人物簡介
【生卒】：458—522 【介紹】： 南朝梁時僧。吳郡人，俗姓顧，本名凈藏。年十六，代宋明帝出家。講說經(jīng)論，博采眾說，時輩莫及。梁武帝甚器重之住鐘山開善寺。后帝見僧行敗壞，欲自任白衣僧正以匡正之，集眾咨議，藏獨言其不可，事乃寢。尤精《成實論》，所著《成實論義疏》為當時有影響之作。與僧旻、法云并稱梁代三大法師。全梁文·卷七十四
智藏本名凈藏，吳人，天監(jiān)末居鐘山開善寺。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋智藏。姓顧氏。本名凈藏。吳郡吳人。吳少傅曜之八世也。高祖彭年司農(nóng)卿。曾祖淳錢唐令。祖瑤之員外郎。父映奉朝請。早亡其母嘗夢。出繞吳城一匝。密云四布而天中開朗。眾星墜地取而吞之。因而有娠焉。及生藏也。少而聰敏。常懷退讓。果食衣服爰及威儀皆新華。先讓而處下末。由此擊譽鄉(xiāng)閭敬而尚重。年十六代宋明帝出家。以泰初六年敕住興皇寺。事師上定林寺僧遠僧祐天安寺弘宗。此諸名德傳如前述。藏稟依訓(xùn)范敬義弘隆。嘗遇師疾甚不食多日。藏亦從之。待師進飲藏還進飲。乃至平復(fù)方從師好。自是戒德堅明學(xué)業(yè)通奧。眾所知識超于夷等。當時柔次二公玄宗蓋世。初從受學(xué)。挹酌經(jīng)論統(tǒng)辯精理。及其開關(guān)延敵。莫能涉其津者。藏洞曉若神微言每吐。預(yù)有比蹤罔不折伏。于是二僧嘆揖。自以弗及之也。齊太尉文憲王公。深懷欽悅爰請安居。常嘆相知之晚。太宰文宣王。建立正典紹隆釋教。將講凈名選窮上首。乃招集精解二十馀僧。探授符策乃得于藏。年臘最小獨居末坐。敷述義理罔或抗衡。道俗翕然彌崇高譽。先是會稽慎法師。志欲宣通妙法。乃請文宣方求講匠。以藏名稱普聞允當僉屬。遂流連會稽多歷年祀伏膺鼓篋寔系有徒。但以律部未精重游京輦。信同瓶喻有似燈傳。俄而十誦明了諸部薄究。未還吳郡道流生地。學(xué)人裹糧隨之不少。永元二年重游禹穴。居法華山結(jié)眾弘業(yè)。及齊德將謝。王室大騷。天地既閉經(jīng)籍道廢。遂翻然高舉。欲終焉禹穴。逮有梁革命。大弘正法。皇華繼至。方游京輦。天子下禮承修。榮貴莫不竦敬。圣僧寶志遷神。窀穸于鐘阜。于墓前建塔。寺名開善。敕藏居之。初藏未受具戒。遇志于定林上寺。遂推令居前。垂示崇敬之跡。識知德望有歸告之先見矣。時梁武崇信釋門。宮闕恣其游踐。主者以負扆南面域中一人。議以御坐之法唯天子所升。沙門一不沾預(yù)。藏聞之勃然厲色。即入金門上正殿踞法座抗聲曰。貧道昔為吳中顧郎。尚不慚御榻。況復(fù)乃祖定光。金輪釋子也。檀越若殺貧道即殺。不慮無受生之處。若付在尚方。獄中不妨行道。即拂衣而起。帝遂罷敕任從前法。斯跨略天子高岸釋門。皆此類也。有野姥者。工相人也。為記吉兇百不失一。謂藏曰。法師聰辯蓋世天下流名。但恨年命不長。可至三十一矣。時年二十有九。聞斯促報講解頓息。竭精修道發(fā)大誓愿足不出門。遂探經(jīng)藏得金剛般若。受持讀誦畢命奉之。至所危暮年香湯洗浴凈室誦經(jīng)以待死至。俄而聞空中聲曰。善男子。汝往年三十一者。是報盡期。由般若經(jīng)力得倍壽矣。藏后出山試過前相者。乃大驚起曰。何因尚在世也。前見短壽之相。今了一無。沙門誠不可相矣。藏問。今得至幾。答云。色相骨法年六十馀。藏曰。五十為命。已不為夭。況復(fù)過也。乃以由緣告之。相者欣服。竟以畢年辭世。終如相言。于是江左道俗。競誦此經(jīng)。多有徵應(yīng)。乃至于今日有光大。感通屢結(jié)。逮梁大同中。敬重三寶利動昏心。澆波之儔。肆情下達。僧正憲網(wǎng)無施于過門。帝欲自御僧官維任法侶。敕主書遍令許者署名。于時盛哲無敢抗者。匿然投筆。后以疏聞藏。藏以筆橫轢之告曰。佛法大海非俗人所知。帝覽之不以介意。斯亦拒懷略萬乘季代一人。而帝意彌盛。事將施行于世。雖藏后未同。而敕已先被。晚于華光殿設(shè)會。眾僧大集。后藏方至。帝曰。比見僧尼多未誦習(xí)。白衣僧正不解科條。俗法治之傷于過重。弟子暇日欲自為白衣僧正亦依律立法。此雖是法師之事。然佛亦復(fù)付囑國王。向來與諸僧共論。咸言不異。法師意旨如何。藏曰。陛下欲自臨僧事。實光顯正法。但僧尼多不如律。所愿垂慈矜恕此事為后。帝曰。弟子此意豈欲苦眾僧耶。正謂俗愚過重。自可依律定之。法師乃令矜恕。此意何在。答曰。陛下誠欲降重從輕。但末代眾僧難皆如律。故敢乞矜恕。帝曰。請問諸僧犯罪。佛法應(yīng)治之不。答曰。竊以佛理深遠教有出沒。意謂亦治不治。帝曰。惟見付囑國王治之。何處有不治之說。答曰。調(diào)達親是其事。如來置之不治。帝曰。法師意謂。調(diào)達何人。答曰。調(diào)達乃誠不可測。夫示跡正欲顯教。若不可不治。圣人何容示此。若一向治之。則眾僧不立。一向不治亦復(fù)不立。帝動容追停前敕。諸僧震懼相率啟請。帝曰。藏法師是大丈夫心。謂是則道是。言非則道非。致詞宏大。不以形命相累。諸法師非大丈夫。意實不同言則不異。弟子向與藏法師碩諍。而諸法師默然無見助者。豈非意在不同耳。事遂獲寢。藏出告諸徒屬曰。國王欲以佛法為己任。乃是大士用心。然衣冠一家子弟十數(shù)。未必稱意。況復(fù)眾僧。五方混雜未易辯明。正須去其甚泰耳。且如來戒律布在世間。若能遵用足相綱理。僧正非但無益為損弘多。常欲勸令罷之。豈容贊成此事。或曰。理極如此。當萬乘之怒何能夷然。藏笑曰。此實可畏。但吾年老。縱復(fù)荷旨附會。終不長生。然死本所不惜。故安之耳。后法云謂眾曰。帝于義理之中未能相謝。一日之事真可愧服不久敕于彭城寺講成實。聽侶千馀。皆一時翹秀。學(xué)觀榮之。又敕于慧輪殿講波若經(jīng)。別敕大德三十人預(yù)座。藏開釋發(fā)趣各有清拔皆著私記擬后傳習(xí)。天監(jiān)末年春舍身大懺。招集道俗。并自講金剛般若以為極悔。惟留衣缽。馀者傾盡一無遺馀。陳郡謝幾卿。指掛衣竹戲曰。猶留此物尚有意耶。藏曰。身猶未滅意何由盡。而尚懷靖處托意山林。還居開善因不履世。時或敕會。乃上啟辭曰。夙昔顧省心惑不調(diào)。欲依佛一語于空閑自制。而從緣流二十馀載。在乎少壯故可推斥。今既老病身心俱減。若復(fù)退一毫。便不堪自課。故愿言靜處少自營衛(wèi)。非敢傲世求名。非欲從閑自誕。是常人近情。懼前徑之已迫耳。帝手敕喻曰。求空自閑依空入慧。