人物簡(jiǎn)介
【生卒】:768—824 【介紹】: 唐河南河陽(yáng)人,字退之,郡望昌黎,世稱韓昌黎。韓介弟。德宗貞元八年進(jìn)士。幼孤,由嫂撫養(yǎng)。及長(zhǎng),盡通《六經(jīng)》、百家學(xué)。工詩(shī)文,自成一家。經(jīng)其指授,皆稱韓門弟子。董晉鎮(zhèn)宣武,辟為巡官。汴軍亂,依張建封,鯁言無(wú)所忌。調(diào)四門博士,遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市,德宗怒,貶陽(yáng)山令。憲宗元和中,歷遷國(guó)子博士、中書(shū)舍人、刑部侍郎。帝遣使迎佛骨入禁,愈上表極諫,貶潮州刺史,改袁州。召拜國(guó)子祭酒,轉(zhuǎn)兵部侍郎,后以吏部侍郎為京兆尹。卒謚文,世又稱韓文公。有《昌黎先生集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】:768—824 字退之,排行二,河南河陽(yáng)(今河南孟州)人,郡望昌黎,后人因稱“韓昌黎”。晚任吏部侍郎,謚“文”,后人又稱“韓吏部”、“韓文公”。韓愈幼孤,由兄嫂撫育成人。德宗貞元八年(792)登進(jìn)士第,三上吏部試無(wú)成,乃任節(jié)度推官,其后任監(jiān)察御史等職。貞元十九年,因言關(guān)中旱災(zāi),觸權(quán)臣怒,貶陽(yáng)山令。貞元二十一年正月,順宗即位,王伾、王叔文執(zhí)政,韓愈持反對(duì)態(tài)度。秋,憲宗即位,量移江陵府法曹參軍。憲宗元和元年(806),召拜國(guó)子博士。元和十二年從裴度討淮西吳元濟(jì)有功,升任刑部侍郎。元和十四年,上表諫憲宗迎佛骨,貶潮州刺史。次年穆宗即位,召拜國(guó)子祭酒。穆宗長(zhǎng)慶二年(822),以赴鎮(zhèn)州宣慰王廷湊軍有功,轉(zhuǎn)任吏部侍郎、京兆尹等職。長(zhǎng)慶四年(824)十二月卒于長(zhǎng)安。生平詳見(jiàn)皇甫湜《昌黎韓先生墓志銘》、李翱《韓公行狀》及新舊《唐書(shū)》本傳。年譜多家,以宋洪興祖《韓子年譜》為較完備。有今人徐敏霞輯呂大防諸家年譜之《韓愈年譜》,中華書(shū)局1991年出版。韓愈乃唐代著名思想家及作家,一生以恢宏儒道、排斥佛老為己任,與柳宗元共倡古文。宋蘇軾稱其“文起八代之衰,而道濟(jì)天下之溺”(《潮州韓文公廟碑》)。韓愈之詩(shī)與孟郊齊名。韓詩(shī)中多有反映現(xiàn)實(shí)、抨擊時(shí)弊之作,如《豐陵行》、《華山女》等。又有詠懷述志及表現(xiàn)生活瑣事之作,如《秋懷》、《贈(zèng)劉師服》等。內(nèi)容較廣泛。當(dāng)時(shí)元稹等人論詩(shī)揚(yáng)杜抑李,韓愈則兼崇之。李白之奇情壯思,杜甫之千錘百煉,皆影響韓詩(shī)甚巨。韓詩(shī)風(fēng)格雄奇壯偉,光怪陸離,《南山》、《陸渾山火》等大篇尤呈此貌,司空?qǐng)D稱其“驅(qū)駕氣勢(shì),若掀雷抉電,撐扶于天地之間”(《題柳柳州集后》)。然韓詩(shī)并不專以奇險(xiǎn)見(jiàn)長(zhǎng),清趙翼云:“昌黎自有本色,乃在文從字順中自然雄厚博大。”(《甌北詩(shī)話》卷三)其詩(shī)法之尤著稱于世者乃“以文為詩(shī)”,即以古文之章法句式為詩(shī)(如《山石》、《八月十五夜贈(zèng)張功曹》),且多議論(如《薦士》、《謝自然詩(shī)》),此于宋詩(shī)之散文化、議論化有極大影響。后人之褒貶大多著眼于此,如宋沈括貶韓詩(shī)為“押韻之文耳”,“終不是詩(shī)”(見(jiàn)惠洪《冷齋夜話》卷二),金趙秉文則稱“韓愈又以古文之渾浩溢而為詩(shī),然后古今之變盡矣”(《與李天英書(shū)》)。清葉燮論韓詩(shī)之歷史地位曰:“韓愈為唐詩(shī)之一大變。其力大,其思雄,崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃,皆愈為之發(fā)其端,可謂極盛。”(《原詩(shī)》內(nèi)篇)韓集通行者,有宋世?堂本《昌黎先生集》,詩(shī)文合編。詩(shī)集注本有清顧嗣立《昌黎先生詩(shī)集注》、清方世舉《韓昌黎詩(shī)集編年箋注》等,今人錢仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》尤能集前注之大成。研究資料有今人吳文治《韓愈資料匯編》,較完備。《全唐詩(shī)》存詩(shī)10卷,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)12首。
韓愈(768-824),字退之,河南河陽(yáng)(今河南孟州)人,郡望昌黎(今屬河北)。貞元八年(792)登進(jìn)士第。后連辟為宣武軍董晉、徐泗張建封二幕節(jié)度推官。十八年,授四門博士,遷監(jiān)察御史。因論事,貶陽(yáng)山令。順宗即位,移江陵府法曹參軍。元和元年,召為國(guó)子博士。旋分教?hào)|都。為河南令,召為職方員外郎,復(fù)為國(guó)子博士分司。后歷都官員外郎、比部郎中、史館修撰、考功郎中知制語(yǔ)、中書(shū)舍人、太子右庶子等職。十二年為彰義軍節(jié)度使裴度行軍司馬,淮西平,遷刑部侍郎。十四年,因上書(shū)諫迎佛骨獲罪,貶潮州刺史。量移袁州。穆宗即位,征為國(guó)子祭酒。歷兵部侍郎、京兆尹、吏部侍郎。卒,謚文。世稱韓文公,又稱韓昌黎、韓吏部。愈在古文、詩(shī)歌的理論和創(chuàng)作上都有重大成就,對(duì)后世有巨大影響。門人李漢編其遺文為《韓愈集》四十卷。今有《昌黎先生集》四十卷并《外集》行世。《全唐詩(shī)》編詩(shī)十卷。全唐文·卷五百四十七
愈字退之。鄧州南陽(yáng)人。貞元八年進(jìn)士。憲宗朝累官刑部侍郎。貶潮州刺史。移袁州。徵為國(guó)子祭酒。遷京兆尹兼御史大夫。拜吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年卒。年五十七。贈(zèng)禮部尚書(shū)。謚曰文。
作品評(píng)論
愚嘗覽韓吏部歌詩(shī)累百首,其驅(qū)駕氣勢(shì),若掀雷抉電,奔騰于大地之間,物狀奇變,不得不鼓舞而徇其呼吸也。六一詩(shī)話
退之筆力,無(wú)施不可,而嘗以詩(shī)為文章末事,故其詩(shī)曰“多情懷酒伴,馀事作詩(shī)人”也。然其資談笑,助諧謔,敘人情,狀物態(tài),一寓于詩(shī),而曲盡其妙。此在雄文大手固不足論,而余獨(dú)愛(ài)其工于用韻也。蓋其得韻寬,則波瀾橫溢,泛入傍韻,乍還乍離,出入回合,殆不可拘以常格,如《此日足可惜》之類是也。得韻窄則不復(fù)傍出,而因難見(jiàn)巧,愈險(xiǎn)愈奇,如《病中贈(zèng)張十八》之類是也。余嘗與圣俞論此,以謂譬如善馭良馬者,通衢廣陌,縱橫馳逐,惟意所之;至于水曲蟻封,疾徐中節(jié),而不少蹉跌,乃天下之至工也。蘇軾《評(píng)韓柳詩(shī)》
柳子厚詩(shī),在陶淵明下,韋蘇州上;退之豪放奇險(xiǎn)則過(guò)之,而溫麗靖深不及也。后山詩(shī)話
詩(shī)文各有體,韓以文為詩(shī),杜以詩(shī)為文,故不工爾。后山詩(shī)話
退之于詩(shī)本無(wú)解處,以才高而好爾。《蔡寬夫詩(shī)話》
退之詩(shī)豪健雄放,自成一家,世特恨其深婉不足。冷齋夜話
沈存中、呂惠卿吉甫、正存正仲、李常公擇,治平中在館中夜談詩(shī)。存中曰:“退之詩(shī),押韻之文耳,里健美富贍,然終不是詩(shī)。”吉甫曰:“詩(shī)正當(dāng)如是。吾謂詩(shī)人亦未有如退之者?!闭偈谴嬷?,公擇足吉甫,于是四人者相交攻,久不決?!鑷L熟味退之詩(shī),真出自然,其用事深密,高出老杜之上。如《符讀書(shū)城南》詩(shī)“少氏聚嬉戲,不殊同隊(duì)魚(yú)”,又“腦脂蓋眼臥壯士,大招掛壁何由彎”,詩(shī)自然也。《苕溪漁隱叢話后集》
韓退之詩(shī),山立霆碎,自成一法,然臂之樊候冠佩,微露粗疏。歲寒堂詩(shī)話
韓退之詩(shī),愛(ài)憎相半。愛(ài)者以為雖杜子美亦不及,不愛(ài)者以為退之于詩(shī)本無(wú)所得。……退之詩(shī)大抵才氣有馀,故能擒能縱,顛倒崛奇,無(wú)施不可。放之則如長(zhǎng)江大河,瀾翻洶涌,滾滾不窮;收之則藏形匿影,乍出乍沒(méi),姿態(tài)橫生,變怪百出;可喜可愕,可畏可服也。蘇黃門子由有云:唐人詩(shī)當(dāng)推韓、杜,韓詩(shī)豪,杜詩(shī)雄,然杜之雄亦可以兼韓之豪也。此論得之。詩(shī)文字畫(huà),大抵從胸臆中出。子美篤于忠義,深于經(jīng)術(shù),故其詩(shī)雄時(shí)正;李太白喜任俠,喜神仙,故其詩(shī)豪而逸;退之文章侍從,故其詩(shī)文有廊廟氣。退之詩(shī)正可與太白為故,然二豪不并立,當(dāng)屈退之第三。唐詩(shī)品匯
