【生卒】：1673—1769 【介紹】： 清江蘇長洲人，字確士，號歸愚。乾隆元年，以廩生試博學(xué)鴻詞。四年進(jìn)士。授編修，累遷侍讀、左庶子、侍講學(xué)士、日講起居注官、內(nèi)閣學(xué)士，官至禮部侍郎。十四年，以原品休致。高宗賜詩極多。卒謚文愨。論詩專主格律，所作平正通達(dá)，然實(shí)乏才氣。有選本《唐詩別裁》、《明詩別裁》、《國朝詩別裁》、《古詩源》，著有《竹嘯軒詩鈔》、《歸愚詩文鈔》、《說詩晬語》。四十三年，徐述夔案起，以曾為徐氏《一柱樓詩》作序，奪謚，并毀墓碑。

沈德潛，字確士，號歸愚，長洲人。乾隆丙辰舉博學(xué)鴻詞。己未進(jìn)士，改庶吉士，授編修，官至禮部侍郎，加尚書、太子太傅。贈太子太師，謚文愨。有《竹嘯軒詩鈔》、《歸愚詩鈔》。

沈德潛（1673-1769） 字確士，號歸愚。江蘇長洲（今蘇州）人。早貧，以授徒教館為生40余年，科舉試十七次始中，年已六十七，備享乾隆榮寵，官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。早年師從葉燮學(xué)詩。有《說詩晬語》、《沈歸愚詩文全集》、《歸愚文鈔》、《歸愚詩鈔》、《歸愚詩鈔馀集》、《竹嘯軒詩鈔》、《矢音集》、《黃山游草》、南巡詩》等，編《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《國朝詩別裁集》（后名《清詩別裁集》）等。

沈德潛（1673～1769） 清代學(xué)者、詩人。字確士，號歸愚。長洲吳縣（今江蘇蘇州）人。乾隆四年（1739）進(jìn)士。官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，加尚書銜，贈太子太師，卒謚文愨。工詩，主張格調(diào)，提倡詩教，有《古詩源》《唐詩別裁》《明詩別裁》《清詩別裁》等著述多種，影響頗廣。于《唐詩別裁》中高度評價崔顥《黃鶴樓》：“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。”有七律《黃鶴樓》。

沈德潛將鋟其《歸愚集》，前稽首而請序，且曰：「人臣私集，自古無御序例，第受特達(dá)之知，敢恃寵以請，不即望序，或訓(xùn)示數(shù)語可乎？」德潛老矣，憐其晚達(dá)而受知者，惟是詩。余雖不欲以詩鳴，然于詩也好之習(xí)之，悅性情以寄之，與德潛相商榷者有年矣。茲觀其集，故樂俞所請而序之。 夫德潛之詩，遠(yuǎn)陶鑄乎李、杜，而近伯仲乎高、王矣，乃獨(dú)取義于昌黎「歸愚」之云者，則所謂去華就實(shí)，君子之道也。夫子之訓(xùn)小子曰：「何莫學(xué)夫詩？」使如后世雕龍祭獺之為者，圣人將斥而禁之，顧反疏其源而導(dǎo)其流乎？亦惟是名教之樂，必有言之不足而長言之者，舍是其何以哉！昌黎因文見道，始有是語，固不必執(zhí)風(fēng)骨體裁，與李、杜較甲乙。而歸愚叟乃能深契于此，識夷守約，斂藻就澹，于向日所為壯浪渾涵，崚嶒矯變，人驚以為莫及者，自視若不足，且有悔心焉。是則李、杜、高、王所未及言，而有合于夫子教人學(xué)詩之義也。夫非常之人，然后有非常之遇，德潛受非常之知，而其詩亦今世之非常者，故以非常之例序之。異日者江國行春，靈巖駐蹕，思欲清問民艱，暇咨新什，將訪歸愚叟于愚公溪谷之間矣。 詩古文書窗所夙嗜，踐祚以來，萬機(jī)鮮暇，雖時寄興吟詠，而古文不數(shù)數(shù)為之，是序構(gòu)思染翰，至四刻始就，非復(fù)有曩日弓燥手柔之樂，況能津逮古人耶？歸愚叟于近代詩家，視青邱、漁洋殆有過之無不及者，故樂為之序，不復(fù)計(jì)其工拙遲速。書卷以賜。歲云暮矣，封事稍稀，更償文債，亦足為藝林增一勝事也。乾隆辛未小除夜書于坤寧宮之東閣。

