尚莊老。二子異時(shí)風(fēng)好玄同矣。又喻道論云。支道林者。識(shí)清體順而不對(duì)于物。玄道沖濟(jì)與神情同任。此遠(yuǎn)流之所以歸宗。悠悠者所以未悟也。后高士戴逵行經(jīng)遁墓。乃嘆曰。德音未遠(yuǎn)而拱木已繁。冀神理綿綿不與氣運(yùn)俱盡耳。遁有同學(xué)法虔。精理入神先遁亡。遁嘆曰。昔匠石廢斥于郢人。牙生輟弦于鐘子。推己求人良不虛矣寶契既潛發(fā)言莫賞。中心蘊(yùn)結(jié)余其亡矣。乃著切悟章。臨亡成之。落筆而卒。凡遁所著文翰。集有十卷。盛行于世。時(shí)東土復(fù)有竺法仰者?；劢庵侣劇橥跆怪?。亡后猶見(jiàn)形。詣王勖以行業(yè)焉。