人物簡介
釋護(hù)德,字明覺。姓李氏,首陽人也。父曰得仁,母施氏。世有隱德,同抱慈心,故護(hù)德生秉懿質(zhì),賦性恬安。幼而沈重,恒寡言笑,時或怪之。乃道機(jī)潛伏,欻厭世煩,就昭化寺衛(wèi)生落發(fā)。蔬食苦行,專持神咒,屢感異徵,秘不示人。或有知者,即而訉之,則相視默然。光緒戊子,始來燕都,止于法源寺。深閟禪房,略無表見。己丑,受具戒于靜涵律師,寺中老宿也。既習(xí)昆尼,因歷名山,東踐補(bǔ)陀,西指峨湄,南極衡嶺,北履臺山。行腳六載,精究一乘,以佛法玄旨,凈心為本,財利炫俗,頗乖教化。欲以積苦,動其觀感。甲午之秋,復(fù)來法源,屈職鐘寮。鴻昏烏顯,應(yīng)時無爽。寒暑不易,幾三十年。寺為唐太宗所創(chuàng),舊號“憫忠”。前院古柏參天,清陰夏寒,游侶避爇,多憩其下。護(hù)德鬻茗陳幾,不憚煩辱,人或施予必辭謝,受之則盡以市香燭,爇諸佛前,朝夕膜拜。禪悅之馀,喜種花草,階前數(shù)弓,環(huán)植玉簪、鳳仙、紫菊、紅藥,春秋相代。而林中故有榆梅、銀杏、丁香、海棠花。時裙屐蹁躚,掩映其間。一見護(hù)德,面黧神雋,儀觀秩秩,如親古佛,莫不心折神曠,敬仰彌殷。嘗植牡丹一株,初開白花,逾年變?yōu)榫G萼,主僧靜涵異之,移諸內(nèi)院。然知護(hù)德非凡夫也。未幾,靜涵寂,主席數(shù)易,護(hù)德遂終于鐘寮。首陽諸弟子,歲時覲省,欲迎居昭化,以怡老壽。護(hù)德殊不謂然。終日兀兀守此,追蠡響,答海潮,韻以神超,百年旦暮,與鐘俱迥者也。甲寅八月秋,一日侵曉,鐘聲初竭,方起掃院,見烏鵲千百成群,飛鳴樹頂,如有所俟。別有三鵲,從西而來,爪連翅交,共銜一物,集于鐘樓前小樹。群鵲歡鳴,護(hù)德知有異。趨??門寮寓客湘中兩生。俄而鏗然墜地有聲,驚視,則阿難銅像一軀,高才五寸許,重三十兩。兩生迎入寮廳,頃之,戶外蛛網(wǎng)萬絲,結(jié)成羅幔,兩生不敢近。護(hù)德灑以香水,禮拜而去,蛛網(wǎng)自散。無何,兩生還湘,竟攜以歸。寺主道階,欲置護(hù)德于理,使訟兩生,護(hù)德默然。桂陽夏內(nèi)史壽田與書道階,謂:“三鳥銜來,于師何親。兩人持去,又于師何怨。佛若有靈,以世界為傳舍。佛若無靈,直與人爭銅耳。愿息心無悶,以參大道。”且作歌以廣其意,歌曰:“寺中老鴉梳翅翎,忽然如有人使令。飛入何王宮殿里,銜出宮中銅佛子。眾雛鳴繞誦貝多,欲依云樹作禪窠。掛缽人出鳥驚散,舍得潛將置空殿。殿古苔深香火無,唯有蟏蛸守戶樞。夜吐天經(jīng)為布施,珠網(wǎng)四垂云覆地。端嚴(yán)螺髻坐中央,遍與蟲天作道場。老僧一見驚突兀,靈異從來無此物。諸天涕淚傾海潮,萬人膜拜法壇高。誓傾寶藏為瓔珞,不惜精金鑄鵲巢。行腳住持爭供養(yǎng),各求勝地安龍象,一朝唄罷失云蹤,香花猶在佛床空。道俗人天莫惆悵,去來總在靈山上。世人結(jié)念向真如,豈識真如一相無。禪堂自宿蟲檀越,戒樹還棲鳥苾芻。苾芻檀越無煩惱,人生那得如蟲鳥。”