人物簡(jiǎn)介
浩然，字希孟，號(hào)象巖，嘉善諸生。師同邑袁了凡錢御泠國(guó)變后高臥村野留意星卜之學(xué)所居一室惟蓍草瓷壚酒瓢詩(shī)簏而巳私謚仁節(jié)
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【生卒】：1483—1533 【介紹】： 明廣東南海人，字天祐，號(hào)可蘭。幼好學(xué)能文。弘治中襲世職為廣州衛(wèi)指揮使，正德中擢副總兵，鎮(zhèn)守廣西，進(jìn)署都督僉事，督沈希儀等鎮(zhèn)壓瑤、壯各族起事。善馭軍，能與下同甘苦。性好書(shū)，每載以隨，軍暇常延儒生講論。全粵詩(shī)·卷二○六
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法會(huì)。云谷其號(hào)也。嘉善懷氏子。二十受具。修天臺(tái)小止觀。往郡之天寧。問(wèn)所修何如于法舟濟(jì)公。公曰。夫?qū)W以悟心為主。止觀之要。不離身心氣息。何能脫然。子之所修。流于下乘矣。因示以旨要。師力究之。一日受食。食盡而不知。碗忽墮地。猛然有省。恍如夢(mèng)覺(jué)。公與印可。自是韜晦叢林。陸沉賤役。閱鐔津集。見(jiàn)明教翁護(hù)法深心制行立愿。欲少似之。頂戴禮誦。至終夕不寐。入京。寓天界毗盧閣下。精進(jìn)行道。嘗入定數(shù)日不起。三年人無(wú)知者。復(fù)愛(ài)棲霞幽深。結(jié)庵于千佛嶺下。始為陸五臺(tái)公見(jiàn)知。時(shí)棲霞久廢。陸公矢興復(fù)之愿。請(qǐng)師住持。師舉嵩山善公應(yīng)命。移居山最深處。曰。天開(kāi)巖吊影如初。一時(shí)宰官居士。因陸公開(kāi)導(dǎo)。多造巖參。請(qǐng)師一見(jiàn)。即問(wèn)。日用事無(wú)論貴賤僧俗。入室略無(wú)寒溫。必展蒲團(tuán)于地。令其端坐。返觀甚至。終日竟夜無(wú)一語(yǔ)。臨別必叮嚀曰。人命無(wú)嘗無(wú)空過(guò)日。再見(jiàn)。必問(wèn)別后用心何如。故荒唐者。茫無(wú)以應(yīng)。即欲見(jiàn)亦不敢近。以慈愈切而規(guī)益重。雖無(wú)門庭施設(shè)。使見(jiàn)者望崖。不寒而慄然。師一以等心相攝。從來(lái)接人。軟語(yǔ)低聲。一味平懷。未嘗有辭色。時(shí)士大夫歸依者。日益眾。又不能入山。愿請(qǐng)見(jiàn)者。師以化導(dǎo)為心亦就見(jiàn)。歲一往來(lái)城中。至必主回光寺。每至則在家二眾。歸之如繞華座。師一視如幻化人。曾無(wú)一念分別心。故親近者。如嬰兒之傍慈母也。出城多至普德。臞鶴悅公。實(shí)出其教。師憫禪道絕響。于嘉靖丙寅冬。乃集五十三人。結(jié)坐禪期于天界。學(xué)人請(qǐng)問(wèn)直捷用心處。師曰。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。又曰。古人道。終日吃飯。不嚼粒米。終日行路。不踏穿地。終日穿衣。不掛寸絲。如是用心。方有少分相應(yīng)。有宰官問(wèn)。如何是祖師意。師曰。有水皆含月。無(wú)山不帶云。曰莫更有奇特否。師曰。不得將龜作鱉。師護(hù)法心深。不輕初學(xué)。不慢毀戒。僧有不律。亦不棄之。委曲引誘進(jìn)于善。或有干法紀(jì)者。師聞不待求而往救。必懇懇當(dāng)事。乃曰。佛法付囑王臣為外護(hù)。唯在仰體佛心。辱僧即辱佛也。聞?wù)吣桓娜荨?div id="zybwnqc" class='inline' id='people_102679_0_126_comment'>釋然必至解脫而后已。然竟罔聞?dòng)谄淙恕?div id="hug1tuw" class='inline' id='people_102679_0_128_comment'>