高蹈養(yǎng)神實是勝樂。不違三乘。亦以隨喜。惟別之際能無悵然。岐路贈言古人所重。猶勸法師。行無礙心。大悲為首方便利益。隨時用舍不宜頓杜。以隔礙心行菩薩道無有是處。敕往反頻。仍久之然持操不改。帝將受菩薩戒敕僧正牒老宿德望。時超正略牒法深慧約智藏三人。而帝意在于智者。仍取之矣。皇太子尤相敬接。將致北面之禮。肅恭虔往。朱輪徐動鳴笳啟路。降尊下禮就而謁之。從遵戒范永為師傅。又請于寺講大涅槃。親臨幄坐爰命咨質(zhì)。朝賢時彥道俗盈堂。法筵之盛未之前聞。又于北閣更延談?wù)摗?div id="kadybvp" class='inline' id='people_100147_2_313_comment'>皆嘆曰。陪預(yù)勝席未曾有也。藏任吹虛舟真行平等。毀譽不動榮利未干。宴坐空閑毅然山立。雖神宇凝隔風(fēng)韻清高。其應(yīng)物也汲汲然如有不足。可謂望儼即溫。君子之變者矣。自現(xiàn)處巖岫晦形人世。又于寺外山曲別立頭陀之舍六所。并是茅茨容膝而已。皇太子聞而游覽。各賦詩而返。其后章云。非曰樂逸游。意欲識箕潁。藏結(jié)心世表。常行懺悔。每于六時翹仰靈相。口云。理味深玄淺思斟酌自抱疑礙。恐乖圣意多僻。因而懇惻詞淚俱發(fā)。嘗宿靈曜寺。夜行暫用心。見有金光照曜。一室洞明。人問其故。答曰。此中奇妙未可得言。是旦遘疾至于大漸。帝及儲君中使相望。四部白黑日夜參候。敕為建齊手制愿文。并繼以醫(yī)藥。而天子不整。唯增不降。臨終詞色詳正。遺言唯在弘法。以普通三年九月十日卒于寺房。春秋六十有五。敕葬獨龍之山。赴送盈道同為建碑。墳所寺內(nèi)各一。新安太守蕭機制文。湘東王繹制銘。太子中庶子陳郡殷鈞為立墓志。初藏常夢見金粟如來入室共談執(zhí)二麈尾。其一寶裝。其一者素。留素者與藏。又徵士廬江何胤。居吳郡虎丘。遇一神僧。捉一函書云。有人來寄語頃失之。及開函視全不識其文詞。后訪魏僧云。是大莊嚴論中間兩紙也。時人咸謂藏之所致。又彭城劉混之罪當從戮。藏時處后堂。為帝述四等義。外奏聞之。帝曰。今為國事不得道四等義如何。藏曰。言行乘機也。今機發(fā)而不中。失在何人。四等之舉義非徒設(shè)。帝遂舍而不問。竟以獲免。劉氏終亦不委斯由。其潛濟益被率多如此。凡講大小品涅槃般若法華十地金光明成實百論阿毗曇心等。各著義疏行世。
人物簡介
【生卒】：561—632 【介紹】： 隋唐時僧。義興人，俗姓吳，字法云。有才藻，為智顗高足弟子，住天臺山國清寺。隋煬帝曾為其設(shè)千僧齋，賜賞甚厚。有《私記天臺山智者詞旨》及《義記》等。全隋文·卷三十五
灌頂字法云，俗姓吳，義興人。師事智顗，終天臺國清寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四字法云。姓吳氏。其先常州之義興人。祖避地臨海之章安。遂居焉。頂生三月。而亡其父。未能言。母偶稱佛法僧號。而頂敩之。音句清辯。家人驚異。于是攝靜寺拯法師。聞而嘆曰。此子非凡。母因以非凡名之。七歲使事拯為弟子。所業(yè)日進。年二十受具。而譽益起矣。逮乎拯終。則當陳之至德初也。天臺智者顗公出涖光宅。而頂從之。研繹觀門。頻蒙印可。陳祚告窮。乃隨智者。游歷廬阜。久留江陵玉泉寺。隋開皇十一年。煬帝以晉邸。出鎮(zhèn)維楊。從智者授王歸戒。俄旋臺嶺。又從之。十七年智者疾。頂執(zhí)侍如禮。未幾而智者告終。奉遺命。以智者手書信物。訃晉邸。而教旨。遣揚州總管府司馬王弘。送頂還山。仍就山飯千僧。以致追慕之意。且規(guī)置國清寺。仁壽元年。晉王以太子嗣位。頂入賀。兼謝置國清。詔遣散騎侍郎張乾威。送還山。仍賜帛三千疋。氈三百領(lǐng)。就山飯千僧。又加飾其寺焉。二年詔曰。夏序炎赫。道體休宜。禪悅資神。故多佳致。近令慧日道場莊論二師。講凈名經(jīng)。全用智者義疏。判釋經(jīng)文。禪師既是大師高足。法門委寄。今遣延屈。必蒙霈然。并法華經(jīng)疏。隨使入京也。佇遲來儀。書不盡意。頂于是入京。為留三夏。大業(yè)七年。上治兵涿野。詔見行在所。貞觀六年。八月七日。以疾終于國清寺。壽七十二。先是謂弟子曰。嘗聞之彌勒經(jīng)。如來入滅。香煙若云。汝多燒香。吾將去矣。因垂戒諸子。既而起立合掌。如有所見而敬者。且口稱彌陀號云。越九日。窆于寺之南山。頂姿性慈攝。利物有方。其村之人有病者。其子奔馳求救。頂方焚旃檀香轉(zhuǎn)經(jīng)。病者聞香氣輒愈。且安洲樂安之南嶺尤奇秀。頂每過則環(huán)視愛之。嘆曰恨不夷坦爾。顧非可以匡眾開講乎。未旬浹而白沙黃壤涌起如鏡面。嘗講涅槃于隸業(yè)寺。鐘鼓交作。而?？苤?。干盾搶攘。頂無懼色。踞猊持麈自如。而寇遽驚走。蓋皆是人長丈馀。執(zhí)戈戟以擬至。佛壟諸徒。累石塔別須二石為戶。而弟子光英得石而厚丈。頂漫舉杖畫其中曰。如是乃可用。則石應(yīng)手裂為二。施之于塔。雖巧匠猶不之及。其弘法華于稱心精舍。時吉藏法師。心服其記義。遂散眾東下。餐稟其指。夫智者之才辯。能持之者。唯頂而已。故其錄具在。今不繁序。碑則常州弘善寺沙門法宣文也。
釋灌頂。字法云。俗姓吳氏。常州義興人也。祖世避地東甌。因而不返。今為臨海之章安焉父夭早亡。母親鞠養(yǎng)。生甫三月。孩而欲名。思審物類未知所目。母夜稱佛法僧名。頂仍口敩。音句清辯同共驚異。因告攝靜寺慧拯法師。聞而嘆曰。此子非凡。即以非凡為字。及年七歲還為拯公弟子。日進文詞。玄儒并騖清藻才綺。即譽當時。年登二十。進具奉儀。德瓶油缽彌所留思。洎拯師厭世。沐道天臺。承習(xí)定綱罔有虧緒。陳至德元年。從智顗禪主出居光宅。研繹觀門頻蒙印可。逮陳氏失馭。隨師上江。勝地名山盡皆游憩。三宮廬阜九向衡峰。無不揖跡依迎訪問遺逸。后屆荊部停玉泉寺。傳法轉(zhuǎn)化教敷西楚。開皇十一年。晉王作鎮(zhèn)揚州。陪從智者戾止?溝。居禪眾寺。為法上將。日討幽求。俄隨智者。東旋止于臺岳。晚出稱心精舍開講法華。跨朗籠基超于云印。方集奔隨負篋屯涌。有吉藏法師。興皇入室。嘉祥結(jié)肆獨擅浙東。聞稱心道勝意之未許。求借義記尋閱淺深。乃知體解心醉有所從矣。因癈講散眾投足天臺餐稟法華發(fā)誓弘演。至十七年智者現(xiàn)疾。瞻侍曉夕艱劬盡心。爰及滅度親承遺旨。乃奉留書并諸信物。哀泣跪授。晉王五體投地悲淚頂受。事遵賓禮情敦法親。尋遣揚州總管府司馬王弘。