人物:陸夢(mèng)龍

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1238—1279 【介紹】: 宋楚州鹽城人,字君實(shí)。
理宗寶祐四年進(jìn)士。
李庭芝鎮(zhèn)淮南,辟置幕中。
元兵東下,揚(yáng)州臣僚大多逃散,被調(diào)臨安,任禮部侍郎。
從益王趙是、廣王趙炳走溫州,與陳宜中、張世杰在福州立是為帝(端宗),任端明殿學(xué)士、簽書樞密院事。
端宗死,復(fù)與世杰等立炳為帝,徙駐厓山,為左丞相,與世杰共秉政,抵抗元兵。
元世祖至元十六年,厓山破,負(fù)帝跳海而死。
有《陸忠烈集》。
全宋詩(shī)
陸秀夫(一二三八~一二七九),字君實(shí),鹽城(今屬江蘇)人,徙居鎮(zhèn)江。理宗寶祐四年(一二五六)進(jìn)士,時(shí)年十九。李庭芝鎮(zhèn)淮南,辟置幕中。度宗咸淳十年(一二七四)庭芝制置淮東,擢參議官。恭宗德祐元年(一二七五)除司農(nóng)寺丞、宗正少卿。二年,元兵迫臨安、益、廣二王走溫州,秀夫追從之。益王立于福州,進(jìn)簽書樞密院事。衛(wèi)王立,為左丞相。祥興二年崖山破,負(fù)王赴海死。事見(jiàn)《寶祐四年登科錄》卷二,《宋史》卷四五一有傳。
全宋文·卷八三二六
陸秀夫(一二三八——一二七九),字君實(shí),一字實(shí)翁,楚州鹽城(今江蘇鹽城)人,徙家鎮(zhèn)江(今江蘇鎮(zhèn)江)。寶祐四年登進(jìn)士第。入淮南幕,擢淮東參議官兼提刑。德祐初除司農(nóng)寺丞,累擢至宗正少卿兼權(quán)起居舍人。恭帝降元,二王走溫州,秀夫追從之,與陳宜中、張世杰等立益王于福州,進(jìn)端明殿學(xué)士、簽書樞密院事。景炎三年端宗殂,又與眾共立衛(wèi)王,秀夫?yàn)樽筘┫?,與張世杰共秉政,堅(jiān)持抗元。祥興二年三月,厓山兵敗,秀夫杖劍驅(qū)妻子入海,抱幼君蹈水而死,時(shí)年四十二。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1623 【介紹】: 明僧。滁州全椒人,字澄印,俗姓蔡。十二歲出家。萬(wàn)歷中,在五臺(tái)山為李太后主持祈儲(chǔ)道場(chǎng),李太后為造寺于嶗山。后坐“私造寺院”戍雷陽(yáng),遇赦歸。人稱憨山大師。有《楞伽筆記》。
御選明詩(shī)姓名爵里
字澄印,全椒蔡氏子,出家應(yīng)天報(bào)恩寺,尋入五臺(tái)棲牢山,坐事,戍雷陽(yáng),終于曹溪,有憨山夢(mèng)游東游諸集。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
金陵全椒蔡氏子。母感異夢(mèng)而生。年十二禮京之報(bào)恩西林師薙發(fā)。十九受具。聽(tīng)講華嚴(yán)十玄門。至海印森羅常住處有得。遂游方。與妙峰為友。初參遍融乞指示。融默然直視以接之。尋閱肇論。至梵志出家。白首而歸。鄰人見(jiàn)之曰。昔人猶在耶。志曰吾猶昔人。非昔人也。忽悟。乃曰。今日始知鼻孔向下。時(shí)妙峰見(jiàn)之喜曰。何所得耶。師曰。夜來(lái)兩個(gè)鐵牛斗入水中去也。至今絕消息。峰笑曰。且喜有住山本錢。又參笑巖。巖問(wèn)。你從何處來(lái)。曰南方。巖曰。記得來(lái)時(shí)路否。曰一過(guò)便休。巖曰。子卻來(lái)處分明。師便禮拜。