應(yīng)山楊忠烈公以天啟五年乙丑七月死詔獄。越九年癸酉，為崇禎六年，公子之易收錄遺文，經(jīng)鄭鄤、游士任先后編訂付梓，是為初刻。至我朝道光十四年甲午，八世孫博平令祖憲重付手民，蓋距公之死二百十年。文集十卷，整比如新。信鬼神呵護(hù)之靈，而后世矜式景仰者之幸也。茲卷中尺牘，兩番皆不載于文集。箋簡(jiǎn)往來(lái)，固不盡存稿。且珰禍方烈，多從毀削。然使得而讀之者，又拾奇珍于尋常耳目之外，其悲且快何如乎？?jī)稍型浦厣踔?，又有勉作神仙及子房赤松等語(yǔ)，與集中《致王軒箓書》相近，是皆與軒箓札矣。古未有不塵視軒冕而能甘蹈艱危者，顏魯公好道家言，忠烈其同此微尚乎？最后一紙，乃獄中臨危寄子書，與集中互有詳略。蓋恐死后為珰黨所棄匿，故一再書之，致有參差，其鎮(zhèn)定周密，臨危不亂如此，而不意其兩存也。咸豐丁巳秋八月十九日，余晨過(guò)虎坊橋湖廣會(huì)館，于桉頭見公文集，涼風(fēng)颯然，靜無(wú)塵軌，綽略閱竟。晡過(guò)榨子橋，至松筠庵，坐諫草堂茶話，心泉上人忽出此卷相示。一日兩逢，不勝感異。諫草堂者，余所篆，心泉昔年刻楊忠憫公疏稿嵌石于壁處也。忠烈此跡，理宜并壽。心泉雖逃白業(yè)，而欽重前賢，為朝紳所?逮。貞珉之勒，其有意乎？吾愿襄事焉。既為篆其卷首，復(fù)詩(shī)以聲之。