送頂還山為智者設(shè)千僧齋置國清寺。即昔有晉曇光道猷之故跡也。前峰佛隴寺號修禪。在陳之日智者初建隴南十里。地曰丹丘。經(jīng)行平正瞻望顯博。智者標基刊木。欲建道場。未果。心期。故遺囑斯在。王工入谷即事修營。置臬引繩一依舊旨。仁壽元年。晉王入嗣東巡本國。萬里川途人野畢慶。頂以檀越升位寺宇初成。出山參賀。遂蒙引見。慰問重疊酬對如響言無失厝。臣主榮嘆。又遣員外散騎侍郎張乾威送還山寺。施物三千段氎三百領(lǐng)。又設(shè)千僧齋。寺廟臺殿更加修緝。故丹青之飾亂發(fā)朝霞。松竹之嶺奄同被錦。斯寔海西之壯觀也。遠符智者之言。具如彼傳。仁壽二年下令延請云。夏序炎赫道體休宜。禪悅資神故多佳致。近令慧日道場莊論二師講凈名經(jīng)。全用智者義疏判釋經(jīng)文。禪師既是大師高足。法門委寄。令遣延屈。必希霈然。并法華經(jīng)疏。隨使入京也。佇遲來儀書不盡意。頂持衣負錫高步入宮。三夏闡弘。副君欣戴。每至深契無不伸請。并隨問接對。周統(tǒng)玄籍。后遣信送還。?遺隆倍。大業(yè)七年。治兵涿野親總元戎。將欲蕩一東夷用清文軌。因問左右備敘軒皇。先壯阪泉之戮暴。后嘆峒山之問道。追思智者感慕動容。下敕迎頂遠至行所。引見天扆敘以同學(xué)之歡。又遣侍郎吳旻送還臺寺。爾后王人繼至房無虛月。頂縱懷丘壑絕跡世累。定慧兩修語默雙化。乃有名僧大德。近城遠方希睹三觀十如及以心塵使性。并拜首投身請祈天鼓。皆疏瀹情性澡雪胸襟。三業(yè)屢增二嚴無盡。忽以貞觀六年八月七日。終于國清寺房。春秋七十有二。初薄示輕疾無論藥療。而室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經(jīng)說。佛入城日香煙若云。汝多燒香。吾將去矣。因伸遺誡。詞理妙切。門人眾侶瞻仰涕零。忽自起合掌如有所敬。發(fā)口三稱阿彌陀佛。低身就臥累手當心。色貌歡愉。奄然而逝。舉體柔軟。頂暖經(jīng)日嘗有同學(xué)智晞。顗之親度。清亮有名。先以貞觀元年卒。臨終云。吾生兜率矣。見先師智者。寶坐行列皆悉有人。惟一座獨空。云卻后六年灌頂法師升此說法。焚香驗旨。即慈尊降迎。計歲論期。審晞不謬矣。以其月九日窆于寺之南山。遠近奔號諠震林谷。初頂化流囂俗神用弘方。村人于法龍。去山三十馀里。染患將絕眾治不愈。其子奔馳入山祈救。頂為轉(zhuǎn)法華經(jīng)。焚旃檀香。病者雖遠。乃聞檀香入鼻。應(yīng)時痊復(fù)。又樂安南嶺地曰安洲。碧樹青溪泉流伏溺人徑不通。頂留連愛玩。顧而誓曰。若使斯地夷坦。當來此講經(jīng)。曾未浹旬。白砂遍涌平如玉鏡頂以感通相顯不違前愿。仍講法華金光明二部。用酬靈意。嘗于章安攝靜寺講涅槃經(jīng)。值海賊上抄道俗奔委。頂方撾鐘就講。顏無懾懼。賊徒麾幡詣寺。忽見兵旗曜日持弓執(zhí)戟人皆丈馀雄悍奮發(fā)。群睹驚懅一時退散。嘗于佛隴。講暇攜引學(xué)徒。累石為塔。別須二片用搆塔門。弟子光英。先以車運一石。咸疑厚大。更欲旁求復(fù)勞人力。頂舉杖聊撝。前所運石颯然驚裂。遂折為兩段。厚薄等均用施塔戶。宛如舊契。若斯靈應(yīng)其相寔多。自頂受業(yè)天臺又稟道衡岳。思顗三世宗歸莫二。若觀若講常依法華。又講涅槃金光明凈名等經(jīng)。及說圓頓止觀四念等法門。其遍不少。且智者辯才云行雨施。或同天網(wǎng)乍擬瓔珞。能持能領(lǐng)唯頂一人。其私記智者詞旨。及自制義記。并雜文等題目。并勒于碑陰。弟子光英。后生標俊優(yōu)柔教義。與國清寺眾僉共紀其行。樹其碑于寺之門。常州弘善寺沙門法宣為文。其詞甚麗。見于別集。
人物簡介
姓楊氏。益州綿竹孝水人。父瑋事三洞法。綿梓諸州。歲率饋來。請章符佩懸。以致福利。瞽俗趨向之。門庭如市。妻始生一女。名信相。次生寬。其孕子娩皆異常。而寬瑞相尤甚。方五六歲。信相共于一處語。父母旁聽之。莫能曉。怪而問焉。答曰。佛來為我說般若圣智界入法門。茲與姊評議爾。父母附口錄二百馀紙。以示龍懷寺會阇梨。會曰。悉合經(jīng)旨。有禪師。于凈慧寺入定。信相偶往。至其門不肯前。曰火聚奈何。或曰何不以水滅之。信相即作水觀。于是禪師出定。勸其父母。宜使出家。當是時。婿已入聘幣矣。喻之不可。而道俗為出財贖。然后許。因偕寬剃落。隋蜀王秀鎮(zhèn)坤維。王妃為造精舍供養(yǎng)。嘗出游。或生疑嫌。信相召語之曰。莫于三寶所懷異心。自取罪苦。遇作功德事。使掘地。往往獲金。如所費。其于飲食。或連日夜恣啖。未嘗以為飽。或餓經(jīng)歲序未嘗饑。人目之圣尼。精舍猶呼圣尼寺云。寬年十三。依空慧寺徹禪師學(xué)。凡經(jīng)律不待教。率淹貫如宿習(xí)。朋類有難問。輒為通。龍懷會公。尤敬事。寬至縱其閑適。不敢役使。徒眾二百馀人。竊以為言。會聞而誨之曰。此吾先師相禪師也。昔先師。與吾隱南山。以避周禍。隋興。吾歸蜀。先師囑之曰。汝于彼土有緣當盛。致儔侶中有慧寬者。宜善視之。今其名良是。吾亦焉敢慢吾先師哉。且計先師死日。正寬受生之辰也。以故益不疑。逮壯闡化鄉(xiāng)里。二親咸慕服。遂寺所居宅。自爾梵剎相望。而營齋祈福者。所在群聚。成都等七十縣。歲時迎請供養(yǎng)。施利山積而功德大矣。貞觀中。洛縣僧策。持祝有神效。一日暴卒。頃之蘇曰。見閻王使持祝。并請寬師。講地獄經(jīng)。以救罪人。然初不以介意也。經(jīng)月馀復(fù)絕而蘇曰。閻王大怒撻我百。于是造寬。疲劇中道而臥。頓覺旋風(fēng)舉之空中。倏爾而至。殊不知三十里之遙也。遇寬方集眾讀經(jīng)。顧策曰。遠行勞苦。為眾生故。當勿辭勞也。即令策升座持祝。寬自講經(jīng)。二中年綿竹宋尉。世儒者。頗慢佛。每戲曰。我于佛再賴其力。或詰之則曰。吾家圜阓中。往來者于側(cè)溺不可禁。因書佛字揭墻壁乃止。嘗冬月墜水得出。然寒甚且死。求火不時得。會有木佛在堂上。急取燒之以活。寬間致書喻之。語意勤渠。宋用以拭大便曰。世以此道人有靈異。今何如。即糞門裂。終踞廁莫能起。口唱死。連日夕。遽使召寬謝。愿造經(jīng)像懺悔。滿一月竟死。什邡陳氏施園圖建寺。寬為區(qū)畫。斷竹標其上曰。此可為佛堂。頓見泉水自標處上涌。命掘之才數(shù)尺。于大石下獲金瓶。儲舍利七粒。寬益拜請。而舍利遂放光。其變化之多。至于滿瓶。永徽四年夏六月二十五日。夜沐浴更衣。跏趺坐執(zhí)爐。趣打鐘。鐘聞近遠。空中有哭聲。寺內(nèi)光明燭天。于是舉城奔赴曰。阇梨涅槃矣。示寂于所居之凈慧寺。前一月。寺池之紅蓮開白華。橋三道。其一正直。寬房無故而梁圮。聲震一寺。豫章大木流血澗中。磚塔十七層。高數(shù)十丈。忽中拆數(shù)寸。神人五百從西方來。皆長丈馀。服天衣。持香華。擎紫金臺迎寬。寬悉遣去。既喪。有雙鵝伏靈前。悲鳴飛舞以送。由寺至山二十里。黑云翔空注雨。隨棺草木皆靡。境內(nèi)老幼縞素泣臨。盡三歲遺體在山。端坐如生。略無禽獸侵蝕。污穢朽腐之相。民間齋僧供佛。必別設(shè)座至今。
