人物:樸宜中

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杜澤 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明山東沂水人,字子潤(rùn)。
洪武中由文學(xué)授本縣訓(xùn)導(dǎo),以薦累進(jìn)詹事府丞。
樸實(shí)持重,言動(dòng)不逾禮。
洪武二十九年升吏部尚書,掌官吏銓衡,慎守不欺。
以年老致仕。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1471—1534 【介紹】: 明蘇州府昆山人,字孔昭,號(hào)桴齋,晚號(hào)西巖。
弘治九年進(jìn)士。
官至直隸提學(xué)御史。
忤尚書劉宇,出為馬湖知府,未任罷歸。
詩(shī)文平正樸實(shí),不事修飾,有《靜觀堂集》。
維基
顧潛(1461年—1534年),字孔昭,號(hào)桴齋,晚號(hào)西巖,直隸蘇州府昆山縣人,民籍,治《易經(jīng)》,詩(shī)人。弘治二年(1489年)己酉科應(yīng)天府鄉(xiāng)試第六十名。弘治九年(1496年)丙辰科二甲第三名進(jìn)士。本年閏三月考選翰林院庶吉士,十一年十月選授山西道監(jiān)察御史,奉命北直隸山東河南印馬,十五年養(yǎng)病。十六年十月病痊至京,復(fù)除山東道,十七年五月任北直隸提學(xué)御史。忤尚書劉宇,出為馬湖府知府,未任罷歸。工詩(shī)文,有《靜觀堂集》十四卷。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明安慶府桐城人,字亨甫,號(hào)古泉。
嘉靖二十年進(jìn)士。
性敦厚樸實(shí),行事必以禮為據(jù)。
人稱古君子。
維基
盛汝謙(1505年—?),字亨甫,號(hào)古泉,直隸安慶府桐城縣人,民籍。應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一百名舉人。嘉靖二十年(1541年)中式辛丑科會(huì)試第三十四名,登第三甲第一百六十八名進(jìn)士。十二月丁母憂,二十二年授行人司行人,二十五年擢升山西道監(jiān)察御史,二十七年巡按陜西茶馬,歷官光祿寺少卿,四十二年三月升南京太仆寺少卿,升南京鴻臚寺卿,四十四年六年升南京太仆寺卿,四十五年四月升南京都察院右僉都御史、提督操江兼管巡江,隆慶元年(1567年)四月改任大理寺卿,十月升南京戶部右侍郎,二年二月以疾乞休。萬(wàn)歷七年(1579年)四月賜祭葬。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1509—1559 【介紹】: 明福建晉江人,字道思,初號(hào)南江,更號(hào)遵巖。嘉靖五年進(jìn)士。授戶部主事。在職與諸名士講習(xí),學(xué)大進(jìn)。令詔簡(jiǎn)部屬為翰林,眾首擬慎中,大學(xué)士張璁欲見之,固辭不赴,乃稍移吏部郎中。官終河南參政,以忤夏言落職歸。古文卓然成家,師法曾、王,與唐順之齊名,而自以為過之。詩(shī)體初宗艷麗,工力深厚,歸田后攙雜講學(xué),信筆自放。有《遵巖集》。
明詩(shī)紀(jì)事·戊簽·卷九
慎中字道思,晉江人。嘉靖丙戌進(jìn)士,授戶部主事。改禮部,復(fù)改吏部,歷員外、郎中,謫常州通判。遷南戶部主事,歷禮部員外,出為山東提學(xué)僉事。歷江西參議、河南參政。有《遵巖集》四十卷。 (《四庫(kù)總目》:正、嘉之際,北地、信陽(yáng)聲華藉甚,教天下無(wú)讀唐以后書。然七子之學(xué)得于詩(shī)者較深,得于文者頗淺,故其詩(shī)能自成家,而古文則鉤章棘句,剽襲秦、漢之面貌,遂成偽體。史稱慎中為文,初亦高談秦、漢,謂東京以下無(wú)可取。巳而悟歇、曾作文之法,乃盡焚舊作,一意師仿,尤得力于曾鞏。演迤詳贍,卓然成家。與唐順之齊名,天下稱之曰王、唐。詩(shī)則初為藻艷之格,歸田以后,又雜入講學(xué)之語(yǔ),頹然自放,亦與順之相似。朱彝尊明詩(shī)綜乃謂其五言文理精密,嗣響顏、謝。而論者輒言文勝于詩(shī),未為知音。今考集中五言,如《游西山普光寺》、《睡起》、《登金山》、《游大明湖》諸篇,固皆邃穆簡(jiǎn)遠(yuǎn)。七言如「每夜猿聲如舍里,四時(shí)山色在城中」,「萬(wàn)井遙分初日下,群山微見遠(yuǎn)煙中」?!盖俾暢跣聮鞓?。蓮唱微聞風(fēng)滿川」,亦頗有風(fēng)調(diào)。然綜其全集之詩(shī)輿文相較,則淺深高下,自不能掩。文勝之論,殆不盡誣。彝尊之論,不揣本而齊末矣。 《中麓閑居集》:遵巖在留都與龍溪王畿講解王陽(yáng)明遺說,參以己見。曩惟好古,漢以下著作無(wú)取焉。至是始發(fā)宋人書讀之,覺其味長(zhǎng),而曾、王、鷗氏文尤可喜。眉山兄弟猶以為過于豪而失之放。以此自信,乃取舊所為文如漢人者焚之。唐荊川見之,以為頭巾氣。遵巖言此大難事,君試舉筆自知之。未久,唐亦變而隨之矣。嘗言:「吾之詩(shī)文不外古人,而有高出古人者。中麓止知敬服唐荊川,殊不知荊川特得吾之緒馀也?!蛊浯笱匀绱?。 