人物簡(jiǎn)介
輔良。字用貞。介庵其號(hào)。蘇州吳縣范氏子。文正公之十葉孫也。年十五。依迎福院薙染圓具。時(shí)笑隱。住集慶之龍翔。法道宣振。師往見(jiàn)之。問(wèn)答之際。棒喝兼施。凡情頓喪。他日笑隱拈語(yǔ)詰之。師發(fā)言愈厲。笑隱哂曰。得則得矣。奈第二義何。師弗懈益虔。久之。乃契入。云空川流。了無(wú)留礙。笑隱曰。乃知吾不爾欺。出世秀之資圣。越之天章。移杭之中天竺。時(shí)海內(nèi)大亂。兵燹相仍。南北兩山諸剎。皆化為烈焰。靈隱古稱絕勝覺(jué)場(chǎng)。涼煙白草。凄迷于夕照之間。過(guò)者為之興嘆。康里公。為浙行省丞相。妙揀名僧能任起廢者。莫師為宜。懇命居之。師既至。剪剔荊叢。葺茅為廬。以棲四方學(xué)者。雖當(dāng)?shù)蛄阒铩?div id="ekouw2k" class='inline' id='people_102645_0_46_comment'>開(kāi)示徒眾。語(yǔ)尤激切。其言有曰。達(dá)磨一宗。陵夷殆盡。汝等用力。如救頭然可也。然百千法門(mén)。無(wú)量妙義。于一毫端。可以周知。如知之變。大地為黃金。受之當(dāng)無(wú)所讓。否則遺素餐之愧矣。歲月流電。向上之事。汝等急自進(jìn)修。參學(xué)之士。多有因其語(yǔ)而入者。化緣既周。手疏衣貲。入公帑散交游。顧謂左右曰。翌日巳時(shí)吾逝矣。及期澡浴。坐而寂。師性簡(jiǎn)直。雖面折人過(guò)。而胸中無(wú)留物。與人交。無(wú)少長(zhǎng)。一以誠(chéng)相遇。所造偈詞。初不經(jīng)意。而語(yǔ)出渾成。有若宿搆。舉揚(yáng)大法。不務(wù)緣飾。而西來(lái)之旨自明。復(fù)以凈土觀門(mén)。若海舟航時(shí)。兼修之未嘗少怠。其所見(jiàn)。蓋卓然云。
釋輔良，字用貞，號(hào)介庵。姓范氏，吳人也。為文正十世孫，父伯和，母鄭氏。秉性慈祥，素懷善愿。及誕良，聰悟夙發(fā)，妙意天成。見(jiàn)浮圖書(shū)，躍然朗誦，若所故習(xí)。有相者見(jiàn)之，謂其父母曰：“是子骨格清聳，非世間法可縛，若使之學(xué)佛，必能弘大宗乘。”父母方鐘愛(ài)，未之信也。里故多蘭若，良稍長(zhǎng)，日與群童遨游其間，徘徊愛(ài)慕，終日不忍去。父察其志，與相者言合，乃許之，從同里迎福院僧壽彌薙落。及受戒具，慨然曰：“學(xué)佛將以明心，心非師無(wú)以示肯綮，終日面墻可乎。”去從北禪澤法師，習(xí)天臺(tái)教觀，所謂三乘十二分，研其精華，攝其密微，充然若有所契。時(shí)士瞻杓主天平山白云寺。寺蓋范氏所建，以奉先者。良數(shù)至其間，士瞻謂之曰：“教乘固當(dāng)學(xué)，若沈溺不返，如入海算沙，徒自困耳。何不更衣，以事禪習(xí)乎？”良曰：“吾將焉適？”曰：“笑隱?主龍翔集慶，其道大被東南，緇白信從，如子歸母。朝廷嘉之，賜以‘廣智全悟’之號(hào)。汝何不往依之？”良于是往見(jiàn)，?即以全器法寶期之，問(wèn)答之間，棒喝兼施，弦發(fā)箭馳，霆迅電掃，剎那頃，凡情頓喪，雖未至清凈覺(jué)地，而所入正途，超然出于物表。他日再有所問(wèn)，良應(yīng)聲若響。?曰：“得則得矣，終居第二義也。”良益弗懈，久之，遂契其心法，云空川流，了無(wú)留礙。尋掌藏鑰于四明阿育王山，與石室瑛縱橫叩擊，石室極推譽(yù)之。元至正壬午，行宣政院檄良出主嘉興資圣寺，年才二十有六。眾頗易之，良?xì)⒁瞒硎?，為修建?jì)，崇基廣構(gòu)，文甓雕甍，金碧燁然，前后相照，往來(lái)觀者，始皆信服。居十三年，遷越之天章，閱四寒暑，移杭之中天竺，傾向者益多，教且遠(yuǎn)敷。會(huì)海寇興亂，兵燹相仍，南北兩山，名藍(lán)梵宇，皆化于烈焰。靈隱古稱絕勝，乃寒煙白草，凄涼夕照之中，過(guò)者為之慨然。