住東海牢山。聞望籍甚?;侍罄?。特禮殷重焉。后遭無(wú)妄之謗。假道士奏論于神宗皇帝。朝中宰輔。多深惜。師遂蒙圣旨衿察。坐以私創(chuàng)寺院。遣戌雷州。至韶陽(yáng)禮祖。偈曰。曹溪滴水自靈源。流入滄溟浪拍天。多少魚龍爭(zhēng)變化。源頭一脈尚冷然。越十有一年丙午?;书L(zhǎng)孫生。恩赦免戌。復(fù)留曹溪。往來(lái)端州。九載始還僧服。丙辰冬。過(guò)江右之雙徑。為達(dá)大師秉炬。緇索駢集。山谷為之喧動(dòng)。后抵匡山。韶陽(yáng)郡守。力請(qǐng)居曹溪。師曰。曹溪是吾昔日所欲修緝也。遂杖錫遄行。度嶺。吟曰。五云一望入南安。萬(wàn)疊千洄六六灘。行到水窮山盡處。梅花無(wú)數(shù)嶺頭看。越明年癸亥。忽告眾曰。緣與時(shí)違?;瘜⒀赏?。一期事畢。吾將歸矣。索浴更衣端坐而逝。塔全身于韶之南華寺。南二里天子崗。迎歸匡山。歷二十馀載。地濕蟲(chóng)蟻。半蝕其龕。請(qǐng)歸曹溪。途中弟子輩。因龕縫睹師。狀貌如生。發(fā)爪俱長(zhǎng)。以金漆其身。造寺供養(yǎng)。稱肉祖云。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之六
釋德清,字澄印,晚號(hào)憨山。
姓蔡氏,全椒人也。
父彥高,母洪氏。
夢(mèng)大士攜童子入門,抱之遂娠。
及誕,白胞重裹,生性穎異。
方七歲,叔父死,陳尸于床,便問(wèn)“死從何處去?
”及見(jiàn)人舉子,又問(wèn):“生從何處來(lái)?
”若已抱生死去來(lái)之疑者。
九歲能誦《普門品》。
才及舞勺,辭親入江寧報(bào)恩寺,依西林染剃。
內(nèi)江趙文肅公摩其頂曰:“兒他日人天師也。
”逾年受《法華》,四月而成誦。
遂以次講習(xí),通貫內(nèi)外典籍。
年十九,祝發(fā)受戒具于無(wú)極,聽(tīng)講《華嚴(yán)玄譚》,至十玄門海印森羅常住處,悟法界圓融無(wú)盡之旨。
從云谷結(jié)禪于天界寺,發(fā)憤參究。
疽發(fā)于背,禱于伽藍(lán)神,愿誦《華嚴(yán)》十部,乞假三月以畢禪期。
禱已熟寐,晨起而病良已。
三月之中恍在夢(mèng)中,出行市上儼如禪坐。
嘉靖丙寅,寺?tīng)S于火,有司以本寺官住,頭首執(zhí)事下司法者十五人。
寺為皇室造建,所費(fèi)皆出內(nèi)帑,事干重典,法當(dāng)論死。
僧眾懼逃,獨(dú)清奔走法庭看點(diǎn)。
鹽菜饘粥,荷擔(dān)往來(lái),多方調(diào)護(hù),設(shè)法解救,竟從末減,坐罰囚糧。
先是西林臨化,撫清囑眾曰:“我身后,寺事無(wú)大小,立我像前,聽(tīng)此兒主張,庶幾可保無(wú)虞。
”由是一寺僧眾,皆服其知人。
然清與雪浪恩誓志興復(fù),相與畜德俟時(shí)。
遠(yuǎn)出參方,大德檀越 ,庶或旦夕遇之。
故嘗聽(tīng)講天界,廁溷清除,了無(wú)人跡。
每早起見(jiàn)后院脩潔,意主東凈者非常人也。
訪之,一黃面病僧,目光射激,遂與定參訪之約,質(zhì)明則已行矣。
清以江南習(xí)氣柔暖,宜入苦寒之地以自摩厲,遂飄然北邁。
天大雪,乞食廣陵市中,曰:“一缽足輕萬(wàn)鐘矣。
”抵京師,妙峰衣褐來(lái)訪,須發(fā)毿毿如河朔估客,望其眸子,相視啞然。
參編融,融無(wú)語(yǔ),唯張目直視。
又參笑巖,巖問(wèn):“何方來(lái)?