人物簡介
雍州萬年御宿川人。出家隱居終南豹林谷。每讀法華經(jīng)。至藥王品。忻然慕效之。私積薪槱為窟。誓必自燼。貞觀之季。靜夜于林中唱經(jīng)下火。清聲烈??。與風(fēng)俱遠。訖于熸息。猶見其跏坐如故。尋而西南有大白光。流入火聚身方偃仆。逮曉寂然。乃收其遣骸。起塔勒銘焉。 又荊州有姊妹比丘尼者。亦志脩藥王本事。于是漸斷粒食。服諸香油香蜜等物。而神爽高明。氣力不衰。貞觀三年二月八日。于州之逵道中。置二高座。姊妹乃以蠟布纏身。自踵至頂。惟出其面。眾共以華香幡蓋。迎升高座。姊妹更以火炬炷頂。端坐以誦法華。煙??及眼。聲猶宏亮。下及口鼻。而后息絕。達旦合座。骸骨消化。二舌獨存。眾為起塔以葬。 僧善導(dǎo)以道綽之教化行京師。親寫彌陀經(jīng)數(shù)萬卷。散諸士女。奉之以脩凈業(yè)者不可勝計。一日說法光明寺?；蛘邌枌?dǎo)曰。今稱佛名號。定生凈土否。導(dǎo)曰定生定生?；蛘叨Y拜訖?？诔蠠o阿彌陀佛。聲聲相續(xù)不少置。因出寺立門前柳樹上。合掌西望。投身于地而死。續(xù)高僧傳·卷第二十七 遺身篇第七
釋會通。雍州萬年御宿川人。少欣道檢游泊林泉?？喙?jié)戒行是其顧習(xí)。投終南豹林谷。潛隱綜業(yè)。讀法花經(jīng)至藥王品。便欣厭舍。私集柴木誓必行之。以貞觀末年。靜夜林中積薪為窟。誦至藥王便令下火。風(fēng)驚焰發(fā)煙火俱盛。卓爾加坐聲誦如故。尋爾西南有大白光流入火聚。身方偃仆。至?xí)陨砘鹁銣纭Ｄ耸掌溥z骨為起白塔。勒銘存焉。貞觀之初。荊州有比丘尼姊妹。同誦法花。深厭形器。俱欲舍身。節(jié)約衣食欽崇苦行服諸香油漸斷粒食。后頓絕谷惟啖香蜜。精力所被神志鮮爽。周告道俗。剋日燒身。以貞觀三年二月八日。于荊州大街置二高座。乃以蠟布纏身至頂。惟出面目。眾聚如山。歌贊云會。誦至燒處。其姊先以火柱妹頂。請妹又以火柱姊頂。清夜兩炬一時同耀。焰下至眼。聲相轉(zhuǎn)明。漸下鼻口方乃歇滅。恰至明晨合坐洞舉。一時火花。骸骨摧朽。二舌俱存。合眾欣嗟。為起高塔。近并州城西有一書生。年二十四五。誦法華經(jīng)誓燒供養(yǎng)。乃集數(shù)束蒿乾籠之。人問其故。密而不述。后于中夜放火自燒。及人往救火盛已死。乃就加柴薪盡其形蔭。近有山僧善導(dǎo)者。周游寰寓求訪道津。行至西河遇道綽部。惟行念佛彌陀凈業(yè)。既入京師廣行此化。寫彌陀經(jīng)數(shù)萬卷。士女奉者其數(shù)無量。時在光明寺說法。有人告導(dǎo)曰。今念佛名定生凈土不。導(dǎo)曰。念佛定生。其人禮拜訖?？谡b南無阿彌陀佛聲聲相次出光明寺門。上柳樹表。合掌西望。倒投身下。至地遂死。事聞臺省。武林西湖高僧事略
師名會通。本郡人。姓吳。名元卿。德宗朝為六宮使。方春韶陽。花卉盛發(fā)。玩賞移時。忽聞空中有言曰。虛幻之相。開謝不停。能壞善根。仁者安可視之。因大感悟。自是忽忽不樂。帝怪而問其故。以愿從釋為對。帝召相者視之曰。此人當紹出世法。遂放歸。見韜光。光指其謁鳥窠。求度。三請不從。乃先創(chuàng)庵。事既成。韜光力言之鳥窠。乃為祝發(fā)。服勤數(shù)年。未蒙印授。一日告辭。鳥窠曰。汝何往。曰。諸方學(xué)佛法去。曰。若是佛法。吾此間亦有少許。曰。如何是和尚佛法。鳥窠于身上拈起布毛吹之。師即豁然大悟。于是不復(fù)他行。常居左右。世號布毛侍者。今招賢寺乃師道場。贊曰。金貂職近 紫禁春濃 割棄富貴 瞥如輕鴻 求師慕道 勞苦在躬 不具智勇 豈悟真空
人物簡介
【生卒】：705—774 【介紹】： 唐僧。北天竺人，梵名阿目祛·跋折羅，譯名不空金剛。幼喪父，隨叔父至中國，師事金剛智。后奉金剛智命赴天竺及獅子國求密藏。玄宗天寶五載再入唐，加號智藏國師，居京兆大興善寺，譯出密部經(jīng)七十七部，一百二十余卷，與善無畏、金剛智并稱“開元三大士”。自玄宗迄代宗，皆為灌頂國師。官至鴻臚卿，封肅國公。出入宮廷，廣占田園，勢移權(quán)貴。卒謚大辨廣正智三藏。全唐文·卷九百十六
不空，梵名阿目祛跋折羅。北天竺婆羅門族。幼隨季父至東土。年十五。師事金剛智三藏。后附昆崙舶至師子國。天寶五載。赍密藏還京師。賜號智藏。歷元宗肅宗代宗三朝。皆為灌頂國師。永泰元年詔特進鴻臚卿。加號大廣智三藏。九年敕加開府儀同三司。封肅國公。是年卒。敕贈司空。謚大辨正廣智三藏和尚。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
華言不空金剛。今止行不空。略也。其先北天竺婆羅門也。幼從季父東游。年十五。師事金剛智三藏。不旬浹。能通梵本悉曇章。聲明論等。師大異之。俄受菩薩戒。且入金剛界大曼茶羅。擲華以驗后事。知其為教門瑞器。洎登具。善一切有部。異國書語。六月而畢聲明大論。再夕而終文殊普賢行愿。此在它人。非一紀一年。未易習(xí)者。其敏利可當哉。祈學(xué)新瑜伽五部三密法。師久未之許。詔空還天竺。人以為必不可留矣。師獨夜夢。京師諸寺佛菩薩像。皆東行。旦詔止空。師益以為神。乃盡傳五部灌頂。摩訶阇梨法。毗盧遮那經(jīng)。蘇悉地軌則等。開元二十年。三藏師示滅。圖塔影堂。既加繕治。旋游五天。弟子含光慧??等。三十人侍。始抵南海。采訪使鎦巨鄰。懇請灌頂于法性寺演暢。度者萬計。感文殊見身。二十九年。過訶凌國。遇大風(fēng)。作法止之。至獅子國。見普賢阿阇黎?？兆允菍W(xué)無常師。凡秘藏諸經(jīng)。五百部本三昧耶諸尊密印。儀形色像。壇法標幟。文義性相。無不通究。 一日王縱狂象。人趨避莫敢近。空口誦手印。住慈定當衢立。象數(shù)頭輒踢跌。次游五印土。屢彰奇應(yīng)。天寶五載。還京師。