【生卒】：1512—1581 【介紹】： 明僧。金臺(tái)錦衣衛(wèi)人，字月心，號(hào)笑巖，俗姓吳。嗣龍泉，住圓通寺。有《笑巖集》。

上堂 舉世尊升座。

文殊白槌話。

師乃曰。

不憶黃面老子當(dāng)時(shí)也知有這個(gè)時(shí)節(jié)。

爭(zhēng)柰未遇知音。

往往義學(xué)云。

世尊升座。

文殊白槌。

乃是作家相見(jiàn)。

師資倡和。

蓋不知文殊多口相席。

打令贓誣一上。

大煞放過(guò)。

山僧今日也不敩伊做處。

亦不獨(dú)為。

貴欲求個(gè)知音出來(lái)。

與伊把臂共行。

寧不為之好事。

遂拈拄杖云。

有么有么。

時(shí)有僧出作禮。

劈脊便打云。

多口作么。

僧云。

某甲一言也未發(fā)。

何為多口。

師復(fù)打云。

再犯不容。

翌日上堂云。

昨舉世尊升座公案未圓。

未能解得諸人惑。

未能令諸人與世尊把臂共行。

何謂。

若是知音作者。

才恁么。

便解不恁么。

然后沒(méi)交涉。

直教兩頭撒開(kāi)。

中間放下。

自然活卓卓底隨處作主。

如水投水。

似空合空。

佛祖不能知。

鬼神莫能測(cè)。

設(shè)到此地。

要與世尊握腕。

猶間一線道在。

如欲豁通這一線道。

須是更聽(tīng)山僧重宣一偈云。

佛身等空座稱(chēng)身。

何曾升也何曾下。

文殊睹影生狂華。

引得兒孫成話??下座。

拈古 舉佛果勤佛鑒勤佛眼遠(yuǎn)同侍五祖至夜深。

祖云各下一轉(zhuǎn)語(yǔ)看。

佛鑒云。

彩鳳舞丹霄。

佛眼云。

鐵蛇橫古路。

佛果云。

看腳下。

祖云。

滅吾宗者。

克勤是也。

徵三人之語(yǔ)。

還有優(yōu)劣也無(wú)。

若道無(wú)優(yōu)劣。

五祖何以恁么道。

若道有優(yōu)劣。

什么處是優(yōu)劣處。

開(kāi)示 諸佛與眾生唯是一心。

更無(wú)別法。

悟者心能轉(zhuǎn)物。

物物皆歸自心。

即是諸佛。

迷者背心向物。

妄隨物轉(zhuǎn)。

即是眾生。

是故諸佛與眾生唯是一心。

更無(wú)別法。

且我釋迦文佛未成正覺(jué)時(shí)。

于雪山六年苦行。

靜慮功極。

至午夜舉頭見(jiàn)明星出。

豁然大悟。

彼當(dāng)時(shí)悟個(gè)甚么。

悟者惺也。

只是惺得自己本有之心。

不從人得。

本來(lái)現(xiàn)成。

本來(lái)常住。

隨即普觀大地一切眾生。

個(gè)個(gè)具有如來(lái)常住真心成佛種性。

只因妄想執(zhí)著不能證得。

遂運(yùn)慈悲普度一切。

便有四十九年所說(shuō)言教。

非真實(shí)也。

皆不得已。

見(jiàn)諸眾生疑多信少。

不能直下大信自心。

生起萬(wàn)差。

不免應(yīng)病與藥。

引眾權(quán)而歸一實(shí)。

又恐一切眾生隨語(yǔ)生解。

認(rèn)著言說(shuō)墮于教網(wǎng)。

后復(fù)升座不發(fā)一言。

唯拈起青蓮花一枝。

默顧四眾。

欲人人當(dāng)下直明本心覿面親會(huì)。

不意大眾依然蹉過(guò)。

獨(dú)有迦葉動(dòng)容微笑會(huì)合本機(jī)。

便付法立為第一祖。

展轉(zhuǎn)相傳。

至于第二十八祖達(dá)磨尊者。

觀見(jiàn)此土眾生有大乘根器。

遂航海西來(lái)。

直指人心見(jiàn)性成佛。

不立文字不用能巧。

唯一直心當(dāng)下自契。

大眾。

即此便是從上以來(lái)。

佛佛祖祖。

共一切眾生直悟一心見(jiàn)性成佛底樣子也。

行實(shí) 師云。

予金臺(tái)世族也。

