人物簡介
【生卒】：1473—1529 【介紹】： 明陜西慶陽人，徙居開封，字獻吉，自號空同子。生于成化八年十二月中。弘治六年進士，授戶部主事。武宗時，為尚書韓文草奏疏，彈劾宦官劉瑾等，下獄免歸。瑾誅，起為江西提學(xué)副使，倚恃氣節(jié)，陵轢臺長，奪職。家居二十年而卒。嘗謂漢后無文，唐后無詩，以復(fù)古為己任。與何景明、徐禎卿、邊貢、朱應(yīng)登、顧璘、陳沂、鄭善夫、康海、王九思號十才子。又與何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相號七才子，是為前七子。夢陽己作，詩宗杜甫，頗狂放可喜，文則詰屈警牙，殊少精彩，時人則視為宗匠。有《空同子集》、《弘德集》。詞學(xué)圖錄
李夢陽(1473-1530) 字獻吉，號空同子。慶陽人，徙居河南扶溝。卒后門人私謚文毅。天啟時追謚景文。倡文必西漢，詩必盛唐，開明代詩文復(fù)古運動之先河，與何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王延相并稱"前七子"。文沉博偉麗，詩雄渾豪壯，才力富健，籠罩一時。亦能詞。有《空同集》，詞在集中。黃鶴樓志·人物篇
李夢陽（1473—1530） 明代文學(xué)家。字天賜，又字獻吉，號空同子。甘肅慶陽人，祖籍扶溝（今河南開封）。弘治五年（1492）山西鄉(xiāng)試解元，弘治六年進士，任戶部主事，官終江西提學(xué)副使。后為權(quán)貴所惡，去職家居二十馀年卒。卒謚景文。工詩、古文，與徐禎卿、邊貢、何景明并稱四杰，明“前七子”之一，又為明“十才子”之一。曾多次游覽黃鶴樓，吟詩作賦。所作七律《登黃鶴樓》《漢江》、七絕《夏口夜泊別友人》等詩情深意雋，跌宕有致。御選明詩姓名爵里
字天賜，更字獻吉，慶陽人，徙扶溝。弘治癸丑進士，授戶部主事正德初歷郎中罷歸復(fù)起江西提學(xué)副使天啟中追謚景文有空同子集明詩紀事·丁簽·卷一
維基夢陽字獻吉，慶陽人。弘治癸丑進士，授戶部主事。遷郎中，以劾張鶴齡系獄。尋宥出，代韓文草疏劾劉瑾，謫山西布政司經(jīng)歷，復(fù)摭他事下獄，得釋。瑾誅，起故官，出為江西提學(xué)副使，坐作宸濠《陽春書院記》削籍。天啟中，追謚景文。有《空同集》六十六卷。（《四庫總目》：夢陽才力富健，足以籠罩一時。《橫云山人史稿》：弘治時，李東陽主文柄，天下翕然宗之。夢陽譏其萎弱，倡言文必秦、漢，詩必盛唐，與何景明、除禎卿、邊貢、朱應(yīng)登、顧璘、陳沂、鄭善夫、康海、王九思號十才子。又典景明、祖卿、貢、海、九思、王廷相號七才子。《大復(fù)集》：空同有超代軼俗之見，其高者不能外前人，下者已踐近代。夫意象應(yīng)曰「合」，意象乖曰「離」。空同丙寅間詩為「合」，江西以后詩為「離」。丙寅間作，叩其音，尚中金石，江西以后之作，辭艱者意反近，意苦者辭反常，色澹黯而中理，披慢讀之，若搖鞞鐸耳。《國寶新編》：李獻吉朗暢玉立，傲睨當(dāng)世。讀書斷自漢、魏以上，故其詩文卓爾不群。晚始泛濫諸家，益濟宏博，或失則粗，矯枉之偏，不得不然耳。王廷相《家藏集》：李獻吉以恢闊統(tǒng)辯之才，成沈博偉麗之文。游精于秦，漢，割正于六朝，執(zhí)符于雅謨，參變于諸子，用成一家之言，遂能掩蔽前賢、命令當(dāng)世。黃省僧《五岳山人集》：先生古賦《騷選》、樂府古詩、漢魏覽眺諸篇，逼煩東樂。近體歌廳，少陵、太白，往匠可淩，后哲難繼。明興以來，一人而已。《升庵集》：唐子元薦與馀書論本朝之詩，李、何一出，變而學(xué)杜，壯乎偉矣！然正變云擾，而剽襲雷同；比興漸微而《風(fēng)騷》稍遠。《藝苑卮言》：李獻古詩如金鳷擘天，神龍戲海；又如韓信用兵，眾寡如意，排蕩莫測。國朝習(xí)杜者凡數(shù)家華容孫宜得杜肉，東郡謝榛得杜貌，華州王維楨得杜筋，閩州鄭善夫得杜骨。然就其所得，亦近似耳。唯獻吉具體而微。《四溟詩話》：李獻吉極苦思，垂成如一二句弗工，即棄之。田深父見兩惜之，獻吉曰：「是自家物，終久還來。」 《國史唯疑》：正德七年、九年黃河連清，李夢陽詩云：「今瑞定于今帝運，世人休擬圣人生。」蓋婉辭也。至嘉靖改元，始直書其事，為入繼大統(tǒng)之祥云：「紫蓋復(fù)從嘉靖始，黃河先為圣人清。」 《詩談》：關(guān)中李夢陽崧高之秀，上菁青冥；龍門之派，一瀉千里。獨其論黃、陳不香色，而時不免自犯其言。《詩藪》：李獻吉詩文山斗一代，其手辟秦、漢、盛唐之派，可謂達磨西來，獨辟禪教。又如曹溪卓錫，萬眾皈依。馮時可《元成選集》：空同歌行，縱橫開闔，神于青蓮；七律雄渾豪麗，深于杜陵。異色絕焰，吾無間然。張偉《談藝錄》：李獻吉雄豪壯麗，如長江巨浸，滔滔千里，雖有枯槎敗筏，無妨飄蕩。《明詩選》：陳臥子曰：「獻吉志意高邁，才氣沈雄，有籠罩群俊之懷。其詩自漢、魏以至關(guān)元，各體見長，然崢嶸清壯，不掩本色。其源蓋出于《春風(fēng)》。」李舒章曰：「獻吉以雄厚之思，發(fā)清剛之氣，如華岳秋高，奇云秀彩，變動不竭。古詩、樂府純法漢、瑰，下及阮、謝，無不神合。近體則專宗少陵，然于合處反見其離，于離處反見其合。」 孫枝蔚《四杰詩選》：王元美謂律至獻吉而大。其大者若《冬日象山書院》：「人亡故國還祠廟，世異陰崖尚品題。」《臺寺夏日》：「云雷畫壁丹青壯，神鬼虛堂世代遙。」《熊監(jiān)察至自河西》：「封事幾騰天北極，籌邊真歷地西頭。」