釋法會(huì)，字云谷，姓懷氏，嘉善胥山人也。幼有逸志，頗厭塵囂，投邑大云寺出家。初習(xí)瑜珈，會(huì)每嘆曰：欲了生死，乃碌碌衣食邪？年十九，決志操方，乃登壇受具，聞天臺(tái)小止觀法門，專精修習(xí)。時(shí)法舟濟(jì)禪師續(xù)徑山之道，掩觀于郡之天寧，會(huì)往參扣，呈其所修，舟曰：“止觀之要，不依身心氣息，內(nèi)外脫然，子之所修流于下乘，豈西來(lái)意耶？學(xué)道必以悟心為主。”會(huì)悲仰請(qǐng)益，舟授以念佛審實(shí)話頭，直令重下疑情。會(huì)依所教，日夜參究，寢食俱廢。一日就食，食盡亦不自知，碗忽墮地，猛然有省，恍如夢(mèng)覺(jué)。復(fù)請(qǐng)益舟，乃印可。閱《宗鏡錄》，大悟唯心之旨，從此一切經(jīng)教及諸祖公案，了然如睹故物。于是，韜晦叢林，陸沈賤役。偶讀《鐔津集》，見(jiàn)明教大師護(hù)法深心，初禮觀世音尊，日夜稱名十萬(wàn)聲。會(huì)愿效其行，遂載觀世音像，徹宵不寐，禮拜經(jīng)行，終身不懈。時(shí)江南佛法禪道絕然無(wú)聞，會(huì)初至金陵，寓天界毗盧閣下行道，見(jiàn)者稱異。魏王聞之，乃請(qǐng)于西園叢桂庵供養(yǎng)，會(huì)住此入定三日夜。居無(wú)何，西林永寧請(qǐng)住報(bào)恩寺之三藏殿，會(huì)危坐一龕，絕無(wú)將迎，足不越閫者三年，人無(wú)知者。偶有權(quán)貴人游至寺，見(jiàn)會(huì)端坐以為無(wú)禮，謾辱之，會(huì)拽杖之?dāng)z山棲霞。棲霞者，本梁時(shí)開(kāi)山，武帝鑿千佛嶺，累朝賜供贍田地。但道場(chǎng)荒廢，殿堂為虎狼所穴，會(huì)愛(ài)其幽深，遂誅茅于千佛嶺下，塊然獨(dú)處，影不出山。時(shí)有盜侵之，竊去所有，夜行至天明未能離庵，左右人獲之，送至，會(huì)食以飲食，盡其所有持去，由是聞?wù)吒谢?div id="ui9ve5q" class='inline' id='people_102679_1_20_comment'>太宰五臺(tái)陸公初仕祠部主政，訪古道場(chǎng)，偶游棲霞，見(jiàn)會(huì)氣宇不凡，雅重之。信宿山中，欲重興其寺，以會(huì)為主持，會(huì)堅(jiān)辭，舉嵩山善以應(yīng)命。善盡復(fù)寺故業(yè)，建禪堂，開(kāi)講席，江南叢林實(shí)肇于此，會(huì)之力也。道場(chǎng)既開(kāi)，往來(lái)者眾，會(huì)乃移居于山之最深處，曰天開(kāi)巖，吊影如初。一時(shí)士大夫開(kāi)風(fēng)造謁，會(huì)目無(wú)貴賤，不問(wèn)道俗，入室必?cái)S蒲圃于地，令其端坐反觀本來(lái)，甚至終日竟夜無(wú)一語(yǔ)，臨別必叮嚀曰“無(wú)空過(guò)日”，再見(jiàn)必問(wèn)“別后用心難易若何”。非深造有得，則茫無(wú)以應(yīng)。蓋慈念愈切，繩糾益嚴(yán)，雖無(wú)門庭設(shè)施，見(jiàn)者望崖不寒而慄。了凡袁公未第時(shí)參謁山中，相對(duì)默默坐三日夜，但示以唯心立命之旨，奉教唯謹(jǐn)，事詳《省身錄》。丙寅冬，憫禪道絕響，乃集五十三人結(jié)坐禪期于天界，力拔憨山入眾同參，指示向上一路。會(huì)垂老悲心益切，雖最小沙彌一以慈眼視之，遇之以禮，凡動(dòng)靜威儀無(wú)不耳提面命，循循善誘，見(jiàn)者人人以為親已。尋常示人，特揭唯心凈土法門，居恒安重寡言，定力攝持，孤山清修四十馀年，終身禮誦，未嘗一夕輟。居鄉(xiāng)三載，所蒙化者以千萬(wàn)計(jì)。一夜，四鄉(xiāng)之人見(jiàn)庵中火發(fā)，及明趨視，會(huì)已寂然矣，時(shí)萬(wàn)歷三年乙亥正月五日也。壽七十有五，臘五十，茶毗葬于寺右。憨山感其發(fā)跡入道因緣，親蒙開(kāi)示，禮塔于棲真，因募建塔亭，述其見(jiàn)聞而為之傳，推為中興禪道之祖。惜機(jī)語(yǔ)失錄，無(wú)以發(fā)揚(yáng)秘妙云。