今觀昌黎之博大而文,鼓吹六經(jīng),搜羅百氏,其詩(shī)聘駕氣勢(shì),嶄絕崛強(qiáng),若掀雷決電,千夫萬(wàn)騎,橫騖別驅(qū),汪洋大肆,而莫能止者。又《秋懷》數(shù)首及《暮行河堤上》等篇,風(fēng)骨頗逮建安,但新聲不類,此正中之變也。唐詩(shī)歸
鐘云:唐文奇碎,而退之舂融,志在挽回。唐詩(shī)淹雅,而退之艱奧,意專出脫。詩(shī)文出一手,彼此猶不相襲,真持世特識(shí)也。至其樂(lè)府,諷刺寄托,深婉忠厚,真正風(fēng)雅。讀《猗蘭》、《拘幽》等篇可見(jiàn)。唐音癸簽
韓公挺負(fù)詩(shī)力,所少韻致,出處既掉運(yùn)不靈,更以儲(chǔ)才獨(dú)富,故犯惡韻斗奇,不加棟擇,遂致叢雜難觀,得妙筆汰用,瑰寶自出。第以為類押韻之文者過(guò)。《詩(shī)源辨體》
唐人之詩(shī),皆由于悟入,得于造詣。若退之五七言古,雖奇險(xiǎn)豪縱,快心露骨,實(shí)自才力強(qiáng)大得之,固不假悟入,亦不假造詣也。然詳而論之,五言最工,而七言稍遜。《詩(shī)源辨體》
退之五七言古,字句奇險(xiǎn),皆有所本,然引用妥帖,殊無(wú)扭捏牽率之態(tài)。其論孟郊詩(shī)云:“橫空盤硬語(yǔ),妥帖力排奡。”蓋自況也。《詩(shī)源辨體》
退之五七言律,篇什甚少,入錄者雖近中晚,而無(wú)怪僻之調(diào);七言“三百六旬”一篇,則近宋人。排律詠物諸篇,偶對(duì)工巧,摹寫(xiě)細(xì)碎,盡失本相,茲并不錄。《楚天樵話》
昌黎詩(shī)筆恢張時(shí)不遺賈島、孟郊,故人皆山斗仰之。原詩(shī)
唐詩(shī)為八代以來(lái)一大變,韓愈為唐詩(shī)之一大變,其力大,其思雄,崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃,皆愈為之發(fā)其端,可謂極盛,而俗儒且謂愈詩(shī)大變漢、魏,大變盛唐,格格而不許,何異居蚯蚓之穴,習(xí)聞其長(zhǎng)鳴,聽(tīng)洪鐘之響而怪之,竊竊然議之也。原詩(shī)
舉韓愈之一篇一句,無(wú)處不可見(jiàn)其骨相棱嶒,俯視一切,進(jìn)則不能容于朝,退又不肯獨(dú)善于野,疾惡甚嚴(yán),愛(ài)才若渴,此韓愈之面目也。原詩(shī)
杜甫之詩(shī),獨(dú)冠今古。此外上下千馀年,作者代有,惟韓愈、蘇軾,其才力能與甫抗衡,鼎立為三。韓詩(shī)無(wú)一字猶人,如太華削成,不可攀躋。若俗儒論之,摘其杜撰,十且五六,輒搖唇鼓舌矣。《唐音審體》
唐自李杜崛起,盡翻六朝窠臼,文章能事已盡,無(wú)可變化矣。昌黎生其后,乃盡廢前人之法,而創(chuàng)為奇辟拙拗之語(yǔ),遂開(kāi)千古未有之面目。說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)
昌黎豪杰自命,欲以學(xué)間才力跨越李、杜之上,然恢張?zhí)幎啵兓幧?,力有涂而巧不足也。?dú)四言大篇,如《元和圣德》、《平淮西碑》之類,義山所謂句奇語(yǔ)重、點(diǎn)竄涂改者,雖司馬長(zhǎng)卿亦當(dāng)斂手。《唐詩(shī)別裁》
善使才音當(dāng)留其不盡,昌黎詩(shī)不免好盡。要之,意歸于正,規(guī)模宏闊,骨格整頓,原本雅頌,而不規(guī)規(guī)于風(fēng)人也。品為大家,誰(shuí)曰不宜?一瓢詩(shī)話
韓昌黎學(xué)力正大,俯視群蒙;匡君之心,一飯不忘;救時(shí)之念,一刻不懈;惟是疾惡太嚴(yán),進(jìn)不獲用,而愛(ài)才若渴,退不獨(dú)善,嘗謂直接孔孟薪傳,信不誣也。甌北詩(shī)話
韓昌黎生平所心摹力追者,惟李杜二公。顧李杜之前,未有李杜,故二公才氣橫恣,各開(kāi)生面,遂獨(dú)有千古。至昌黎時(shí),李杜已在前,縱極力變化,終不能再辟一徑。惟少陵奇險(xiǎn)處,尚有可推擴(kuò),故一眼覷定,欲從此辟山開(kāi)道,自成一家。此昌黎注意所在也。然奇險(xiǎn)處亦自有得失。蓋少陵才思所到,偶然得之;而昌黎則專以此求勝,故時(shí)見(jiàn)斧鑿痕跡。有心與無(wú)心,異也。其實(shí)昌黎自有本色,仍在“文從字順”中,自然雄厚博大,不可捉摸,不專以奇險(xiǎn)見(jiàn)長(zhǎng)??植枰嗖蛔灾?,后人平心讀之自見(jiàn)。若徒以奇險(xiǎn)求昌黎,轉(zhuǎn)失之矣。甌北詩(shī)話
昌黎詩(shī)中律詩(shī)最少,五律尚有長(zhǎng)篇及與同人唱和之作,七律則全集僅十二首,蓋才力雄厚,惟古詩(shī)足以恣其馳驟。一束于格式聲病,即難展其所長(zhǎng),故不肯多作。然五律中如《詠月》、《詠雪》諸詩(shī),極體物之工,措詞之雅;七律更無(wú)一不完善穩(wěn)妥,與古詩(shī)之奇崛判若兩手,則又極隨物賦形、不拘一格之能事。馬允剛《唐詩(shī)正聲》
韓昌黎在唐之中葉,不屑趨時(shí),獨(dú)追蹤李杜。今其詩(shī)五七言古,直逼少陵,余體亦皆硬筆屈盤,力大氣雄,而用意一歸于正,得雅頌之遺,有典誥之質(zhì),非同時(shí)柳子厚、劉夢(mèng)得所能及,鼎足李杜,非過(guò)論也。昭昧詹言
韓公當(dāng)知其“如潮”處,非但義理層見(jiàn)疊出,其筆勢(shì)涌出,讀之?dāng)r不住,望之不可極,測(cè)之來(lái)去無(wú)端涯,不可窮,不可竭。當(dāng)思其腸胃繞萬(wàn)象,精神驅(qū)五岳,奇崛戰(zhàn)斗鬼神,而又無(wú)不文從字順,各識(shí)其職,所謂“妥貼力排奡”也。昭昧詹言
韓公詩(shī),文體多,而造境造言,精神兀傲,氣韻沈酣,筆勢(shì)弛驟,波瀾老成,意象曠達(dá),句字奇警,獨(dú)步千古,與元?dú)赓啊?/blockquote>昭昧詹言韓公筆力強(qiáng),造語(yǔ)奇,取境闊,蓄勢(shì)遠(yuǎn),用法變化而深嚴(yán),橫跨古今,奄有百家,但間有長(zhǎng)語(yǔ)漫勢(shì),傷多成習(xí)氣。昭昧詹言韓詩(shī)無(wú)一句猶人,又恢張?zhí)幎啵D挫處多。韓詩(shī)雖縱橫變化不逮李杜,而規(guī)摩堂廡,彌見(jiàn)闊大。《詩(shī)比興箋》謂昌黎以文為詩(shī)者,此不知韓者也。謂昌黎無(wú)近文之詩(shī)者,此不知詩(shī)者也?!吨x自然》、送靈惠,則《原道》之支瀾;《薦孟郊》、《調(diào)張籍》,乃譚詩(shī)之標(biāo)幟。以此屬詞,不如作論。世迷珠櫝,俗駴駱駝。語(yǔ)以周情孔思之篇,翻同《折楊》、《皇荂》之笑。豈知排比鋪陳,乃少陵之賦玞;聯(lián)句效體,寧吏部之《韶濩》?以此而議其詩(shī),亦將以諛墓而概其文乎?當(dāng)知昌黎不特約六經(jīng)以為文,亦直約風(fēng)騷以成詩(shī)。《藝概》詩(shī)文一源。昌黎詩(shī)有正有奇,正者所謂“約六經(jīng)之旨而成文”,奇者即所謂“時(shí)有感激怨懟奇怪之辭”。《藝概》昌黎詩(shī)陳言務(wù)去,故有倚天拔地之意。《藝概》昌黎七古出于《招隱士》,當(dāng)于意思刻畫(huà)、音節(jié)遒勁處求之。使第謂出于《桕梁》,猶未之盡。《藝概》昌黎詩(shī)往往以丑為美,然此但宜施之古體,若用之近體則不受矣。是以言各有當(dāng)也。《峴傭說(shuō)詩(shī)》退之五古,橫空硬語(yǔ),妥帖排奡,開(kāi)張?zhí)庍^(guò)于少陵,而變化不及。中唐以后,漸近薄弱,得退之而中興。《峴傭說(shuō)詩(shī)》韓孟聯(lián)句,字字生造,為古來(lái)所未有,學(xué)者不可不窮其變。《峴傭說(shuō)詩(shī)》七古盛唐以后,繼少陵而霸者,唯有韓公。韓公七古,殊有雄強(qiáng)奇杰之氣,微嫌少變化耳。《峴傭說(shuō)詩(shī)》少陵七古,多用對(duì)偶;退之七古,多用單行。退之筆力雄勁,單行亦不嫌弱,終覺(jué)鈐刺處太少。《峴傭說(shuō)詩(shī)》少陵七古,間用比興;退之則純是賦。三唐詩(shī)品其源出于陸士衡,而隳其體貌。盤空硬語(yǔ),抉奧險(xiǎn)詞,雅音璆然,獨(dú)造雄占。郊、島、盧同,相與并作。五言長(zhǎng)篇,嫌見(jiàn)排比之跡耳。《詩(shī)學(xué)淵源》其詩(shī)格律嚴(yán)密,精于古韻。全集所載,《琴操》最佳。古詩(shī)硬語(yǔ)盤空,奇崛可喜,唯以才氣自雄,排闔過(guò)甚,轉(zhuǎn)覺(jué)為累,又善押強(qiáng)韻,故時(shí)傷于粗險(xiǎn)。