吾師《歸愚詩鈔》二十卷行世既久，海外爭購之，同于雞林賈人之得白傅詩矣。茲又成馀集若干卷，薰沐誦之，其長篇大幅，包絡(luò)宇宙，滅沒變化，出奇無窮，老杜之「欲掣鯨魚碧海中」也；其近體律絕，工整開闔，渾成一氣，語近情遙，老杜之「老去漸于詩律細(xì)」也。而其中忠愛圣主，寢寐縈懷，比于老杜之「每飯不忘君」「終身荷圣情」，若同一軌。 且吾師之詩，又有不可及者。古今詩人年華既暮，風(fēng)旨不失，鋒刃盡銷，評者擬諸掃殘毫穎；師則與年并高，進(jìn)而不已。人推大年，詩歸大雅，烏可得而涯量之耶？謹(jǐn)成跋語，用志仰瞻。 乾隆丙戌秋七月，會稽門生梁國治拜題。

人但知作詩本性情，不知作詩全在眼界。

眼界不能別是非，審雅俗，出入于源流正變而得其宗，雖有成就，烏足以言詩？

確士向刻《留飯草》，此確士于今人中辟門仞處；今刻《一一齋詩》，此確士于古人中辟門仞處。

昔歐公六一齋，以齋中五物并己為六；今確士之齋，一物都無，惟具只眼，屋一人一，故云「一一齋詩」，讀之可以得確士人與詩之概矣。

橫山葉燮題。

余交確士垂二十年，中間每一相聚，或縱談古今，或分題角藝，流連文酒，外無事也。余于確士為舊交，為同道，故知之最深。確士長于古歌詩，每一篇就，呈橫山先生，先生輒曰：「工夫到，才力大。」先生不肯茍有推許，而傾倒如是，則確士之詩可知矣。先生嘗以及門詩稿數(shù)種郵寄新城尚書，后新城復(fù)書，余及永夫弟辱承獎許，而于確士首嘆其烹煉之功已至，何與橫山先生言若合符節(jié)也！確士偕余論詩，謂詩無問工拙，要得古風(fēng)人之比興之義，自人雕刻曼辭，視為嘲風(fēng)雪、弄花草之具，而詩漸亡，甚者淫哇雜響，艷詞側(cè)出，而六義盡刓無馀矣。 吾于唐人中首取陳正字、杜拾遺。陳如《感遇》三十章，杜如「三吏」「三別」、《奉先詠懷》《北征》等章，足以泄道人情，補(bǔ)察時弊，政其上也；又如白傅諷喻，風(fēng)格少頹，然才麗之中，實(shí)含美刺，即其次也。吾所取法，必詩外有事在者。今讀確士《一一齋詩》，雖宗不一家，家不一格，而于比興為工，中有《擬古》《寒夜述懷》諸作，尤為魁壘杰出，因信工夫果在詩外，而非尋常拈髭弄墨者比也。由是益涵養(yǎng)性情，浸淫學(xué)術(shù)，不違于眾論，不牽于毀譽(yù)，其所造更有超群軼倫者，又何以量吾確士耶？ 余與確士交最久，知最深，故能言其生平所得力與作詩大旨如此。若夫伐材之富，遣言之工，及源流升降之故，識者能喻之，且論確士詩已為第二義，故不復(fù)序次云。同學(xué)弟張景崧頓首撰。

