人物簡介
全后漢文·卷八十六【介紹】： 東漢北海人，字成國。獻帝建安中曾在交州，或云任太守。吳人程秉、薛綜，蜀人許慈均從熙問學(xué)。有《釋名》，用音訓(xùn)推求事物所以命名之由來，為探求語源、辨證古音之重要著作。
熙，字成國，北海人。(北海屬青州部，故伏滔《青楚人物論》以劉成國為青士有才德者。)官位未詳。有《謚法注》三卷，《釋名》八卷。(案：《后漢·文苑·劉珍傳》，「撰《釋名》三十篇，」蓋別有一書，或珍創(chuàng)始，而劉熙踵成之也。《隋》、《唐志》作劉熙撰，不書官位。今所見舊刻本，或題安南太守，或題徵士。《隋志》《大戴禮》注梁有《謚法》三卷，后漢安南太守劉熙注」，則舊刻本亦有所據(jù)，然恐不確。唐調(diào)露元年始改交州總管府為安南都護府，前此交趾并無安南之稱。近人或云當(dāng)作南安，亦不確。南安本漢天水，東漢改為漢陽。《續(xù)志漢陽郡》注補引《秦州記》「中平二年，分置南安郡，魏為廣魏，晉為略陽，其地屬涼州刺史部」，而劉熙久居交州，陳壽言之再四。《蜀志·許慈傳》「師事劉熙，建安中自交州入蜀」；《吳志·韋曜傳「見劉熙所作《釋名》，信多佳者」；《程秉傳》「避亂交州，與劉熙考論大義，遂博通《五經(jīng)》；《薛綜傳》「少避地交州，從劉熙學(xué)」。計熙在交州，值獻帝初年，或先士燮為太守，殆未可知，然不當(dāng)稱安南。其為徵士，亦不見于史，故皆不從。又案：《后漢·光武十五王傳》別有劉熙，建安十一年嗣瑯邪王；《魏志·劉馥傳》「馥孫熙，嘉平六年嗣建成鄉(xiāng)侯。姓名偶同，非即其人也。)
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【介紹】： 三國蜀魏郡人，字公興。通禮制喪服。劉備定蜀，與許慈同為學(xué)士，典掌舊文。與許慈彼此忿爭，形于聲色。劉備因使倡家效其訟爭之狀，以感悟之。
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【生卒】：554—638 【介紹】： 隋至唐初僧。同州馮翊人，俗姓衛(wèi)。幼出家。北周廢佛時返俗。隋初復(fù)剃落，住同州大興國寺。聚徒化俗，從者頗盛。煬帝大業(yè)末，薦餒相尋，道宗施物拯濟，時許德望，舉為寺任。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
生馮翊衛(wèi)氏。弱年從釋。專志大論。周廢二教。遁返俗服。隋有天下。即剃落。住同州大興國寺。蓋其先所居地也。敷弘連席。徒侶鼎臻。檀施填委。共給豐裕。隋大業(yè)末。歲薦饑。羸氓餒士。莫不襁負就食。其名與蒲之道遜。并稱關(guān)河之間。眾舉知本寺任。宗以喪亂來。僧無律儀。乃躬抵京輦。迎至沙門智首。中夏講說。率其屬三百馀人。橫經(jīng)以聽。無倦色。釋文至結(jié)界篇。乃至寺無凈地。不可以護法受夏。因停講翻穢。又每布薩。未嘗說欲至訓(xùn)涉。必對之流涕沾巾。歔欷不已。貞觀十二年。以疾終。春秋八十有五窆于城東。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋道宗。姓衛(wèi)氏。憑翊人也。行性虛融寬仁篤愛。優(yōu)洽成濟有名當(dāng)世。弱年遺俗敦務(wù)釋門。專志大論講散文旨。周武廢道隱形俗壤。內(nèi)蘊明禁外附世塵。隋朝開教便預(yù)剃落。住同州大興國寺。寺即文祖之生地也。房宇堂塔前后增榮。背城臨水重輪疊映。寺立四碑峙列方面。宗于其中敷弘連席。悟物既廣開洗塵心。而形解雄邃聽徒崇重。四方賓客日別經(jīng)過。周給供擬著名道俗。大業(yè)季歷薦餒相尋。丘壑填骸人民相食。惟宗偏廣四恩開化氓隸。施物所及并充其供。故蒲州道遜。同州道宗。住隔關(guān)河途經(jīng)即日。情同拯濟騰實廣焉。眾以德望攸歸。舉知寺任。統(tǒng)收僧侶。慈旨弘被。以法寄人弘成濟在律僧眾馀學(xué)彝倫斯亂。乃到京室。延請沙門智首。中夏講說。宗率其部屬三百馀人。橫經(jīng)承旨初不覺倦。立寺極久凈地全無。雖未執(zhí)觸終染宿煮。釋文至此宗乃知非。銜慨晚學(xué)未成護法。乃停講翻穢方進后文。又常徒布薩物貴新聞。眾多說欲不赴斯集。及聞欲之為教。誠為悕求。本是厭怠不成圣法。自爾盡報躬臨說戒。諸有不來量事方許。每至累約。言涉勤繁者。皆為之流淚沾巾歔欷不已。其欽敬正法為若此也以貞觀十二年遘疾卒于所住。春秋八十有五。門徒弟子五百馀人。奉佩法訓(xùn)無因景仰。乃竭情厚葬。故??駕連陰幢蓋相接。數(shù)里之間皂白斯?jié)M。墳于城東立碑表德。