《繁臺次秦氏韻》：「草綠梁臺猶殿閣，花殘宋苑只宮墻。」皆氣象高古者也。王士禛《古夫于亭雜錄》：錢牧翁撰列朝詩，大旨在尊西涯，貶李空同、李滄溟。又因空同而及大復(fù)，因滄溟而及弇州，素垢指瘢，不遺馀力。夫其駁滄溟古樂府、擬古詩是也，并空同《東山草堂歌》而亦疵之，則妄矣！所錄《空同集》詩，亦多泯其杰作。黃省曾吳人，以其北學(xué)于空同，則擯之，于朱淩溪應(yīng)登、顧東橋璘輩亦然。子竊非之。《明詩別裁》：空同五言古宗法陳思、康樂，然過于雕刻，未極自然。七言古雄渾悲壯，縱橫變化。七言近體開合動蕩，不拘故方，準之杜陵，幾于具體，故當(dāng)雄視一代。錢受之詆其模擬剽賊，等于嬰兒之學(xué)語。至謂「讀書種子從此斷絕」，吾不知其為何心也！馬星冀《東泉詩話》：北地七言歌行最為擅場，如《漢京篇》、《去婦詞》、《土兵行》，皆有杜陵之風(fēng)。起調(diào)尤工，其《送李中丞赴鎮(zhèn)》：「黃云橫天海氣惡，前飛鹙鸧后叫鶴。陰風(fēng)夜撼醫(yī)無閭，曉來雪片如手落。」《送李帥之云中》：「黃風(fēng)北來云氣惡，云州健兒夜吹角。將軍按劍坐待曙，紇干山搖月半落。」起調(diào)相同，亦有轍跡可尋。田按：空同志壯才雄，目短一世，好掊擊人，而受人掊擊亦甚。然究一時才杰，亦不能出其右也。成、弘之間，茶陵首執(zhí)文柄，海內(nèi)才俊，盡歸陶鑄。空同出而異軍特起，臺閣壇坫，移于郎署，始猶依違，不欲顯然攻之也。贈昌谷《崢嶸百年會》詩云：「我?guī)熱绕饤钆c李，力挽一發(fā)回千鈞。大賢衣缽豈虛擲，應(yīng)須爾輩揚其塵。」至西涯六十壽詩。則僅「文章班馬則，道術(shù)孟頗醇」二句頌其文章。而「絕藝邕斯上，高情頡籀鄰。一揮驚霹靂，只字破風(fēng)塵。絢練玉侯宅，蒼茫海岳濱。幽刂光沕窟，巨榜照嶙峋。星燦將軍碣，云垂學(xué)士珉。崖題半?yún)浅瘫辇R秦」等句，專頌。揚其書法，軒輊已見微意。及西江放廢后，茶陵已歿，乃放言不諱，作《朱淩溪墓志》云：「一時篤古之士，爭慕響臻，而執(zhí)政顧不之喜，惡抑之。北人樸，恥乏黼黻，以經(jīng)學(xué)自文，曰：后生不務(wù)實，即詩到李、杜，亦酒徒耳！』而柄文者承弊襲常，方工離浮靡麗之詞，取媚時眼。見淩溪等古文詞，愈惡抑之曰：『是賣平天冠者。』凡號稱文學(xué)士，率不獲列于清銜，陰欲困之。」北人謂劉文靖，柄文者謂茶陵也。平心而論，茶陵詩文固自可傳，而空同復(fù)古之功，亦不可沒。從古文人相輕。由來已然，論者固不必為之左右袒矣。）
李夢陽（1472年—1529年），字獻吉（一說又名獻吉，字恩賜），號空同子。陜西慶陽（今甘肅）人，祖籍河南扶溝，明朝文學(xué)家、詩學(xué)家、詩人、政治家，弘治六年癸丑進士，官至江西副使。因事還歸故里，家居十余年而卒。他以作為前七子領(lǐng)袖統(tǒng)領(lǐng)文壇、掀起明朝文學(xué)復(fù)古運動而著稱，與何景明并稱“李何”，兩人又與王世貞、李攀龍并稱“李何王李”，是為“明朝文壇四杰”。在詩文上，李夢陽竭力反對臺閣體綺靡不實、千篇一律的詩風(fēng)，主張通過“宗漢崇唐”的復(fù)古以臻風(fēng)雅。他以此提出的一系列觀點最終使得明朝詩風(fēng)發(fā)生大變，掀起了持續(xù)一個世紀的詩文復(fù)古運動。李夢陽以一生不畏權(quán)貴著稱，亦因此而五次入獄，最終被朝廷除名，放歸鄉(xiāng)里，郁郁而終。作為明朝詩壇領(lǐng)袖與復(fù)古運動的主導(dǎo)者，李夢陽一直飽受爭議。文學(xué)界歷來對他評價不高，多以“剽竊套作”“詩作毫無靈魂”對其定論。贊揚者則認為他的詩歌并不局限于擬古，多揭露現(xiàn)實、抒發(fā)真情的佳作，并稱他為“晚明文學(xué)的先驅(qū)”。
人物簡介
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七歲補邑庠，后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒，學(xué)華嚴，參禪要，歷游諸寺。隆慶五年回杭州，居云棲寺，人稱云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱明四大高僧。倡佛教各宗并進，戒為基礎(chǔ)，彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問答》等二十余部。其遺書編成《云棲法匯》。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，號蓮池。先習(xí)儒，后為僧。居云棲寺三十余年，禪凈雙修。世稱蓮池大師、云棲大師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