康里公為江浙行省丞相，妙柬名僧，能任起廢者莫良為宜，命使居之。既至，剪剔荊叢，葺茅為廬，以棲學(xué)侶。雖凋零之秋，開(kāi)示徒眾，語(yǔ)尤激切。嘗謂“達(dá)摩一宗，陵夷殆盡，汝等用力，如救頭然可也。然百千法門(mén)，無(wú)量妙義，于一毫端，可以周知。如知之，變大地為黃金，受之當(dāng)無(wú)所讓，否則貽素餐之愧。歲月流電，汝等急自進(jìn)修。”參學(xué)之士，多有因其語(yǔ)而入者。化緣既周，手疏衣貲入公帑，散交游，及治喪斂之事，顧謂左右曰：“明日巳時(shí)，吾將逝矣。”及期，澡身端坐，書(shū)偈而滅。明洪武四年六月十六日也，報(bào)年五十又五，僧夏四十。龕留五日，頂有暖氣。阇維，設(shè)利羅珠圓玉皦，捧將盈升，弟子等以馀骨入歸云塔中，于寺東偏瘞焉。同門(mén)天界善世宗泐輯其行事，乞金華宋濂為之銘，云：“良性簡(jiǎn)直，雖面折人過(guò)，而胸中無(wú)留物。與人交，無(wú)少長(zhǎng)，一以誠(chéng)相遇。所造偈辭，初不經(jīng)意，而語(yǔ)出渾成，有若宿構(gòu)。舉揚(yáng)大法，不務(wù)緣飾，而西來(lái)之旨自明。復(fù)以凈土觀門(mén)，苦海航舟，時(shí)兼修之，未嘗少怠。四坐道場(chǎng)，解結(jié)發(fā)覆，如利刃之破罥索，甘露之灑稠林。蓋道行無(wú)跡，妙極無(wú)象，求而即之，吻契本真。未定之先，則萬(wàn)緣鼎沸。發(fā)慧之后，則一性洞虛。所謂不用其力，而無(wú)所不力。則神器化于玄冥，而忠信發(fā)乎天光，而良和粹外形，淵懿內(nèi)朗。造請(qǐng)之間，因言懸解，證不染不遷之域，泯差別次弟之門(mén)。非上智宿植，惡至此乎?！?div id="iwwmkgy" class='inline' id='people_102645_1_55_comment'>
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 明僧。蘇州府長(zhǎng)洲人。俗姓楊，字東白，別號(hào)曉庵。官家子弟。少即通釋典，兼習(xí)諸史百家言。永樂(lè)間應(yīng)召與修《永樂(lè)大典》，校《大藏經(jīng)》。賜金縷僧伽黎。時(shí)名人多與之為方外交。御選明詩(shī)姓名爵里
字東白，長(zhǎng)洲人。住持蘇州永定寺復(fù)主松江延慶永樂(lè)中授僧綱司副都綱與修大典后偕德完懷瑾自京還吳有江行唱和詩(shī)集大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋善啟字東白別號(hào)曉庵。姑蘇長(zhǎng)洲楊氏子。世為宦族。甫能言即通釋典如舊熟。父母異之。知是法器舍入永茂院出家。無(wú)幾薙染受具。屏跡龍山研窮大藏。百氏諸史無(wú)不精究。永樂(lè)戊子出世郡之延慶寺。明年應(yīng)召纂修永樂(lè)大典并校大藏經(jīng)。賜金縷僧伽黎。一時(shí)名人若沈民望王汝玉錢(qián)原溥輩皆為方外交?；蜣q儒釋之異。師曰。無(wú)論圣人理同且各為其教。又曰。東魯垂道西竺見(jiàn)性皆莫先于厚本。故吾儕雖離父母而養(yǎng)生送死率皆從厚。與兄弟極友愛(ài)。正統(tǒng)癸亥示寂。塔于龍山。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四善啟。字東白。曉庵其號(hào)。姓楊氏。蘇之長(zhǎng)洲人。楊故簪組。累世家吳之支硎山。值兵徙北郭。父永年。母陸氏。師甫能言通佛典。父母異之。命入無(wú)量壽院。禮永茂為落發(fā)師。既長(zhǎng)。屏跡龍山。窮日夜力于經(jīng)史百氏不輟。聲譽(yù)隱然起。少師姚公廣孝。善世洽公南洲。皆器重之。而典記于洽公者甚久。永樂(lè)元年。主蘇之永定。六年。主松之延慶。逾年擢本府副都綱。住南禪寺。尋應(yīng)召纂修永樂(lè)大典。