人物簡(jiǎn)介

則不能于那事相應(yīng)。此是佛祖自證三昧。比比不相知。各各不相到。喚作大事因緣。空生身子睥睨不著。三賢十圣。只為圣心未忘。見(jiàn)性如隔羅縠。饒你才并馬鳴。解齊龍樹(shù)。亦只得一生兩生不失人身。此是根思夙凈。聞之即解。去道逾遠(yuǎn)。況小智薄德浮淺之學(xué)者乎。又如慧可大師。無(wú)書(shū)不解。無(wú)經(jīng)不通。到初祖面前一詞不措。方覓安心。從斯一切放下。心如墻壁。至于立雪斷臂猶不肯可。及乎瞥地一下。則禮三拜依位而立。始曰汝得吾髓。此豈造次。近世學(xué)者心粗。認(rèn)指為月。天地懸殊。自既錯(cuò)解。將此印證后昆。一盲引眾盲。為害非細(xì)。或者謂我已坐禪。得個(gè)安樂(lè)處。身心輕安。更無(wú)異念。直是靈靈不昧。了了常知。于生死岸頭已得不疑。只未會(huì)古今差別公案。是何言歟。蓋因邪師法眼未明。妄據(jù)師位。以方便為真實(shí)。是非不辨。認(rèn)個(gè)湛不搖處作空劫那邊事。豈非認(rèn)奴作郎。殊不知湛入合湛。是識(shí)邊際。永嘉云。損法財(cái)。滅功德。莫不由斯心意識(shí)。古德云。諸佛說(shuō)心。為破心相。令知心相元是虛妄。今人認(rèn)心是道。深違佛意。又增戲論。殊乖大體。或者云。一切皆空。有甚正悟處。此是斷見(jiàn)外道。或者云。一切無(wú)著。自然無(wú)礙。此是掩耳偷鈴。自屎不覺(jué)臭。或者云。齋戒明白。清凈無(wú)染。自然不墮惡趣。此是住相布施。三途業(yè)因。或者云。大悟不拘于小節(jié)。任意浮沈。隨處騰騰。便是快活道人。此是常見(jiàn)外道。闡提癡漢。或者云。但一切人如死人去。更有甚事。此是白日寐語(yǔ)。誇談馬角。豈不見(jiàn)道那伽常在定。無(wú)有不定時(shí)。或者云。某人雖不會(huì)道。奈何死得好。有堅(jiān)固子。此是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。僧問(wèn)古德云。大死底人卻活時(shí)如何。答云。不許夜行。投明須到。且無(wú)你用心處。你若古今見(jiàn)盡。迷悟情消。則常轉(zhuǎn)法輪。一切時(shí)出生。一切時(shí)滅度。貧道痛以慧命危甚。若一絲九鼎之懸。觀今玄紹之徒。槩似兒戲之所為耳。但要誑得入手則已。豈知吾祖有行解相應(yīng)。名之曰祖之誡乎。亦是為師者不審學(xué)者之才器堪否。而茍圖收拾門人之私。致招法門之辱累也。如子順大川禪人。自舍緣入道。于真定金臺(tái)二處掩關(guān)。下得定力之功。而本地光明未發(fā)。故南詢師匠決擇。懷香禮余。呈似工夫次第。余知做到湛不搖處。猶未出他識(shí)陰區(qū)宇。此是靜想不脫。所以己見(jiàn)不明。殊知?jiǎng)趹]永斷。得法界靜。即彼靜解為自障礙。要知得在神靜。失在物虛。錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星。且喜沒(méi)交涉。此是大解脫門自在三昧。須是塵勞不染。靜妙不收。步步活鱍鱍地。宛轉(zhuǎn)無(wú)窮。鬧浩浩處識(shí)得。方始八面玲瓏。七穿八穴。子更下那一步工夫。一日如桶底脫。則知如上葛藤盡是為蛇畫(huà)足。雖然。要作大法器。建立門庭。直須久依吾住。再向那邊更那邊打數(shù)百個(gè)懸空觔斗歸來(lái)。始得智過(guò)于師。方堪傳受。豈不見(jiàn)道雪后始知松柏操。事難方見(jiàn)丈夫心。