《藝苑卮言》:王道思詩(shī),如驚弋宿鳥,撲刺遒迅,殊愧幽閑之狀。 《國(guó)史唯疑》:擬人必于其倫。王道思《序唐荊川集》,謂「江左自季劄、言偃之后,惟唐一人」,涉過譽(yù),吳中閧然。薛方山答王槐野書:「吳如唐陸贄,宋范仲淹,鄒浩,非盡乏人,唐豈得偃然其上乎!」唐亦有自嘲詩(shī):「力希顏氏何能望?竊比言游未敢安。」為王序發(fā)也。 《列朝詩(shī)集》:道思詩(shī)體初宗艷麗,工力深厚。歸田以后,攙雜講學(xué),信筆自放,頗為飼林口實(shí),略輿唐應(yīng)德相似?!稏|南嶠外詩(shī)話》:道思詩(shī)「世事浮云機(jī)久息,故圓芳草夢(mèng)空還」,「世態(tài)無(wú)端爭(zhēng)夢(mèng)里,人生何事勝樽前」,蘊(yùn)藉自然,令人三復(fù)不厭。 田按:道思五律與同時(shí)皇甫子安、華子潛輩相較,略無(wú)愧色。陳臥子明詩(shī)選不錄道思一篇,毋亦為弁州、歷下之論所懾歟?。?/blockquote>
維基
王慎中(1509年—1559年),字道思,初號(hào)南江,更號(hào)遵巖居士。
因排行第二,又稱王仲子。
福建泉州府晉江縣泉安(又稱安平,今安海鎮(zhèn))人,歷官山東學(xué)政、河南參政等。
慎中為唐宋派宗師,崇尚內(nèi)容豐富、文字樸實(shí)的唐、宋古文,反對(duì)前、后七子復(fù)古文風(fēng)。
正德四年(1509年),王慎中出生于晉江泉安(今安海鎮(zhèn))。
四歲能誦詩(shī),嘉靖五年(1526年)進(jìn)士,授吏部員外郎,進(jìn)郎中。
又謫常州通判,改戶部主事,不久改禮部祠祭司。
歷任吏部員外郎、山東提學(xué)僉事、江西參議、河南參政。
侍郎王杲愛其才,欲議進(jìn)用,唯慎中昔曾忤大學(xué)士夏言,故為夏所黜落。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1535—1615 【介紹】: 明僧人。原姓沈,法名祩宏,字佛慧。仁和人。十七歲補(bǔ)邑庠,后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒,學(xué)華嚴(yán),參禪要,歷游諸寺。隆慶五年回杭州,居云棲寺,人稱云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱明四大高僧。倡佛教各宗并進(jìn),戒為基礎(chǔ),彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問答》等二十余部。其遺書編成《云棲法匯》。
中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1535—1615 【介紹】: 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈,字佛慧,號(hào)蓮池。先習(xí)儒,后為僧。居云棲寺三十余年,禪凈雙修。世稱蓮池大師、云棲大師。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
仁和縣人。姓沈。年十七。補(bǔ)邑庠。雖業(yè)儒。每書生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無(wú)塵律師處受具。北游五臺(tái)。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開示。巖曰。你三千里外求我開示。我有甚么開示。師恍然。即禮辭。過東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢(mèng)。魔佛空爭(zhēng)是與非。遂南歸住云棲。開凈土門。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師曰。貓兒突出時(shí)如何。王無(wú)語(yǔ)。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前。床頭說法無(wú)消息。無(wú)消息。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。問世尊默然良久。外道謂開我迷云??丈套谎?。帝釋云。善說般若作么生。師曰。良久處。欲望開迷。陰霾萬(wàn)里。晏坐邊。擬開般若。說竟多時(shí)。雖然如是。鞭頭得旨??绽镲w花。且畢竟見個(gè)甚么。十二月廿八。臨終時(shí)。預(yù)于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測(cè)。至期果示微疾。面西而逝。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
蓮池袾宏。
字佛慧。
仁和沈氏子。
父號(hào)明齋。
母周氏。
師生而穎異。
試屢冠諸生。
于科第猶掇之也。
顧志在出世。
幾案間。
輟書生死事大以自警。
一日閱慧燈集。
失手碎茶甌。
有省。
乃視妻子為鶻臭布衫。
于世相一筆盡勾。
作歌寄意。
棄而專事佛。