湘潭楊京卿度以歌和之,曰:“城中烏鴉銜佛像,墜在城南寺階上。寺僧供養(yǎng)空殿中,一宵蛛網(wǎng)覆千重。我聞靈異來瞻拜,僧告前宵失所在。即今城野方尋取,我語諸僧無復(fù)爾。人天蟲鳥幻中緣,去住無心只偶然。即隨鳥喙原游戲,縱惹蛛絲不掛牽。來處來,去處去,緣盡還空無覓處。”復(fù)有恩施樊方伯增祥作息訟詞,多方譬曉,其禍?zhǔn)紝?,文具寺志?div id="ksuh6tb" class='inline' id='people_103214_0_66_comment'>而護(hù)德不問也。蓋佛之來,為護(hù)德來,而人不知。故佛之去,亦為護(hù)德去,而人復(fù)不知。幸寺主一怒,以守舍責(zé)護(hù)德,使訴兩生,而夏楊諸賢乃歌詠其事,反為護(hù)德證明。靈異感召,吁亦神矣。然自是護(hù)德益灑然,凡有物故,必先知之。寺前西南院曰“萬壽宮”,舊有井。嘉慶時甘泉涌出,號為“龍王靈井”,災(zāi)旱請雨輒有應(yīng)。今宮毀井荒,且二十年矣。榛莽蕪穢,人跡罕到,而地接鼓樓。護(hù)德于定中見物自井出,逐一僧,審其狀,似衡山游僧,寺主弟子也。護(hù)德以身蔽之,而與物斗。明日,誡游僧勿妄出。無何,竟以微故,忿其師,自投于井死焉。有夏生者,蕭縣人,求友京師,不遇。然工刀筆,故律師也。寺主方以增租,與田者訟,得夏生,喜延之丈室,寢食與俱。會天寒風(fēng)冽,單衣楚楚,忍凍以待。又自以積勞當(dāng)酬,寺主必不恝視,竟以寒病死。先是,夏生方寢疾,護(hù)德夜提一鐙,自前院追入,及內(nèi)廊而止,一寺皆驚。或曰:“夏生曾為軍事執(zhí)法,殺人累千。仇家跡之,乃逃于禪以自懺。護(hù)德所見,殆宿冤也。”有問之者,但默然頷之而已。人由是知護(hù)德能見鬼物。衡陽程肅政崇信,生有夙慧,不昧因果。嘗叩以定中所見景象,及神鬼形狀,護(hù)德初亦默默不言。久之,往還頻數(shù),請益再四,始述所見鬼神出入,皆至天王殿前禮拜,以次進(jìn)退。雖達(dá)官貴人亦然。及叩以有識者乎,復(fù)默然。已而為程長娣誦《金剛經(jīng)》一部,祓除畏惡,事有應(yīng)驗(yàn),深相嘆服。遂歸依佛法,長持戒珠,優(yōu)入凈域。如斯感化者,亦復(fù)不鮮。然護(hù)德不欲人知,多秘而不傳。壬戌秋七月十六日,寂于法源鐘寮。年六十有七,臘三十有四。茶毗有舍利,紅如赤小豆。
人物簡介
王闿運(yùn),字壬秋,湘潭人。咸豐丁巳補(bǔ)行壬子舉人,光緒戊申,賜翰林院檢討。有《湘綺樓詩文集》。詞學(xué)圖錄
王闿運(yùn)(1833-1916) 字壬甫,一字壬秋,號湘綺,初名開運(yùn)。湘潭人。咸豐七年(1857)舉人。肅順欲延之,不就。佐曾國藩戎幕,不稱意,退歸講學(xué)。主尊經(jīng)、船山、兩湖書院講席。光緒三十四年(1908)賜檢討,加侍讀。入民國,受聘為國史館館長。治《春秋公羊傳》,又精子學(xué)史學(xué)。詩與鄧輔綸并稱"王鄧",為湖湘派領(lǐng)袖,宗漢魏六朝,獨(dú)步一時。亦工文,散文探賈誼、董仲舒,駢文揖顏延之、庾信。詞希蹤北宋,鄙薄浙派。有《湘綺樓全書》、《湘綺樓詞》。滄海遺珠