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【介紹】： 明揚(yáng)州府江都人。蔣驥孫。嗣定西侯。嘉靖中累典軍府。以征蠻將軍鎮(zhèn)兩廣，以鎮(zhèn)壓曾平海賊，及鎮(zhèn)壓慶遠(yuǎn)徭民，加太子太保。
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【介紹】： 明浙江嘉善人，字心易，號(hào)華平。萬(wàn)歷二年進(jìn)士。授南昌府學(xué)教授，遷泉州推官，以事謫江西布政司理問(wèn)，遷奉新知縣。有《世穆兩朝編年史》、《華平先生集》。槜李詩(shī)系·卷十五
大綸字心易，號(hào)華平，立之曾孫。萬(wàn)歷甲戌進(jìn)士，試政西曹。時(shí)江陵秉政進(jìn)白燕紅蓮以為瑞。綸言于朝曰：大臣不宜稱祥瑞，啟侈心。五月蓮固宜開(kāi)，即不然，物非其時(shí)，謂之草妖。燕，玄鳥(niǎo)也。白者金象，兆為兵，奚瑞之有？江陵聞而嗛之，遂請(qǐng)教南昌，遷泉州司理。時(shí)侍郎洪朝選失江陵意，欲中以法。綸嘆曰：洪公庇正丑邪！范孟博之儔，殺之非法。乃為書(shū)具陳天道人事，不宜枉殺大臣以媚人。江陵益嗛之，遂罷官。又七年，推補(bǔ)江西藩幕，遷奉新令。復(fù)與上官不協(xié)，掉首而歸。卒年七十有一。門人私謚曰文介先生。所輯永昭兩陵史、屯馀、耕馀諸稿，華平集行世。御選明詩(shī)姓名爵里
字心易，嘉善人。萬(wàn)歷甲戌進(jìn)士，由南昌教授升泉州推官謫江西布政司理問(wèn)遷知奉新縣有華蘋集維基
支大綸（1534年—1604年），字心易，號(hào)華平，浙江嘉善縣人，同進(jìn)士出身。與袁黃并稱“支袁”。嘉靖十三年（1534年）生。萬(wàn)歷二年（1574年）三甲第一百八十三名進(jìn)士，歷官江西南昌府儒學(xué)教授，萬(wàn)歷四年（1576年）升遷福建泉州府推官，次年，因洪朝選案謫江西布政司理問(wèn)，升任奉新縣知縣，因“與上官不協(xié)，掉首而還，隱居著書(shū)”。萬(wàn)歷三十二年（1604年）卒，年七十一。門人私謚曰文介先生。
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【生卒】：1536—1606 【介紹】： 明浙江仁和人，字時(shí)祥，號(hào)桐岡。嘉靖四十四年進(jìn)士。授絳州知州。歷濟(jì)南知府、福建布政使，進(jìn)副都御史，巡撫山東，請(qǐng)加強(qiáng)海防。萬(wàn)歷二十年，以兵部左侍郎經(jīng)略朝鮮、薊遼等處軍務(wù)，與李如松援朝鮮。次年，擊敗日本軍，收復(fù)平壤、開(kāi)城、王京。時(shí)兵部尚書(shū)石星主撤兵議和，遂被召還。尋乞歸。有《朝鮮復(fù)國(guó)經(jīng)略》。維基
宋應(yīng)昌（1536年10月—1606年2月），字思文，一字時(shí)祥，號(hào)桐岡，浙江杭州府仁和縣人，明朝軍事人物，曾參與萬(wàn)歷朝鮮之役。其先為浙江越州人，后遷至杭州。嘉靖四十三年（1564年）甲子科浙江鄉(xiāng)試第十三名舉人，四十四年（1565年）中式乙丑科會(huì)試第三百九十九名，二甲第二十名進(jìn)士。禮部觀政，隆慶元年（1567年）六月授絳州知州，四年五月升刑部員外郎，十二月考選戶科給事中，五年五月升刑科右給事中，六年五月升禮科左給事中，丁憂歸。萬(wàn)歷三年（1575年）二月復(fù)除禮科左給事中，四月巡視京營(yíng)，七月升濟(jì)南府知府，八年二月升山西按察司副使，十一年二月升河南右參政，十二年七月升山東按察使，十四年正月升江西右布政使，十七年正月升福建左布政使，二月升右副都御史、巡撫山東，籌建營(yíng)衛(wèi)巡司，有政聲。二十年（1592年）四月升大理寺卿，六月升工部右侍郎，八月改兵部右侍郎，往保定、薊鎮(zhèn)、遼東等處經(jīng)略備倭事宜。