雖學(xué)使者力挽之。
不回也。
從蜀師性天剃度。
乞昭慶無(wú)塵玉律師受具。
即單瓢只杖游諸方。
北游五臺(tái)。
感文殊放光。
至伏牛。
坐煉囈語(yǔ)。
忽現(xiàn)舊習(xí)。
入京師。
參遍融笑巖二大老。
皆有開發(fā)。
經(jīng)東昌府。
忽有省。
作偈曰。
二十年前事可疑。
三千里外遇何奇。
焚香擲戟渾如夢(mèng)。
魔佛空爭(zhēng)是與非。
時(shí)以母服未闋。
懷木主以游。
每食必供。
居必奉。
至金陵瓦官寺。
病劇。
幾為主者舁就茶毗。
病間。
歸得古云棲寺舊址。
結(jié)茅默坐。
懸鐺煮糜。
曾絕糧七日。
倚壁危坐而已。
胸掛鐵牌。
題曰。
鐵若開花。
方與人說。
久之檀越爭(zhēng)為構(gòu)室。
漸成叢林。
清規(guī)肅然。
為諸方道場(chǎng)冠。
而師始啟口說法。
弟子日進(jìn)。
六時(shí)觀念。
中夜警策。
慈顏溫諭。
無(wú)異花開見佛矣。
師以精嚴(yán)律制。
為第一行。
著沙彌要略具戒便蒙。
梵網(wǎng)經(jīng)疏。
以發(fā)明之。
又從參究念佛得力。
遂開凈土一門。
著彌陀疏鈔。
融會(huì)事理。
指歸唯心。
又以高峰語(yǔ)錄。
最極精銳。
乃并匡山永明。
及古德機(jī)緣中吃緊語(yǔ)匯一編。
名曰禪關(guān)策進(jìn)。
以示參究之訣。
自是道風(fēng)大播。
朝野歸心。
若大司馬宋公應(yīng)昌。
太宰陸公光祖。
宮諭張公元忭。
大司成馮公夢(mèng)禎。
陶公望齡。
并一時(shí)諸縉紳先生。
次第及門。
問道者。
以百計(jì)。
靡不心折。
盡入陶鑄。
觀興浦庵偈所謂。
一朝踏破香巖缽。
雙報(bào)君恩與佛恩。
始知東昌之悟真。
戴角虎。
不但稱理而談已也。
師持論嚴(yán)正。
詁解精微。
監(jiān)司守相。
下車就語(yǔ)。
侃侃略無(wú)少屈。
諸賢豪候參者。
無(wú)加禮。
皆忘形屈勢(shì)。
至則空其所有。
非精誠(chéng)感物。
何能至是哉。
侍御左公宗郢。
問念佛得悟否。
師曰。
返聞聞自性。
性成無(wú)上道。
又何疑返念念自性耶。
仁和令樊公問。
心雜亂如何得靜。
師曰。
置之一處。
無(wú)事不辦。
坐中一士曰。
專格一物。
是置之一處。
辦得何事。
師曰。
論格物。
只當(dāng)依朱子。
豁然貫通去。
何事不辦得。
或問。
師何不貴前知。
師云。
譬如兩人觀琵琶記。
一人不曾經(jīng)見。
一人曾見。
而預(yù)道之。
畢竟同觀終場(chǎng)。
能增減一出否。
侍郎王公宗沐問。
夜來老鼠唧唧。
說盡一部華嚴(yán)經(jīng)。
師云。
貓兒突出時(shí)如何。
王無(wú)語(yǔ)。
師代云。
走卻法師。
留下講案。
又書頌云。
老鼠唧唧。
華嚴(yán)歷歷。
奇哉王侍郎。
卻被畜生惑。
貓兒突出??堂前。
床頭說法無(wú)消息。
無(wú)消息大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。
世主妙嚴(yán)品第一。
師直擯曲說。
語(yǔ)無(wú)回互。
而世所宗。
天主寔義。
又期立論破之。
凈慈僧性蓮。
請(qǐng)師講圓覺經(jīng)。
聽者日數(shù)萬(wàn)指。
大釜日炊兩度。
眾猶不給。
募贖寺前萬(wàn)工池。
植蓮放生。
因盟朝士。
修天圣故事者二紀(jì)。
后師八十誕辰。
又增拓之。
合城中上方長(zhǎng)壽兩池。
皆為放生設(shè)。
著放生文。
行于世。
海內(nèi)多尊奉之孝定慈圣皇太后。
崇重三寶。
偶見師放生文。
甚嘉嘆。
遣內(nèi)侍赍紫袈裟齋資。
往供。
問法要。
師拜受以偈答之。
師極意悲幽冥苦趣。
自習(xí)??口。
時(shí)親設(shè)放。
嘗有見師座上現(xiàn)如來相者。
觀力之使然也。
師天性樸實(shí)。
簡(jiǎn)淡無(wú)緣飾。
虛懷應(yīng)物。
貌溫粹。
胸?zé)o崖岸。
而守若嚴(yán)城。
畫叢林。
日用量。
施利厚薄。
因果覈。
罪福明。
雖粒米莖菜。
未嘗虛費(fèi)。
五十年中。
不設(shè)化主。
養(yǎng)老病供眾僧。
海內(nèi)衲子。
擔(dān)簦負(fù)笈而至者。
肩摩轂擊。
食指日以千計(jì)。
稍有盈馀。
輒散施諸山。
庫(kù)無(wú)儲(chǔ)蓄。
別有供師者。
咸納之。
以為衣藥貧病施。
略無(wú)虛日。
簡(jiǎn)私記近七載中。
實(shí)用五千馀金。
師生平惜福。
嘗著三十二條自箴。
垂老躬自浣濯出溺器。
終身衣布素。
一麻布幃。
乃丁母艱時(shí)物。
今尚存。
他可知已。
師以平等大悲。
攝化一時(shí)。
非佛言不言。
非佛行不行。
非佛事不作。
佛囑末世護(hù)持正法者。
依四安樂行。
師實(shí)以之。
憨公云。
歷觀從上諸祖。
單提正令。
未必盡修萬(wàn)行。
若夫即萬(wàn)行以彰一心。
即塵勞而見佛性者。
古今除永明。
唯師一人而已。
先儒稱。
寂音為僧中班馬。
予則謂。
師為法門之周孔也。
萬(wàn)歷乙卯六月。
入城。
別諸弟子首及宋守一等遍。
及故舊。
但曰。
吾將他往矣。
人皆莫測(cè)。
還山。
具茶湯設(shè)供。