仁和縣人。姓沈。年十七。補邑庠。雖業(yè)儒。每書生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無塵律師處受具。北游五臺。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開示。巖曰。你三千里外求我開示。我有甚么開示。師恍然。即禮辭。過東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。遂南歸住云棲。開凈土門。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴經(jīng)。師曰。貓兒突出時如何。王無語。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前。床頭說法無消息。無消息。大方廣佛華嚴經(jīng)。世主妙嚴品第一。問世尊默然良久。外道謂開我迷云?？丈套谎浴５坩屧?。善說般若作么生。師曰。良久處。欲望開迷。陰霾萬里。晏坐邊。擬開般若。說竟多時。雖然如是。鞭頭得旨?？绽镲w花。且畢竟見個甚么。十二月廿八。臨終時。預(yù)于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測。至期果示微疾。面西而逝。補續(xù)高僧傳·義解篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四蓮池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父號明齋。母周氏。師生而穎異。試屢冠諸生。于科第猶掇之也。顧志在出世。幾案間。輟書生死事大以自警。一日閱慧燈集。失手碎茶甌。有省。乃視妻子為鶻臭布衫。于世相一筆盡勾。作歌寄意。棄而專事佛。雖學(xué)使者力挽之。不回也。從蜀師性天剃度。乞昭慶無塵玉律師受具。即單瓢只杖游諸方。北游五臺。感文殊放光。至伏牛。坐煉囈語。忽現(xiàn)舊習(xí)。入京師。參遍融笑巖二大老。皆有開發(fā)。經(jīng)東昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。時以母服未闋。懷木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病劇。幾為主者舁就茶毗。病間。歸得古云棲寺舊址。結(jié)茅默坐。懸鐺煮糜。曾絕糧七日。倚壁危坐而已。胸掛鐵牌。題曰。鐵若開花。方與人說。久之檀越爭為構(gòu)室。漸成叢林。清規(guī)肅然。為諸方道場冠。而師始啟口說法。弟子日進。六時觀念。中夜警策。慈顏溫諭。無異花開見佛矣。師以精嚴律制。為第一行。著沙彌要略具戒便蒙。梵網(wǎng)經(jīng)疏。以發(fā)明之。又從參究念佛得力。遂開凈土一門。著彌陀疏鈔。融會事理。指歸唯心。又以高峰語錄。最極精銳。乃并匡山永明。及古德機緣中吃緊語匯一編。名曰禪關(guān)策進。以示參究之訣。自是道風(fēng)大播。朝野歸心。若大司馬宋公應(yīng)昌。太宰陸公光祖。宮諭張公元忭。大司成馮公夢禎。陶公望齡。并一時諸縉紳先生。次第及門。問道者。以百計。靡不心折。盡入陶鑄。觀興浦庵偈所謂。一朝踏破香巖缽。雙報君恩與佛恩。始知東昌之悟真。戴角虎。不但稱理而談已也。師持論嚴正。詁解精微。監(jiān)司守相。下車就語。侃侃略無少屈。諸賢豪候參者。無加禮。皆忘形屈勢。至則空其所有。非精誠感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。問念佛得悟否。師曰。返聞聞自性。性成無上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公問。心雜亂如何得靜。師曰。置之一處。無事不辦。坐中一士曰。專格一物。是置之一處。辦得何事。師曰。論格物。只當(dāng)依朱子。豁然貫通去。何事不辦得。或問。師何不貴前知。師云。譬如兩人觀琵琶記。一人不曾經(jīng)見。一人曾見。而預(yù)道之。畢竟同觀終場。能增減一出否。侍郎王公宗沐問。夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴經(jīng)。師云。貓兒突出時如何。王無語。師代云。走卻法師。留下講案。又書頌云。老鼠唧唧。華嚴歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出??堂前。床頭說法無消息。無消息大方廣佛華嚴經(jīng)。世主妙嚴品第一。師直擯曲說。語無回互。而世所宗。天主寔義。又期立論破之。凈慈僧性蓮。請師講圓覺經(jīng)。聽者日數(shù)萬指。大釜日炊兩度。眾猶不給。募贖寺前萬工池。植蓮放生。因盟朝士。修天圣故事者二紀。后師八十誕辰。又增拓之。合城中上方長壽兩池。皆為放生設(shè)。著放生文。行于世。海內(nèi)多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三寶。偶見師放生文。甚嘉嘆。遣內(nèi)侍赍紫袈裟齋資。往供。問法要。師拜受以偈答之。師極意悲幽冥苦趣。自習(xí)??口。時親設(shè)放。嘗有見師座上現(xiàn)如來相者。觀力之使然也。師天性樸實。簡淡無緣飾。虛懷應(yīng)物。貌溫粹。胸?zé)o崖岸。而守若嚴城。畫叢林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。雖粒米莖菜。未嘗虛費。五十年中。不設(shè)化主。養(yǎng)老病供眾僧。海內(nèi)衲子。擔(dān)簦負笈而至者。肩摩轂擊。食指日以千計。稍有盈馀。輒散施諸山。庫無儲蓄。別有供師者。咸納之。以為衣藥貧病施。略無虛日。簡私記近七載中。實用五千馀金。師生平惜福。