稱詩于近代，言人人殊。尚規(guī)格者祖構(gòu)雷同，主靈異者鑿空無朕。二者交譏，大約取其辭，不惟其情；考諸聲，不衷諸道。古人所謂言志永言之義，闕焉無聞，辟玉卮無當(dāng)，雖美，何觀矣？吳門沈子碻士，物疏道親，獨(dú)工綴述。其于詩也若車然，扶輪而遠(yuǎn)也；若川然，卬浦而大也。然猶悔其少作，卷帙所存，率皆立年以后，或正辭諷諭，或主文譎諫，比興則虬龍?jiān)颇拗庖?，物色則秋蘭紫莖之遺也。追述在昔，宗經(jīng)正緯，雕玉以作器也；羌無故實(shí)，非傍詩史，匠心以運(yùn)斤也。雖準(zhǔn)之前古，不無離合，然窮其吐納，會其委源，敦厚統(tǒng)夫關(guān)鍵，辭華管夫樞機(jī)，意窺象先，韻流文外，亦彬彬爾雅者已。顧予往來吳中，吳人稱碻士詩者未既其寔，甚或弦絕調(diào)高，受嗤拙目，猶見橐駝言馬腫背，山中人不信魚大如木，海上人不信木大如魚，從古然也。且夫左思《三都》，價增士安；劉協(xié)《雕龍》，聲騰家令。求之今日，罕遇其人。西施雖美，能見重于鬻薪之日哉？雖然，良玉之貴，詎由荊廷；良驥之貴，詎由千金？非必國門為傳，而名山為湮也。悠悠無窮，有知子云者。寧都魏世微序。

古來君臣遇合，庶績凝而萬邦乂，相與形諸永言，以彰一德之治，若帝庸作歌而皋陶賡歌，成王游卷阿作歌而召公遂歌，其最盛也。后如漢武之柏梁，宋孝武之曲水，唐太宗之望海喜雪，玄宗之花萼樓，宋仁宗之賞花釣魚，明宣宗之憫農(nóng)減租，史冊艷稱。然皆君有詠歌，臣工偶和，又皆臣依君韻，罕聞君和臣詩；臣下復(fù)從而賡和之，且積成卷帙者，有之，自少宗伯沈歸愚先生始。先生為諸生時，姓名已聞九重，迨入翰林應(yīng)制，命和御制《消夏詩》，深愜宸衷。召對時，惜先生博通晚達(dá)，嘉先生風(fēng)格老成，遂同魚水契合。五年之內(nèi)，晉秩列卿，敕和殆無虛日。中間用先生韻，而先生仍和御制者十居三四，此歐陽氏所云圣賢相遭，萬世一遇者也。辛未冬，先生?；侍笕f壽赴京，陛辭時，皇上制詩序以賜先生，因取全稿釐定重刊，而以敕和詩別為一集，起《消夏十詠》后，及巡行嵩洛，省方吳會之作，題曰「矢音」，屬予序之。 昔穆脩稱韓愈《元和圣德詩》《平淮西碑》、柳宗元《雅章》《鐃歌》制作如經(jīng)，聳唐德于盛漢之表。竊謂韓柳之詩，誠足鏗鏘金石，鼓吹軒陛；而先生隨所攄寫，皆寓古大臣忠愛之忱，和《詠柳絮》而念萬姓之無衣，和《駿骨圖》而慮權(quán)奇之隱伏，和《觀打魚》則思物命之宜留，和《各省告豐》則恐文具之無實(shí)，和《擘藍(lán)御筆》而陳山左鴻哀，和《豆班集》而籌金堤蟻穴，如此之流，未易枚數(shù)。先生因事納規(guī)，皇上虛衷善受，賜詩云：「笑予結(jié)習(xí)多難遣，嘉汝臨文不忘箴?！咕贾g，兩無猜嫌，此又韓柳當(dāng)日未聞膺茲隆盛者也。前予《西湖志纂》就，附先生名進(jìn)呈，蒙皇上賜詩代序，兼文綺之錫；今又掛名簡末，何其幸歟！退老田間，玉堂天上，想望主臣一德，亙古殊榮，不啻神往于虞廷成周之世矣，猗與盛哉！乾隆癸酉冬月，玉笥傅王露題。