萬(wàn)歷二十年（1592年），豐臣秀吉集結(jié)二十萬(wàn)大軍入侵朝鮮半島，朝鮮兵望風(fēng)奔潰，“浹旬之間，三都失守，八方瓦解”，日軍長(zhǎng)驅(qū)直入，攻陷首都漢陽(yáng)（今首爾）。國(guó)王李昖倉(cāng)皇逃難，向明朝求援。宋應(yīng)昌亦以為：“朝鮮固，則東保遼東，京師鞏于泰山矣。”是年八月十九日，應(yīng)昌以兵部右侍郎經(jīng)略備倭軍務(wù)，九月離京，與遼東總兵李成梁之子李如松率軍共赴朝鮮。戰(zhàn)爭(zhēng)初期宋應(yīng)昌駐扎遼東籌糧，十二月二十六日，宋應(yīng)昌的贊畫袁黃與李如松率師東渡鴨綠江。萬(wàn)歷二十一年正月八日，李如松先后收復(fù)平壤、開(kāi)城。宋應(yīng)昌的南軍繼承了戚家軍優(yōu)良傳統(tǒng)，軍紀(jì)良好，所至秋毫無(wú)犯。李如松的北軍殺良冒功，引發(fā)南北軍矛盾。萬(wàn)歷二十一年正月二十四日，宋應(yīng)昌抵達(dá)朝鮮。二十七日，明軍在碧蹄館輕敵戰(zhàn)敗，李如松大兵退守開(kāi)城。此時(shí)明軍乏糧，死傷又多，士氣十分消沉。隨著明軍失利，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入和談階段。是年三月初，小西行長(zhǎng)移書(shū)沈惟敬，再次“懇求封貢東歸”，宋應(yīng)昌起用沈惟敬，命其前往日營(yíng)交涉，催促日軍撤退，并送還王子。兵部尚書(shū)石星極力用封貢促使日軍撤退，得到內(nèi)閣輔臣趙志皋的支持。朝鮮君臣明確向明朝政府提出拒絕和談的要求。宋應(yīng)昌鑒于軍隊(duì)疲困又無(wú)戰(zhàn)功，也樂(lè)于推掉責(zé)任。萬(wàn)歷二十一年（1593年）四月，中日雙方就和談達(dá)成協(xié)議后，日軍開(kāi)始南撤。宋應(yīng)昌建議留兵防守，反對(duì)兵部尚書(shū)石星全面撤兵，遂于萬(wàn)歷二十二年（1594年）三月引疾歸。同年十二月，正式卸任，由薊遼總督顧養(yǎng)謙代理御倭事務(wù)。二十七年（1599年）二月科道拾遺，冠帶閑住。晚年隱居西湖孤山。三十四年（1606年）卒，年七十一。著有《道器圖說(shuō)》、《心徑茅鋤》、《窺測(cè)陳筌》、《經(jīng)略復(fù)國(guó)要編》等。
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大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四【介紹】： 明僧。湖廣長(zhǎng)沙人，俗姓羅，號(hào)象先。生而聰穎，年十五中秀才。尋遭家難，乃投南岳出家，依寶珠和尚受戒。有悟，南游駐錫天臺(tái)。日勤五悔，持《梵綱·心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課。有間則敷演十乘，闡明三觀。從之學(xué)者甚眾。萬(wàn)歷間以道高，賜紫衣。示寂后，武塘袁黃為之撰銘。
釋真清。號(hào)象先。長(zhǎng)沙湘潭羅氏子也。生而穎異脩干玉立威儀嚴(yán)肅不妄言笑。日誦經(jīng)史數(shù)千言終身不忘一字。父為河南縣尹。常對(duì)賓朋以大器期之。年十五補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧過(guò)而目之曰。此法門之良驥也。十九因家難起。遂投南岳伏虎巖依寶珠和尚薙染受具足戒。令看無(wú)字話。自是一心參究寒暑不輟。至二十五從珠游金陵探禹穴。因舟觸岸有聲忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護(hù)。珠以年高自普陀棲隱于下天竺。時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行。