詩(shī)至漢魏以降,屬文敘事,或取一端,以簡(jiǎn)為資,頗不尚奇。及盛唐諸人開(kāi)拓意境,始為鋪張,然亦略工點(diǎn)綴,未以此為能事也。至愈而務(wù)其極,虛實(shí)互用,類以文法為詩(shī),反復(fù)馳騁,以多為勝,篇什過(guò)長(zhǎng),辭旨繁冗,或失之粗率。其律詩(shī)典雅,則仍大歷之舊,較之古詩(shī),而目全非矣。絕句以五言為勝,七言質(zhì)實(shí),故少風(fēng)致,綜其敝則務(wù)在必勝,故時(shí)有過(guò)火語(yǔ)。令人莫耐?!朵P(guān)》之作,格尤凡下。趙宋詩(shī)人,每宗師之,取法乎中,則斯下矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:813—858 【介紹】: 唐懷州河內(nèi)人。字義山,號(hào)玉溪生。登進(jìn)士第。累官東川節(jié)度使判官、檢校工部員外郎。時(shí)牛僧孺、李德裕兩黨水火不相容,商隱本為牛黨令狐楚門客,后娶李黨王茂元女,雖始終與黨爭(zhēng)無(wú)關(guān),仍因此為楚子绹所惡。后绹為相,商隱長(zhǎng)期被排擠。工詩(shī)文,曾從绹學(xué)章奏,因習(xí)駢體,與溫庭筠、段成式齊名,時(shí)號(hào)“三十六體”。詩(shī)與溫庭筠并稱溫李。庭筠多綺羅脂粉之調(diào),而商隱則感時(shí)傷事,頗得風(fēng)人之旨。有《樊南文集》、《樊南文集補(bǔ)編》行世。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】:812—858,有生于811、813等說(shuō) 字義山,號(hào)玉溪生,又號(hào)樊南生,排行十六。祖籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng)),自祖父起遷居鄭州(今屬河南)。郡望隴西成紀(jì)。文宗大和三年(829)謁令狐楚于洛陽(yáng),旋隨楚至鄆州,為天平節(jié)度使巡官。六年、八年分別佐楚太原幕及兗海觀察使崔戎幕。開(kāi)成二年(837)登進(jìn)士第。三年春應(yīng)博學(xué)宏辭試不取,入涇原節(jié)度使王茂元幕,娶其女。四年釋褐為秘書(shū)省校書(shū)郎,旋調(diào)補(bǔ)弘農(nóng)尉,以免除或減輕蒙冤犯人之刑獄觸忤觀察使孫簡(jiǎn),將罷去,會(huì)姚合代簡(jiǎn),諭使還官。五年冬,赴王茂元陳許幕。武宗會(huì)昌二年(842)以書(shū)判拔萃復(fù)入秘書(shū)省為正字,旋丁母憂居家。四年暮春,自關(guān)中移家永樂(lè)。五年冬,服闋入京,仍為秘省正字。宣宗大中元年(847),隨桂管觀察使鄭亞赴桂林,為支使掌表記。二年春,亞貶循州,商隱罷幕北歸。冬抵長(zhǎng)安,補(bǔ)周至尉,旋為京兆尹留假參軍事,奏署掾曹,專章奏。三年十月,武寧軍節(jié)度使盧弘止奏充商隱為判官,得侍御銜,赴徐州。四年夏,隨盧弘止至汴州幕,曾奉使入關(guān)。五年春夏間罷汴幕歸京,妻王氏已卒。任太學(xué)博士。會(huì)柳仲郢鎮(zhèn)東川,辟為節(jié)度書(shū)記。十月商隱抵梓州,改節(jié)度判官。約七年末,曾回京探望兒女。十年春,隨內(nèi)征之仲郢還朝,任鹽鐵推官,其間或曾游江東。十二年病廢還鄭州,未幾卒。新、舊《唐書(shū)》有傳。年譜以馮浩《玉溪生年譜》、張采田《玉黔生年譜會(huì)箋》較精審。商隱一生與牛、李兩黨重要成員均有交往,自兩《唐書(shū)》以來(lái),史家與研究者對(duì)其黨屬頗多異說(shuō)(大要有黨李、黨牛、出入牛李、無(wú)與黨局諸說(shuō))。自實(shí)際情況而言,其前期交往者固多牛黨,然多屬私誼,未必有黨牛意圖,后入王茂元幕,亦無(wú)所謂去牛就李(茂元非李黨)。然后期宣宗朝所歷幕主,則多為李德裕會(huì)昌為相時(shí)所倚重之人物,結(jié)合有關(guān)詩(shī)文,大體可見(jiàn)其后期較進(jìn)步之政治傾向。商隱為晚唐大詩(shī)家與駢文名家,與杜牧并稱“小李杜”,與溫庭筠并稱“溫李”。其詩(shī)頗多憂懷國(guó)運(yùn)、慨諷時(shí)事之作,如《行次西郊作一百韻》、《有感二首》、《重有感》、《曲江》等;亦多抒寫(xiě)懷抱、感慨身世之篇,如《安定城樓》、《晚晴》等。其詠史、詠物、無(wú)題諸篇,及七律、七絕二體,成就尤高。前人評(píng)其詩(shī)“深情綿邈”(劉熙載《藝概》卷二《詩(shī)概》)、“沉博絕麗”(朱鶴齡《李義山詩(shī)集箋注》序引錢謙益語(yǔ))、“寄托深而措辭婉”(葉燮《原詩(shī)》),大體均指其近體而言。而寄慨身世,情調(diào)感傷,多用象征暗示,情思意境朦朧,尤為其詩(shī)思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)貌之顯著特征。其詩(shī)淵源頗廣,而宋玉之感傷、杜甫之沉郁、李賀之象征對(duì)商隱影響尤深。詩(shī)集重要注本有清朱鶴齡《李義山詩(shī)集箋注》、清馮浩《玉溪生詩(shī)箋注》、今人葉蔥奇《李商隱詩(shī)集疏注》、劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)《李商隱詩(shī)歌集解》等。廣西師范大學(xué)出版社于1998年出版王蒙、劉學(xué)鍇主編《李商隱研究論集(1949—1997)》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)3卷,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)4首,斷句5。
李商隱(813-858),字義山,號(hào)玉溪生,懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人。大和中,令狐楚為天平節(jié)度使,愛(ài)其才,署為巡官,親授駢文。開(kāi)成二年(837)登進(jìn)士第。令狐楚卒,入涇原節(jié)度使王茂元幕,茂元以女妻之。時(shí)黨爭(zhēng)方熾,令狐父于屬牛黨,茂元屬李黨,牛黨以為背恩。故坎??終身。四年,授校書(shū)郎,調(diào)弘農(nóng)尉。會(huì)昌二年,登書(shū)判拔萃科,授秘書(shū)省正字。大中初,為桂管觀察使鄭亞掌書(shū)記。鄭亞貶循州,還京,補(bǔ)盩厔尉,攝京兆參軍,典章奏。又佐盧弘止徐州幕,為判官。府罷,入朝為太學(xué)博士。復(fù)佐柳仲郢東川幕。仲郢入朝,奏為鹽鐵推官。罷還鄭州,病卒。商隱工駢文及近體詩(shī),尤長(zhǎng)七律,與杜牧齊名,亦稱“李杜”,又與溫庭筠齊名,稱“溫李”。其詩(shī)構(gòu)思新巧,想象豐富,屬對(duì)精切,色彩綺麗,音律諧婉,精于用典,后人效之。有《玉溪生詩(shī)》三卷。又有《樊南甲集》、《乙集》各二十卷,《賦》、《文》各一卷,多佚。今有《李義山詩(shī)集》六卷及后人所輯《樊南文集》、《樊南文集補(bǔ)編》行世?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)三卷。詞學(xué)圖錄
李商隱(約813-約858) 字義山,號(hào)玉溪生,又號(hào)樊南生。原籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng)),遷居滎陽(yáng),晚居鄭州。有《楊柳枝》等詞。黃鶴樓志·人物篇
李商隱(813—858) 唐代詩(shī)人。字義山,號(hào)玉溪(溪)生,又號(hào)樊南生。祖籍懷州河內(nèi)(今河南焦作沁陽(yáng)) 出生于鄭州滎陽(yáng)(今河南鄭州滎陽(yáng)市)。唐文宗開(kāi)成二年(837)進(jìn)士,曾任秘書(shū)省校書(shū)郎、弘農(nóng)尉等職。因卷入“牛李黨爭(zhēng)”而備受排擠,一生困頓不得志。詩(shī)歌成就極高,與杜牧合稱“小李杜”,又與李賀、李白合稱“三李”,與溫庭筠合稱為“溫李”。大中二年(848),李商隱離開(kāi)桂州幕府途經(jīng)江夏北歸,作七律《無(wú)題》, 有“黃鶴沙邊亦少留”之句,紀(jì)昀稱該詩(shī)“絕好筆意”。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
李商隱字義山,號(hào)玉溪生,懷州河內(nèi)人。生元和八年,大中十二年卒(據(jù)馮浩《玉溪生年譜》及岑仲勉《玉溪生年譜會(huì)箋平質(zhì)》所推定。)補(bǔ)詩(shī)一首。全唐文·卷七百七十一