記得來(lái)時(shí)路否?
”曰:“一過(guò)便休。
”巖曰:“子卻來(lái)處分明。
”游盤山至千像峰石室,見(jiàn)不語(yǔ)僧,遂相與樵汲度夏,時(shí)明萬(wàn)歷元年癸酉也。
明年偕妙峰結(jié)冬蒲坂,閱《物不遷論》至“梵志自幼出家,白首而歸,鄰人曰‘昔人猶在耶?
’志曰‘吾似昔人,非昔人也。
’”遂豁然省悟,頓了“旋嵐掩 岳”之旨,作偈曰:“死生晝夜,水流花謝,今日方知鼻孔向下。
”峰一見(jiàn),遽問(wèn)何所得。
清曰:“夜來(lái)見(jiàn)河中兩鐵牛,相斗入水去,至今絕消息。
”峰曰:“且喜有住山錢矣。
”遇牛山法光禪師,坐參請(qǐng)益,法光發(fā)音如天鼓,清深契之。
清游五臺(tái),居北臺(tái)之龍門,老屋數(shù)椽,在萬(wàn)山冰雪中。
春夏之交,流澌沖擊,靜中如萬(wàn)馬馳驟之聲,以問(wèn)妙峰。
峰舉古人三十年聞水聲不轉(zhuǎn)意根,當(dāng)證觀音圓通語(yǔ)。
清然之。
日尋緣溪橫彴,危坐其上。
初則水聲苑然,久之,忽然忘身世,眾籟闃寂,水聲不復(fù)聒耳。
一日粥罷經(jīng)行,忽立定,光明如大圓鏡,山河大地影見(jiàn)其中。
既覺(jué)身心湛然了不可得,因說(shuō)偈曰:“瞥然一念狂心歇,內(nèi)外根塵俱洞徹。
翻身觸破大虛空,萬(wàn)象森羅徒起滅。
”游雁門,兵使胡君請(qǐng)賦詩(shī),甫搆思,詩(shī)句逼湊喉嗌,從前記誦見(jiàn)聞一瞬見(jiàn)前,渾身是口,不能盡吐。
清默念此法光所謂禪病也,唯睡熟可以消之。
擁衲跏趺,一坐五晝夜,胡君撼之不動(dòng)。
鳴磬數(shù)聲,乃出定。
默坐卻觀,知出入動(dòng)息,住山行腳,皆夢(mèng)中事,其樂(lè)無(wú)以喻也。
還山,刺血書《華嚴(yán)經(jīng)》。
點(diǎn)筆念佛,不廢應(yīng)對(duì)。
口誦手書,歷然分明。
鄰僧異之,眾相詰難,已皆贊嘆而去。
嘗夢(mèng)登彌勒樓閣,聞?wù)f法曰:“分別是識(shí),無(wú)分別是智。
依識(shí)染,依智凈。
染有生死,凈無(wú)諸佛。
”自此,識(shí)智之分,了然心目。
清嘗與妙峰,登建祈儲(chǔ)道場(chǎng)于五臺(tái),光宗既應(yīng)期而生,清遂遠(yuǎn)遁東海之牢山。
慈圣命龍華寺僧瑞庵,行求得之,遣使再徵不能致,賜內(nèi)帑三千金。
復(fù)固辭,使者不敢復(fù)命。
清曰:“古有矯詔賑饑之事,山東歲兇,以此廣圣慈于饑民,不亦可乎?