進獅子國王尸羅迷伽表。金寶瓔珞。般若梵夾。雜珠白氎等。詔止鴻臚寺。既而又詔入內(nèi)。立壇為帝灌頂。后徙居凈居寺。是歲夏旱。詔禱雨。制曰。時不得賒。雨不得暴?？照埩⒖兹竿鯄\之。未三日而雨。上大悅。躬持筐。出紫袈裟一副。使即披擐。并賜帛三百匹。嘗詔空止大風(fēng)。請一銀瓶作法。風(fēng)遂止。偶池鵝觸翻瓶。風(fēng)起益暴。詔如前作法。隨效。賜號智藏。八載詔許西還。乘驛至南海郡。詔留赴河隴。節(jié)度使哥舒翰。請弟子含光等。別為功德使。開府李元琮授法。十三載。并授金剛界大曼拿羅于武威開元寺。士庶數(shù)千人。是日道場地震?？赵?。群心所感之至也。十五載。還京師居大興善寺。肅宗皇帝即位初。空常密表鳳翔靈武起居。上亦遣使求密法。逮收復(fù)返正。皆如逆料。乾元中詔入內(nèi)。建道場護摩。受轉(zhuǎn)輪王位。七寶灌頂法。上元末。上不豫?？侦鸪?。誦大隨求至七遍。翌日有瘳。表乞歸山。李輔國宣詔。許。 于終南山智炬寺脩功德。一夕感大樂薩埵。放光證驗。以位鄰悉地。空曰。眾生未度。吾寧自度耶。 代宗即位。恩禮隆渥。譯嚴。密。仁王二經(jīng)。上為序以頒行之。是日卿云見。天下表賀。永泰元年。制受特進試鴻臚卿。加號大廣智三藏。大歷三年。于興善寺立道場。詔近侍大臣諸禁。并入灌頂。四年請自今于天下僧堂中。奉文殊菩薩。為上座。蓋憍陳如。雖先度。而特小乘故爾。制曰可。五年夏彗星出。詔空于五臺脩功德。訖事星沒。秋還自五臺。詔以所御獅子驄迎入。賜沿道供帳。六年十二月二日。進所譯經(jīng)凡一百二十馀卷。七十七部。且以賀上生日也。有疏不錄。京師不雨。詔立壇以禱。制曰必三日內(nèi)者。則法力致也。三日外者。非法力矣。僅二日果大霔。上賜紫羅衣一襲。雜?百段。弟子衣各一襲。飯千僧。請造文殊閣。貴妃韓王華陽公主。共成之。內(nèi)出錢。約三千萬以助。九年示疾。上疏以辭。詔勞問賜醫(yī)藥。加開府儀同三司。封肅國公食邑三千戶。固讓不允。六月十五日卒。享年七十。僧臘五十。謚大辨廣正智三藏。弟子慧朗紹灌頂位。 空于總持。最彰殊勝。利物尤多。玄宗嘗詔禱雨。空曰此天數(shù)也。某日當自雨。不可強。強之恐暴。因以詔其師金剛智。果風(fēng)雨大作。坊市有漂溺而死者。遽詔空止之?？沼谒峦?。捏六七泥媼。灑水作梵語罵之。有頃霽。 一日偕術(shù)士羅公遠。侍玄宗。坐便殿。公遠時時以如意反手搔背。空怒奪如意。擊碎其前。公遠再三俯地拾不可得。玄宗且起助之拾。空遽舉手出如意。示公遠。因笑曰。特戲耳。在地者其影也?？墒昂?。 北邙巨蛇見形。作人語。丐空救度。且曰弟子每欲翻河水。陷洛陽。以快所懷?？諡槭跉w戒。說因果。至謂汝昔以嗔毒太重。受此業(yè)身。今復(fù)甚。吾力其柰何哉。當思吾言。勿自縱放。后樵者見蛇死澗下。臭聞數(shù)里。 天寶中。西蕃大石康居三國兵。圍西涼。詔空誦仁王密語于內(nèi)道場。才二七遍。帝于殿庭見若五百馀人者。驚問空?？赵淮伺抽T天王子。領(lǐng)兵赴陛下命。救西涼。宜急設(shè)食遣之。既而西涼捷書至。以為三國圍急。忽東北去城三十馀里。云霧蔽塞。鼓角聲動山谷。三國營壘。中夜有金色鼠。咋絕弓弩弦。莫能制。至是用輒廢。遂大奔潰。于時或見神人。皆介冑刀劍以立。光發(fā)北城門樓上。有天王坐而怒視。帝省書益多空。 或謂空無它伎能。遇禱雨。但設(shè)繡座。手持數(shù)寸木神。簸旋之。擲使立座上。俟牙出目瞬。則雨矣。宋高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一之一
釋不空。梵名阿目祛跋折羅。華言不空金剛。止行二字略也。本北天竺婆羅門族。幼失所天。隨叔父觀光東國。年十五師事金剛智三藏。初導(dǎo)以梵本悉曇章及聲明論。浹旬已通徹矣。師大異之。與受菩薩戒。引入金剛界大曼荼羅。驗以擲花。知后大興教法。洎登具戒善解一切有部。諳異國書語。師之翻經(jīng)常令共譯。凡學(xué)聲明論。一紀之功六月而畢。誦文殊普賢行愿。一年之限再夕而終。其敏利皆此類也。欲求學(xué)新瑜伽五部三密法。涉于三載。師未教詔。空擬回天竺。師夢京城諸寺佛菩薩像皆東行。寐寤乃知空是真法器。遂允所求。授與五部灌頂護摩阿阇梨法及毗盧遮那經(jīng)蘇悉地軌則等。盡傳付之。厥后師往洛陽。隨侍之際遇其示滅。即開元二十年矣。影堂既成。追謚已畢。曾奉遺旨令往五天并師子國。遂議遐征。初至南?？ぁ?div id="ser35co" class='inline' id='people_12486_3_39_comment'>采訪使劉巨鄰懇請灌頂。乃于法性寺相次度人百千萬眾。空自對本尊祈請旬日。感文殊現(xiàn)身。及將登舟。采訪使召誡番禺界蕃客大首領(lǐng)伊習(xí)賓等曰。今三藏往南天竺師子國。宜約束船主好將三藏并弟子含光慧??等三七人國信等達彼無令疏失。二十九年十二月。附昆崙舶離南海。至訶陵國界遇大黑風(fēng)。眾商惶怖各作本國法。禳之無驗。皆膜拜求哀。乞加救護。慧??等亦慟哭。空曰。吾今有法。汝等勿憂。遂右手執(zhí)五股菩提心杵。左手持般若佛母經(jīng)夾。作法誦大隨求一遍。即時風(fēng)偃海澄。又遇大鯨出水。噴浪若山。甚于前患。眾商甘心委命。空同前作法。令慧??誦娑竭龍王經(jīng)。逡巡眾難俱息。既達師子國。王遣使迎之。將入城步騎羽衛(wèi)駢羅衢路。王見空禮足。請住宮中七日供養(yǎng)。日以黃金斛滿盛香水。王為空躬自洗浴。次太子后妃輔佐。如王之禮焉。空始見普賢阿阇梨。遂奉獻金寶錦繡之屬。請開十八會金剛頂瑜伽法門毗盧遮那大悲胎藏建立壇法。并許含光慧??等。同受五部灌頂。空自爾學(xué)無常師。廣求密藏。及諸經(jīng)論五百馀部。本三昧耶。諸尊密印儀形色像壇法幖幟。文義性相無不盡源。一日王作調(diào)象戲。人皆登高望之無敢近者。空口誦手印作于慈定。當衢而立。狂象數(shù)頭頓皆踢跌。舉國奇之。次游五印度境。屢彰瑞應(yīng)。至天寶五載還京。進師子國王尸羅迷伽表。及金寶瓔珞般若梵夾雜珠白氎等。奉敕權(quán)止鴻臚續(xù)詔入內(nèi)立壇為帝灌頂。后移居凈影寺。是歲終夏愆陽。詔令祈雨。制曰。時不得賒雨不得暴。空奏立孔雀王壇。未盡三日雨已浹洽。帝大悅。自持寶箱賜紫袈裟一副。親為披擐。仍賜絹二百匹。