商隱字義山。懷州河內(nèi)人。少為令狐楚巡官。開(kāi)成二年登進(jìn)士第。會(huì)昌二年又以書(shū)判拔萃。王茂元鎮(zhèn)河陽(yáng)。辟掌書(shū)記。為侍御史。久不調(diào)。會(huì)鄭亞廉察桂州。請(qǐng)為觀察判官。大中初。亞貶循州。商隱隨赴嶺表。三年入為京兆尹盧宏正掾曹。又從為掌書(shū)記。補(bǔ)太學(xué)博士。柳仲郢鎮(zhèn)東蜀。辟為節(jié)度判官檢校工部郎中。大中末卒。
作品評(píng)論
商隱初為文,瑰邁奇古,及在令狐楚府,楚本工章奏,因授其學(xué)。商隱儷偶長(zhǎng)短,而繁縟過(guò)之。時(shí)溫庭筠、段成式俱用是相夸,號(hào)“三十六體”。彥周詩(shī)話
李義山詩(shī),字字鍛煉,用事婉約,仍多近體,唯有《韓碑》詩(shī)一首是古體。《潛溪詩(shī)眼》
義山詩(shī)世人但稱其巧麗,至與溫庭筠齊名,蓋俗學(xué)只見(jiàn)其皮膚,其高情遠(yuǎn)意,皆不識(shí)也。《蔡寬夫詩(shī)話》
王荊公晚年亦喜稱義山詩(shī),以為唐人知學(xué)老杜而得其藩籬,唯義山一人而已?!x山詩(shī)合處信有過(guò)人,若其用事深僻,語(yǔ)工而意不及,自是其短。石林詩(shī)話
唐人學(xué)老杜,唯商隱一人而已,雖未盡造其妙,然精密華麗,亦自得其仿佛。歲寒堂詩(shī)話
李義山、劉夢(mèng)得、杜牧之三人,筆力不能相上下,大抵工律詩(shī)而不工古詩(shī),七言尤工,五言微弱,雖有佳句,然不能如韋、柳、王、孟之高致也。韻語(yǔ)陽(yáng)秋
公(按指楊億)嘗論義山詩(shī),以謂包蘊(yùn)密致,演繹平暢,味無(wú)窮而炙愈出,鎮(zhèn)彌堅(jiān)而酌不竭,使學(xué)者少窺其一斑,若滌腸而洗骨。《臞翁詩(shī)評(píng)》
李義山如百寶流蘇,千絲鐵網(wǎng),綺密瑰妍,要非適用。瀛奎律髓
義山詩(shī)感事托諷,運(yùn)意深曲,佳處往往逼杜,非飛卿所可比肩。元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》
望帝春心托杜鵑,佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好,獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。袁桷《書(shū)湯西樓詩(shī)后》
玉溪生往學(xué)草堂詩(shī),久而知其力不能逮,遂別為一體,然命意深切,用事精遠(yuǎn),非止于浮聲切響而已。唐才子傳
商隱工詩(shī),為文瑰邁奇古,辭難事隱,及從楚學(xué)儷偶長(zhǎng)短,而繁縟過(guò)之。每屬綴多檢閱書(shū)冊(cè),左右鱗次,號(hào)“獺祭魚(yú)”。而旨能感人,人謂其橫絕前后。木天禁語(yǔ)
李商隱家數(shù)微密閑艷,學(xué)者不察,失于細(xì)碎。唐詩(shī)品匯
元和后,律體屢變,其間有卓然成家者,皆自鳴所長(zhǎng)。若李商隱之長(zhǎng)于詠史……其造意幽深,律切精密,有出常情之外者。詩(shī)鏡總論
李商隱七言律,氣韻香甘。唐季得此,所謂枇杷晚翠。詩(shī)鏡總論
李商隱麗色閑情,雅道雖漓,亦一時(shí)之勝。《詩(shī)源辨體》
商隱七言古,聲調(diào)婉媚,大半入詩(shī)馀矣。《詩(shī)源辨體》
商隱律詩(shī)較古詩(shī)稍顯易,而七言為勝。《詩(shī)源辨體》
商隱七言絕……較古、律艷情尤麗。《唐詩(shī)評(píng)選》
義山詩(shī)寓意俱遠(yuǎn),以麗句影出,實(shí)自楚辭來(lái)。宋初諸人,得其衣被,遂使西昆與香奩并目。錢謙益《注李義山詩(shī)集序》
義山之詩(shī),宋初為詞館所宗,優(yōu)人內(nèi)燕,至于“挦扯商隱”之謔。元季作者懲西江學(xué)杜之弊,往往躋義山,祧少陵,流風(fēng)迨國(guó)初未變?!倭戤?dāng)雜種作逆,藩鎮(zhèn)不庭,疾聲怒號(hào),如人之疾病而呼天呼父母也,其志直,其詞危。義山當(dāng)南北水火,中外鉗結(jié),若喑而欲言也,若饜而求寤也,不得不紆曲其指,誕謾其辭,婉孌托寄,讔謎連比,此亦風(fēng)人之遐思,《小雅》之寄位也。《漫堂說(shuō)詩(shī)》
世之稱詩(shī)者,易言律,尤易言七言律。義山造意幽邃,感人尤深,學(xué)者皆宜尋味。義門讀書(shū)記
義山五言出于庾開(kāi)府,七言出于杜工部,不深究本源,未易領(lǐng)其佳處也。七言句法兼學(xué)夢(mèng)得。義門讀書(shū)記
晚唐中,牧之與義山俱學(xué)子美。然牧之豪健跌宕,而不免過(guò)于放……不如義山頓挫曲折,有聲有色,有情有味,所得為多。吳喬《西昆發(fā)微序》
義山始雖取法少陵,而晚能規(guī)模屈、宋,優(yōu)柔敦厚,為此道瑤草琪花。凡諸篇什,莫不深遠(yuǎn)幽折,不易淺窺。圍爐詩(shī)話
于李、杜、韓后,能別開(kāi)生路、自成一家者,唯李義山一人。既欲自立,勢(shì)不得不行其心之所喜深?yuàn)W之路。義山思路既自深?yuàn)W,而其造句也,又不必使人知其意,故其詩(shī)七百年來(lái)知之者尚鮮也。高柄以為隱辭,又以為屬對(duì)精切,陸游輩謂《無(wú)題》為艷情,楊孟載亦以艷情和之,能不使義山失笑九原乎?才調(diào)集補(bǔ)注
引馮班語(yǔ):王荊公言學(xué)杜當(dāng)自義山入。余初得荊公此論,心不謂然,后讀《山谷集》,粗硬槎牙,殊不耐看,始知荊公此言正以救江兩派之病也。若從義山入,便都無(wú)此病。山谷用事瑣碎,更甚于昆體;然溫、李、楊、劉用事,皆有古法,比物連類,妥貼深穩(wěn)。山谷疏硬,如食生物未化,如吳人作漢語(yǔ),讀書(shū)不熟之病也。昆體諸人甚有壯偉可敬處,沈、宋不可也。《古歡堂集雜著》
義山七律逐首擅場(chǎng),特須鄭箋耳。蓋義山諸體之工,唐人實(shí)無(wú)出其右者,不獨(dú)七律也,又不獨(dú)香奩也。《古歡堂集雜著》
義山(七絕)佳處不可思議,實(shí)為唐人之冠,一唱三弄,馀音裊裊,絕句之神境也。《詩(shī)辯坻》
義山七絕,使事尖新,設(shè)色濃至,亦是能手。間作議論處,似胡曾《詠史》之類,開(kāi)宋惡道。《唐詩(shī)觀瀾集》
玉溪詠物,妙能體貼,時(shí)有佳句,在可解不可解之間。朱鶴齡《箋注李義山詩(shī)集序》
唐至太和以后,閹人暴橫,黨禍蔓延。義山阨塞當(dāng)涂,沉淪記室。其身危,則顯言不可而曲言之;其思苦,則莊語(yǔ)不可而謾語(yǔ)之。莫若瑤臺(tái)璚宇、歌筵舞榭之間,言之可無(wú)罪,而聞之足以動(dòng)。其《梓州吟》曰:“楚雨含情皆有托”,早已自下箋解矣。吾故為之說(shuō)曰:義山之詩(shī),乃風(fēng)人之緒音,屈、宋之遺響,蓋得子美之深而變出之者也。豈徒以征事奧博、擷采妍華,與飛卿、柯古爭(zhēng)霸一時(shí)哉!柳亭詩(shī)話
李義山、陸渭南皆祖述少陵者。李之蘊(yùn)藉,陸之排奡,皆能寓變化于規(guī)矩之中。李去其靡、陸汰其粗,其于大歷、元和也何有?葉燮原詩(shī)
李商隱七絕,寄托深而措詞婉,實(shí)可空百代無(wú)其匹也。《唐詩(shī)別裁》
義山近體,襞績(jī)重重,長(zhǎng)于諷諭,中有頓挫沉著可接武少陵者,故應(yīng)為一大宗。后人以溫、李并稱,只取其秾麗相似,其實(shí)風(fēng)骨各殊也。《唐詩(shī)別裁》
義山長(zhǎng)于風(fēng)諭,工于征引,唐人中另開(kāi)一境。顧其中譏刺太深,往往失于輕薄。野鴻詩(shī)的
人皆謂杜陵歿后,義山可為肖子。吁!何弗思之甚耶?彼之渾厚在作氣,此之渾厚在填事,彼之諷必指實(shí),此之諷諭動(dòng)涉虛;彼則意無(wú)不正,此則思無(wú)不邪。風(fēng)馬之形,大相徑庭,奚待一一量較,而后知其偽哉!《小澥草堂雜論詩(shī)》
李商隱詩(shī),明暗參半。然欲取一人備晚唐之?dāng)?shù),定在此君。姚培謙《李義山七律會(huì)意例言》
唐自元和以后,五七言古體靡然不振,即義山亦非所長(zhǎng)。至其七言律體,瓣香少陵,獨(dú)探秘鑰,晚唐人罕有其敵,讀者無(wú)僅與牧之、飛卿諸公同類而并觀之也。姚培謙《李義山七律會(huì)意例言》
少陵七律,格法精深,而取勢(shì)最多奇變,此秘唯義山得之。其脫胎得髓處,開(kāi)出后賢多少門戶!馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》