預(yù)校大藏經(jīng)。賜金縷袈裟一襲。時(shí)三殿災(zāi)。詔求直言。師上疏陳利病。不報(bào)。一時(shí)名人。如沈民望。王希范。王汝玉。陳嗣初。錢(qián)溥。趙宗文。皆與師為方外交。嘗遇牡丹盛開(kāi)。邀集題賞。錢(qián)塘瞿宗吉。雄于詞賦。師與對(duì)壘。常用一韻往復(fù)百首。詞鋒益銳。海內(nèi)傳焉。此師之緒馀也。正統(tǒng)八年十一月八日卒。距洪武三年十一月十五日。世壽七十五。僧臘六十。即示寂之歲。弟子等奉柩。歸葬于舊隱龍山。遵治命也。錢(qián)文通公溥。銘其塔。敘曰。夫以交之深者知必至也。言之夥者情必厚也。昔宣德間。大理卿胡公槩。巡撫東吳。威聲大振。于師獨(dú)加敬禮。時(shí)溥方冠。欲應(yīng)鄉(xiāng)舉謁公。師忽見(jiàn)而喜之。遂入白于公。得預(yù)鄉(xiāng)舉。然溥亦始聆論議。察其動(dòng)止。毅然一儒者。繇是往還[款-士+止]洽。數(shù)日不見(jiàn)。必折簡(jiǎn)招之。簡(jiǎn)類歐語(yǔ)。作字有帖意。見(jiàn)必肅衣。焚香啜茗。坐語(yǔ)移時(shí)。去則且談且送。或閉戶發(fā)篋。出古人真跡。對(duì)閱評(píng)品。詩(shī)文皆不務(wù)蹈襲以為奇。至論儒釋之辯曰。且各為其教。又曰。東魯垂道。西竺見(jiàn)性。皆莫先于厚本。故雖離父母。養(yǎng)生送死。一務(wù)從厚。與兄弟極友。愛(ài)撫諸侄。教養(yǎng)兼至。交四方宿儒名緇必以誠(chéng)。未嘗見(jiàn)惰容。然非其人。亦未嘗與交此。韓子謂墨名而儒行者也。溥也荷師期待既久。倘以馀齒。無(wú)負(fù)于斯世。則亦無(wú)負(fù)于所知矣。(何氏叢說(shuō)云。錢(qián)文通。小時(shí)即有文譽(yù)。郡中有一僧。名善啟。號(hào)曉庵。有詩(shī)名能書(shū)。乃十大高僧之流亞也。永樂(lè)中召至京師。修大典。后為僧官。住南禪。周文襄公為巡撫。甚重之。每公事稍暇。即往南禪。與啟公談?wù)Z。時(shí)錢(qián)文通為秀才。亦與啟公交款。一日學(xué)中散堂。過(guò)謁啟公。以藍(lán)衫置欄栒上。繼而文襄適至。屏當(dāng)不及。文襄問(wèn)之。啟公因稱文通之才。文襄即請(qǐng)相見(jiàn)。索其舊作。觀之。大加賞識(shí)。遂為相知○何氏言巡撫。是周。錢(qián)自云是胡。當(dāng)是兩時(shí)。胡前而周后)。
釋善啟，字東白，別號(hào)曉庵，長(zhǎng)洲楊氏子。世為宦族，甫能言，教誦彌陀如舊習(xí)。父母異之，知是法器，舍入永茂院，無(wú)幾，薙染受具。屏跡龍山，研窮大藏，百氏諸史，無(wú)不精究。永樂(lè)戊子，出世延慶寺，明年應(yīng)召纂脩《永樂(lè)大典》，并?！洞蟛亟?jīng)》，賜金縷僧伽黎。一時(shí)名人若沈民望、王汝玉、錢(qián)原溥輩皆為方外交?；蜣q儒釋之異，啟曰：“無(wú)論，圣人理同，且各為其教。”又曰：“東魯垂道，西竺見(jiàn)性，皆莫先于厚本，故吾儕雖離父母，而養(yǎng)生送死率皆從厚，與兄弟極友愛(ài)?！闭y(tǒng)癸亥示寂，塔于龍山。
人物簡(jiǎn)介
維基【生卒】：1416—1492 【介紹】： 明太平府當(dāng)涂人，字鵬舉。謝孚子。正統(tǒng)十三年進(jìn)士。累官河南道監(jiān)察御史，督察浙江鹽課，私販絕跡。
謝騫（1416年—1492年），字鵬舉，南京太平府當(dāng)涂人，進(jìn)士出身。正統(tǒng)三年（1438年）戊午科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，正統(tǒng)十三年（1448年）登戊辰科進(jìn)士。官河南道監(jiān)察御史，督察浙江鹽課，私販絕跡。景泰四年（1453年）任福建漳州府知府。