”使者持賑籍還報(bào),慈圣感嘆,率闔宮布金造寺,賜額曰:“海印”。
因詣京謝恩,為報(bào)恩寺請(qǐng)藏,遂奉命赍送。
寺塔有光,照曜累夕。
迎經(jīng)之日,光如浮橋北度,經(jīng)在光中行也。
清還,以報(bào)恩本末具奏,曰:“愿日減膳羞百金,十年工可舉也。
”慈圣許之。
而黃冠之難作。
清住山十三年,方便說(shuō)法,東海彌離車地,咸向三寶。
而黃冠以侵占道院,飛章誣奏,有旨逮赴詔獄。
先是,慈圣崇信佛乘,敕使四出。
中人讒搆,動(dòng)以煩費(fèi)為言,上弗問(wèn)也。
而其語(yǔ)頗聞?dòng)谕馔?,所司遂欲中清以法,因以株連慈圣左右,并按前后施舍帑金以數(shù)十萬(wàn)計(jì)。
拷掠備至,清一無(wú)所言。
已乃從容仰對(duì)曰:“公等欲誣服,易耳。
獄成,將置圣母何地?
公所按數(shù)十萬(wàn),在縣官錙銖耳。
主上純孝,度不以錙銖故,傷圣母心。
獄成之后,懼無(wú)以謝圣母,公窮竟此獄,將安歸乎?
”主者舌吐不能收,乃具獄。
上所列惟賑饑三千金,有內(nèi)庫(kù)籍可考,慈圣及上皆大喜。
然猶坐私造寺院,遣戍雷州,非上意也。
達(dá)觀真可聞之,將走都門,為之申救。
遇于江上,清曰:“君命也,其可違乎!
”為作《逐客說(shuō)》而別。
清度五嶺,入曹溪,抵五羊,赭衣見(jiàn)粵帥,就編伍于雷州。
歲大疫,死者相枕籍,率眾掩薶,作廣薦法會(huì),大雨平地三尺,癘氣立解。
參政周君鼎石,率學(xué)子來(lái)叩擊,舉“通乎晝夜之道而知”發(fā)問(wèn)。
清曰:“此圣人示指人,要悟不屬生死一著耳。
”周君擊節(jié)嘆賞。
粵之文秀馮昌歷輩,聞風(fēng)來(lái)歸。
清搆禪室于壁壘,間說(shuō)《法華》,至寶塔示見(jiàn)娑婆華藏涌見(jiàn)目前,開(kāi)悟者甚眾。
居粵五年,乃克住錫曹溪,歸侵田,斥僦舍、屠門、酒肆,蔚為寶坊。
緇白分集,攝折互用。
大鑒之道,勃然中興。
蓋丙午始遇赦,癸丑至衡陽(yáng)。
游南岳,禮八十八祖道影。
甲寅夏,至湖東。
慈圣上賓,詔至,慟哭,披剃返僧服。
又二年,念達(dá)觀法門生死之誼,赴葬于雙徑,為作荼毗佛事。
箴吳越禪人之病,作擔(dān)版歌。
吊蓮池宏于云棲,發(fā)揮其密行以示學(xué)者。
自吳門返廬山,結(jié)庵五乳峰下,效遠(yuǎn)公六時(shí)刻漏,專脩凈業(yè)。
示人偈曰:“但觀一句彌陀佛,念念心中嘗不斷。
若能念念最分明,即與彌陀親見(jiàn)面。
只想凈土在目前,日用頭頭無(wú)缺欠。
佛土全收一句中,便是往生異方便。
只在了了分明時(shí),不可更起差別見(jiàn)。
”居四年,復(fù)往曹溪。
以天啟三年癸亥十月十一日,妙峰登也,清示寂。
曹溪水忽涸,百鳥(niǎo)哀鳴,夜有光燭天。
三日入龕,面色如生,須發(fā)皆長(zhǎng),鼻端微汗,手足如綿。
世壽七十八,僧臘五十九。
所著有《楞伽筆記》、《華嚴(yán)綱要》、《楞嚴(yán)懸鏡》、《法華擊節(jié)》、《楞巖法華通義》,《起信唯識(shí)解》,及《觀老莊影響論》、《道德經(jīng)解》、《大學(xué)中庸直指》、《春秋左氏心法》、《夢(mèng)游集》各若干卷,行于世。