發(fā)凡:義山遠(yuǎn)追漢魏,近仿六朝,而后詣力所成,直于浣花翁可稱具體,細(xì)玩全集自見(jiàn),毋專以七律為言。其終不如杜者,十之三學(xué)為之,十之七時(shí)為之也。馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》
序:晚唐以李義山為巨擘,余取而誦之,愛(ài)其設(shè)采繁艷,吐韻鏗鏘,結(jié)體森密,而旨趣之遙、深者未窺焉。《歷代詩(shī)法》
玉溪詩(shī)綺密瑰妍,然首首生動(dòng),絕無(wú)板重之嫌,故令讀者不厭。陳明善《唐八家詩(shī)鈔》
例言:義山詩(shī)高華典麗,音韻纏綿,宜荊公嘆其善學(xué)老杜也。八叉同時(shí),瞠乎后矣。《四庫(kù)全書(shū)總目》
商隱詩(shī)與溫庭筠齊名,詞皆縟麗。然庭筠多綺羅脂粉之詞,而商隱感時(shí)傷事,尚頗得風(fēng)人之旨。……自宋楊億、劉子儀等沿其流波,作《西昆酬唱集》,詩(shī)家遂有“西昆體”,致伶官有挦扯之譏,劉攽載之《中山詩(shī)話》,以為口實(shí)。元祐諸人起而矯之,終宋之世,作詩(shī)者不以為宗,胡仔《漁隱從話》至摘其《馬嵬》詩(shī)、《渾河中》詩(shī)詆為淺近。后江西一派漸流于生硬粗鄙,詩(shī)家又返而講溫、李。《五七言今體詩(shī)鈔》
玉溪生雖晚出,而才力實(shí)為卓絕。七律佳者幾欲遠(yuǎn)追拾遺,其次者猶足近掩劉、白。第以矯敝滑易,用思太過(guò),而僻晦之敝又生。要不可不謂之詩(shī)中豪杰士矣。石洲詩(shī)話
微婉頓挫,使人蕩氣回腸者,李義山也。自劉隨州而后,漸就平坦,無(wú)從睹此豐韻。七律則遠(yuǎn)合杜陵,五律、七絕之妙則更深探樂(lè)府。晚唐自小杜而外,唯有玉溪耳,溫岐、韓偓何足比哉!《讀雪山房唐詩(shī)序例》
善學(xué)少陵七言律,終唐之世,唯義山一人,胎息在神骨之間,不在形貌,《蜀中離席》一篇,轉(zhuǎn)非其至也。義山當(dāng)朋黨傾危之際,獨(dú)能乃心王室,便是作詩(shī)根源。其《哭劉蕡》、《重有感》、《曲江》等詩(shī),不減老杜憂時(shí)之作。組織太工,或?yàn)閽Τ都医蹇?。然意理完足,神韻悠長(zhǎng),異時(shí)西毗諸公,未有能學(xué)而至者也。《讀雪山房唐詩(shī)序例》
李義山用意深微,使事穩(wěn)愜,直欲于前賢之外,另辟一奇。絕句秘藏,至是盡泄,后人更無(wú)可以展拓處也。射鷹樓詩(shī)話
余極喜義山詩(shī),非愛(ài)其用事繁縟,蓋其詩(shī)外有詩(shī),寓意深而托興遠(yuǎn),其隱奧幽艷,于詩(shī)家別開(kāi)一洞天,非時(shí)賢所能摸索也。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
玉溪專工近體,清峭中含感愴,用事婉約,學(xué)少陵得其藩籬者。后人近體必先從之入手。五言長(zhǎng)律亦以溫麗芊綿勝。昭昧詹言
愚謂七律除杜公、輞川兩正宗外,大歷十子、劉文房及由傅亦足稱宗,尚皆不及義山。義山別為一派,不可不精擇明辯。《藝概?詩(shī)概》
詩(shī)有借色而無(wú)真色,雖藻繢實(shí)死灰耳。李義山卻是絢中有素。敖器之謂其“綺密瑰妍,要非適用”,豈盡然哉!至或因其《韓碑》一篇,遂疑氣骨與退之無(wú)二,則又非其質(zhì)矣。《峴傭說(shuō)詩(shī)》
義山七律,得于少陵者深。故秾麗之中,時(shí)帶沉郁?!w卿華而不實(shí),牧之俊而不雄,皆非此公敵手。《峴傭說(shuō)詩(shī)》
義山七絕以議論驅(qū)駕書(shū)卷,而神韻不乏,卓然有以自立,此體于詠史最宜。三唐詩(shī)品
其源導(dǎo)漾吳、何,討瀾徐、庾。煉藻溫腴,寄情婉約,拾其香草,仍有內(nèi)心。諸體相宣,七言專勝。本陳宮之新體,而離合生奇,自成高格。律詩(shī)纏綿頑艷,陸士衡所謂緣情綺麗,斯足當(dāng)之。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 清浙江秀水人,字子聚,號(hào)東井,又號(hào)墻東居士。項(xiàng)徽謨子。諸生。畫(huà)山水學(xué)元人,好用禿筆,兼長(zhǎng)蘭竹。卒年八十。有《晚盥堂詩(shī)集》。槜李詩(shī)系·卷二十九
奎,字子聚,號(hào)東井,秀水人。少補(bǔ)弟子員。久躓場(chǎng)屋,工詩(shī),精繪事,自稱墻東居士。年七十,囑友人葉燮為生壙志銘。有晚盥堂詩(shī)學(xué)。
人物簡(jiǎn)介
晚晴簃詩(shī)匯·卷六十三【介紹】: 清江蘇吳江人,字景鴻,一字鏡泓。雍正歲貢。曾從葉燮游。工詩(shī)詞。有《分干詩(shī)鈔》、《月佩詞》。
葉舒璐,字景鴻,一字鏡泓,吳江人。貢生。有《分干詩(shī)鈔》。清詩(shī)別裁集
字景鴻,江南吳江人。歲貢生。著有《分干詩(shī)鈔》。○己畦先生群從皆能詩(shī),學(xué)山、景鴻尤表表者,今景集已采,而學(xué)山詩(shī)無(wú)從訪求,甚惋惜之。
人物簡(jiǎn)介
晚晴簃詩(shī)匯·卷八十六【介紹】: 清江蘇吳縣人,字偕行,一字永夫。葉燮弟子。少好吟詠,家貧無(wú)書(shū),每向人借閱,數(shù)日即還,已能卒讀。經(jīng)年臥病,年五十二,窮餓死。有《啖蔗軒詩(shī)》。
張錫祚,字偕行,一字永夫,吳縣人。有《啖蔗軒詩(shī)》、《鋤茅遺稿》。清詩(shī)別裁集
字永夫,江南吳縣人。○永夫野居南園,后遷木瀆之下沙,三旬九食,經(jīng)年臥病,居半以藥石為饔飧也。詩(shī)初以生新為宗,能盤硬語(yǔ),后一歸平澹,在韋左司、柳柳州之間。年五十馀,窮餓以卒,葬靈巖山麓。碣曰“詩(shī)人張永夫墓”,好事者每攜酒酹之。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1640—1717 【介紹】: 清浙江石門人,字孟舉,號(hào)橙齋,又號(hào)黃葉村農(nóng)??滴鯐r(shí)貢生,官內(nèi)閣中書(shū)。旋歸隱。與呂留良合選《宋詩(shī)鈔》,又有《黃葉村莊詩(shī)集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷三十九
吳之振,字孟舉,號(hào)橙齋,又號(hào)黃葉村農(nóng),浙江石門人。官中書(shū)科中書(shū)。有《黃葉村莊集》。詞學(xué)圖錄
吳之振(1640-1717) 字孟舉,號(hào)橙子,別號(hào)竹洲居士,晚年又號(hào)黃葉老人、黃葉村農(nóng),石門(今桐鄉(xiāng))洲泉鎮(zhèn)人。順治九年13歲應(yīng)童子試,與呂留良定交,試后又與黃宗羲兄弟交往。舉貢生,以貲為內(nèi)閣中書(shū),不赴任。性淡泊??滴醵昱c呂留良、吳自牧合編《宋詩(shī)鈔》,收錄宋詩(shī)成集者84家,凡94卷。又選施國(guó)章、宋琬、王士禎、王士祿、陳廷敬、沈荃、程可則、曹爾堪8人詩(shī)為《八家詩(shī)》刊刻行世。十二年去北京訪求宋人遺集,與復(fù)社詩(shī)人冒襄、長(zhǎng)洲尤侗、汪琬、錫山嚴(yán)繩孫、工部尚書(shū)湯斌等訂文字交。南歸時(shí),冒襄等為之餞行,吳之振于席間賦《種菜詩(shī)》以言志,眾人和之,后匯編成《種菜詩(shī)倡和集》。筑別墅于石門城西,因愛(ài)蘇子瞻名句"家在江南黃葉村",便命名為黃葉村莊。生平銳意于詩(shī),兼工書(shū)畫(huà)。撰有《黃葉村莊詩(shī)集》及后集、續(xù)集、《德音堂琴譜》等。清詩(shī)別裁集
字孟舉,浙江石門人?!鹚未?shī),前此無(wú)選本。孟舉刻《宋詩(shī)鈔》,共百數(shù)十家。己所成詩(shī),亦俱近宋人。黃葉村莊詩(shī)·序