與眾話別云。
此處吾不住。
將他往。
眾罔知。
七月朔。
晚入堂坐。
囑大眾曰。
我言眾不聽。
我如風(fēng)中燭。
燈盡油乾矣。
次夜入丈室。
示微疾。
瞑目無(wú)語(yǔ)。
弟子圍繞。
師復(fù)開目云。
大眾。
老實(shí)念佛毋捏怪。
毋壞我規(guī)矩。
眾問誰(shuí)可主叢林。
師曰。
解行雙全者。
又問目前。
師曰。
姑依戒次。
言訖面西念佛。
端然而逝。
師。
生于嘉靖乙未。
世壽八十一。
僧臘五十。
師自卜寺左嶺下。
遂全身塔于此。
其先耦湯氏。
亦后師祝發(fā)。
建孝義庵。
為女叢林主。
先一載而化。
亦塔于寺外之右山。
師得度弟子廣孝等。
為最初上首。
其及門受戒得度者。
不下數(shù)千計(jì)。
而在家無(wú)與焉。
縉紳士君子及門者。
亦以千計(jì)。
而私淑者無(wú)與焉。
其所著述。
除經(jīng)疏外。
有戒疏事義問辯。
疏鈔事義。
楞嚴(yán)摸象記。
遺教節(jié)要。
水陸儀文。
竹窗隨筆。
二筆三筆。
四十八問答。
凈土疑辨。
往生集。
崇行錄。
名僧輯略。
正訛集。
自知錄。
云棲紀(jì)事。
山房雜錄等。
二十馀種行世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。名佛慧。字幻也。會(huì)稽人。其先史氏?;鄢跎3黾倚心_。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號(hào)懶石叟。著懶石語(yǔ)。累萬(wàn)千言。格盡物情。時(shí)共珍之。又疾當(dāng)世學(xué)者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門無(wú)宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭(zhēng)集如云?;墼弧K拇笾|孰不有。五味之食孰能無(wú)。白玉體個(gè)個(gè)分明紫金身。人人可得爭(zhēng)柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬(wàn)種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識(shí)文達(dá)理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達(dá)磨心中。戴角披毛??莶菽閬怼V钡冒倩ㄏ喽?。鼓動(dòng)含靈。喚起維摩寂默。十方如來。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥啼春晝閒彌勒。花發(fā)東風(fēng)見故人。又曰。一番相見一番新。好看缽盂添柄。幾處行來。幾處險(xiǎn)密。奇艇內(nèi)藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無(wú)柰雨腳風(fēng)。清大家和會(huì)。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無(wú)情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說個(gè)是非好惡。賢善才能。尊卑異類。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會(huì)么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復(fù)十馀載。緇素餐風(fēng)而過。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復(fù)止優(yōu)曇。俄示疾。簡(jiǎn)歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留?;坌χZ。為遲三日。懇再留不許。遠(yuǎn)近從游者聞之趨。置龕室。適工報(bào)竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。 贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內(nèi)。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時(shí)賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽(yù)權(quán)門之流。得非天壤與。公語(yǔ)音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋袾宏,字佛慧,號(hào)蓮池。
姓沈氏,古杭仁和人,世為名族。
父德鑒,匑匑宿儒,人稱“明齋先生”。
母周氏,淑性善容,慈惠愛物。
宏生而穎異,幼習(xí)帖括。
年十七,入縣學(xué)屨,試冠諸生,學(xué)行文藝,鳴于一時(shí)。
顧澹于世味,視科第蔑如也。
與從游講論,必折歸佛理。
棲心凈土,家戒殺生,瓜蔬必祭。
居常太息,曰:“光陰過隙,人壽幾何?