清身體魁梧,氣宇軒朗,所至及物利生,如日暄雨潤(rùn),加被而人不知。
山東再饑,清盡發(fā)其囷,親泛舟至遼東,運(yùn)糴以賑,旁山之民咸免捐瘠。
稅使與粵帥有隙,嗾使市民以白艚作難,群噪圍帥府,清緩頰諭稅使解園,不動(dòng)聲色。
會(huì)城以寧珠船千艘罷采不歸,剽掠海上,而開(kāi)礦之役,繹騷尤甚。
采使謁曹溪,清以佛法攝受,徐為言開(kāi)采利害,由是珠船罷采,不入海,而礦額令有司歲解。
制府戴公遺書謝曰:“吾今乃知佛祖慈悲之廣大也。
”嘗言居北臺(tái)時(shí),大雪高于屋,昏夜可鑒毛發(fā)。
堅(jiān)坐待盡,身心瑩然。
遲明,塔院僧穴雪以入,相攜行雪洞中里許,乃出。
當(dāng)詔獄拷治時(shí),忽入禪定,榜箠刺爇,若陷木石。
逾年在雷陽(yáng),聞侍者趣呼,逮系毒楚卒發(fā),幾無(wú)完膚,此《楞伽筆記》所由作也。
前后得度弟子甚眾,從之于獄,職納橐饘者,福善也。
始終依于粵者,善與、通炯、超逸、通岸也。
歸肉身于五乳,留爪發(fā)于曹溪,為之塔銘者,弟子皖舒吳應(yīng)賓、常熟錢謙益也。
為之傳與碑記者,會(huì)稽陸夢(mèng)龍也。
為述靈龕還曹溪供奉始末者,劉起相也。
俱詳《夢(mèng)游集》。

人物簡(jiǎn)介

槜李詩(shī)系·卷十七
德灃,字澹真,號(hào)以容,平湖人,萬(wàn)歷丁未進(jìn)士,歷任刑部郎。闖宮變起,德灃與王之采意合,嚴(yán)鞫其事。尋以擬御史劉光復(fù)罪忤旨,降級(jí)調(diào)外,扁舟就道,卒于真州。天啟初,以功在國(guó)本,贈(zèng)奉常卿。
御選明詩(shī)姓名爵里
字以容,平湖人。萬(wàn)歷丁未進(jìn)士,就寧國(guó)教授入為國(guó)子監(jiān)博士遷刑部主事歷員外郎中贈(zèng)太常少卿
維基
馬德灃 (1580年—1618年),字以容,別號(hào)澹真,浙江嘉興府平湖縣人。
明朝東林黨政治人物。
父馬維銘,萬(wàn)歷八年進(jìn)士,官兵部職方司主事。
萬(wàn)歷二十二年甲午科浙江鄉(xiāng)試第五十二名舉人,三十五年(1607年)丁未科三甲二十三名進(jìn)士,大理寺觀政,授寧國(guó)府學(xué)教授,遷國(guó)子監(jiān)博士,官至刑部主事、員外、郎中。
萬(wàn)歷四十三年參與審理梃擊案主犯張差,事連鄭貴妃之弟鄭國(guó)泰,刑部郎中胡士相主筆,躊躇不敢下。
郎中馬德灃趣之,員外郎勞永嘉復(fù)以為難。
刑部員外郎陸夢(mèng)龍堅(jiān)持,獄乃具。
給事中何士晉遂疏詆鄭國(guó)泰,萬(wàn)歷帝于是斃內(nèi)侍龐保、劉成于內(nèi),而棄差市。
萬(wàn)歷四十五年丁巳京察,馬德灃被免職。
尋以擬御史劉光復(fù)罪,忤旨降級(jí)調(diào)外,扁舟就道,卒于真州。
天啟元年,追贈(zèng)太常寺少卿
毛士龍 朝代:明末清初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1644 【介紹】: 明常州府宜興人,字伯高,號(hào)禹門。萬(wàn)歷四十一年進(jìn)士。授杭州推官。天啟初擢刑科給事中,上疏論三案,極言宦官罪狀。魏忠賢等恨之入骨,必欲殺之。士龍乃攜妻子逃亡太湖。崇禎初復(fù)官致仕,再起漕儲(chǔ)副使,督蘇松諸府糧,累擢左僉都御史。