尋暢樓詩(shī)稿·序黃葉村莊,吾友孟舉學(xué)古著書(shū)之所也。蘇子瞻詩(shī)「家在江南黃葉村」,孟舉好之而名其所居之莊者也。天下何地?zé)o村?何村無(wú)木葉?木葉至秋則搖落變衰。黃葉者,村之所有而序之必信者也。夫境會(huì)何常?就其地而言之,逸者以為可掛瓢植杖,騷人以為可登臨望遠(yuǎn),豪者以為是秋冬射獵之場(chǎng),農(nóng)人以為是祭韭獻(xiàn)羔之處,上之則省斂觀稼、陳詩(shī)采風(fēng),下之則漁師牧豎、取材集網(wǎng),無(wú)不可者。更王維以為可圖畫(huà),屈平以為可行吟,境一而觸境之人、之心不一。孟舉于此,不能不慨焉而興感也,覺(jué)天地之浩邈,古今之寥廓,無(wú)一非其百感交集之所得于心、形于腕。于以為詩(shī),而系之黃葉村莊,意有在也。孟舉于古人之詩(shī)無(wú)所不窺,而時(shí)之論孟舉之詩(shī)者必曰學(xué)宋。予謂古人之詩(shī),可似而不可學(xué),何也?學(xué)則為步趨,似則為吻合。學(xué)古人之詩(shī),彼自古人之詩(shī),與我何涉?似古人之詩(shī),則古人之詩(shī)亦似我,我乃自得。故學(xué)西子之矉則丑,似西子之矉則美也。孟舉詩(shī)之似宋也,非似其意與辭,蓋能得其因而似其善變也。今夫天地之有風(fēng)雨陰晴寒暑,皆氣候之自然,無(wú)一不為功于世,然各因時(shí)為用而不相仍。使仍于一,則恒風(fēng)恒雨、恒陰恒晴、恒寒恒暑,其為病大矣。詩(shī)自三百篇及漢魏六朝、唐宋元明,惟不相仍,能因時(shí)而善變,如風(fēng)雨陰晴寒暑,故日新而不病。今人見(jiàn)詩(shī)之能變而新者,則舉之而歸之學(xué)宋,皆錮于相仍之恒而不知因者也。孟舉之詩(shī),新而不傷,奇而不頗,敘述類史遷之文,言情類宋玉之賦,五古似梅圣俞,出入于黃山谷,七律似蘇子瞻,七絕似元遺山,語(yǔ)必刻削,調(diào)必鑿空,此其概也。不知者謂為似宋,孟舉不辭;知者謂為不獨(dú)似宋,孟舉亦甚愜。蓋孟舉之能因而善變,豈世之蹈襲膚浮者比哉?世之尊漢魏及唐者,必以予言為抑孟舉;世之尚宋者,必以予言為揚(yáng)孟舉。悠悠之論,非但不知孟舉,實(shí)不知詩(shī)。然則讀孟舉詩(shī),得其系之黃葉村莊之義,則思過(guò)半矣。橫山葉燮序。
孟舉之詩(shī),神骨清逸而有光艷,著語(yǔ)驚人。讀者每目瞤而心蕩,如觀閻立本、李伯時(shí)畫(huà)天神仙官,旌導(dǎo)劍佩驂駕之飾,震懾為非世有,然不敢有所嗜愿,為非其類也。凡為詩(shī)文者,其初必卓犖崖異,繼而騰趠絢爛,數(shù)變而不可捉搦,久之刊落,愈老愈精,自然而成。今孟舉方當(dāng)卓犖崖異與騰趠絢爛之間,固宜其驚人如此,所謂小稱意則人小怪,大稱意則人大怪。孟舉正須問(wèn)其稱意何如昔人耳。人知我而驚,不知我亦驚,直不可以此介意也?;缸T、侯芭不足以知楊雄,而待韓愈知之;李翱、皇甫湜不足以知韓愈,而待歐陽(yáng)修知之。若李白、杜甫之詩(shī),則又近白、甫時(shí)之韓愈知之,宋人因而師承焉,今人又未之知也。然則惟作者而后能知作者,自古為然。而作者之出也,或駢肩而生,或數(shù)百年、一二千年而生。吾同時(shí)無(wú)其人,則必待之?dāng)?shù)百年、一二千年有黃口后生焉,足以竭吾之長(zhǎng)而攻吾之短,此真吾之所戁畏而托命者也。目前紛紛廣座長(zhǎng)麈、拈黑道白,如土蠓野馬,其不足與于斯文也明矣。而今人舐筆蘸墨,方以此曹之喜憎為是非趨背。得其譽(yù),便可罵阮籍為老兵,訶杜甫為村子;一為貶毀,則志惑氣索,如喪家失父,不可自立于門戶。諺所謂「以盲引盲,相將入坑」,殊可劇嘆也。歸有光目王世貞為「妄庸巨子」,世貞曰:「妄則有之,庸則未也?!褂泄庠唬骸肝从型挥拐摺!箽w之文至今可傳,以其意中能無(wú)此巨子也。今天下之巨子,其出世貞下又不知幾何。使吾之所為為其所稱嘆,則必為前與后之作者所噦詈矣;為其所詫異,則必為前與后之作者所疑而抉摘矣;為其所屏棄不復(fù)置目,然后必為前與后之作者所笑視莫逆矣。今孟舉雖不為所喜,而猶為所驚怪。其于作者,尚未知何如也。然孟舉進(jìn)方銳,將數(shù)變而不可捉搦以底于成,則其驚怪益甚,其為屏棄不復(fù)置目,終所必至,顧在孟舉能卒不以此曹介意否耳。陸務(wù)觀曰:「外物不移方是學(xué),俗人猶愛(ài)未為詩(shī)?!褂嘧x此句,輒自咎訟平生言距陽(yáng)明而熟于用處,不事檢束,正坐陽(yáng)明無(wú)忌憚之?。粸樵?shī)恨偽盛唐而未離聲律,兩騎夾帶,猶為所牽挽。思欲坐進(jìn)古人,所待于后甚遠(yuǎn)。不汲汲有求于今世者,心知其甚難,然不敢不與孟舉同厲之也。南陽(yáng)村友晚村氏序。 (此老友晚村序余癸丑以前作也。晚村墓有宿草,余年齒亦衰頹,學(xué)業(yè)日益荒落。重閱此序,念老友勉勵(lì)之語(yǔ),不覺(jué)淚漬于紙也??滴跫仔缍罩裰菥邮繒?shū)。)黃葉村莊續(xù)稿·序
黃葉村莊續(xù)稿一卷,予叔父橙齋先生丁丑以后六年間所作詩(shī)也。前集八卷,皆先生所手定。自丙子季冬臥闥,遭絳云之燼,先生跳身烈焰中,支體潰灼,僅而獲全。自時(shí)厥后,先生見(jiàn)彌超,學(xué)彌劭,世事不復(fù)罩眼。常擬筑別業(yè)讀書(shū)歸老,顏之曰「補(bǔ)衲庵」。雖不果就,而平居坐臥一小閣,蒲團(tuán)棐幾,一爐一編,優(yōu)游其中,未嘗輕出也。四方車馬造謁與交游過(guò)從問(wèn)字者,輒戒門以絕。即詩(shī)文一道,平昔所深知篤好者,亦嫌于炫露,幾欲焚棄筆硯。然海內(nèi)詩(shī)筒詞版往來(lái)徵索者無(wú)虛日,先生不欲過(guò)絕人情,亦時(shí)時(shí)牽率應(yīng)之。憶嘗侍側(cè),見(jiàn)案間側(cè)理填委,客坐廳事相促迫,先生率爾捉筆疾書(shū),不移時(shí),悉發(fā)遣去。初疑倉(cāng)卒應(yīng)付、不經(jīng)意之作,已而回環(huán)吟咀,各有意理,而辭句之工、格律之細(xì),又無(wú)論已。此不獨(dú)挾兔園冊(cè)、剽賊獺祭以誇多斗捷者無(wú)從望其項(xiàng)背,即作家宗匠刻意雕鎪,亦有攀躋不上者矣。然每不自愛(ài)惜收拾,甫脫稿,旋棄去。頻年所作,都流散于門人親友間。其甚者或落長(zhǎng)須赤腳之手,以為窗糊藥裹。予每見(jiàn),輒掇取之。積之既久,頗亦盈帙,蓋半抄于友人篋衍所貯,半搜之敝楮渝墨之馀,而其散亡遺佚、無(wú)從蒐輯者,已不知其幾矣,良可惜也。歲暮無(wú)事,料簡(jiǎn)巾箱,因盡出而匯集之??鸵?jiàn)而憙?cè)唬骸负?nèi)仰望先生近作久矣,而恨不得見(jiàn)也。盍付之梓,以慰其饑渴乎?」予曰:「此非先生意也。今世操觚之家,所謂未有長(zhǎng)卿一句,輒災(zāi)木費(fèi)紙,投贄干時(shí),馳逐榮利之場(chǎng),集止津要之地,附末光而分馀潤(rùn)。先生方惄焉傷之,故年來(lái)匿影村莊,深悔姓名落于人間。即偶然酬應(yīng)之作,亦如浮云太虛,過(guò)而不留。窺其心,且不欲以詞章末技與學(xué)士大夫、騷人墨客斗新奇、較工拙以爭(zhēng)長(zhǎng)于詞場(chǎng)吟社之間,況鏤版流播,跡同衒鬻,不幾與釣名營(yíng)進(jìn)者同類而共道乎?故知非先生意也?!箍驮唬骸鸽m然,歐陽(yáng)子不云乎:聚多者終必散。茍不及今為可久計(jì),異日者保無(wú)湮沒(méi)淪落之患乎?夫纂輯家集,無(wú)使隕墜者,子弟之責(zé)也。曷不刻之塾門,垂示子姓,并使鄉(xiāng)邦晚進(jìn)有所矜式考問(wèn),以庶幾于大雅之克繼,所得孰多乎?」予感其言,因謀之武岡、瑞草兩弟,亦各出所藏,并甲戌元旦及乙亥春正雨雪、喜晴、公宴四詩(shī)合之,得古今詩(shī)二百二十馀首,相與排纘編次,釐之為若干卷,固請(qǐng)于先生而授梓焉。讀是編者,當(dāng)求其義蘊(yùn)之弘、寄托之遠(yuǎn)與夫沉浸含咀之深,斯得之矣。若徒于抽黃對(duì)白、章絺句繪間賞之,非今日編纂之意也??碳瘸?,因記其緣起于此。侄景淳謹(jǐn)識(shí)。黃葉村莊詩(shī)后集·序
黃葉村莊詩(shī),其初集先生所自訂也,續(xù)集則令子武岡瑞草及其小阮弈亭所搜緝編次也。自時(shí)厥后,又垂八九年,先生年彌高,學(xué)彌邵,詩(shī)亦益精詣融脫,如少陵之老去律細(xì)、東坡之海外文章,昔人所謂「精能之至」者也。然先生之詩(shī)率然漫成,或口占,或授簡(jiǎn),初不置冊(cè)本。又書(shū)法妙天下,片紙脫稿,旋為人攫去,或藏弆,或博易,遂并詩(shī)失之。先生既不自省錄,而余數(shù)年來(lái)鹿鹿,時(shí)奔走長(zhǎng)安道上,瑞草亦有負(fù)笈成均之役,武岡復(fù)遷居外舍,遂不及盡收錄,所存者僅十之二三耳。今年首夏,余公車罷歸,即仝瑞草昆季校輯,促付諸剞劂氏。第皆從零星收拾,故都無(wú)年次先后。又先生篤于故舊老友,晚年往來(lái)詩(shī)版,時(shí)復(fù)把玩,寓落月屋梁之意,而后學(xué)及子弟片語(yǔ)之佳,亦汲引獎(jiǎng)借,故集中仿右丞、拾遺例,附入一二倡和篇什,亦先生意也。嗟乎!先生之詩(shī),沾丐海內(nèi)久矣。世徒賞其工妙而不究其由來(lái),正如讀昌黎集,但見(jiàn)其章妥句適,而所謂「茹古涵今,不可窺?!拐?,則未之睹也。余館橙齋,與先生朝夕者十馀年。每見(jiàn)先生詩(shī),大都成于對(duì)客談笑、酒闌游衍之馀,初若不經(jīng)意,然他人旬鍛月鍊、苦思力索而未至者,先生以自然得之;從來(lái)苦捷敏者負(fù)蛟螭螻螾之譏,費(fèi)推敲者蒙刻楮雕肝之誚,先生獨(dú)兩兼之。此正非可卒乍襲取,蓋才分既卓,學(xué)識(shí)絕高,而功力更復(fù)深至,乃克臻此境界。余嘗謂先生非徒以詩(shī)鳴者也,特其胸中蘊(yùn)負(fù)之奇偶寓于詩(shī)而一發(fā)之耳。讀是集者,涉其津而溯其源,知其詩(shī)之所由來(lái),無(wú)徒炫耀于絺章繡句而從事于本原,庶不負(fù)作者之苦心矣。余非敢序先生集也,因與先生周旋久習(xí),知先生學(xué)問(wèn)本末,因?yàn)橹甘酒涠艘概c世之讀先生詩(shī)者共勉之而已??滴跞沙綒q端午前三日,后學(xué)徐煥識(shí)。重刊黃葉村莊詩(shī)集·跋