吾年三十,而后當(dāng)超然長(zhǎng)往,與世無(wú)求。
”無(wú)何,婦張氏生一子殤,婦亦亡已。
勘破世緣,不欲續(xù)娶。
母強(qiáng)之為議,婚湯氏。
年二十七,居父喪,三年服闋。
又丁母憂,因涕泣曰:“親恩罔極,正吾答報(bào)時(shí)也。
”明嘉靖乙丑除夕,命湯點(diǎn)茶,捧至案,盞裂,乃笑曰:“因緣無(wú)不散之理。
”明年訣湯曰:“恩愛不常,生死莫代,吾往矣,汝自為計(jì)。
”湯亦灑然曰:“君請(qǐng)先,吾自至耳。
”宏乃作一筆句詞,竟投西山無(wú)門洞性天理祝發(fā),乞昭慶寺無(wú)塵玉律師就壇受具。
居頃之,一瓢一杖,遍游諸方。
嘗北詣五臺(tái),夜禮文殊,感見異光,至伏牛隨眾煉磨。
入京師參遍融、笑巖,皆有開發(fā)。
過東昌,忽有悟,作偈曰:“二十年前事可疑,三千里外遇何奇。
焚香擲戟渾如夢(mèng),魔佛空爭(zhēng)是與非。
”以母服未闋,乃懷木主以游,每食必供,哀慕無(wú)已。
至金陵瓦官寺,病幾絕,時(shí)即欲就荼毗,因念曰:“吾一息尚存耳。
”乃止病間歸。
越中多禪期,宏與會(huì)者五,終不知鄰座名字。
隆慶辛未,乞食梵村,見云棲山水幽寂,有終焉之志,山故伏虎禪師剎也。
楊國(guó)柱、陳如玉為結(jié)茅三楹以居之。
宏吊影寒巖,絕粒七日,倚壁危坐。
村多虎,環(huán)山四十里,歲傷數(shù)十人。
居民苦之,因發(fā)悲愿,為諷經(jīng)施食,虎患遂止。
歲亢旱,村民乞禱雨,宏笑謝曰:“吾但知念佛,無(wú)他術(shù)也。
”眾堅(jiān)請(qǐng)不已,乃擊木魚,循田念佛,時(shí)雨隨注,如足所及。
民感異之,相與庀材木荷鋤钁,競(jìng)發(fā)其地,得柱礎(chǔ)而指之。
曰:“此云棲寺故物也。
師福吾土,吾儕愿鼎新之,以永其福。
”不日成蘭若,外無(wú)崇門,中無(wú)大殿,惟禪堂安僧,法堂奉經(jīng)像,馀取蔽風(fēng)雨耳。
自此法道大振海內(nèi),衲子歸心,遂成叢林。
時(shí)教綱滅裂,禪道不明,往往掠影,宗門撥無(wú)凈土,有若狂象,宏大懼之。
又因思念佛一門,橫截生死,普攝三根,于是單提凈土,著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬(wàn)言,總持圓頓諸經(jīng),融會(huì)事理,指歸一心。
一時(shí)緇素,歸心凈土,若水赴壑,謂佛設(shè)三學(xué),以化群生。
戒為基本,基本不立,定慧何依?
思行利導(dǎo),必固根本,乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品,因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。
初,宏發(fā)跡參方,又憶昔見《高峰語(yǔ)錄》,謂“自來參究此事,最極精銳,無(wú)逾此者。
向懷之行腳,欲并匡山永明而一之,更錄古德機(jī)緣中語(yǔ)編之,曰《禪關(guān)策進(jìn)》,合刊之以示參究之訣,蓋禪凈雙修,不出一心。
”萬(wàn)歷戊子,歲大疫,日斃千人,太守余良樞請(qǐng)宏詣靈芝寺禳之,疫遂止。
梵村舊有朱橋,潮汐沖塌,行者病涉,宏議倡造,無(wú)論貧富貴賤,人施銀八分而止。
或慮工大施微,不易集事,乃不日累千金,鳩工筑基,每下一椿,持咒百遍,潮汐不至者數(shù)日,橋竟成。
嘗著《放生文》,傳誦海內(nèi),慈圣皇太后見之,嗟嘆不已,遣內(nèi)侍賚紫伽黎,咨問法要。
宏書偈進(jìn)曰:“尊榮豪貴者,由宿植善因。
因勝果必隆,今成大福聚。
深達(dá)罪福相,果中更植因。
喻如錦上華,重重美無(wú)盡。
如是修福已,復(fù)應(yīng)慎觀察,修幅不修慧,終非解脫因。
福慧二俱修,世出第一義。
眾生真慧性,皆以雜念昏。
修慧之要門,但一心念佛。
念極心清凈,心凈土亦凈。
蓮臺(tái)最上品,于中而受生。
見佛悟無(wú)生,究竟成佛道。
三界無(wú)倫匹,是名大尊貴。
”慈圣善之。
嘗講《圓覺經(jīng)》于凈慈,聽者日數(shù)萬(wàn)指。
因贖寺前萬(wàn)工池為放生池,復(fù)增拓之,歲費(fèi)百馀金。
山中設(shè)放生,所救贖飛島、禽、蟲、充牣其中,歲費(fèi)粟二百石以養(yǎng)之。
亦有警語(yǔ),使守者依期對(duì)禽畜宣白,即羽族善嗚噪者,聞贊唄聲,寂然而聽,宣罷,乃鼓翅飛嗚,其感應(yīng)如此。
道風(fēng)日播,一時(shí)賢士卿,若大司馬宋公應(yīng)昌,太宰陸公光祖,宮諭張公元汴,司成馮公夢(mèng)禎,陶公望齡,及門問道者,以百計(jì),皆扣關(guān)擊節(jié),靡不心折。
監(jiān)司守相下車伏謁,胥 忘形屈勢(shì),空其所有,非精誠(chéng)感物,何能至是?