維基
毛士龍,字伯高,號(hào)禹門,南直隸常州府宜興縣人。
萬(wàn)歷四十年(1612年)壬子科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人,四十一年(1613年)聯(lián)捷癸丑科進(jìn)士,起家杭州推官,泰昌元年十月考選,擢刑科給事中,過(guò)同里何士晉寓,值楊漣至,士龍未與漣謀面,屏后聞漣語(yǔ),即出見(jiàn)定交,群小嫉之。
首劾姚宗文閱視乖張。
楊漣去國(guó),抗疏請(qǐng)留。
天啟改元正月疏論“三案”,力言孫慎行、陸夢(mèng)龍、陸大受、何士晉、馬德灃、王之寀、楊漣等有功社稷,而魏浚輩丑正害直之罪。
帝是之。
內(nèi)侍劉朝、田詔、劉進(jìn)忠等五人以盜宮貲下刑部獄,尚書黃克纘庇之,是年五月,司禮監(jiān)王安罷,魏進(jìn)忠用事。
詔等進(jìn)重賂,令其下李文盛等上疏鳴冤,進(jìn)忠即傳旨貸其死罪。
大學(xué)士劉一燝等多次執(zhí)奏。
旨下刑科,士龍抄參者三,旨幾中寢。
克纘乃陳其冤狀,而請(qǐng)付之熱審。
進(jìn)忠不從,傳旨立即釋放。
士龍大憤,彈劾黃克纘阿旨骫法,不可為大臣,且指數(shù)劉朝等罪甚悉。
由是進(jìn)忠及諸閹銜士龍次骨。
進(jìn)忠廣開(kāi)告密,誣天津廢將陳天爵交通李承芳,逮其一家五十余人,下詔獄。
士龍即劾錦衣衛(wèi)指揮使駱?biāo)脊Ъ罢_告者罪。
進(jìn)忠憾張后抑己,誣為死囚孫二所出,布散流言。
士龍請(qǐng)究治妖言奸黨并主使逆徒,進(jìn)忠益憾。
至九月,士龍劾順天府丞邵輔忠奸貪,兩人互相上疏攻訐,士龍削籍為民,輔忠落職閑住。
天啟四年冬,魏珰令其私人張?jiān)G劾吏部尚書趙南星壞政十罪,并及士龍,再命削籍。
明年三月入之汪文言獄詞,遣戍山西平陽(yáng)衛(wèi)。
及邵輔忠起用兵部侍郎,六年十二月,御史劉徽復(fù)摭輔忠前奏,劾士龍納訪犯萬(wàn)金,下法司逮治。
士龍知忠賢必殺己,夜中逾墻遁,其妾不知也,謂有司殺之,被發(fā)號(hào)泣于道,有司無(wú)如之何。
士龍乃潛至家,載妻子浮太湖以免。
崇禎元年,朝士為士龍稱冤,詔盡赦其罪。
士龍始詣闕謝恩,命復(fù)官致仕,竟不召用。
至崇禎十四年,同邑周延儒再次任首輔,始起漕儲(chǔ)副使,督蘇松諸郡糧。
明年冬,入為太仆寺少卿。
又明年春,擢左僉都御史。
時(shí)左都御史李邦華、副都御史惠世揚(yáng)皆未至任,士龍獨(dú)掌院事。
帝嘗語(yǔ)輔臣:“往例御史巡方,類微服訪民間。
近高牙大纛,氣凌巡撫,且公署前后皆通竇納賄,每奉使,富可敵國(guó),宜重懲。
”士龍聞,劾逮福建巡按御史李嗣京。
十月謝病歸。
國(guó)變后卒。
石崇德 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明陜西臨洮人,字峻吾。
為臨洮衛(wèi)指揮僉事。
崇禎中從本道陸夢(mèng)龍與農(nóng)民軍戰(zhàn)于隆德,聞夢(mèng)龍被圍,突入往救,與之俱戰(zhàn)死。