先六世祖孟舉先生自編《黃葉村莊詩(shī)》八卷。又《續(xù)集》一卷、《后集》一卷,則五世祖武岡公及五世叔祖瑞草公所輯,板藏家塾,閱二百年。庚申之變,付之一炬。康壽兄弟避亂滬上,購(gòu)得印本,欲謀重刊,而力有未暇。閱數(shù)年,服官于吳,稍有俸入,復(fù)構(gòu)祠宇,乃以此本付梓人。又《黃葉村莊圖冊(cè)》及國(guó)初巨公題種菜詩(shī)原本經(jīng)同邑蔡硯香廣文刻石者,亦以重資購(gòu)得。復(fù)得漁洋、鈍翁諸老送行詩(shī)墨跡,并附于末。先生學(xué)行箸海內(nèi),無(wú)俟論述。獨(dú)是數(shù)百年手澤,經(jīng)兵火蕩析之馀,巋然尚存,若有神物護(hù)持。俾得再刊,以餉后學(xué),則誠(chéng)小子之所深幸也。工既竣,謹(jǐn)書(shū)緣起于卷尾。光緒四年正月,六世孫康壽謹(jǐn)志。
人物簡(jiǎn)介
字岳維,江南吳縣人。康熙己丑進(jìn)士,官樂(lè)亭知縣。著有《鍛亭詩(shī)稿》,○鍛亭學(xué)詩(shī)于葉橫山先生,稱入室弟子,論詩(shī)以鮮新明麗為主,謂與其為假王、孟,不如為淺溫、李,以王、孟可偽為,溫、李不易偽為。嘗以詩(shī)呈王新城尚書(shū),新城比之韓門張籍,人服其允。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1673—1769 【介紹】: 清江蘇長(zhǎng)洲人,字確士,號(hào)歸愚。乾隆元年,以廩生試博學(xué)鴻詞。四年進(jìn)士。授編修,累遷侍讀、左庶子、侍講學(xué)士、日講起居注官、內(nèi)閣學(xué)士,官至禮部侍郎。十四年,以原品休致。高宗賜詩(shī)極多。卒謚文愨。論詩(shī)專主格律,所作平正通達(dá),然實(shí)乏才氣。有選本《唐詩(shī)別裁》、《明詩(shī)別裁》、《國(guó)朝詩(shī)別裁》、《古詩(shī)源》,著有《竹嘯軒詩(shī)鈔》、《歸愚詩(shī)文鈔》、《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》。四十三年,徐述夔案起,以曾為徐氏《一柱樓詩(shī)》作序,奪謚,并毀墓碑。晚晴簃詩(shī)匯·卷七十六
沈德潛,字確士,號(hào)歸愚,長(zhǎng)洲人。乾隆丙辰舉博學(xué)鴻詞。己未進(jìn)士,改庶吉士,授編修,官至禮部侍郎,加尚書(shū)、太子太傅。贈(zèng)太子太師,謚文愨。有《竹嘯軒詩(shī)鈔》、《歸愚詩(shī)鈔》。詞學(xué)圖錄
黃鶴樓志·人物篇沈德潛(1673-1769) 字確士,號(hào)歸愚。江蘇長(zhǎng)洲(今蘇州)人。早貧,以授徒教館為生40余年,科舉試十七次始中,年已六十七,備享乾隆榮寵,官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。早年師從葉燮學(xué)詩(shī)。有《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》、《沈歸愚詩(shī)文全集》、《歸愚文鈔》、《歸愚詩(shī)鈔》、《歸愚詩(shī)鈔馀集》、《竹嘯軒詩(shī)鈔》、《矢音集》、《黃山游草》、南巡詩(shī)》等,編《古詩(shī)源》、《唐詩(shī)別裁集》、《明詩(shī)別裁集》、《國(guó)朝詩(shī)別裁集》(后名《清詩(shī)別裁集》)等。
沈德潛(1673~1769) 清代學(xué)者、詩(shī)人。字確士,號(hào)歸愚。長(zhǎng)洲吳縣(今江蘇蘇州)人。乾隆四年(1739)進(jìn)士。官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎,加尚書(shū)銜,贈(zèng)太子太師,卒謚文愨。工詩(shī),主張格調(diào),提倡詩(shī)教,有《古詩(shī)源》《唐詩(shī)別裁》《明詩(shī)別裁》《清詩(shī)別裁》等著述多種,影響頗廣。于《唐詩(shī)別裁》中高度評(píng)價(jià)崔顥《黃鶴樓》:“意得象先,神行語(yǔ)外,縱筆寫(xiě)去,遂擅千古之奇?!庇衅呗伞饵S鶴樓》。歸愚詩(shī)鈔·序
沈德潛將鋟其《歸愚集》,前稽首而請(qǐng)序,且曰:「人臣私集,自古無(wú)御序例,第受特達(dá)之知,敢恃寵以請(qǐng),不即望序,或訓(xùn)示數(shù)語(yǔ)可乎?」德潛老矣,憐其晚達(dá)而受知者,惟是詩(shī)。余雖不欲以詩(shī)鳴,然于詩(shī)也好之習(xí)之,悅性情以寄之,與德潛相商榷者有年矣。茲觀其集,故樂(lè)俞所請(qǐng)而序之。 夫德潛之詩(shī),遠(yuǎn)陶鑄乎李、杜,而近伯仲乎高、王矣,乃獨(dú)取義于昌黎「歸愚」之云者,則所謂去華就實(shí),君子之道也。夫子之訓(xùn)小子曰:「何莫學(xué)夫詩(shī)?」使如后世雕龍祭獺之為者,圣人將斥而禁之,顧反疏其源而導(dǎo)其流乎?亦惟是名教之樂(lè),必有言之不足而長(zhǎng)言之者,舍是其何以哉!昌黎因文見(jiàn)道,始有是語(yǔ),固不必執(zhí)風(fēng)骨體裁,與李、杜較甲乙。而歸愚叟乃能深契于此,識(shí)夷守約,斂藻就澹,于向日所為壯浪渾涵,崚嶒矯變,人驚以為莫及者,自視若不足,且有悔心焉。是則李、杜、高、王所未及言,而有合于夫子教人學(xué)詩(shī)之義也。夫非常之人,然后有非常之遇,德潛受非常之知,而其詩(shī)亦今世之非常者,故以非常之例序之。異日者江國(guó)行春,靈巖駐蹕,思欲清問(wèn)民艱,暇咨新什,將訪歸愚叟于愚公溪谷之間矣。 詩(shī)古文書(shū)窗所夙嗜,踐祚以來(lái),萬(wàn)機(jī)鮮暇,雖時(shí)寄興吟詠,而古文不數(shù)數(shù)為之,是序構(gòu)思染翰,至四刻始就,非復(fù)有曩日弓燥手柔之樂(lè),況能津逮古人耶?歸愚叟于近代詩(shī)家,視青邱、漁洋殆有過(guò)之無(wú)不及者,故樂(lè)為之序,不復(fù)計(jì)其工拙遲速。書(shū)卷以賜。歲云暮矣,封事稍稀,更償文債,亦足為藝林增一勝事也。乾隆辛未小除夜書(shū)于坤寧宮之東閣。歸愚詩(shī)鈔馀集·跋
吾師《歸愚詩(shī)鈔》二十卷行世既久,海外爭(zhēng)購(gòu)之,同于雞林賈人之得白傅詩(shī)矣。茲又成馀集若干卷,薰沐誦之,其長(zhǎng)篇大幅,包絡(luò)宇宙,滅沒(méi)變化,出奇無(wú)窮,老杜之「欲掣鯨魚(yú)碧海中」也;其近體律絕,工整開(kāi)闔,渾成一氣,語(yǔ)近情遙,老杜之「老去漸于詩(shī)律細(xì)」也。而其中忠愛(ài)圣主,寢寐縈懷,比于老杜之「每飯不忘君」「終身荷圣情」,若同一軌。 且吾師之詩(shī),又有不可及者。古今詩(shī)人年華既暮,風(fēng)旨不失,鋒刃盡銷,評(píng)者擬諸掃殘毫穎;師則與年并高,進(jìn)而不已。人推大年,詩(shī)歸大雅,烏可得而涯量之耶?謹(jǐn)成跋語(yǔ),用志仰瞻。 乾隆丙戌秋七月,會(huì)稽門生梁國(guó)治拜題。一一齋詩(shī)·序
一一齋詩(shī)·序人但知作詩(shī)本性情,不知作詩(shī)全在眼界。眼界不能別是非,審雅俗,出入于源流正變而得其宗,雖有成就,烏足以言詩(shī)?確士向刻《留飯草》,此確士于今人中辟門仞處;今刻《一一齋詩(shī)》,此確士于古人中辟門仞處。昔歐公六一齋,以齋中五物并己為六;今確士之齋,一物都無(wú),惟具只眼,屋一人一,故云「一一齋詩(shī)」,讀之可以得確士人與詩(shī)之概矣。橫山葉燮題。
