人物簡介
初字用拙，號青山。父梧，官中書舍人。先生生于官舍，兒時輒對語驚人。父罷官，卒于家。兄某盡廢所遺橐中金，走客京師，不知其死所。先生奉母至孝，撫兄孤踰于已出，衣食相有無。里中俱稱先生義至高。既絕意仕進，唯與故人先賓父、楊伯翼、聞隱鱗諸先生論詩，過從不間風雨，諸先生俱兄事之。時余文敏公以祭酒在里門，重先生風格，與定交，將為先生起，隱居湖上，如奉戴安道。適公入相，薨于官，未果。后余長公將以門資補官，因重父交，請得奉先生同游京師。先生竊念，謂可因覓兄喪，即與同往。至京師，閉門掃席，絕不通輦下人，惟所交屠田叔先生、長公子生超三人，相與賦詩，都下競傳寫，即所謂薊門倡和詩是也。先生獨間行，遍求兄遺骨所在，竟得諸寺，廡中題識宛然。先生哭之慟，即日載其柩歸，長公為治裝。先生既垂老，家屢空，意怡然也。與先賓父先生交更深。賓父垂沒，屬其子豐曰：吾死后，必歲奉蔡先生谷十石終其身。是歲，豐以遺命致谷，先生堅卻不受，曰：吾無以報亡友地下，且君家設有不繼，是重負先人之命也。不若自今日辭之，以善故人始終。聞者絕嘆服。時屠田叔亦罷二千石歸，因招先生，使移家。其鄰幽居里，名曰乾溪，里中人盡稱為乾溪孔子。適比鄰失火，望者俱驚曰：是不近蔡夫子居耶！火及門，風反，先生所居宴然。年七十，偶得微疾，即自尅死。期聞隱鱗先生過，與訣曰：若先生今日，此中可無愧怍。先生笑曰：故人知我者。至期，盡召家人起坐，曰：伯翼待我久，可以行矣，遂瞑。此外無他語，其與朋友為死生若此。子起白亦能詩，錄先生遺集十卷藏于家。初，屠田叔嘗過先忠毅公，客四坐，或問：蔡子行近詩何句最佳？田叔曰：蔡詩若草綠鵝兒喜，天清鸛侶高，真不亞杜陵也。先忠毅公亦時時誦之。
人物簡介
字百里。父光宏，官少司馬。百里有逸才，工詩，體中文弱，雖為貴公子，不喜盛車騎往來，閉門掃坐，所過從未嘗有雜客。性嗜佳山水，嘗與詩人泛桓溪，飲它山泉，訪賀監(jiān)黃冠谷，高詠傳一時。百里年少，猶及從汪長文、聞隱鱗諸先生。杖屨卒，年不滿三十。所傳遺詩廑五七言律一卷。
人物簡介
字子敏，先櫟軒先生曾孫也。少讀曾大父遺書，通《尚書》、《易》二經(jīng)。初應童子試，望見督學副使，夜擁火上座，諸試者俱散發(fā)，解衣帶，一手提襪。隸人簇搜之，喊曰：無弊，始許執(zhí)卷入。即喟然曰：此豈國家待士禮耶？吾不可辱。遂棄經(jīng)，生業(yè)不治，專學為詩。與蔡子行、聞隱鱗、汪長文諸先生倡酬，以風格交相重。為人寡欲，性篤孝友。長兄以太學生為郎，喜客，盛車騎供張，所負錢至數(shù)百萬，處士傾其業(yè)為償，無少間言。時聞隱鱗先生最以孝友稱，然心重處士，嘗曰：子敏誠古人也。使其子弟來執(zhí)經(jīng)于門，郡太守丞思一見，不可得。里中名薦紳時置酒，虛席迎處士為一往，率葛巾大布浣衣，直造上座。或諷使稍更衣，處士笑曰：此吾家舊物也。身布衣，斯布衣耳，終不易。所著詩，曰《松扉集》。先忠毅公重之，及開府貴陽，攜其稿刻諸幕下。適安酋反，被圍，版燬于火。后曹能始先生復刻之閩中。
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【介紹】： 明浙江鄞縣人，字美中。聞元奎子。正德九年進士。授兵部主事。以諫武宗南巡被杖。官至江西布政司左參議。甬上耆舊詩·卷十三
字美中，以進士授兵部職方主事。武宗欲南巡，與同官黃鞏、陸震等泣諫，罰跪午門五日，杖三十人，俱為公惋嘆。公曰：人臣為君父死，其分也，惟圣主感悟是望，馀何言？宸濠反，贊大司馬區(qū)畫，功居多。嘉靖改元，進諫南巡者官一級。再遷車駕郎中，掌畿內武選，杜絕請托，名赫然。出為江西參議，便道歸里，卒于家。公性篤孝友，待族黨俱有恩。性沈靜，平時恂恂然，遇事立斷不可奪。居官志在仗節(jié)，死職下，朝論深器重之。維基
聞澤，字美中，浙江鄞縣人。出身浙江鄞縣（今屬寧波市海曙區(qū)）世家，世居石馬塘。是尚書聞淵的從弟，祖父聞璋。從孫聞龍，明朝茶學家。正德五年庚午科舉人，九年（1514年）甲戌科，登二甲122名進士。歷官兵部主事、江西布政司參議，曾因直諫明武宗南巡不可而受廷杖。其為官忠勤，告老還鄉(xiāng)后，居家孝友，鄉(xiāng)人皆謂其有家傳美德。
