人物簡介
釋續(xù)燈，字彌嵩，號頑叟。姓鄭氏，孝昌人。幼從廣化頓悟薙染，受具戒于華山見月體律師，得法于岳麓肺山檀，遂繼其席。拈槌之馀，坐嘯峰麓，湘水環(huán)回，夕陽西下，帆歸天際，澤畔行吟，觸物成韻，翛然迥出之資，非尋常所及，沈吟八載，詩境禪悅，俱入妙品。遷居南岳中庵及清涼寺中庵，居七十二峰之中。昔大錯老人卜筑于此，其賦詠為楚南所傳誦，而續(xù)燈避亂其間，每一登眺，山鳴谷應(yīng)，偶有所得，稱口而哦，有《南岳山居詩》三十韻，自東至咸，一韻一篇，及《中庵后草》數(shù)十篇，《南岳海云詩》十首。昔人謂其雄奇古樸，直逼少陵，蓋以虛靈之質(zhì)，寫浩瀚之境，如云舒風(fēng)卷，不可端倪。其《岳麓山居詩》為次南澗法雨大師韻者數(shù)十首，蒼涼幽峭，清醇淡遠之意，皆獨杼機軸，暗逗針鋒，隨所見聞，俱成義諦。蓋其胸中圓明湛定，興會所屬，自然成響。今錄其五言古詩，與禪旨親切者，如《聽鳥》云：“春晴花欲然，山晝靜如徹。側(cè)耳坐茅檐，細聽鳥能說。鳥語夫何為，獨使我心悅。所吐無煩囂，喃喃照冰雪。人口多雌黃，愛惡恣其轍。訛言亂友朋，讒言陷忠烈。未若杜宇心，生成一片血。所惜知音希，空使寒光裂。”《惜鸚鵡鳥篇》云：“鸚鵡鳥之俊，羽毛亦足奇。羽毛不足羨，爾乃工言辭。賈客愛金寶，遠販關(guān)西陲。江南尚華美，高價來京畿。公子見之笑，未惜囊中資。得之不輕易，銀籠懸高枝。肉食恐不屑，呼童打蟲兒。美人畏言語，計害心離披。托意挽釵釧，擾亂清油絲。強悍罵公子，畜此胡爾為。背里謂奴婢，碎羽滅毛皮。細詢所憾故，母乃徇其私。鸚鵡竟何罪，美人良足悲。”《荒年賣兒行》：“去年禾盡死，今年禾尚遲。米價日騰貴，戶市爭糠秕。東南軍餉急，秋賦當(dāng)夏支。雖有升斗粟，又為官納之。東家不可貸，西家不可移。入門控饑婦，躊躇欲賣兒。兒去口亦去，兒饑我更饑。與其死共處，不若生別離。將兒出門去，得粟淚垂垂。”又《雪中古意》：“巖寺繞冰花，鐘聲碎寒玉。榾火無全威，凍云驅(qū)不出。面壁擬高山，衲服蒙頭入。誰復(fù)乞安心，夜深門外立。”調(diào)高格古，韻遠意深，使讀者灑然。壬戌長沙觀察趙云、岑方伯、薛梁翁、中丞泰巖丁公，皆樂為之助，重興岳麓，有《三會語錄》若干卷，均刋行于世。世壽五十九，僧臘四十七。寂于康熙庚午六月二十九日，掩靈骨于舍利塔上，得法弟子文惺為之銘。
人物簡介
釋真賢，字獨愚，泗州人，寶華見月弟子也。賦性簡約，敦崇實行，外內(nèi)典籍，靡不博覽。尤精于教觀，深得楞嚴之旨。自稟具千華，究心三學(xué)，凡所傳集，貫澈精微。故分座演法，稱為律匠。有行僧藍盂者，建齋僧館于楚州古枚里，謀之漕督帥中丞，擴張舊址，聿宏戒法，請賢住持，帥公欣然允許，改僧齋為大悲院，仍施膳僧田地，豁免差役。賢既戾止，初闡教乘，遂建戒幢。大淮南北，律學(xué)昌明，自賢始也。然經(jīng)營伊始，不過數(shù)楹，饑饉之馀，艱窘莫支。賢殫心造筑，精誠感發(fā)，檀護頻來施舍，相繼卒立，叢林殿堂廊廡，罔不完備。又念止作二持，末法津梁，律門向?qū)?，必入大歲，庶不負著述苦心，并晰鏡磚疑議。因發(fā)憤往京師，留居待時，將達所志，而積勞成病，終不服藥，謂幻化空體，聚散不常，何勞人事。唯棲心凈土，超然善化。弟子遍知正奉靈骨歸。世壽、僧臘殊無可考。
人物簡介