嘗著三十二條自箴。垂老躬自浣濯出溺器。終身衣布素。一麻布幃。乃丁母艱時物。今尚存。他可知已。師以平等大悲。攝化一時。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛囑末世護持正法者。依四安樂行。師實以之。憨公云。歷觀從上諸祖。單提正令。未必盡修萬行。若夫即萬行以彰一心。即塵勞而見佛性者。古今除永明。唯師一人而已。先儒稱。寂音為僧中班馬。予則謂。師為法門之周孔也。萬歷乙卯六月。入城。別諸弟子首及宋守一等遍。及故舊。但曰。吾將他往矣。人皆莫測。還山。具茶湯設(shè)供。與眾話別云。此處吾不住。將他往。眾罔知。七月朔。晚入堂坐。囑大眾曰。我言眾不聽。我如風(fēng)中燭。燈盡油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目無語。弟子圍繞。師復(fù)開目云。大眾。老實念佛毋捏怪。毋壞我規(guī)矩。眾問誰可主叢林。師曰。解行雙全者。又問目前。師曰。姑依戒次。言訖面西念佛。端然而逝。師。生于嘉靖乙未。世壽八十一。僧臘五十。師自卜寺左嶺下。遂全身塔于此。其先耦湯氏。亦后師祝發(fā)。建孝義庵。為女叢林主。先一載而化。亦塔于寺外之右山。師得度弟子廣孝等。為最初上首。其及門受戒得度者。不下數(shù)千計。而在家無與焉。縉紳士君子及門者。亦以千計。而私淑者無與焉。其所著述。除經(jīng)疏外。有戒疏事義問辯。疏鈔事義。楞嚴摸象記。遺教節(jié)要。水陸儀文。竹窗隨筆。二筆三筆。四十八問答。凈土疑辨。往生集。崇行錄。名僧輯略。正訛集。自知錄。云棲紀事。山房雜錄等。二十馀種行世。
禪師。名佛慧。字幻也。會稽人。其先史氏?；鄢跎?。出家行腳。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號懶石叟。著懶石語。累萬千言。格盡物情。時共珍之。又疾當(dāng)世學(xué)者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門無宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭集如云?；墼弧Ｋ拇笾|孰不有。五味之食孰能無。白玉體個個分明紫金身。人人可得爭柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識文達理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達磨心中。戴角披毛?？莶菽閬怼Ｖ钡冒倩ㄏ喽?。鼓動含靈。喚起維摩寂默。十方如來。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥啼春晝閒彌勒?；òl(fā)東風(fēng)見故人。又曰。一番相見一番新。好看缽盂添柄。幾處行來。幾處險密。奇艇內(nèi)藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無柰雨腳風(fēng)。清大家和會。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說個是非好惡。賢善才能。尊卑異類。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復(fù)十馀載。緇素餐風(fēng)而過。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復(fù)止優(yōu)曇。俄示疾。簡歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留?；坌χZ。為遲三日。懇再留不許。遠近從游者聞之趨。置龕室。適工報竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。 贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內(nèi)。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽權(quán)門之流。得非天壤與。公語音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋袾宏，字佛慧，號蓮池。姓沈氏，古杭仁和人，世為名族。父德鑒，匑匑宿儒，人稱“明齋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠愛物。宏生而穎異，幼習(xí)帖括。年十七，入縣學(xué)屨，試冠諸生，學(xué)行文藝，鳴于一時。顧澹于世味，視科第蔑如也。與從游講論，必折歸佛理。棲心凈土，家戒殺生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光陰過隙，人壽幾何？吾年三十，而后當(dāng)超然長往，與世無求?！睙o何，婦張氏生一子殤，婦亦亡已?？逼剖谰?，不欲續(xù)娶。母強之為議，婚湯氏。年二十七，居父喪，三年服闋。又丁母憂，因涕泣曰：“親恩罔極，正吾答報時也?！泵骷尉敢页蟪Γ鼫c茶，捧至案，盞裂，乃笑曰：“因緣無不散之理。”明年訣湯曰：“恩愛不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計?！