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【生卒】：?—1573 【介紹】： 明僧?；窗哺捱w人，俗姓姚，名東陽。本諸生，嗜佛經(jīng)，不問家人產(chǎn)。隆慶間北探諸名勝僧寺，居北直之羊山秀峰庵，闡三教宗旨。萬歷元年坐化，汪道昆為之塔銘。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋明龍淮南宿遷姚氏子也。俗諱東陽。嘗補邑庠諸生。居常好修嗜內典。二十年不問家人產(chǎn)。雅從善知識游隆慶改元。澹然為居士。而北探諸名勝巨剎訪有道耆德。寓清苑越三寒暑。登銀山法華寺從大光和尚祝發(fā)進具。尋居羊山秀峰庵。名德日起。鶉衣一衲不裓不襦不履諸陵。中貴人多檀施弗之顧安七十二眾期千日。親為說法闡三教宗旨。時休寧汪司馬道昆奉詔行邊。道出諸陵期督府法華寺。聞師高德乃趣。一沙彌逆至。見師敞衲曾不掩[膊-甫+一]祁寒無所侵。汪與督府避席禮之。攜入洞中。坐石床與語。師略舉西來意。督府灑然信服。汪問千日畢能作常住乎。曰無常無住。明日辭歸。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集眾告曰。元年元日吾當行矣。汝等識字者用耳聞經(jīng)。不識字者用心念佛。務禪定智慧務濟物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子視中星曰。夜午乎。曰午矣。師曰。未也。日午乃行。元日羊山復放五色光如向。至日中師辭眾坐化。越七日阇維復放光如向。大眾與諸中貴人望光對師羅拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公為之銘。賞萬歷元年正月也。補續(xù)高僧傳·雜科篇
明龍。淮南宿遷姚氏子。俗名東陽。嘗為其縣諸生。居嘗好修。歷二十年所。不問家人生業(yè)。雅從善知識游。隆慶改元。落發(fā)居羊山秀峰庵。名德日起。即諸陵中貴人多檀施。師藍縷自如。一衲不啻懸鶉。不裓不襦不履。顧就羊山。安七十二眾。為千日期場。師日為大眾說經(jīng)。大眾亦樂為之聽眾也。時神宗皇帝初即位。行邊使道昆汪公。道出諸陵。詣師問道。意獨多之。因問曰。千日期畢。羊山能作嘗住乎。師曰。無嘗無住。后旬有五日。太史當謁。立冬其日羊山放光。又越七日。歲將除。師集大眾語曰。元年元日吾當行。公等居此。識字者。用心念佛。不識字者。用心念佛。務智慧務普心。即此是佛。公等勉之。歲除夜既半。命弟子視中星曰。夜午乎。曰。午矣。師曰。未也。日午乃行。元日日幾中。羊山放光如向者。頃之坐化。蓋日中云。越七日舉焚。日中復放光如向者。諸陵中貴人咸在。率大眾羅拜。治浮屠。藏舍利。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋明龍，姓姚氏，宿遷人也。原名東陽，嘗入邑庠，為名諸生。居常好修，嗜內典，二十年不問家人產(chǎn)，雅從善知識游。隆慶改元，澹然為居士，而北探諸名勝巨剎，訪有道耆德，寓清苑，越三寒暑。登銀山法華寺，從大光祝發(fā)，進具，尋居羊山秀峰庵，名德日起，鶉衣一衲，不裓、不襦、不履，諸陵中貴人多檀施，弗之顧。安七十二眾，期千日，親為說法，闡三教宗旨。時休寧汪司馬道昆奉詔行邊，道出諸陵，期督府法華寺，聞龍高德，乃趣一沙彌逆至，見其敝衲曾不掩骭，祈寒無所侵，汪與督府避席禮之，攜入洞中，坐石床與語，略舉西來意，督府灑然信服。汪問：“千日畢，能作常住乎？”曰：“無常無住。”明日辭歸。越旬有五日立春，羊山放光五色，又越七日除夕，集眾告曰：“元年元日，吾當行矣，汝等識字者用耳聞經(jīng)，不識字者用心念佛，務禪定智慧，務濟物普心，即此是佛，慎弗他求，汝等勉之。”除夜既半，命弟子視中星，曰：“夜午乎？”曰：“午矣。”曰：“未也，日午乃行。”元日羊山復放五色光如前，至日中遂辭眾坐化。越七日，阇維復放光如前，大眾與諸中貴人望光羅拜曰：“佛耶，佛耶，愿以光普照下土。”已而舍利累然，督府治塔藏之，汪公為之銘，實萬歷元年正月也。