密奏 張?zhí)筚n紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命師曰。吾欲觀化。無(wú)令人入。聞吾擊磬聲。當(dāng)啟戶。數(shù)日不聞動(dòng)定。師密窺牖隙見(jiàn)珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古跡駐錫覺(jué)皇。俄患背疾。感云長(zhǎng)入夢(mèng)授藥病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師講起信論于吉祥。艷師乃率眾延唱臨濟(jì)宗旨。眾扣師室。師從容語(yǔ)之曰。圓宗無(wú)象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦為緣慮之場(chǎng)。汝若有法可聽(tīng)。豈特頭上安頭。實(shí)際卻為聲名之境。三世諸佛歷代祖師不過(guò)以楔出楔隨迷遣迷。是故會(huì)旨者山岳易移。乖宗者錙銖難入。況起信之旨大徹宗乘。何須更煩忉怛勉之。眾皆稽首而退。師乃南游天臺(tái)窮搜勝絕。懷無(wú)見(jiàn)睹之高風(fēng)誅茆其塔前三年。有荊山法師赴石梁之社。偕師至毗陵永慶。互以楞嚴(yán)參究。荊山嘆曰。某所講經(jīng)雖精微于佛語(yǔ)。聞師所論誠(chéng)出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺(tái)古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂為方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀懺六年。暇則敷演十乘闡明三觀。故四方學(xué)者攀蘿而至者戶外之履常滿。一夕夢(mèng)。琳宮綺麗寶樹(shù)參差見(jiàn)彌陀三圣。師方展拜。傍有沙彌。授與一牌書(shū)曰。戒香薰修。寤知中品往生之象也。蓋師日勤五悔。密持梵網(wǎng)心地品及十六觀經(jīng)為常課是亦精誠(chéng)之所感耳。嘗示眾曰。大乘八萬(wàn)小乘三千實(shí)整六和之模范出三界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀惟恃見(jiàn)解。遂令后學(xué)不遵佛制輒犯規(guī)繩。本自無(wú)愆誤造深罪。饒他才過(guò)七步辯若懸河。不免識(shí)墮鐵城。終未解脫。汝等勉之。萬(wàn)歷丁亥八月蒙慈圣宣文明肅皇太后遣使降旨褒崇賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因丁內(nèi)艱。請(qǐng)師就永明禪室闡妙宗鈔。百日為期。時(shí)臺(tái)郡王理邢某親登云嶠而設(shè)供焉。戊子歲儉群盜蜂起。相戒無(wú)敢入師之室。??李五臺(tái)居士陸光祖虛芙蓉之席見(jiàn)招。辭不赴忽謂眾曰。桃源之慈云實(shí)懶融四世孫為開(kāi)山。唐天寶賜額曰云居山曰安國(guó)。五代德韶國(guó)師中興為第二道場(chǎng)。永明壽禪師剃發(fā)之所。今坐禪石永明庵故址在焉。韶公常領(lǐng)徒五百說(shuō)法此地。昔螺溪寂法師請(qǐng)復(fù)臺(tái)教。諦觀亦親禮足。皆此寺也。今為豪民奪之。將為掩骨所。竊思 朝廷千數(shù)百年之香火一旦為俗子葬地。誰(shuí)之罪也。遂罄衣缽贖歸之。將謀興建。俄云間陸宗伯平泉聘說(shuō)法于本一院。李方伯沖涵聘講于桐川。再畢返棹嘉禾龍淵。欻抱疾告門人曰。夜來(lái)神人啟我為魏府子。其富貴非吾所志也。遂付衣缽遺囑弟子。如法阇維。盡發(fā)長(zhǎng)物。于五臺(tái)云棲西興五處飯僧。有勉服藥石者。師謝曰。生死藥能拒乎。吾凈土緣熟圣境冥現(xiàn)。此人間世固不久矣。是歲正月七日乃絕粒惟飲檀香水而已。