王闿運(yùn)(1833-1916)字壬秋,號湘綺。湖南湘潭人,咸豐七年(1857)舉人。曾入曾國藩幕,屢掌成都尊經(jīng)書院、衡州船山書院、武漢兩湖書院。后授翰林院檢討。著有《王湘綺先生全集》。湘綺樓詩文集
1833.1.19-1916.10.20,字壬秋,又字壬父,號湘綺,世稱湘綺先生。據(jù)王氏族譜記載,其先祖于明代自江西徙居湖南衡陽西鄉(xiāng),居數(shù)世,后于憲宗成化年間遷居湘潭城外。咸豐七年(1857)中舉人,先是結(jié)交了湘中第一人曾國藩,隨后結(jié)交了朝中第一人肅順,再后結(jié)交了川中第一人丁寶楨。不久辭職返歸湖南,隱居衡陽西鄉(xiāng)石門12年(1865-1876),潛心學(xué)術(shù)研究,并在石門觀設(shè)私塾授徒,夏時濟(jì)、曾熙、馬宗霍等皆出其門下。后相繼受聘為成都尊經(jīng)書院主講、長沙思賢講舍主講、衡州船山書院山長、江西大學(xué)堂總教習(xí)。其中尤以在衡陽船山書院的時間最長,前后長達(dá)25年(1891-1915),力倡船山之學(xué),培育了一大批英才,如楊度、夏壽田、蔣嘯青、陳兆奎、程崇信等。清朝末年,官翰林院檢討加侍講銜。民國初年,出任中華民國國史館館長兼參政之職。逝世后,當(dāng)時總統(tǒng)黎元洪親作神道碑文,湖南、四川等省均致公祭之文,可見當(dāng)年享譽(yù)之盛。王闿運(yùn)之學(xué)兼包九流而歸于經(jīng)學(xué),崇奉“春秋公羊”之說,被譽(yù)為“經(jīng)學(xué)大師”、“湘學(xué)泰斗”。詩文亦稱天下第一,門生弟子遍布天下。著作非常豐富,曾撰《湘軍志》、《桂陽州志》、《東安縣志》、《衡陽縣志》、《湘潭縣志》等,有《春秋公羊何氏箋》、《古今文尚書箋》、《湘綺樓日記》、《湘綺樓詩文集》、《湘綺樓聯(lián)語》等數(shù)十種。門人輯其詩文為《湘綺樓全集》。
人物簡介
釋清苦者,不詳所自出。光緒初來燕都,止于城南觀音禪院。持頭院行以清苦自甘,因以名焉。每歲春暖發(fā)腳游山,嘗浮海詹補(bǔ)陀還溯江而上踐峨湄,更逾洞庭,南登衡靃,復(fù)泛湘流,攬江南名勝,北旋至五臺,足跡遍國中。獨(dú)以臺山僻處寒荒,道途修阻,舟楫鮮通,仆仆風(fēng)塵,或十?dāng)?shù)里,不得水火。因發(fā)悲愿,祈修石路,計(jì)驛遠(yuǎn)近,設(shè)立庵亭,庶游侶拔涉,意煩力憊,得所止息。于是作為簡冊,敘違懷愫,附以紅箋,隨緣題請茍書名數(shù)則揭箋拜領(lǐng),對之焚化,或予以貲,反辭不受,謂“事非偶然,功難立竟。但有移山之心,本無歛金之意。若勝因不爽,福果熟成則浮屠涌見,寶藏?zé)o盡。不問假手之人,同為畢愿之日。何事計(jì)較銖兩,混我戒行。”