后因一日大風(fēng)卒起。詔空禳止。請銀瓶一枚作法加持。須臾戢靜。忽因池鵝誤觸瓶傾。其風(fēng)又作急暴過前。敕令再止。隨止隨效。帝乃賜號曰智藏焉。天寶八載許回本國。乘驛騎五匹至南?？?。有敕再留十二載。敕令赴河隴。節(jié)度使哥舒翰所請。十三載至武威住開元寺。節(jié)度使洎賓從皆愿受灌頂。士庶數(shù)千人咸登道場。弟子含光等亦受五部法。別為功德使開府李元琮受法。并授金剛界大曼荼羅。是日道場地震。空曰。群心之至也。十五載詔還京住大興善寺。至德初鑾駕在靈武鳳翔。空常密奉表起居。肅宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日。事如所料。乾元中帝請入內(nèi)。建道場護摩法。為帝受轉(zhuǎn)輪王位七寶灌頂。上元末帝不豫。空以大隨求真言祓除至七過。翼日乃瘳。帝愈加殊禮焉。空表請入山。李輔國宣敕令于終南山智炬寺修功德。念誦之夕感大樂薩埵舒毫發(fā)光以相證驗位鄰悉地。空曰。眾生未度吾安自度耶。肅宗厭代。代宗即位。恩渥彌厚。譯密嚴仁王二經(jīng)畢。帝為序焉。頒行之日慶云俄現(xiàn)。舉朝表賀。永泰元年十一月一日。制授特進試鴻臚卿。加號大廣智三藏。大歷三年于興善寺立道場。敕賜錦繡褥十二領(lǐng)繡羅幡三十二首。又賜道場僧二七日齋糧。敕近侍大臣諸禁軍使。并入灌頂。四年冬。空奏天下食堂中置文殊菩薩為上座。制許之。此蓋慊憍陳如是小乘教中始度故也。五年夏有詔。請空往五臺山修功德。于時彗星出焉。法事告終星亦隨沒。秋空至自五臺。帝以師子驄并御鞍轡遣中使出城迎入。賜沿道供帳。六年十月二日。帝誕節(jié)進所譯之經(jīng)。表云。爰自幼年承事先師三藏十有四載。稟受瑜伽法門。復(fù)游五印度。求所未授者并諸經(jīng)論。計五百馀部。天寶五載卻至上都。上皇詔入內(nèi)立灌頂?shù)缊觥?div id="90bvwpp" class='inline' id='people_12486_3_189_comment'>
釋不空。梵名阿目祛跋折羅。華言不空金剛。止行二字略也。本北天竺婆羅門族。幼失所天。隨叔父觀光東國。年十五師事金剛智三藏。初導(dǎo)以梵本悉曇章及聲明論。浹旬已通矣后同弟子舍光慧??(扶件切)等三七人。附昆崙舶離南海。至訶陵國界遇大黑風(fēng)。眾商惶怖各作本國法。禳之無驗。皆膜拜求哀。乞加救護。慧??等慟哭。空曰。吾今有法。汝等勿憂。遂右手執(zhí)五股菩提心杵。左手持般若佛母經(jīng)夾。作法誦大隨求一遍。即時風(fēng)偃海澄。又遇大鯨出水。噴浪若山。甚于前患。眾商甘心委命。空同前作法。令慧??誦娑竭龍王經(jīng)。逡巡眾難俱息。既達師子國。王遣使迎之。極備供養(yǎng)。一日王作調(diào)象戲。人皆登高望之無敢近者。空口誦手印住于慈定。當衢而立。狂象數(shù)頭頓皆踢(徒郎切)趺。舉國奇之。次游五印度境。屢彰瑞應(yīng)。至天寶五載還京。是歲終夏愆陽。詔令祈雨。制曰。時不得賒雨不得暴。空奏立孔雀王壇。未盡三日雨已浹洽。帝大悅。后因一日大風(fēng)卒起。詔空禳止。請銀瓶一枚作法加持。須臾戢靜。忽因池鵝誤觸瓶傾。其風(fēng)又作急暴過前。敕令再止。隨止隨效。帝乃賜號曰智藏焉。天寶八載許回本國。乘驛騎五匹至南?？?。有敕再留。至德初鑾駕在靈武風(fēng)翔。空常密奉表起居。肅宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日。事如所料。上元末帝不豫。空以大隨求真言祓除至七過。翼日乃瘳帝愈加殊禮焉。肅宗厭世。代宗即位。恩渥彌厚。又以京師春夏不雨。詔空祈請。如三日內(nèi)雨是和尚法力。三日已往而霈然者非法力也。空受敕立壇。至第二日大雨云足。一歲復(fù)大旱。京兆尹蕭昕詣寺謂為結(jié)壇致雨。不空命其徒取樺皮僅尺馀。繢小龍于其上。而以爐香甌水置于前。轉(zhuǎn)吹震舌呼使咒之。食頃即以繢龍授昕曰。可投此于曲江中。投訖亟還。無冒風(fēng)雨。昕如言投之。旋有白龍才尺馀。搖鬣振鱗自水出。俄而龍長數(shù)丈。狀如曳素。倏忽亙天。昕鞭馬疾驅(qū)未及數(shù)十步。云物凝晦暴雨驟降。比至永崇里第衢中之水已決渠矣。至永泰中香水沐浴東首以臥。比面瞻禮闕庭。以大印身定中而寂。茶毗火滅。收舍利數(shù)百粒。其頂骨不燃。中有舍利一顆。半隱半現(xiàn)。敕于本院別起塔焉。初玄宗召術(shù)士羅公遠與空角法。同在便殿。羅時時反手搔背。空曰。借尊師如意。時殿上有花石。空揮如意擊碎于其前。羅再三取如意不得。帝意欲起取。空曰。上勿起此影耳。乃舉手示羅。如意復(fù)完然在手。又北邙山有巨蛇。樵采者往往見之。矯首若丘陵。夜常承吸露氣。見空人語曰。弟子惡報。和尚如何見度。每欲翻河水陷洛陽城以快所懷也。空為其受歸戒說因果。且曰。汝以瞋心故受今報。那復(fù)恚恨乎吾力何及。當師吾言此身必舍矣。后樵子見蛇死澗下。臭聞數(shù)里。又一日風(fēng)雨不止。坊市有漂溺者。樹木有拔仆者。遽召空止之。空于寺庭中捏泥媼五六溜水作梵言罵之。有頃開霽矣。嘗西蕃大石康三國。帥兵圍西涼府。詔空入。帝御于道場。空秉香爐誦仁王密語二七遍。帝見神兵可五百員在于殿庭。驚問空。空曰。毗沙門天王子領(lǐng)兵救安西。請急設(shè)食發(fā)遣。四月二十日果奏云。二月十一日城東北三十許里。云霧間見神兵長偉。鼓角喧鳴山地崩震。蕃部驚潰。彼營中有鼠金色。咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明天王。怒視蕃帥大奔。帝覽奏謝空。因敕諸道城樓置天王像。此其始也。
人物簡介
會稽(今浙江紹興)人。詩僧。幼出家，代宗大歷初至杭州華嚴寺，師華嚴宗僧人守真。歸越州開元寺后，又從曇一學(xué)《四分律》。大歷八年(773)至南陽從慧忠習(xí)禪觀。大歷、貞元間以能詩聞名于江南，與詩人皎然齊名，時稱會稽二清。與當時詩人交往頻繁。晚年住襄州辨覺寺，約卒于憲宗元和間?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷十五有傳，另參《唐才子傳》卷三。其詩多送別贈答及行旅抒懷之作?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷。唐詩匯評