期于二十九日告終。每日雖米漿不入于口。與眾說(shuō)無(wú)生法。誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。至夕乃起別眾曰。吾即逝矣。無(wú)以世俗事累我。眾請(qǐng)?jiān)弧?div id="h0lbfqz" class='inline' id='people_49913_1_136_comment'>和尚往生凈土。九品奚居。曰中品中生也。眾曰。胡不上品生耶。曰吾戒香所薰位止中品。言畢泊然而逝。延五日顏色紅潤(rùn)如生。手足溫軟怡容可掬。吊者無(wú)敢下拜。荼毗日天色霽明凈無(wú)纖翳。舉火之際忽有片云。如蓋凝覆其上灑微雨數(shù)點(diǎn)。煙焰起時(shí)異香充塞。內(nèi)自殿閣僧房外自路人船子。所聞種種隨力不同。火馀骨有三色而鏘鏘有聲。紅者如桃。白者如玉。綠者潤(rùn)似瑯竿猶香氣郁郁。師生于嘉靖丁酉十二月二十六日。示寂于萬(wàn)歷癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨初建塔慈云之南岡。壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五號(hào)象先。長(zhǎng)沙湘潭羅氏子。生而穎異。修干玉立。威儀嚴(yán)肅。不妄言笑。日誦經(jīng)史數(shù)千言。終身不忘一字。父為河南縣尹。常對(duì)賓朋。以大器期之。年十五。補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧。過(guò)而目之曰。此法門良驥也。十九因家難起。遂投南岳伏虎岳。依寶珠和尚薙染。受具足戒。令看無(wú)字話。自是一心參究。寒暑不輟。至二十五。從珠游金陵。探禹穴。因舟觸岸有聲。忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護(hù)。珠以年高。自普陀棲隱于下天竺。忽一日命師曰。吾欲觀化。無(wú)令人入。聞吾擊磬聲。當(dāng)啟戶。數(shù)日不聞動(dòng)定。師密窺牖隙。見(jiàn)珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古跡。駐錫覺(jué)皇。俄患背疾。感云長(zhǎng)入夢(mèng)授藥病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師。講起信論于吉祥。師乃率眾。延唱臨濟(jì)宗旨。眾扣師室。從容語(yǔ)之曰。圓宗無(wú)象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦為緣慮之場(chǎng)。汝若有法可聽(tīng)。豈特頭上安頭。實(shí)際卻為聲名之境。三世諸佛。歷代祖師。不過(guò)以楔出楔。隨迷遣迷。是故會(huì)旨者。山岳易移。乖宗者。錙銖難入。況起信之旨。大徹宗乘。何須更煩忉怛。勉之。眾皆稽首而退。師乃南游天臺(tái)。窮搜勝絕。懷無(wú)見(jiàn)睹之高風(fēng)。誅茆塔前三年。有荊山法師。赴石梁之社。偕師至毗陵永慶。互以楞嚴(yán)參究。荊山嘆曰。某所講經(jīng)。雖精微于佛語(yǔ)。聞師所論。誠(chéng)出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川。留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺(tái)。古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂為方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀懺。六年。暇則敷演十乘。闡明三觀。故四方學(xué)者。攀蘿而至。俄云間陸宗伯平泉。聘說(shuō)法于本一院。李方伯沖涵。聘講于桐川。再畢返掉嘉禾龍淵。歘抱疾。告門人付衣缽。遺囑弟子如法阇維。盡發(fā)長(zhǎng)物。于五臺(tái)云棲西。興五處飯僧。卒于萬(wàn)歷癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨建塔。遷于寺西螺師山右。繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。