睖酁⑷辉唬骸熬埾?，吾自至耳?！焙昴俗饕还P句詞，竟投西山無門洞性天理祝發(fā)，乞昭慶寺無塵玉律師就壇受具。居頃之，一瓢一杖，遍游諸方。嘗北詣五臺，夜禮文殊，感見異光，至伏牛隨眾煉磨。入京師參遍融、笑巖，皆有開發(fā)。過東昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非?！币阅阜撮?，乃懷木主以游，每食必供，哀慕無已。至金陵瓦官寺，病幾絕，時即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳?！蹦酥共￠g歸。越中多禪期，宏與會者五，終不知鄰座名字。隆慶辛未，乞食梵村，見云棲山水幽寂，有終焉之志，山故伏虎禪師剎也。楊國柱、陳如玉為結(jié)茅三楹以居之。宏吊影寒巖，絕粒七日，倚壁危坐。村多虎，環(huán)山四十里，歲傷數(shù)十人。居民苦之，因發(fā)悲愿，為諷經(jīng)施食，虎患遂止。歲亢旱，村民乞禱雨，宏笑謝曰：“吾但知念佛，無他術(shù)也?！北妶哉埐灰?，乃擊木魚，循田念佛，時雨隨注，如足所及。民感異之，相與庀材木荷鋤钁，競發(fā)其地，得柱礎(chǔ)而指之。曰：“此云棲寺故物也。師福吾土，吾儕愿鼎新之，以永其福?！辈蝗粘商m若，外無崇門，中無大殿，惟禪堂安僧，法堂奉經(jīng)像，馀取蔽風(fēng)雨耳。自此法道大振海內(nèi)，衲子歸心，遂成叢林。時教綱滅裂，禪道不明，往往掠影，宗門撥無凈土，有若狂象，宏大懼之。又因思念佛一門，橫截生死，普攝三根，于是單提凈土，著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬言，總持圓頓諸經(jīng)，融會事理，指歸一心。一時緇素，歸心凈土，若水赴壑，謂佛設(shè)三學(xué)，以化群生。戒為基本，基本不立，定慧何依？思行利導(dǎo)，必固根本，乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品，因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。初，宏發(fā)跡參方，又憶昔見《高峰語錄》，謂“自來參究此事，最極精銳，無逾此者。向懷之行腳，欲并匡山永明而一之，更錄古德機緣中語編之，曰《禪關(guān)策進》，合刊之以示參究之訣，蓋禪凈雙修，不出一心。”萬歷戊子，歲大疫，日斃千人，太守余良樞請宏詣靈芝寺禳之，疫遂止。梵村舊有朱橋，潮汐沖塌，行者病涉，宏議倡造，無論貧富貴賤，人施銀八分而止?；驊]工大施微，不易集事，乃不日累千金，鳩工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者數(shù)日，橋竟成。嘗著《放生文》，傳誦海內(nèi)，慈圣皇太后見之，嗟嘆不已，遣內(nèi)侍賚紫伽黎，咨問法要。宏書偈進曰：“尊榮豪貴者，由宿植善因。因勝果必隆，今成大福聚。深達罪福相，果中更植因。喻如錦上華，重重美無盡。如是修福已，復(fù)應(yīng)慎觀察，修幅不修慧，終非解脫因。?；鄱阈?，世出第一義。眾生真慧性，皆以雜念昏。修慧之要門，但一心念佛。念極心清凈，心凈土亦凈。蓮臺最上品，于中而受生。見佛悟無生，究竟成佛道。三界無倫匹，是名大尊貴?！贝仁ド浦?。嘗講《圓覺經(jīng)》于凈慈，聽者日數(shù)萬指。因贖寺前萬工池為放生池，復(fù)增拓之，歲費百馀金。山中設(shè)放生，所救贖飛島、禽、蟲、充牣其中，歲費粟二百石以養(yǎng)之。亦有警語，使守者依期對禽畜宣白，即羽族善嗚噪者，聞贊唄聲，寂然而聽，宣罷，乃鼓翅飛嗚，其感應(yīng)如此。道風(fēng)日播，一時賢士卿，若大司馬宋公應(yīng)昌，太宰陸公光祖，宮諭張公元汴，司成馮公夢禎，陶公望齡，及門問道者，以百計，皆扣關(guān)擊節(jié)，靡不心折。監(jiān)司守相下車伏謁，胥 忘形屈勢，空其所有，非精誠感物，何能至是？以萬歷四十三年七月四日示寂，世壽八十有一，僧臈五十，塔于寺左嶺下。宏天性樸實，無緣飾，虛懷應(yīng)物。貌溫粹，弱不勝衣，而聲若洪鐘。胸?zé)o崖岸，而守若嚴城。善藏其用，文理密察，經(jīng)濟洪纖，不遺針芥。即畫叢林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，養(yǎng)老病，條理井然。其自律甚嚴，嘗以三十二條自警，垂老躬浣濯服，瑣細不勞侍者。終身衣布縷，一麻幃乃五十年前物，猶不忍棄，他可知已。平等大悲，攝化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛屬末世護持正法者，依四安樂行，宏實以之。憨山為作墓銘，且尊為法門周孔，推崇至矣。將終時前數(shù)日，入城別諸弟子及故舊，但曰：“吾將他往?！边€山具茶湯，與眾話別。中元設(shè)盂蘭盆，為薦先宗，乃告人曰：“今歲我不與會?！庇胁居浢茴}云：“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親。”始知其懸記也，其了明去來如是。繼妻湯氏，后宏祝發(fā)，建孝義庵，為女叢林主，先一載而化，亦塔于寺右。所著經(jīng)疏外，有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種，行于世。
