人物簡介
如本，字南詢，嘉興白蓮寺僧。善書。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之六
釋如本，字妙圓。萬歷時與妙光慧禪師同游黃山，止于佛嶺，把茅葺亭，設(shè)姜施茗，弘其愿力，相與胼胝，百具更新，遂成勝地。慧為歙巖王氏子，本則遺其氏里。嘗自述《佛嶺紀(jì)事》一篇，略云：“萬歷甲辰，自浙之虎跑來游黃山，至歙西潛口之上五里曰‘佛嶺’。前后十里間，悄無人煙，嶺頭有亭，額曰‘佛嶺云亭’。時當(dāng)炎夏，行人苦渴，因與道侶雪樵，行頭蛇（陀）行，煮水以贍行旅，就亭右誅茅，為蔽風(fēng)雨計。忽于荒草中見一斷碣，苔蘚?漫，大半剝蝕，然隱隱可辨，于唐有志滿，于宋有云林，具見林傳，而亭亦于淳祐甲辰為汪楨珉所建，工費壯固。自宋至元，廢興不常。明洪武甲子，亭將圯，眾為修治，有僧櫟庵居之。正德丙寅，里人汪以輔氏，又為更新，蓋佛嶺之名，由來舊矣。本既愛其疊峰排空，中通一線，松聲澗響，云影山光，鳥鳴喈喈，掩映其間，誠佳境也。爰與道友定居焉，此可見本之志愿矣。又亭之北麓有水，一泓乳汁，涔涔出石骨中，白擬流酥，清同法鑒者，雪照泉也。泉以石為腹，泉心清徹，可鑒毛發(fā)，偶立久之，涼氣沁人，不待洗滌，塵垢自消。慧初辟地時，疏鑿成池，用以濟行旅饑渴。因給庵僧食飲，至今賴之。”本嘗參憨山清，清有《示妙圓禪者》，偈曰：“湛湛青蓮花，居泥而不染。明明出世心，雪在玻瓈盞。”足狀其禪心澈悟，功候圓成。故寂時，辭眾偈云：“打破虛空，如風(fēng)掃葉。天外山青，嶺頭日白。”正巖豁堂《雪霽寄妙圓老宿》有“寄言久臥寒巖柏，共拂高枝仰太陽”之句。巖康熙中始寂，本蓋有高年者。又謝彥章《贈妙光上人》詩，敘曰：“十年前為作《募修石路疏》，今路已成，經(jīng)樓佛閣，亦復(fù)煥然。觀其愿力，可謂無負厥功。”其詩云：“四十年如一日過，入泥入水意如何。從他覺路光明殿，不比山僧愿力多。”可見本與慧開拓之勤。
人物簡介
林應(yīng)翔（1562年—1623年），字源澠，號負蒼，后更號止巖，福建泉州府同安縣人。萬歷二十二年順天府甲午科鄉(xiāng)試第十九名舉人，二十三年（1595年）乙未科聯(lián)第進士。授浙江永嘉縣知縣，丁父艱歸，起補京山縣，遷南京戶部郎中，督儲鳳陽，出知汝寧府，調(diào)廣州，以閩廣開糴爭議棄官歸，復(fù)起衢州。遷湖廣副使，未之官卒，年六十二。應(yīng)翔好道術(shù)，兼通釋氏，所著有《止巖存稿》。子林鱗伯，著有《靜觀齋制義》。
人物簡介
【生卒】：1597—1670 【介紹】： 清僧。明末清初江南江寧人，俗姓郭，字豁堂，號菽庵、藕漁、耦馀，別號南屏隱叟。明亡后為僧，住西湖凈慈寺。詩畫俱佳。有《屏山集》、《同凡集》。晚晴簃詩匯·卷一九五
正嵓，字豁堂，馀姚人。杭州凈慈寺僧。有《同凡草》。清詩別裁集
字豁堂，浙江仁和人。著有《同凡草》。○豁堂國變后為僧，嘗云：“人非金石，立見消亡，不若逃形全真，自游方外。”詩二卷，王新城尚書目為湯惠休、帛道猷之流。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二
釋正巖，字豁堂，亦號隨山，姓郭氏，仁和人。夙秉異資，不近莙膩，長無俗緣，息絕塵念。落發(fā)稟戒，三德同具。絜己親師，積功劬學(xué)。博通世典，綜貫三乘，匯眾派以同流，悟大化之無盡。力崇正法，見推耆宿。參三峰于凈慈，略呈所見，三峰曰：“依識解為超生死根，猶北適南轅，我無此逐日長進之禪。”自是，頂伽脫盡，睛翳消除，自甘澹泊，智刋情亡。一生蕭散，不接權(quán)貴。蘆花泛月，響震魚龍，屐齒登山，春歸奚錦。迨廢宗之詿誤，致法席之零丁。運屬明夷，咎來元妄，從容就逮，振錫圜門，勸化無方，感悟羈囚，道幽益顯，化火宅之兇燄，來徒役之皈依。鬼神呵護，頓見吉祥。天龍回翔，永圍法座。紳衿崇仰，檀越追蹤。頻來問訉之書，更滿入山之屨。巖乃睹白云以高臥，侶浮鷗而賦詩，一任蘧廬之化，永矢物外之情。方擇地以終休，意泊然而委順。以康熙庚戌七月二十日示寂，壽七十四，臘五十五。所著語錄、拈頌、啟疏、詩偈、雜著若干卷。得法弟子十有五人。建塔于慧日峰左，名曰宏濟。越明年，其徒戒青為之行狀，乞馮溥銘焉。文詞華麗，見于寺志。