釋真清，字象先，湘潭羅氏子。生而穎異，修干玉成，威儀嚴(yán)肅，不妄言笑，日誦經(jīng)史數(shù)千言，終身不忘一字。父為河南縣尹，常對(duì)賓朋以大器期之。年十五，補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧，過(guò)而目之曰：“此法門之良驥也。”十九因家難起，遂投南岳伏虎巖，依寶珠薙染，受具足戒，令看無(wú)字話。自是一心參究，寒暑不輟。至二十五，從珠游金陵，探禹穴，因舟觸岸有聲，忽有省，珠大喜曰：幸子大事已明，宜自持護(hù)。珠以年高，自普陀棲隱于下天竺。時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行，密奏張?zhí)?，賜紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命清曰：“吾欲觀化，無(wú)令人入，聞吾擊磬聲，當(dāng)啟戶。”數(shù)日不聞聲息，清密窺牖隙，見(jiàn)珠鼻柱垂地。越一日聞磬，師方排闥而入，珠已泯然逝矣。珠既化去，清乃訪鹽官古跡，駐錫覺(jué)皇，俄患背疾，感神入夢(mèng)授藥，病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師講《起信論》于吉祥，以清為唱臨濟(jì)宗旨，率眾叩其室，清從容語(yǔ)之曰：“圓宗無(wú)象，滿教難思，我若有宗可講，非但法堂前草深一丈，即真空亦為緣慮之場(chǎng)，汝若有法可聽(tīng)，豈特頭上安頭，實(shí)際卻為聲名之境，三世諸佛、歷代祖師不過(guò)以楔出楔，隨迷遣迷，是故會(huì)旨者山岳易移，乖宗者錙銖難入，況《起信》之旨大徹宗乘，何須更煩忉怛，勉之。”眾皆稽首而退。清乃南游天臺(tái)，窮搜勝絕，懷無(wú)見(jiàn)睹之高風(fēng)，誅茆其塔前三年。有荊山法師赴石梁之社，偕清至毗陵永慶，互以《楞嚴(yán)》參究，荊山嘆曰：“某所講經(jīng)雖精微于佛語(yǔ)，聞師所論誠(chéng)出卷于塵中。”清欲返初服，而禮部唐公荊州留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺(tái)古平田寺，臨海王司寇敬所入山訪道，訂交而去。隨遷華頂天柱峰，修大小彌陀懺六年，暇則敷演十乘，闡明三觀，故四方學(xué)者攀蘿而至，戶外之履常滿。一夕，夢(mèng)琳宮綺麗，寶樹(shù)參差，見(jiàn)彌陀三圣，方展拜間，傍有沙彌授與一牌，書(shū)曰：“戒香熏修”,寤知中品往生之象也。蓋清日勤五悔，密持《梵網(wǎng)心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課，是亦精誠(chéng)之所感耳。嘗示眾曰：“大乘八萬(wàn)，小乘三千，實(shí)整六和之模范，出三界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀，惟恃見(jiàn)解，遂令后學(xué)不遵佛制，輒犯規(guī)繩，本自無(wú)愆，誤造深罪，饒他才過(guò)七步，辯若懸河，不免識(shí)墮鐵城，終未解脫，汝等勉之。”萬(wàn)歷丁亥八月，慈圣宣文明太后遣使賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因母喪，乞清就永明禪室闡《妙宗鈔》，百日為期。時(shí)臺(tái)郡邢主理親登云嶠而設(shè)供焉。