人物簡介
【生卒】：1541—1600 【介紹】： 明浙江嘉興人，字懋中，號葵陽。隆慶五年進士，出張居正門下。授編修。曾奉使朝鮮。累官至少詹事，兼侍讀學(xué)士。萬歷初張居正欲使充同考官，意在使第三子得中，洪憲固辭。及張居正敗，攻之者至以逆詔籍其家，洪憲嘆云：“江陵誠驁，然輔幼主實有功?！币虼瞬粸榧烧咚?，乃辭歸。有《朝鮮國紀》、《讀禮日鈔》、《碧山學(xué)士集》等。槜李詩系·卷十四
御選明詩姓名爵里洪憲，字懋忠，號葵陽。自稱碧山學(xué)士。秀水人。隆慶丁卯解元。辛未進士。文名冠天下。選庶吉士。升編修，奉使朝鮮，止攜圖書數(shù)卷。丁丑江陵以人望推憲分較禮闈，欲屬其子。憲堅避之。歷庶子少詹事侍讀學(xué)士。當(dāng)憲初入翰林時，為館課，輒傾其曹，前輩無敢雁行者。性又嚴峻，好直言。遂為時忌。萬歷戊子主順天試。取王錫爵子衡為榜首，李鴻又申時行，婿也。言者遂以攻憲，下廷臣覆試，文皆如格，事乃白。然憲遂自劾求斥，慰留再四，疏十上，竟告疾歸。著有皇明文憲、朝鮮典志、鑾坡制草、學(xué)易詳說、學(xué)詩多識、碧山學(xué)士稿等書。詩頗俊雅，不多作，其于文特精制藝，神圣工巧，合并為一。評者謂其體：凡三變，初為渾灝踔厲之文，嘉靖辛酉、甲子間，風(fēng)氣冗弱，先生與同里趙玉虹獨為古學(xué)救之，以精練典則。隆慶辛未后，文體復(fù)振，皆先生力也。庚寅歸里，文益簡淡。高遠宦成之后，嗜此不厭。文成，人爭購為奇寶，遠方之士，重繭而來。及門數(shù)百人，如會稽陶望齡、晉陽王浚初、華亭董其昌、同郡朱國祚、陳懿典、馮夢楨，陶鑄甚眾。嘗曰：此王制也，即唐之詩，宋之表也。君子有從周之思，切勿視為羔雁。其持論如此。
字懋忠，嘉興人。隆慶辛未進士，選庶吉士授編修使朝鮮歷官少詹事掌翰林院事有碧山學(xué)士集維基
黃洪憲（1541年10月3日—1600年9月15日），字懋忠，號葵旸，自稱碧山學(xué)士，中軍都督府嘉興中左千戶所（今浙江嘉興市）人，祖籍江西新淦，以解元中式隆慶辛未進士。官至詹事府少詹事。隆慶元年（1567年）浙江鄉(xiāng)試第一名。隆慶五年（1571年）辛未科聯(lián)捷會試第二名，殿試二甲第十三名進士，授翰林院編修。參修《大明會典》，書成，升右春坊右庶子兼侍讀。善寫文章，“其于文特精制藝，神圣工巧”。張居正二子張敬修與張懋修相繼在會試中中式，史孟麟彈劾少詹事黃洪憲監(jiān)試舞弊。奉旨出使朝鮮。官至少詹事。萬歷二十八年（1600年）八月卒，年六十歲。
人物簡介
袁汝萃（1569年1月26日—17世紀），字天遇，號綠巖，湖廣荊州府石首縣人。袁汝萃早年出身國子生，以《書經(jīng)》中萬歷十六年（1588年）湖廣鄉(xiāng)試舉人第六十五名，二十九年（1601年）會試中式第一百七名，成三甲第五十一名進士，獲授河間府教授，轉(zhuǎn)四川富順縣知縣，為治寬嚴得體，操縱有方，聽訟判決如流。又復(fù)敦崇學(xué)校，一時人士均受陶鑄，古循良之遺也。歷升山西按察司僉事、四川布政司參議、四川按察副使。天啟初，以奢安之亂，因老疾病重，彈壓無力被彈劾罷職。
人物簡介
【生卒】：1673—1769 【介紹】： 清江蘇長洲人，字確士，號歸愚。乾隆元年，以廩生試博學(xué)鴻詞。四年進士。授編修，累遷侍讀、左庶子、侍講學(xué)士、日講起居注官、內(nèi)閣學(xué)士，官至禮部侍郎。十四年，以原品休致。高宗賜詩極多。卒謚文愨。論詩專主格律，所作平正通達，然實乏才氣。有選本《唐詩別裁》、《明詩別裁》、《國朝詩別裁》、《古詩源》，著有《竹嘯軒詩鈔》、《歸愚詩文鈔》、《說詩晬語》。四十三年，徐述夔案起，以曾為徐氏《一柱樓詩》作序，奪謚，并毀墓碑。晚晴簃詩匯·卷七十六
沈德潛，字確士，號歸愚，長洲人。乾隆丙辰舉博學(xué)鴻詞。己未進士，改庶吉士，授編修，官至禮部侍郎，加尚書、太子太傅。贈太子太師，謚文愨。有《竹嘯軒詩鈔》、《歸愚詩鈔》。詞學(xué)圖錄
沈德潛（1673-1769） 字確士，號歸愚。江蘇長洲（今蘇州）人。早貧，以授徒教館為生40余年，科舉試十七次始中，年已六十七，備享乾隆榮寵，官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。早年師從葉燮學(xué)詩。有《說詩晬語》、《沈歸愚詩文全集》、《歸愚文鈔》、《歸愚詩鈔》、《歸愚詩鈔馀集》、《竹嘯軒詩鈔》、《矢音集》、《黃山游草》、南巡詩》等，編《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《國朝詩別裁集》（后名《清詩別裁集》）等。黃鶴樓志·人物篇
沈德潛（1673～1769） 清代學(xué)者、詩人。字確士，號歸愚。長洲吳縣（今江蘇蘇州）人。乾隆四年（1739）進士。官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，加尚書銜，贈太子太師，卒謚文愨。工詩，主張格調(diào)，提倡詩教，有《古詩源》《唐詩別裁》《明詩別裁》《清詩別裁》等著述多種，影響頗廣。于《唐詩別裁》中高度評價崔顥《黃鶴樓》：“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。”有七律《黃鶴樓》。歸愚詩鈔·序