以萬(wàn)歷四十三年七月四日示寂,世壽八十有一,僧臈五十,塔于寺左嶺下。
宏天性樸實(shí),無(wú)緣飾,虛懷應(yīng)物。
貌溫粹,弱不勝衣,而聲若洪鐘。
胸?zé)o崖岸,而守若嚴(yán)城。
善藏其用,文理密察,經(jīng)濟(jì)洪纖,不遺針芥。
即畫叢林日用,量施利,酌厚薄,覈因果,明福罪,養(yǎng)老病,條理井然。
其自律甚嚴(yán),嘗以三十二條自警,垂老躬浣濯服,瑣細(xì)不勞侍者。
終身衣布縷,一麻幃乃五十年前物,猶不忍棄,他可知已。
平等大悲,攝化一切,非佛言不言,非佛行不行。
佛屬末世護(hù)持正法者,依四安樂行,宏實(shí)以之。
憨山為作墓銘,且尊為法門周孔,推崇至矣。
將終時(shí)前數(shù)日,入城別諸弟子及故舊,但曰:“吾將他往。
”還山具茶湯,與眾話別。
中元設(shè)盂蘭盆,為薦先宗,乃告人曰:“今歲我不與會(huì)。
”有簿記密題云:“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親。
”始知其懸記也,其了明去來如是。
繼妻湯氏,后宏祝發(fā),建孝義庵,為女叢林主,先一載而化,亦塔于寺右。
所著經(jīng)疏外,有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種,行于世。

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李廷訓(xùn)(1559年—17世紀(jì)),字孔教,號(hào)士昂,陜西平?jīng)龈淘萑恕?div id="58zvc0j" class='inline' id='people_121965_0_0_comment'>
李廷訓(xùn)是萬(wàn)歷十三年(1585年)乙酉科第十九名舉人,二十三年(1595年)乙未科進(jìn)士,兵部觀政,授博野縣知縣,以政績(jī)經(jīng)推薦入京,召對(duì)時(shí)稱旨,二十八年(1600年)升為南京戶部主事,二十九年(1601年)以考察調(diào)簡(jiǎn)。
起補(bǔ)河南寧陵縣知縣,三十四年(1606年)丁憂歸。
起復(fù)戶部江西司主事,擢任湖廣司員外郎、掌印郎中;京察后列等,獲授河南驛傳道僉事。
他的文章樸實(shí),被譽(yù)為西隴宿儒。
胡獻(xiàn)來 朝代:明至南明

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胡獻(xiàn)來(16世紀(jì)—17世紀(jì)),字子良,號(hào)覺非,浙江臺(tái)州府寧??h大胡鄉(xiāng)人,明朝、南明政治人物。
胡獻(xiàn)來個(gè)性樸實(shí),不喜歡和他人競(jìng)爭(zhēng),天啟七年(1627年)中舉人,次年(1628年)聯(lián)捷進(jìn)士,獲授行人,轉(zhuǎn)刑部主事,考選時(shí)因策論忤逆權(quán)貴被貶為松江同知。
當(dāng)?shù)夭o(wú)寇警,人民苦于勞役,他數(shù)日調(diào)劑完畢,升武選郎中,杜絕勛戚襲補(bǔ)、武將競(jìng)爭(zhēng);轉(zhuǎn)岳州兵備道副使,上疏設(shè)立兵船,擊破遇上的盜賊,解除湖廣禍患,又因忤逆巡撫被任命兼為沔陽(yáng)兵備道,但賊人得知他來到卻望風(fēng)而逃。
其后胡獻(xiàn)來轉(zhuǎn)為南昌上江防副使,廢除鹽政規(guī)例,商人被杖打后聞風(fēng)不敢再試,任滿后說:「我現(xiàn)在可以謝天子回歸了!