戊子歲儉，群盜蜂起，相戒無(wú)敢入室。槜李五臺(tái)居士陸光祖虛芺蓉之席見(jiàn)招，辭不赴。忽謂眾曰：“桃源之慈云，實(shí)懶融四世孫為開(kāi)山，唐天寶賜額曰‘云居’，山曰‘安國(guó)’。五代德韶國(guó)師中興為第二道場(chǎng)，永明壽禪師剃發(fā)之所，今坐禪石永明庵故址在焉。韶公常領(lǐng)徒五百說(shuō)法此地，昔螺溪寂法師請(qǐng)復(fù)臺(tái)教諦觀，亦親禮足，皆此寺也。今為豪民奪之，將為掩骨之所。竊思朝廷千數(shù)百年之香火，一旦為俗子葬地，誰(shuí)之罪也？”遂罄衣缽贖歸之，將謀興建。俄云間陸宗伯平泉聘說(shuō)法于本一院，李方伯沖涵聘講于桐川，已而返棹嘉禾龍淵，歘抱疾，告門人曰：“夜來(lái)神人啟我為魏府子，其富貴非吾所志也。”遂付衣缽，遺囑弟子如法阇維，盡發(fā)長(zhǎng)物于五臺(tái)、云棲、西興五處飯僧。有勉服藥石者，清謝曰：“生死，藥能拒乎？吾凈土緣熟，圣境冥現(xiàn)，此人間世固不久矣。”是歲正月七日，乃絕粒惟飲檀香水，期于二十九日告終。每日雖米漿不入口，與眾說(shuō)無(wú)生法，誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。至夕乃起，別眾曰：“吾即逝矣，無(wú)以世俗事累我。”眾請(qǐng)?jiān)唬骸按巳ネ鷥敉?，九品奚居?div id="v6vnzrb" class='inline' id='people_49913_3_43_comment'>”曰：“中品中生也。”眾曰：“胡不上品生耶？”曰：“吾戒香所薰，位止中品。”言畢，泊然而逝，延五日顏色紅潤(rùn)如生，手足溫蠕，怡容可掬，吊者無(wú)敢下拜。荼毗日，天色霽明，凈無(wú)纖翳，舉火之際，忽有片云如蓋凝覆其上，灑微雨數(shù)點(diǎn)，煙燄起時(shí)，異香充塞，內(nèi)自殿閣僧房，外自路人船子，所聞種種隨力不同。火馀，骨有三色而鏘鏘有聲，紅者如桃，白者如玉，綠者潤(rùn)似瑯竿，猶香氣郁郁。清寂于萬(wàn)歷癸巳正月二十九日，世壽五十七，臘三十八。釋如惺抱骨初建塔慈云之南岡，壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。
人物簡(jiǎn)介
葉重第（1558年—1599），字道及，號(hào)振齋，直隸蘇州府吳江縣人，民籍。與袁黃同為楊貞復(fù)門生。萬(wàn)歷四年（1576年）丙子科應(yīng)天鄉(xiāng)試三十五名，萬(wàn)歷十四年（1586年）丙戌科會(huì)試十五名，登三甲第五十四名。刑部觀政，授浙江山陰縣知縣，未赴任。。補(bǔ)玉田縣知縣，擢工部主事，升員外郎，二十六年十二月升貴州按察司提學(xué)僉事。
人物簡(jiǎn)介
維基儼，字若思，了凡子。天啟乙丑進(jìn)士，授高安令，尋卒。有抱膝齋集。其詩(shī)神幽韻異，彷佛晚唐，至經(jīng)世之文，尋源竟委，無(wú)出其右者。
袁儼，字若思，浙江嘉興府嘉善縣人。明末政治人物。天啟四年（1624年）甲子科浙江鄉(xiāng)試舉人，天啟五年（1625年）聯(lián)捷乙丑科進(jìn)士，官江西高安縣知縣，尋卒。有《抱膝齋集》三卷，其詩(shī)神韻幽異，彷佛晚唐，至經(jīng)世之文尋源竟委，無(wú)出其右者。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1586—1608 【介紹】： 明蘇州府吳江人，字昭齊。葉紹袁長(zhǎng)女，葉小鸞姐。三歲能誦《長(zhǎng)恨歌》，十三能詩(shī)，書(shū)法遒勁有晉人風(fēng)。嫁袁氏，郁郁不得志。小鸞將嫁而卒，紈紈哭之過(guò)哀，發(fā)病死。有《愁言集》。閨秀百家詞選·芳雪軒詞
葉紈紈，字昭齊，吳江人。沈宛君長(zhǎng)女，適袁了凡孫，年二十三卒。有遺稿名《愁言》，《名媛集》稱其詩(shī)俊逸蕭永，如新桐初引，青山照人，其詞亦復(fù)爾爾。