歸愚詩鈔馀集·跋沈德潛將鋟其《歸愚集》，前稽首而請序，且曰：「人臣私集，自古無御序例，第受特達之知，敢恃寵以請，不即望序，或訓(xùn)示數(shù)語可乎？」德潛老矣，憐其晚達而受知者，惟是詩。余雖不欲以詩鳴，然于詩也好之習(xí)之，悅性情以寄之，與德潛相商榷者有年矣。茲觀其集，故樂俞所請而序之。夫德潛之詩，遠陶鑄乎李、杜，而近伯仲乎高、王矣，乃獨取義于昌黎「歸愚」之云者，則所謂去華就實，君子之道也。夫子之訓(xùn)小子曰：「何莫學(xué)夫詩？」使如后世雕龍祭獺之為者，圣人將斥而禁之，顧反疏其源而導(dǎo)其流乎？亦惟是名教之樂，必有言之不足而長言之者，舍是其何以哉！昌黎因文見道，始有是語，固不必執(zhí)風(fēng)骨體裁，與李、杜較甲乙。而歸愚叟乃能深契于此，識夷守約，斂藻就澹，于向日所為壯浪渾涵，崚嶒矯變，人驚以為莫及者，自視若不足，且有悔心焉。是則李、杜、高、王所未及言，而有合于夫子教人學(xué)詩之義也。夫非常之人，然后有非常之遇，德潛受非常之知，而其詩亦今世之非常者，故以非常之例序之。異日者江國行春，靈巖駐蹕，思欲清問民艱，暇咨新什，將訪歸愚叟于愚公溪谷之間矣。詩古文書窗所夙嗜，踐祚以來，萬機鮮暇，雖時寄興吟詠，而古文不數(shù)數(shù)為之，是序構(gòu)思染翰，至四刻始就，非復(fù)有曩日弓燥手柔之樂，況能津逮古人耶？歸愚叟于近代詩家，視青邱、漁洋殆有過之無不及者，故樂為之序，不復(fù)計其工拙遲速。書卷以賜。歲云暮矣，封事稍稀，更償文債，亦足為藝林增一勝事也。乾隆辛未小除夜書于坤寧宮之東閣。
吾師《歸愚詩鈔》二十卷行世既久，海外爭購之，同于雞林賈人之得白傅詩矣。茲又成馀集若干卷，薰沐誦之，其長篇大幅，包絡(luò)宇宙，滅沒變化，出奇無窮，老杜之「欲掣鯨魚碧海中」也；其近體律絕，工整開闔，渾成一氣，語近情遙，老杜之「老去漸于詩律細」也。而其中忠愛圣主，寢寐縈懷，比于老杜之「每飯不忘君」「終身荷圣情」，若同一軌。 且吾師之詩，又有不可及者。古今詩人年華既暮，風(fēng)旨不失，鋒刃盡銷，評者擬諸掃殘毫穎；師則與年并高，進而不已。人推大年，詩歸大雅，烏可得而涯量之耶？謹成跋語，用志仰瞻。 乾隆丙戌秋七月，會稽門生梁國治拜題。一一齋詩·序
人但知作詩本性情，不知作詩全在眼界。眼界不能別是非，審雅俗，出入于源流正變而得其宗，雖有成就，烏足以言詩？確士向刻《留飯草》，此確士于今人中辟門仞處；今刻《一一齋詩》，此確士于古人中辟門仞處。昔歐公六一齋，以齋中五物并己為六；今確士之齋，一物都無，惟具只眼，屋一人一，故云「一一齋詩」，讀之可以得確士人與詩之概矣。橫山葉燮題。一一齋詩·序
余交確士垂二十年，中間每一相聚，或縱談古今，或分題角藝，流連文酒，外無事也。余于確士為舊交，為同道，故知之最深。確士長于古歌詩，每一篇就，呈橫山先生，先生輒曰：「工夫到，才力大?！瓜壬豢掀堄型圃S，而傾倒如是，則確士之詩可知矣。先生嘗以及門詩稿數(shù)種郵寄新城尚書，后新城復(fù)書，余及永夫弟辱承獎許，而于確士首嘆其烹煉之功已至，何與橫山先生言若合符節(jié)也！確士偕余論詩，謂詩無問工拙，要得古風(fēng)人之比興之義，自人雕刻曼辭，視為嘲風(fēng)雪、弄花草之具，而詩漸亡，甚者淫哇雜響，艷詞側(cè)出，而六義盡刓無馀矣。 吾于唐人中首取陳正字、杜拾遺。陳如《感遇》三十章，杜如「三吏」「三別」、《奉先詠懷》《北征》等章，足以泄道人情，補察時弊，政其上也；又如白傅諷喻，風(fēng)格少頹，然才麗之中，實含美刺，即其次也。吾所取法，必詩外有事在者。今讀確士《一一齋詩》，雖宗不一家，家不一格，而于比興為工，中有《擬古》《寒夜述懷》諸作，尤為魁壘杰出，因信工夫果在詩外，而非尋常拈髭弄墨者比也。由是益涵養(yǎng)性情，浸淫學(xué)術(shù)，不違于眾論，不牽于毀譽，其所造更有超群軼倫者，又何以量吾確士耶？ 余與確士交最久，知最深，故能言其生平所得力與作詩大旨如此。若夫伐材之富，遣言之工，及源流升降之故，識者能喻之，且論確士詩已為第二義，故不復(fù)序次云。同學(xué)弟張景崧頓首撰。竹嘯軒詩鈔·序
稱詩于近代，言人人殊。尚規(guī)格者祖構(gòu)雷同，主靈異者鑿空無朕。二者交譏，大約取其辭，不惟其情；考諸聲，不衷諸道。古人所謂言志永言之義，闕焉無聞，辟玉卮無當(dāng)，雖美，何觀矣？吳門沈子碻士，物疏道親，獨工綴述。其于詩也若車然，扶輪而遠也；若川然，卬浦而大也。然猶悔其少作，卷帙所存，率皆立年以后，或正辭諷諭，或主文譎諫，比興則虬龍云霓之意也，物色則秋蘭紫莖之遺也。追述在昔，宗經(jīng)正緯，雕玉以作器也；羌無故實，非傍詩史，匠心以運斤也。雖準之前古，不無離合，然窮其吐納，會其委源，敦厚統(tǒng)夫關(guān)鍵，辭華管夫樞機，意窺象先，韻流文外，亦彬彬爾雅者已。顧予往來吳中，吳人稱碻士詩者未既其寔，甚或弦絕調(diào)高，受嗤拙目，猶見橐駝言馬腫背，山中人不信魚大如木，海上人不信木大如魚，從古然也。且夫左思《三都》，價增士安；劉協(xié)《雕龍》，聲騰家令。求之今日，罕遇其人。西施雖美，能見重于鬻薪之日哉？雖然，良玉之貴，詎由荊廷；良驥之貴，詎由千金？非必國門為傳，而名山為湮也。悠悠無窮，有知子云者。寧都魏世微序。矢音集·序
