人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 清僧。廣東博羅人，俗姓黎，號(hào)茆溪。受法于通琇，居杭州龍溪庵。順治間隨師至京師，召對(duì)稱(chēng)旨，留京師數(shù)年。順治帝欲封為禪師。以身為弟子，不敢與師同受封號(hào)，力辭，復(fù)還龍溪。雍正間追封明道正覺(jué)禪師。有《語(yǔ)錄》。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之三
釋行森，字筇溪，別號(hào)慈翁。姓黎氏，博羅人。生質(zhì)清穎，器宇神俊。年及壯，游，偶感疲困，倚枕間，忽聞鼓吹聲，頓省根源，不從他有。遂決志出家，依雪嶠信。信寂后，乃參大覺(jué)普濟(jì)能仁國(guó)師玉林琇，洞明心要。琇令分座說(shuō)法，四眾參承，機(jī)辯敏捷，解說(shuō)入妙。一時(shí)目為大鵬劈海，且稱(chēng)為“森鐵棒”云。及開(kāi)化龍溪，緇侶云集。清室龍興，世祖入關(guān)，奠鼎燕京，崇禮佛乘，詔集高僧。時(shí)順治戊戌，玉林琇應(yīng)召入都，因令森主報(bào)恩。己亥，玉林還山，森奉詔留京師。世祖恩眷，禮遇優(yōu)渥，屢降諭旨，欲加封號(hào)。森以師弟不敢并受，辭之甚力。既而請(qǐng)謁五臺(tái)，宿顯通寺。寺前遇一老嫗，手持竹籃，口嚼石子。與語(yǔ)，深明宗旨，呼森為大通佛。自五臺(tái)還京，乞歸龍溪。世祖名所居寺曰圓照。御書(shū)題賜，以寵異之。森持律精純，導(dǎo)眾嚴(yán)整，雅有百丈風(fēng)。受世祖知遇甚深，及其歸里，如日邊云影，既離絳霄，即隨意孤飛斷崖荒水間，不掛一絲。康熙十六年游華巖，曰：“此中修篁奇石，可以臥數(shù)江帆。吾老此矣。”乃自刻化期，手書(shū)封龕偈而寂。春秋六十有四，僧臘三十有六。至雍正十一年，追封“明道正覺(jué)禪師”。御題贊曰：“一人首出，八表升平。爰有龍象，僧中之英。十虛融攝，正眼洞明。日光月華，水綠山青?！?div id="ci28uwe" class='inline' id='people_70081_1_30_comment'>
人物簡(jiǎn)介
釋本畫(huà)，字天岳，別號(hào)寒泉子，姓蕭氏，蘄春人。幼性聰慧，年方四周，聽(tīng)塾師誦書(shū)，隨聲咿唔，曰：“我亦能誦。”試之果然。因令從讀，日數(shù)百言，穎異邁儔。稍長(zhǎng)，隨父避寇匡盧，恍然舊游，白父出家，就大林慧剃染，銳志苦學(xué)。偶爾嬰疾，乃禮誦習(xí)禪，以資靜攝。因閱鐙錄“藏身處滅蹤跡，沒(méi)蹤跡處莫藏身”，懷疑不已。一日曉起，宿鳥(niǎo)飛鳴，有省。時(shí)往參雪嶠信于開(kāi)先，問(wèn)：“某也墜地二十年，未知墜地事。”機(jī)語(yǔ)契合，從茲服膺。后依山翁忞于布木臺(tái)，會(huì)天童密云示寂，相隨過(guò)四明，乃于龕前受具足戒。明年，忞繼席，嘗于侍立次，問(wèn)：“大慧謂：參禪貴得命根斷，若命根未斷時(shí)如何？”忞喝曰：“汝識(shí)何為命根！”乃豁然而悟。后再參信于云門(mén)，書(shū)云門(mén)大樹(shù)授之。又參箬庵問(wèn)于夾山、玉林琇于大雄，皆器重之。忞往臺(tái)州廣潤(rùn)時(shí)，招畫(huà)至，忞即升座告眾，授以衣拂。后結(jié)茅于黃石巖，三年移牧石庵，首開(kāi)法于龍門(mén)。遷海會(huì)，歷杭之佛日清流，越之平陽(yáng)，嘗再至焉，為日最久。康熙丙子，延居天童，年已七十六矣。圣祖南巡，賜宸翰石硯諸物至山，畫(huà)對(duì)使賦詩(shī)，恭謝盛典。癸未冬，營(yíng)壽藏于東谷。乙酉春，搆歸來(lái)庵退休，命弟子偉載乘主院事。是冬，書(shū)偈云：“辭世向誰(shuí)辭，西方太遠(yuǎn)哉？不如遺蛻葬山阿，日聽(tīng)長(zhǎng)松響天籟。”伏枕數(shù)日，吉祥而逝，壽八十五，臘七十三。有《六會(huì)語(yǔ)錄》及《牧石吟詩(shī)卷》《直木堂》《晚云樓》諸集。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 清僧。浙江會(huì)稽人，俗姓王，名作霖，號(hào)月章。明中書(shū)舍人。皈依雪嶠和尚。畫(huà)山水學(xué)大癡，兼長(zhǎng)畫(huà)仙佛像，書(shū)法真草俱佳。