」上疏辭職,弘光年間曾任命為云南參議,很快辭去。
在家鄉(xiāng)遇上貧窮的鄰居,他總會(huì)熱情關(guān)懷對(duì)方,絕無(wú)吝嗇,夫人馮氏、閻氏都穿著簡(jiǎn)單的服飾。
他六十歲時(shí)對(duì)兒子說:「我沒什么給你們,只有《迪吉》一書,受用無(wú)窮。
」來不及再說就去世了,二子胡定國(guó)、胡定祥都有文藝聲譽(yù)。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1599—1655 【介紹】: 明僧。蘇州府吳縣人,字素華。俗姓鐘,名際明;又名聲,字振之。晚稱藕益老人,別號(hào)八不道人。十二歲讀儒書,辟釋老。年十七,閱袾宏《自知錄》及《竹窗隨筆》,始不攻佛。二十四歲,慕曹溪德清,苦路遠(yuǎn)不能往從,乃依其弟子雪嶺出家,入徑山參修。后見正法衰替,戒律不明,決意弘律。曾遍閱律藏三次,講說大小乘律藏并作疏釋。繼遷九華,探究天臺(tái)、賢首、慈恩之教。晚居靈峰,修念佛法門,弘揚(yáng)凈土。與蓮池、紫柏、憨山并稱明代四大高僧。后世尊為凈土第九祖。有《教觀綱宗》、《阿彌陀經(jīng)要解》等。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之七
釋智旭,字素華,晚稱藕益老人,姓鐘氏,吳人也。
父岐仲,持大悲咒十年。
母金氏,夢(mèng)大士抱兒授之,遂生子。
旭七歲聞父訓(xùn),甘蔬食,不逐腥膻。
年十二就傅讀書,日聆師說,即以圣學(xué)自任,作《辟佛論》數(shù)十篇,復(fù)進(jìn)酒肉。
弱冠,閱蓮池《自知錄敘》及《竹窗隨筆》,乃取所著論焚之。
年二十,詮《論語(yǔ)》至“天下歸仁”,不能下筆,廢寢食者累日。
是歲,居父喪,讀《地藏本愿經(jīng)》動(dòng)出世心,日誦佛名,盡焚所為文,郁郁三載。
聽一法師講《首楞嚴(yán)經(jīng)》,至空生大覺,忽疑何故有此大覺致為空界張本,悶絕無(wú)措,因于佛前發(fā)愿舍身。
后夢(mèng)禮憨山,涕泣言:“自恨緣慳,相見大晚。
”憨山云:“此是苦果,應(yīng)知苦因。
”語(yǔ)未竟,遽請(qǐng)?jiān)唬骸暗茏又厩笊铣?,不愿聞四諦法。
”憨山云:“且喜居士有向上志。
”時(shí)憨山在曹溪,不能往從,乃從其徒雪嶺剃度。
明天啟二年也。
尋往云棲,聽古德法師講《唯識(shí)論》,疑與《首楞嚴(yán)》宗旨不合,問古德云:“性相二宗,不許和會(huì),心竊怪之,佛法豈有二耶?
”遂入徑山坐禪。
明年,精進(jìn)益深,覺身心世界,忽然消殞,從此性相二宗,一時(shí)透徹。
又明年,受比丘、菩薩戒,遍閱律藏。
未幾母病,刲股和藥,卒不能救。
既葬,掩關(guān)于吳江。
疾甚,乃一意求生凈土。
及疾少閒,結(jié)壇持往生凈土咒七日,說偈云:“稽首無(wú)量壽,拔業(yè)障根本。
觀世音勢(shì)至,誨眾菩薩僧。
我迷本智光,妄墮輪回苦。
曠劫不暫停,無(wú)救無(wú)歸趣。
劣得此人身,仍遭劫濁亂。
雖獲預(yù)僧倫,未入法流水。
目擊法輪壞,欲挽力未能。
良由無(wú)始世,不植勝善根。
今以決定心,求生極樂土。
乘我本愿船,廣度沈淪眾。
我若不往生,不能滿所愿。
是故于娑婆,畢定應(yīng)舍離。
猶如被溺人,先求疾到岸。
乃以方便力,悉拯暴流人。
我以至誠(chéng)心,深心迥向心。
然臂香三炷,結(jié)一七凈壇。
專持往生咒,唯除食睡時(shí)。
以此功德力,求決生安養(yǎng)。
我若退初心,不向西方者。
寧即墮泥犁,令疾生改悔。
誓不戀人天,及以無(wú)為處。
折伏使不退,攝受令增長(zhǎng)。
”獨(dú)居二年,足不踰閾,既而度南海,覲洛伽山,還住龍居。
慨律學(xué)墜廢,多緣訛誤,以弘律自任。
既述《毗尼集要》,儗注《梵網(wǎng)》,爇香告佛,以決所宗,拈得天臺(tái),于是究心臺(tái)部。
已而居九華華嚴(yán),述《梵網(wǎng)合注》。
旭律儀雖精,每念躬行未逮,不敢為范,因于佛前枚卜,自和尚以次退居,菩薩沙彌、優(yōu)婆塞應(yīng)居何地位?
卒得菩薩沙彌,遂終身不為人授戒。
其后,歷溫陵、漳州、石城、晟溪、長(zhǎng)水、新安,而歸于靈峰。
生平撰述都四十馀種,其著者有《首楞嚴(yán)玄義》、《法華文句會(huì)義》、《楞伽義疏》、《唯讖心要》,而《彌陀要解》提持凈土,尤為簡(jiǎn)切,今有《凈信堂集》行世,可見一班。
當(dāng)時(shí)禪者多目?jī)敉翞闄?quán)教,遇念佛人必令參究誰(shuí)字。
旭獨(dú)謂持名一法,即是圓頓心宗。
有卓左車者,嘗設(shè)四問:“如何是念佛門中向上一路?
如何得離四句絕百非?
如何是念佛人最后極則?
如何是淆訛?zāi)X后一錘?