清江，生卒年不詳，會稽（今浙江紹興）人。大歷初出家，從杭州靈隱山天竺寺守直求法，又曾居越州云門寺。后北游，曾至汴州，返越。建中中復(fù)北游，至陜州。晚年居襄州辨覺寺，卒。劉言史有詩哭之。工詩，與嚴維、盧綸等友善，又與清晝（皎然）齊名，時謂之“會稽二清”?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩一卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
會稽人。未詳氏族。少即抗志物外。沮于父母之愛。故久而從落染焉。師事曇一律主。諷誦通利。識者以為釋門千里駒也。俄從守直律師。于浙陽天竺壇登具。仍依一公。習(xí)南山律鈔。且研究相疏。皆通暢無遺憾。善辭章?；蛸x詠。輒擅譽一時。性褊躁。雖尊長猶掁觸不已。一公每優(yōu)容之。后竟去。莫之遮挽。既游歷迄。無所遇。乃悔歸。拜一公曰。前念無知。后心有悟。望和尚大慈。施與歡喜。一公憫其誠。遂為師資如初。大歷八年。江于汝濆以鄉(xiāng)曲。見南陽忠國師。嘗。有所傳授云。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋清江。會稽人也。不詳氏族。幼悟幻泡身拘羈鞅。因入精舍便戀空門。父母沮勸建乎難拔。禮曇一律主為親教師。諷誦經(jīng)法寓目俱通。長者品量之曰。釋門千里駒也。于浙陽天竺戒壇求法。與同學(xué)清源從守直和尚下為弟子。還聽習(xí)一公相疏并南山律鈔。間歲精義入神舉皆通暢。而善篇章。儒家筆語體高辭典。又擅一隅之美。時少倫儗。其褊懆之性不與人類。嘗于一公少因不足。亦有舍和尚之譏。由是游方服勤。凡云律筵無不預(yù)者。自責(zé)己曰。天下行半少有如我本師者。還會稽。一公猶老。當其僧大集時。擊木唱某再投和尚攝受。時一公詬罵。江雨淚而懺悔曰。前念無知后心有悟。望和尚大慈施與歡喜。茍不許收則越人不可以強售章甫也。一公憫其數(shù)四求哀。乃曰。為汝含垢。遂為師資如初。江有禪觀之學(xué)。大歷八年于汝濆遇忠國師。因弟子說自。忠曰。此律師是和尚鄉(xiāng)人。乃欣然相會尋往南陽。再謁國師密傳心要焉。系曰。江嘗為七夕詩。或謂之四背中一背也。通曰。詩人興詠用意不倫。慧休怨別。陸機牽牛星。屈原湘夫人。豈為色邪。皆當時寓言興類而已。若然者言火則焚口。說食則療饑也矣。江之舍師后乃揚師之美。反權(quán)合道也。實為此詩警世無常引令入佛智焉。其故何也。詳江遇忠國師大明玄理無以域中小乘法拘之哉。
作品評論
人物簡介
【生卒】：749—830 【介紹】： 唐僧。汴州尉氏人，俗姓李。少隨父官至南康，頻游梵剎，遂出家。后從馬祖道一學(xué)于龔公山，挺然出類。憲宗元和七年，于鄂州黃鵠山結(jié)茅以居，四方學(xué)者多從之。文宗大和元年，牛僧孺出鎮(zhèn)江漢，頗欽重之，奏寺額為大寂院。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四生東京尉氏之李氏。小年侍父官南康。遍游廬山梵剎。而樂居之。遂白其父。愿出家。既剃發(fā)受具戒。即習(xí)最上乘法。時大寂禪師。方聚徒龔公山。等負杖造焉。其扣擊之頃挺然。非儕類可擬。后住隋州土門。嘗謁州牧王常侍。而退將出門。王呼之云和尚。等回顧。王敲柱三下。等作圓相。復(fù)三撥之。竟行。元和七年。結(jié)茅武昌黃鵠山。日分衛(wèi)以自給。于是巴蜀荊襄尚玄理者。無遠不至。大和元年。屬相國牛公僧孺。出鎮(zhèn)三江。聞等名。命駕至。且慮其蘭若之不隸名籍。特為奏請。賜大寂。一日晚參。眾人皆于等前道不審。已而等謂眾曰。適來聲。向什么處去也。有一僧。豎起指頭。等曰。珍重。明日其僧上參次。等轉(zhuǎn)身面壁。作呻吟聲而臥。謂其僧曰。老僧兩三日來。不多安樂。大德身邊。有什么藥。與老僧些少。僧指凈瓶曰。者個凈瓶。什么處得來等曰。者個是老僧底。大德底在什么處。僧曰。亦是和尚底。亦是某甲底。四年十月乃示寂。享年八十二。弟子誓通等塔全身。
釋無等。姓李氏。今東京尉氏人也。負志卓犖辭氣貞正。少隨父官于南康。頻游梵剎向僧瞻像。往即忘歸。既作沙門遇道一禪師在龔公山學(xué)侶蟻慕。等求法于其間挺然出類。元和七年游漢上。后至武昌睹郡西黃鵠山奇秀。遂結(jié)茅分衛(wèi)。由此巴蜀荊襄尚玄理者。無遠不至矣。大和元載屬相國牛公僧孺出鎮(zhèn)三江。聞等道香普熏遐邇。命駕枉問。風(fēng)虎相須為法重人。牛公慮其蘭若不隸名籍。特為秦題曰大寂也。憧憧往來堂無虛位。至四年十月示滅。年八十二。弟子誓通奉全身入塔焉。
人物簡介
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四姓張氏。豫章?；枞?。幼事涅槃和尚獲薙落。建受具。即扣禪門。后佩記莂于藥山之室。藥一日問。子何處去來。智云。游山來。藥云不離此室。速道將來。智云。山上烏兒白似雪。澗底游魚忙不徹。智與云巖侍立次。藥云。智不到處。切忌道著道著則頭角生。智頭陀怎么生。智便出去。云巖問藥山。智師兄為什么不祗對和尚。藥云。我今日。背痛。是他卻會汝去問取。巖問智。智云。汝去問取和尚。巖遷化時。遣人送書到。智覽之云。云巖不知有。悔當時不向伊道。雖然如是要且不違藥山之子。臥次椑樹問云。作什么答云。蓋覆。椑云。臥是坐是。答云。不在兩頭。椑云。爭奈蓋覆。答云。莫亂道。智見椑樹坐次云。作什么椑云和南。答云。隔闊來多少時。椑云恰是。乃拂袖出。因溈山問云巖菩提以何為座。巖云。以無為為座。巖卻問溈山。山云。以諸法空為座。溈山又問智。智云坐也。聽伊坐。臥也聽伊臥。有一人不坐不臥。速道速道。溈山問。智什么處去來答云看病來溈云。有幾人病答云有病底。有不病底。溈云不病底。莫是智頭陀否。答云。病與不病總不于他事。一日到五峰。五峰問。還識藥山老宿否。答云不識。峰云為什么不識。答云不識不識。僧問如何是和尚家風(fēng)。智下禪床作女人拜云。謝子遠來。都無祗待。僧問如何是祖師西來。 答云。東土不曾逢。石霜問。百年后。有人問極則事。作么生向他道。智喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。智云添卻凈瓶水著良久卻問石霜。適來問什么霜再舉智便起去。太和九年乙卯九月。示疾。僧眾慰問其苦。智曰有償無受。汝知之乎。眾皆愁然。十一日謂眾曰。吾今西邁。理無東移。言訖告寂。壽六十有七。阇維獲靈骨數(shù)片。金色玉聲。瘞于石霜山之陽。謚脩一大師塔號寶相。