黃山、天臺，天下之奇境也。五岳外，與匡廬、羅浮、武夷、峨嵋并峙。毋論遠(yuǎn)方人士，徒托之夢想，即生其地者，或牽于紛擾，性情不屬，往往未能至焉。吾友歸愚沈先生于歲之正月，獨(dú)裹糧策杖，往游黃山。秋九月，復(fù)縱覽天臺之勝。其兩山峰之峭削，水之清激，云物之澄鮮，松石之瑰異，丹臺仙館，霞城石梁，一一踐履其境。且于天都見云海之奇詭，于華頂見日月之合度，造化亦若默為相之者。宜其見之于詩，寫難狀之景，宣未泄之蘊(yùn)，镕鑄古人而自開生面也。先生自記，久擬往游，苦無休暇，今以寬閒無事之身，得踐宿約而歌詠之。昔歐陽公位登兩輔，境遇不為不?。蝗蛔x其《思潁》之詩、《歸田》之錄，若未能恬然于進(jìn)退之間。而先生值明盛，予告賜閑，因得以望八之年游名山而窮險奧。計(jì)其遭逢，有視歐公為較優(yōu)者矣。唐皇甫持正序顧逋翁著作，謂翕輕清以為性，喣鮮華以為詞，許其脫塵坱而超微妙也。以之移贈作者，庶可無愧斯言。五峰山樵李果序。

黃山，天下奇絕境也，欲游者久，苦無暇。己巳夏，蒙恩歸里。明年春正，由浙西詣歙洲，攜筇屐，裹糗糒，凡明秀荒詭之處，約略俱到。識黃山面目，并識黃山性靈。既以嘆造化之秘于此盡泄，而又感君恩之賜閑，得以允踐而歌詠之也。同游者周子迂村。得詩三十四篇，游會稽詩九篇亦附于后，均屬迂村點(diǎn)定。德潛識。

庚午秋九月十九日，為臺岳之游，匝一月。有敕賡和御制，于郵遞聞之，旋歸，未盡山之名勝。然譬諸于人，眉目并見；譬諸于衣，裘領(lǐng)已挈也。臺岳高厚深渾，甲于兩浙，猶黃山奇秀詭幻，甲于江南。予一歲兩游其地，并以詩紀(jì)之，在造化為傷惠，在予為傷廉矣。詩二十九章，點(diǎn)定者亦周子迂村。德潛識。

詞者詩之馀。詩所難言，假閨房兒女子之語，通之于《離騷》、變雅之義，其辭益微，其旨益遠(yuǎn)。肇自開元、天寶以及五代十國，作者眾多，元老若韓、范、司馬，理學(xué)若朱仲晦、真希元諸公，亦皆為之。其始多芊綿綺麗，繼變?yōu)榧ぐ嚎犊僮優(yōu)闀缫莞叱?，不著色相，愈進(jìn)而愈工矣。國朝擅場推梅村、迦陵、竹垞三先生，然而狀山川之險峻，闡忠義之幽微，一事一物，動關(guān)理道，或亦未之及焉。宮傅沈公素不填詞，今夏忽為倚聲，用以滌暑。半月成四十馀闋，大約激昂慷慨、曠逸高超之作居多。其賦黃山、盤山諸闋，峰巒森秀，奇詭奧深；題武穆、忠肅兩墓，嘆長城之壞，究周內(nèi)之冤；詠落花而念榮謝之無常，過邯鄲而嘆盛衰之一夢，逢七夕而信智巧之徒勞。撫時見道，無不中律呂，分清濁，氣足力全。至其風(fēng)神駘蕩，搖曳多姿，欲與周、柳爭衡，孰知為望百歲老人筆哉！ 憶在髫年，見竹垞先生與趙秋谷贊善填「我」字韻詞，相戒必用成語，竹垞先生有句云：「數(shù)天下英雄，使君與我?！官澤埔蚨w筆。公之詞出，而海內(nèi)詞家并當(dāng)棄殳卻走，退避三舍也已。乾隆丁亥七月望日，小侄顧詒祿謹(jǐn)序。