”旭答之曰:“向上一著,非禪非凈,即禪即凈,才言參究,已是曲為下根。
果大丈夫,自應(yīng)諦信,是心作佛,是心是佛。
設(shè)一念與佛有隔,不名念佛三昧。
若念念與佛無(wú)間,何勞更問阿誰(shuí)。
凈土極則事,無(wú)念外之佛為念所念,念 無(wú)佛外之念能念于佛,正下手時(shí),便不落四句百非,通身畢露。
但見阿彌陀佛一毛孔光,即見十方無(wú)量諸佛。
但生西方極樂一佛國(guó)土,即生十方諸佛凈土,此是向上一路。
若設(shè)現(xiàn)前彌陀,別言自性彌陀,舍西方凈土,別言唯心凈土,此是淆訛公案。
經(jīng)云:三賢十圣住果報(bào),唯佛一人居凈土。
此是腦后一錘。
但能深信此門,依信起愿,依愿起行,則念念流出無(wú)量如來,遍坐十方微塵國(guó)土,轉(zhuǎn)大法輪,照耀古今,震警大千,皆己性中事,豈待外求?
”清順治十年冬有疾,命弟子曰:“阇維后,屑骨和粉,施諸水中。
”明年正月二十一日示寂,后二年將就阇維,啟龕發(fā)長(zhǎng)覆耳,面如生,牙齒不壞。
門人不忍從遺言,收骨塔于靈峰。
年五十七,臘三十四。
其別眾偈曰:“生平過失深重,猶幸頗知內(nèi)訟。
渾身瑕玷如芒,猶幸不敢覆藏。
藉此慚愧種子,方堪寄想樂邦。
以茲真言苦語(yǔ),兼欲告誡諸方。
不必學(xué)他口中,瀾翻五宗八教。
且先學(xué)他一點(diǎn),樸樸實(shí)實(shí)心腸。
”嘗集僧十五人,結(jié)凈社以三年為期,日三時(shí)誦佛名,回向凈土,二時(shí)止靜,研究諸大乘經(jīng)。
其生平行事,多實(shí)踐云。

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新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之五
釋正會(huì),字道光。
姓劉氏,永寧人。
母李氏,慈心愛物,勤苦自持。
會(huì)生而性質(zhì)剛直,樸實(shí)持重,志趣高超,有不可一世之意。
年十二,便爾離塵,為安國(guó)寺果從所撫,及長(zhǎng)披度。
從能隱法師聽講《楞嚴(yán)經(jīng)》,聽未竟,忽焉開敏,識(shí)力慧心,自異群侶。
清順治七年,玉光老人說戒廣濟(jì),會(huì)拜受焉。
爾時(shí)緇眾云集,日給浩繁。
會(huì)因辭去,歸至汾上,見田廬榛莽,耆舊凋零,斷井頹垣,離離禾黍,低個(gè)久之。
蓋兵燹之馀,流冠蜂聚,燕趙衛(wèi)晉,殘破尤甚,乃思南游,從事參究。
于是泛長(zhǎng)江,浮震澤,往來金陵鐵甕間,徘徊于玉峰鑒湖之上,登高四望,滿目烽煙,憑吊欷獻(xiàn),悵然自失,由是復(fù)折而北,歷齊宋魯魏,遂造五臺(tái)。
時(shí)順治十八年也,其在臺(tái)山,退然自處,不異于人,人亦鮮知者。
嘗獨(dú)尋幽勝,自為禪悅。
時(shí)逢暮春,澗豁草綠,徐步梵園,荒蔓四圍,路徑皆沒,方舉袖拂草藉茵為坐,忽見空中金光數(shù)丈,瑞云晻映間,若文殊寶相半隱半露,頃之屹然前立。
會(huì)驚愕下拜,俄而一片紫霞,從東飛來,與之西去,金光遂滅。
因以白眾,眾多疑之,然會(huì)生平無(wú)戲言,知不誣也。
既感瑞應(yīng),益自憤發(fā),行般舟三昧,百日持誦,精進(jìn)勇猛,無(wú)前回向,西方直欲,與佛齊肩。
康熙元年,復(fù)入廣濟(jì)為西堂首座。
十年,說戒信安。
又應(yīng)宗師府萬(wàn)壽戒壇兩期,無(wú)少暇。
十五年,云光游盤山,不返廣濟(jì),虛席幾一載,監(jiān)院乃迎會(huì)入主方丈,以振寰為阇黎。
振寰者,燕臺(tái)華胄,恬澹性成,而虔于禮誦,嫻于詞令。
辛酉歲圣祖幸臨,迎至藏經(jīng)閣下,便問何處法臘幾何,會(huì)但對(duì)曰:“晉人,年七十。
”圣祖熟視之曰:“殊健在。
”及入丈室。
顧問《般若經(jīng)》卷數(shù)。
會(huì)未及應(yīng),阇黎代對(duì)之甚悉。
蓋圣祖萬(wàn)機(jī)馀暇,頗究心內(nèi)典,知此經(jīng)本八百卷,乃試問之,阇黎初對(duì)以六百卷,及再詰問,乃曰:“二百卷實(shí)相般若,亦在此中。
”由是嘉嘆,知為積學(xué)。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 清江蘇元和人,字衎夫,號(hào)鶴澗。
僑居江寧。
為人樸實(shí)。
善畫,尤工梅蘭竹菊。
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