古來君臣遇合，庶績凝而萬邦乂，相與形諸永言，以彰一德之治，若帝庸作歌而皋陶賡歌，成王游卷阿作歌而召公遂歌，其最盛也。后如漢武之柏梁，宋孝武之曲水，唐太宗之望海喜雪，玄宗之花萼樓，宋仁宗之賞花釣魚，明宣宗之憫農(nóng)減租，史冊艷稱。然皆君有詠歌，臣工偶和，又皆臣依君韻，罕聞君和臣詩；臣下復(fù)從而賡和之，且積成卷帙者，有之，自少宗伯沈歸愚先生始。先生為諸生時，姓名已聞九重，迨入翰林應(yīng)制，命和御制《消夏詩》，深愜宸衷。召對時，惜先生博通晚達，嘉先生風(fēng)格老成，遂同魚水契合。五年之內(nèi)，晉秩列卿，敕和殆無虛日。中間用先生韻，而先生仍和御制者十居三四，此歐陽氏所云圣賢相遭，萬世一遇者也。辛未冬，先生祝皇太后萬壽赴京，陛辭時，皇上制詩序以賜先生，因取全稿釐定重刊，而以敕和詩別為一集，起《消夏十詠》后，及巡行嵩洛，省方吳會之作，題曰「矢音」，屬予序之。 昔穆脩稱韓愈《元和圣德詩》《平淮西碑》、柳宗元《雅章》《鐃歌》制作如經(jīng)，聳唐德于盛漢之表。竊謂韓柳之詩，誠足鏗鏘金石，鼓吹軒陛；而先生隨所攄寫，皆寓古大臣忠愛之忱，和《詠柳絮》而念萬姓之無衣，和《駿骨圖》而慮權(quán)奇之隱伏，和《觀打魚》則思物命之宜留，和《各省告豐》則恐文具之無實，和《擘藍御筆》而陳山左鴻哀，和《豆班集》而籌金堤蟻穴，如此之流，未易枚數(shù)。先生因事納規(guī)，皇上虛衷善受，賜詩云：「笑予結(jié)習(xí)多難遣，嘉汝臨文不忘箴。」君臣之間，兩無猜嫌，此又韓柳當(dāng)日未聞膺茲隆盛者也。前予《西湖志纂》就，附先生名進呈，蒙皇上賜詩代序，兼文綺之錫；今又掛名簡末，何其幸歟！退老田間，玉堂天上，想望主臣一德，亙古殊榮，不啻神往于虞廷成周之世矣，猗與盛哉！乾隆癸酉冬月，玉笥傅王露題。黃山游草臺山游草·序
黃山、天臺，天下之奇境也。五岳外，與匡廬、羅浮、武夷、峨嵋并峙。毋論遠方人士，徒托之夢想，即生其地者，或牽于紛擾，性情不屬，往往未能至焉。吾友歸愚沈先生于歲之正月，獨裹糧策杖，往游黃山。秋九月，復(fù)縱覽天臺之勝。其兩山峰之峭削，水之清激，云物之澄鮮，松石之瑰異，丹臺仙館，霞城石梁，一一踐履其境。且于天都見云海之奇詭，于華頂見日月之合度，造化亦若默為相之者。宜其見之于詩，寫難狀之景，宣未泄之蘊，镕鑄古人而自開生面也。先生自記，久擬往游，苦無休暇，今以寬閒無事之身，得踐宿約而歌詠之。昔歐陽公位登兩輔，境遇不為不??；然讀其《思潁》之詩、《歸田》之錄，若未能恬然于進退之間。而先生值明盛，予告賜閑，因得以望八之年游名山而窮險奧。計其遭逢，有視歐公為較優(yōu)者矣。唐皇甫持正序顧逋翁著作，謂翕輕清以為性，喣鮮華以為詞，許其脫塵坱而超微妙也。以之移贈作者，庶可無愧斯言。五峰山樵李果序。黃山游草·跋
黃山，天下奇絕境也，欲游者久，苦無暇。己巳夏，蒙恩歸里。明年春正，由浙西詣歙洲，攜筇屐，裹糗糒，凡明秀荒詭之處，約略俱到。識黃山面目，并識黃山性靈。既以嘆造化之秘于此盡泄，而又感君恩之賜閑，得以允踐而歌詠之也。同游者周子迂村。得詩三十四篇，游會稽詩九篇亦附于后，均屬迂村點定。德潛識。臺山游草·跋
庚午秋九月十九日，為臺岳之游，匝一月。有敕賡和御制，于郵遞聞之，旋歸，未盡山之名勝。然譬諸于人，眉目并見；譬諸于衣，裘領(lǐng)已挈也。臺岳高厚深渾，甲于兩浙，猶黃山奇秀詭幻，甲于江南。予一歲兩游其地，并以詩紀之，在造化為傷惠，在予為傷廉矣。詩二十九章，點定者亦周子迂村。德潛識。歸愚詩馀·序
詞者詩之馀。詩所難言，假閨房兒女子之語，通之于《離騷》、變雅之義，其辭益微，其旨益遠。肇自開元、天寶以及五代十國，作者眾多，元老若韓、范、司馬，理學(xué)若朱仲晦、真希元諸公，亦皆為之。其始多芊綿綺麗，繼變?yōu)榧ぐ嚎犊僮優(yōu)闀缫莞叱?，不著色相，愈進而愈工矣。國朝擅場推梅村、迦陵、竹垞三先生，然而狀山川之險峻，闡忠義之幽微，一事一物，動關(guān)理道，或亦未之及焉。宮傅沈公素不填詞，今夏忽為倚聲，用以滌暑。半月成四十馀闋，大約激昂慷慨、曠逸高超之作居多。其賦黃山、盤山諸闋，峰巒森秀，奇詭奧深；題武穆、忠肅兩墓，嘆長城之壞，究周內(nèi)之冤；詠落花而念榮謝之無常，過邯鄲而嘆盛衰之一夢，逢七夕而信智巧之徒勞。撫時見道，無不中律呂，分清濁，氣足力全。至其風(fēng)神駘蕩，搖曳多姿，欲與周、柳爭衡，孰知為望百歲老人筆哉！ 憶在髫年，見竹垞先生與趙秋谷贊善填「我」字韻詞，相戒必用成語，竹垞先生有句云：「數(shù)天下英雄，使君與我?！官澤埔蚨w筆。公之詞出，而海內(nèi)詞家并當(dāng)棄殳卻走，退避三舍也已。乾隆丁亥七月望日，小侄顧詒祿謹序。
人物簡介
釋普悅，字敷和。姓趙氏，江寧人也。幼習(xí)儒術(shù)，頗擅文詞。應(yīng)童子試，已錚錚有聲。乃志切超塵，自行薙染。得戒后，即依隆覺冶牧。精研律部，操行篤謹，不踰矩矱。每當(dāng)春雷冬雪，馥?戒香。調(diào)護苾芻，為引禮導(dǎo)師之冠。冶牧遷化，乃就主席。愿力彌宏，躬行愈勵。嘗謂“毗尼一門，為入道之始。非踵其形跡，奉其圓具，即詡南山正宗也。”必于教授導(dǎo)引之旨，悉心研求，夙夜罔懈，精實猛進，乃能討覈律義，庶幾不誤。否則捍格難通，無有是處。是以規(guī)儀嚴肅，不教而成。十方學(xué)子，群仰陶鑄。大江南北，聲譽流聞。與千歲戒法，兩相輝映。得法弟子若岫雯清者，號為一時龍象。以乾隆三十一年九月十日示寂，壽七十有三，臘五十三。