釋圓智。俗姓張。豫章海昏人也?？倎O之年頓求出離。禮涅槃和尚躬執(zhí)鉼屨。爰登戒地誓叩禪門。見乎藥山示其心決。后居長沙道吾山。海眾相從猶蜂蟻之附王焉。以太和九年乙卯九月十一日長逝。享年六十七。阇維得不灰之骨數(shù)片。腦蓋一節(jié)特異而清瑩。其色如金其響如銅。乃建塔于石霜山。敕謚脩一大師寶相之塔。得其道者則普會焉。智公初領(lǐng)悟藥山宗旨。儼師誨之曰。吾無寶玉大弓以為分器。今賞汝犢鼻一腰。雖云微末而表親褻歟。南岳僧玄泰著碑頌。
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唐末禪僧。嗣夾山善會。后住洛陽韶山，世稱韶山和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷九、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一六有傳?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷三〇錄其歌1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五不知何許人。既得法于澧陽之夾山。后于洛陽之韶山闡化。一日下山見遵布衲。遵問韶山在什么處。普指竹處云。只者便是。遵云擬伸一問得否。普云。看君不是金牙作。爭解張弓射尉遲。遵云。鳳凰直入煙霄路。誰怕林中野雀兒。普云。饒君直在威音外。猶較韶山半月程。遵云。且道過在什么處。普云。倜儻之詞。時人知有。遵云恁么則真玉泥中異。不撥萬機塵。普云。魯般門下。徒勞巧妙。遵云。學(xué)人只恁么。師意如何。普云。玉女夜拋梭。寄錦于西舍。遵云莫便是和尚家風(fēng)也無。普云。橫身當宇宙。誰是出頭人。久之而終。謚無畏。
釋寰普者。不知何許人也。稟形淳粹克性謙沖。居于丑夷下風(fēng)請業(yè)。汪汪然其識度輒難擬議。具戒之后經(jīng)論溫尋。然后杖錫南游澧陽。遇夾山而得心契。有參學(xué)舉問。垂手攜歸。不使一機失其開誘。其所不薦勸令披覽經(jīng)法。亦近秀寂之遺風(fēng)耳。
人物簡介
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師名道簡。其先范陽人。史失其氏。天姿粹美。閑靜寡言。童子剃落。受滿分戒。遍游叢席。造云居。謁膺禪師。膺與語連三日。大奇之。而誡令。刻苦事眾。于是簡躬探井臼。司樵?。遍掌寺務(wù)。不妨商略古今。眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是高安洞山。有神靈甚。膺公住三峰時受服役。既來云居。神亦從至。舍于枯樹之下。而樹茂。號安樂樹神。屬膺將順寂。主事僧白曰。和尚即不諱。誰可繼者。曰堂中簡。主事僧意不在簡。謂令揀選。可當說法者。僉曰第二座可。然且攝禮。先請簡。簡豈敢當也。既申請。簡無所辭讓。即自持道具。入方丈。攝眾演法自如。主事僧大沮。簡知之。一夕遁去。安樂樹神者號泣。詰旦眾追至麥莊。悔過迎歸。聞空中連呼。曰和尚來也。僧問。如何是和尚家風(fēng)。曰隨處得自在。問維摩豈不是金粟如來。曰是。曰為什么卻在釋迦會下聽法。曰他不爭人我。問如何是朱頂王菩薩。曰問這赤頭漢作么。問橫身蓋覆時如何。曰還蓋得么。問蛇子為什么吞卻蛇。師曰。在理何傷。問諸佛道不得處。和尚還道得么。曰汝道。什么處諸圣道不得。問路逢猛虎時如何。曰千人萬人不逢。偏汝便逢。問獨宿孤峰時如何。曰閑著七間僧堂不宿。阿誰教汝孤峰獨宿。問古人云。若欲保任此事。直須向高高山頂立。深深海里行。意旨如何。曰高峰深海迥絕孤危。似汝閨閤中軟暖么。又問。叢林多好論。尊貴邊事如何。曰要汝知大唐天子不書斷。會么。簡契悟精深。履踐明驗。而對機應(yīng)物。度越格量。天下宗之。師壽八十馀。無疾而化。廬州帥張崇為建塔于本山。贊曰。大陽明安。嘗疏藥山之語曰。高高山上標不出。深深海底藏不沒。其兒孫遵承之。以為妙得其旨。及聞云居之言。則如真虎踞地而吼。百獸震恐。乃悟明安所示。蓋裴旻之虎也。予為作偈曰。高高山上立。深深海底行。道人行立處。塵世有誰爭。無間功不立。渠儂尊貴生。詶君顛倒欲。枯木一枝榮。
禪師道簡。其先范陽人。史失其氏。天姿粹美。閑靜寡言。童子剃發(fā)。受滿分戒。遍游叢席。造云居謁膺禪師。膺與語連三日。大奇之。戒令刻苦事眾。遂躬操井臼。司樵爨。遍掌寺務(wù)。不妨商略古今。眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是高安洞山。有神靈甚。膺公往三峰。時受服役。既來云居。神亦從至。舍于枯樹下。樹茂。號安樂樹神。屬膺將順寂。主事僧白曰。和尚即不諱。誰可繼者。曰。堂中簡。主事僧。意不在簡。謂令揀選可當說法者。僉曰。第二座可然。且攝禮先請簡。簡豈敢當也。既申請。簡無所辭讓。即自持道具入方丈。攝眾演法自如。主事僧大沮。師知之。一夕遁去。安樂樹神號泣。詰旦眾追至麥莊。悔過迎歸。聞空中連呼。曰和尚來也。僧問。如何是和尚家風(fēng)。曰。隨處得自在。問維摩豈不是金粟如來。曰是。曰。為甚么卻在釋迦會下聽法。曰。他不爭人我。問如何是朱頂王菩薩。曰。問這赤頭漢作么。問橫身蓋覆時如何。曰。還蓋得么。問蛇子什么吞卻蛇師。曰。在理何傷。問。諸佛道不得處。和尚還道得么。曰。汝道什么處道不得。問。路逢猛虎時如何。曰。千人萬人不逢。偏汝便逢。問。獨宿孤峰時如何。曰。閑著七間堂。誰教汝孤峰獨宿。問。古人云。若欲保任此事。直須向高高山頂立。深深海里行。意旨如何。曰。高峰深海。迥絕孤危。似汝閨閣中軟暖么。又問。叢林多好論尊貴邊事如何。曰。要汝知大唐天子。不會書斷會么。簡契悟精深。履踐明驗。而對機應(yīng)物。度越凡量。天下宗之。壽八十馀。無疾而化。廬州帥張崇。為建塔本山。系曰。有同安丕禪師者。與師同為膺公嫡嗣。難兄弟也。丕之嗣曰同安志。志之嗣曰梁山緣觀。自丕。自觀。皆失考生。緣不及傳。觀之子。則為大陽玄矣。別具膺公。見宋傳。