識者高之,以為非凡僧也。晚歲乃于道旁樹下,自覆一庵,蕭然塊處,有來者取缽中食,分而飯之,我無求飽,人不獨(dú)饑,斯為兩得,即是兩忘,恩怨報施,皆不足言。桂陽夏內(nèi)史壽田,少時侍其父中丞公官部曹得見清苦,飫聞先訓(xùn),悉其行誼。及入詞館掌內(nèi)監(jiān),頗復(fù)訪之,不知所終。因作《獨(dú)樹庵飯僧歌》以寄意焉。歌曰:“獨(dú)樹庵中獨(dú)住僧,獨(dú)行獨(dú)坐百無能。長披一世無溫衲,靜對千生不滅鐙。平生擔(dān)破殘經(jīng)裹,是處名山乞香火。偶得團(tuán)瓢勝普陀,京城人海安心坐。鳥至惟棲雨后枝,人來不舍霜前果。貧齋祇辦一人餐,也似叢林任掛單。自甘半食長饑慣,未覺千僧供養(yǎng)難。有人布施向禪林,唯乞?qū)⑿姆钍雷稹?div id="in6oz8j" class='inline' id='people_103395_0_23_comment'>長見定時雙履在,曾無化后一衣存。當(dāng)時手種階前樹,樹長陰成僧已去。老樹空庵四十年,獨(dú)憾孤僧飯僧處。”后有乘參者,住北臺峰頂,取茅為篷,額曰“廣濟(jì)”。蓋以便過客,憩游侶,意良殷也。輿恒修相友善,同抱凈愿,期偕安養(yǎng)。參臨化時,招修至,情話亹亹,中夜達(dá)旦,握手而瞑。未幾,修亦坐脫。
人物簡介
俞陛云(1868-1950) 字階青。浙江德清人。俞樾孫。光緒二十四年進(jìn)士,授翰林院編修。有《小竹里館吟草》、《樂靜詞》、《詩境淺說》、《唐五代兩宋詞選釋》。人物簡介
1868.3.17-1950.10.12,字階青,別號斐盦、樂靜、樂靜居士,晚號樂靜老人、存影老人、娛堪老人,室名樂靜堂、絢華室。浙江德清人,光緒十年(1884年)應(yīng)縣試考取秀才第一名。1885年9月赴浙江應(yīng)鄉(xiāng)試,俞陛云中舉人第二名,稱亞元。1894年彭夫人病故。1895年11月俞陛云的祖父為他續(xù)娶杭州名門之女許之仙為妻(即俞平伯之生母,也通詩文)。1898年(光緒二十四年)戊戌科中進(jìn)士后參加殿試,與夏同龢、夏壽田同登戊戌科進(jìn)士前三名,俞陛云以一甲三名賜探花及第,授編修。1902年(光緒二十八年)欽命出任四川副主考。翌年由江蘇巡府以俞陛云長經(jīng)史,不獨(dú)以科貿(mào)見長,保舉應(yīng)經(jīng)濟(jì)特科復(fù)試,名列一等。1912年(民國元年)任浙江省圖書館監(jiān)督(館長)。1914年被聘為清史館協(xié)修,編修清史,不久由此移居北京,與愛新覺羅·溥儀私交甚厚。1932年3月,接溥儀邀佐政偽滿洲國書,撕信逐使,終生不與往來。1937年蘆構(gòu)橋事變后,他不愿出任敵偽工作,居京郊寓所,以賣字謀生,閉門以書、畫自娛,保持民族氣節(jié)。1950年10月12日卒于北京。俞陛云是清末聞名中外的經(jīng)學(xué)大師俞樾之孫,現(xiàn)代著名文學(xué)家俞平伯之父。