余交確士垂二十年,中間每一相聚,或縱談古今,或分題角藝,流連文酒,外無(wú)事也。余于確士為舊交,為同道,故知之最深。確士長(zhǎng)于古歌詩(shī),每一篇就,呈橫山先生,先生輒曰:「工夫到,才力大。」先生不肯茍有推許,而傾倒如是,則確士之詩(shī)可知矣。先生嘗以及門詩(shī)稿數(shù)種郵寄新城尚書(shū),后新城復(fù)書(shū),余及永夫弟辱承獎(jiǎng)許,而于確士首嘆其烹煉之功已至,何與橫山先生言若合符節(jié)也!確士偕余論詩(shī),謂詩(shī)無(wú)問(wèn)工拙,要得古風(fēng)人之比興之義,自人雕刻曼辭,視為嘲風(fēng)雪、弄花草之具,而詩(shī)漸亡,甚者淫哇雜響,艷詞側(cè)出,而六義盡刓無(wú)馀矣。 吾于唐人中首取陳正字、杜拾遺。陳如《感遇》三十章,杜如「三吏」「三別」、《奉先詠懷》《北征》等章,足以泄道人情,補(bǔ)察時(shí)弊,政其上也;又如白傅諷喻,風(fēng)格少頹,然才麗之中,實(shí)含美刺,即其次也。吾所取法,必詩(shī)外有事在者。今讀確士《一一齋詩(shī)》,雖宗不一家,家不一格,而于比興為工,中有《擬古》《寒夜述懷》諸作,尤為魁壘杰出,因信工夫果在詩(shī)外,而非尋常拈髭弄墨者比也。由是益涵養(yǎng)性情,浸淫學(xué)術(shù),不違于眾論,不牽于毀譽(yù),其所造更有超群軼倫者,又何以量吾確士耶? 余與確士交最久,知最深,故能言其生平所得力與作詩(shī)大旨如此。若夫伐材之富,遣言之工,及源流升降之故,識(shí)者能喻之,且論確士詩(shī)已為第二義,故不復(fù)序次云。同學(xué)弟張景崧頓首撰。竹嘯軒詩(shī)鈔·序
稱詩(shī)于近代,言人人殊。尚規(guī)格者祖構(gòu)雷同,主靈異者鑿空無(wú)朕。二者交譏,大約取其辭,不惟其情;考諸聲,不衷諸道。古人所謂言志永言之義,闕焉無(wú)聞,辟玉卮無(wú)當(dāng),雖美,何觀矣?吳門沈子碻士,物疏道親,獨(dú)工綴述。其于詩(shī)也若車然,扶輪而遠(yuǎn)也;若川然,卬浦而大也。然猶悔其少作,卷帙所存,率皆立年以后,或正辭諷諭,或主文譎諫,比興則虬龍?jiān)颇拗庖?,物色則秋蘭紫莖之遺也。追述在昔,宗經(jīng)正緯,雕玉以作器也;羌無(wú)故實(shí),非傍詩(shī)史,匠心以運(yùn)斤也。雖準(zhǔn)之前古,不無(wú)離合,然窮其吐納,會(huì)其委源,敦厚統(tǒng)夫關(guān)鍵,辭華管夫樞機(jī),意窺象先,韻流文外,亦彬彬爾雅者已。顧予往來(lái)吳中,吳人稱碻士詩(shī)者未既其寔,甚或弦絕調(diào)高,受嗤拙目,猶見(jiàn)橐駝言馬腫背,山中人不信魚(yú)大如木,海上人不信木大如魚(yú),從古然也。且夫左思《三都》,價(jià)增士安;劉協(xié)《雕龍》,聲騰家令。求之今日,罕遇其人。西施雖美,能見(jiàn)重于鬻薪之日哉?雖然,良玉之貴,詎由荊廷;良驥之貴,詎由千金?非必國(guó)門為傳,而名山為湮也。悠悠無(wú)窮,有知子云者。寧都魏世微序。矢音集·序
古來(lái)君臣遇合,庶績(jī)凝而萬(wàn)邦乂,相與形諸永言,以彰一德之治,若帝庸作歌而皋陶賡歌,成王游卷阿作歌而召公遂歌,其最盛也。后如漢武之柏梁,宋孝武之曲水,唐太宗之望海喜雪,玄宗之花萼樓,宋仁宗之賞花釣魚(yú),明宣宗之憫農(nóng)減租,史冊(cè)艷稱。然皆君有詠歌,臣工偶和,又皆臣依君韻,罕聞君和臣詩(shī);臣下復(fù)從而賡和之,且積成卷帙者,有之,自少宗伯沈歸愚先生始。先生為諸生時(shí),姓名已聞九重,迨入翰林應(yīng)制,命和御制《消夏詩(shī)》,深愜宸衷。召對(duì)時(shí),惜先生博通晚達(dá),嘉先生風(fēng)格老成,遂同魚(yú)水契合。五年之內(nèi),晉秩列卿,敕和殆無(wú)虛日。中間用先生韻,而先生仍和御制者十居三四,此歐陽(yáng)氏所云圣賢相遭,萬(wàn)世一遇者也。辛未冬,先生?;侍笕f(wàn)壽赴京,陛辭時(shí),皇上制詩(shī)序以賜先生,因取全稿釐定重刊,而以敕和詩(shī)別為一集,起《消夏十詠》后,及巡行嵩洛,省方吳會(huì)之作,題曰「矢音」,屬予序之。 昔穆脩稱韓愈《元和圣德詩(shī)》《平淮西碑》、柳宗元《雅章》《鐃歌》制作如經(jīng),聳唐德于盛漢之表。竊謂韓柳之詩(shī),誠(chéng)足鏗鏘金石,鼓吹軒陛;而先生隨所攄寫(xiě),皆寓古大臣忠愛(ài)之忱,和《詠柳絮》而念萬(wàn)姓之無(wú)衣,和《駿骨圖》而慮權(quán)奇之隱伏,和《觀打魚(yú)》則思物命之宜留,和《各省告豐》則恐文具之無(wú)實(shí),和《擘藍(lán)御筆》而陳山左鴻哀,和《豆班集》而籌金堤蟻穴,如此之流,未易枚數(shù)。先生因事納規(guī),皇上虛衷善受,賜詩(shī)云:「笑予結(jié)習(xí)多難遣,嘉汝臨文不忘箴?!咕贾g,兩無(wú)猜嫌,此又韓柳當(dāng)日未聞膺茲隆盛者也。前予《西湖志纂》就,附先生名進(jìn)呈,蒙皇上賜詩(shī)代序,兼文綺之錫;今又掛名簡(jiǎn)末,何其幸歟!退老田間,玉堂天上,想望主臣一德,亙古殊榮,不啻神往于虞廷成周之世矣,猗與盛哉!乾隆癸酉冬月,玉笥傅王露題。黃山游草臺(tái)山游草·序
黃山、天臺(tái),天下之奇境也。五岳外,與匡廬、羅浮、武夷、峨嵋并峙。毋論遠(yuǎn)方人士,徒托之夢(mèng)想,即生其地者,或牽于紛擾,性情不屬,往往未能至焉。吾友歸愚沈先生于歲之正月,獨(dú)裹糧策杖,往游黃山。秋九月,復(fù)縱覽天臺(tái)之勝。其兩山峰之峭削,水之清激,云物之澄鮮,松石之瑰異,丹臺(tái)仙館,霞城石梁,一一踐履其境。且于天都見(jiàn)云海之奇詭,于華頂見(jiàn)日月之合度,造化亦若默為相之者。宜其見(jiàn)之于詩(shī),寫(xiě)難狀之景,宣未泄之蘊(yùn),镕鑄古人而自開(kāi)生面也。先生自記,久擬往游,苦無(wú)休暇,今以寬閒無(wú)事之身,得踐宿約而歌詠之。昔歐陽(yáng)公位登兩輔,境遇不為不隆;然讀其《思潁》之詩(shī)、《歸田》之錄,若未能恬然于進(jìn)退之間。而先生值明盛,予告賜閑,因得以望八之年游名山而窮險(xiǎn)奧。計(jì)其遭逢,有視歐公為較優(yōu)者矣。唐皇甫持正序顧逋翁著作,謂翕輕清以為性,喣鮮華以為詞,許其脫塵坱而超微妙也。以之移贈(zèng)作者,庶可無(wú)愧斯言。五峰山樵李果序。黃山游草·跋
黃山,天下奇絕境也,欲游者久,苦無(wú)暇。己巳夏,蒙恩歸里。明年春正,由浙西詣歙洲,攜筇屐,裹糗糒,凡明秀荒詭之處,約略俱到。識(shí)黃山面目,并識(shí)黃山性靈。既以嘆造化之秘于此盡泄,而又感君恩之賜閑,得以允踐而歌詠之也。同游者周子迂村。得詩(shī)三十四篇,游會(huì)稽詩(shī)九篇亦附于后,均屬迂村點(diǎn)定。德潛識(shí)。臺(tái)山游草·跋
庚午秋九月十九日,為臺(tái)岳之游,匝一月。有敕賡和御制,于郵遞聞之,旋歸,未盡山之名勝。然譬諸于人,眉目并見(jiàn);譬諸于衣,裘領(lǐng)已挈也。臺(tái)岳高厚深渾,甲于兩浙,猶黃山奇秀詭幻,甲于江南。予一歲兩游其地,并以詩(shī)紀(jì)之,在造化為傷惠,在予為傷廉矣。詩(shī)二十九章,點(diǎn)定者亦周子迂村。德潛識(shí)。歸愚詩(shī)馀·序
詞者詩(shī)之馀。詩(shī)所難言,假閨房?jī)号又Z(yǔ),通之于《離騷》、變雅之義,其辭益微,其旨益遠(yuǎn)。肇自開(kāi)元、天寶以及五代十國(guó),作者眾多,元老若韓、范、司馬,理學(xué)若朱仲晦、真希元諸公,亦皆為之。其始多芊綿綺麗,繼變?yōu)榧ぐ嚎犊?,再變?yōu)闀缫莞叱?,不著色相,愈進(jìn)而愈工矣。國(guó)朝擅場(chǎng)推梅村、迦陵、竹垞三先生,然而狀山川之險(xiǎn)峻,闡忠義之幽微,一事一物,動(dòng)關(guān)理道,或亦未之及焉。宮傅沈公素不填詞,今夏忽為倚聲,用以滌暑。半月成四十馀闋,大約激昂慷慨、曠逸高超之作居多。其賦黃山、盤山諸闋,峰巒森秀,奇詭奧深;題武穆、忠肅兩墓,嘆長(zhǎng)城之壞,究周內(nèi)之冤;詠落花而念榮謝之無(wú)常,過(guò)邯鄲而嘆盛衰之一夢(mèng),逢七夕而信智巧之徒勞。撫時(shí)見(jiàn)道,無(wú)不中律呂,分清濁,氣足力全。至其風(fēng)神駘蕩,搖曳多姿,欲與周、柳爭(zhēng)衡,孰知為望百歲老人筆哉! 憶在髫年,見(jiàn)竹垞先生與趙秋谷贊善填「我」字韻詞,相戒必用成語(yǔ),竹垞先生有句云:「數(shù)天下英雄,使君與我?!官澤埔蚨w筆。公之詞出,而海內(nèi)詞家并當(dāng)棄殳卻走,退避三舍也已。乾隆丁亥七月望日,小侄顧詒祿謹(jǐn)序。
人物簡(jiǎn)介
晚晴簃詩(shī)匯·卷七十三【生卒】:1681—1770 【介紹】: 清江蘇吳縣人,字生白,號(hào)一瓢。乾隆初舉鴻博未中。少學(xué)詩(shī)于葉燮,工畫(huà)蘭,善拳勇;尤精于醫(yī),與葉天士齊名,其醫(yī)案有與葉天士、繆遵義兩家合刻本,稱《三家醫(yī)案合刻》。有《醫(yī)經(jīng)原旨》、《一瓢詩(shī)話》等。
薛雪,字生白,號(hào)一瓢,吳縣人。諸生,乾隆丙辰舉博學(xué)鴻詞。有《一瓢齋詩(shī)存》。