釋興祥，字桂昌。姓熊氏，吉安人也。母?老僧投錫，驚寤而生。幼好靜坐，性根不凡。年近富強，父母并逝。遂北游淮郡，剃度于菩提社隱名，受具于寶華山見月，尋依極樂湛一。荏苒十載，忽焉辭去，南參報恩大覺國師。凡名山大川，流覽幾遍。或謂：“風(fēng)塵奔走與匿跡潛修，兩相縣殊，不知道無不在，感無不通，動即靜機，事為心印，其中真諦，非可泛測。”祥胸?zé)o蘊宰，故自去來，而不方物。后還山，力般舟行百日，豁然超曠，會委逢源，不可埃岸。適有不器禪士，來自都門，謂：“念佛不離參禪，參禪不礙持戒，百千三昧不出心地一法。”祥即恍然曰：“戒體圓明，德性空寂，反觀本源，空性亦滅，了無持犯，是即心地法門。若存一念見開知覺，便名破戒，況馀念耶？”器與湛一，聞言首肯，默印心許，遂居首座。自是嚴究毗尼，精研廣律，服勤十載。甲子冬，湛一寂后，繼主法席，四方緇流，喁然向化，日盈千指。祥克己以廉，接物以寬，務(wù)持大體。至于殿閣輪奐，田園增廣，猶其馀也。以康熙六十年辛丑十一月八日示寂，壽八十四，坐夏四十七，傳戒二十七期，塔于縣北五華頂。
人物簡介
釋超格，字夢庵，姓丁氏，蕪湖人。生性穎異，九歲能吟詠，長攻帖括，有聲庠序閒，然非其志也。獨好內(nèi)典，喜趺坐，初謁梅生，聞萬法歸一語有省。欲出家，以親在不果。年二十八，始投金陵清涼寺劍門落發(fā)，秉戒于寶華山見月。歷諸名勝，偶登廬山五老峰，豁然悟徹，有“踏破虛空作兩邊”之語。時天笠主禹門，往參次，便言：破夏遠來，請師一接。笠云：“未入門時吃棒了也。”遂作禮，云：“謝師指示。”笠一擊云：“知恩者少。”格遂一喝，拂袖便出。笠門風(fēng)孤峻，學(xué)者憚之，格橫機不讓，一眾側(cè)目，甫三月遂受屬，笠示有“微笑爭看第一枝”之偈。后笠往南澗夾山東禪，格充首座，四方來者服其機用之敏，咸親依之，推之開化。歷主嘉善東禪與慈云，及武林南澗清波，最后主京都柏林，類能以道示人，所化殊廣。戊子春，感微疾，然參請酬應(yīng)如常，時雖中夜危坐，猶屹然不動。六月二日，忽索浴更衣，眾知不可留，因求偈，格瞪目叱之。請不已，乃曰：“南來北往也尋常,竿木隨身作戲場。今日風(fēng)前舒一笑,滿輪明月湛清光。”說畢瞑目，時康熙戊子六月二日也。壽七十，臘四十有二。得法弟子十人，迦陵音、調(diào)梅鼎皆別有傳。格應(yīng)世以誠，稱性說法，眼藏甚高而辨論精當(dāng)，著有《五會錄》、《寶倫集》，諸方莫不推重，塔于靈巖左麓。雍正九年，明鼎主柏林時，始乞和碩莊親王為之銘，立石山陲，馀芬未沫。
人物簡介
釋書秀，字慧宗，直隸通州人也。幼悟幻泡，即厭樊籠。因仰空門，便依精舍習(xí)止教觀，若溫舊讀。時金陵寶華山見月《四分妙解》，一時宗匠，向?qū)Ш筮M，指破迷津。秀摳??趨承，遂隸門下。久之，知為法器，乃授記別，銜命主蘇州鳳凰山獅林寺，攝衣升座，講木叉律，容止端嚴，詞辯清暢，瞻仰日眾，信受益堅。大司寇翁公鐵庵，亦歸依受戒，請講楞嚴，敷衍微言，闡揚秘賾，七處徵心，一語指掌，妙旨新辭，使人意領(lǐng)，曲鬯旁達，足曉未悟。既掃支離之習(xí)，亦無汗漫之譚，故聞旨心通，如開茅塞，見理精審，若披云霧。見月嘗題額示之曰“徵心律院”，蓋紀實也。曾駐錫于楓江慈泰寺，西園戒幢律院，昆山放生玉泉諸剎，皆不久處，還守本山。以康熙三十八年己卯九月三日示寂，舂秋五十有六，僧臘三十有五，塔于寺右穹隆山下。其徒有靈躍、淳樸，皆律門領(lǐng)袖云。