父吳門(mén)。

母丁氏。

弱冠出家。

禮大寂能和尚為師。

后遍參知識(shí)。

修進(jìn)開(kāi)悟行道因緣。

備載全集。

恐繁不錄。

袾宏曰。

予游京師。

參遍融笑巖二師。

次年二師俱示寂。

融師一味實(shí)心實(shí)行。

無(wú)著述傳世。

巖師隱柳巷。

罕接見(jiàn)人。

有笑巖集四卷。

今撮其少分云。

德寶。字月心。金臺(tái)錦衣衛(wèi)族。父吳公。母丁氏。舉師于正德壬申年。既冠。偶過(guò)講肆。聞法師講華嚴(yán)大疏。至十地品初地菩薩舍國(guó)城妻子頭目髓腦處。發(fā)憤嘆曰。千古猶今。同一幻夢(mèng)。富貴功名?？v得奚益。遂投廣慧院能長(zhǎng)老出家。既祝發(fā)具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行腳。一時(shí)老宿。號(hào)稱(chēng)明眼者。罔不蒙參而戶(hù)謁。指點(diǎn)功夫?？ヒ?jiàn)地。造詣日益深密。后因?qū)毞逯浮Ｒ?jiàn)關(guān)于嶺和尚。入室次。連下語(yǔ)數(shù)十轉(zhuǎn)。皆不契。師心路俱絕。一日因洗菜水邊。忽一莖墮水。隨水圓轉(zhuǎn)。捉之不著。忽有省。喜甚。提籃歸。見(jiàn)嶺立檐下。問(wèn)師是甚么。曰一籃菜。嶺曰。何不別道一句。師曰。請(qǐng)和尚別問(wèn)來(lái)。嶺復(fù)詰以靈云桃花。趙州柏子。皆隨問(wèn)而答。復(fù)問(wèn)玄沙不肯話。師隨聲便喝。拂袖而出。次早入室。問(wèn)訊侍立。頃嶺顧視傍僧曰。汝等欲解作活計(jì)。這上座。便是活樣子也。師即震喝而出。后復(fù)同爽庵。參襄西大覺(jué)圓和尚。覺(jué)門(mén)庭孤峻。自辦粥飯。始許掛搭。親炙四五月。語(yǔ)言無(wú)滯。覺(jué)曰。若以今時(shí)諸方。子當(dāng)絕類(lèi)為不可測(cè)人。今則不然。老僧將你爛熟底一則因緣問(wèn)你。外道問(wèn)佛。不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有無(wú)。良久亦是閒名。正恁么時(shí)。外道大悟個(gè)甚么。師儗答。覺(jué)急以手掩師口曰。止止。猶更掛齒在。師豁然頓省。乃曰?？芍^東土衲僧。不如西天外道。自是名震海內(nèi)。海內(nèi)禪子。皆奔走座下矣。師隨緣開(kāi)化。靡定所居。有語(yǔ)錄四卷。曰笑巖集。笑巖。師別號(hào)也。鄧定宇曰。笑巖上堂。棒喝縱橫矣。卒無(wú)一人承當(dāng)。即笑巖不失利安在。為時(shí)雨而化。無(wú)亦婆子心切歟。晚年屏居京師柳巷。幾至結(jié)舌亡鋒。而具真實(shí)。為生死心者。亦不惜為一見(jiàn)。如師者。固末世之光明幢也。以萬(wàn)歷辛巳正月示寂。閱世七十。僧臘四十有九。塔全身于城西之北門(mén)。

笑巖禪師。名德寶。字月心。生于正德壬申臘之望日。其父吳氏。乃金臺(tái)世襲錦衣也。師以父卒。銳自立。不樂(lè)嗣職。愛(ài)游佛地。因聽(tīng)華嚴(yán)。恍如破夢(mèng)。乃卸世籍。為大比丘。歷參南北知識(shí)三十馀人。然訪隱者于西山。質(zhì)單丁于破院。又莫計(jì)也。卒得道于龍泉聰禪師。出世。高座牛首圓通諸處。當(dāng)是時(shí)。義學(xué)紛紜。禪宗落寞。而少室一枝。流入評(píng)唱。斷橋一派。幾及平沉。雖南方剎竿相望。率皆半生半滅。佛祖慧命。殆且素矣。師力弘法柄。隨方建立。可行則行。否則默之。然鏟邪劈膠。間不容發(fā)。即據(jù)室匡徒之輩。雕龍吐鳳之儔。始與師抗。次與師游。終乃俛首。入煅死盡偷心。至于盤(pán)根固執(zhí)三隅不反者。師不少假詞色。圖為孽生種草也。有廬阜五禪客。請(qǐng)?jiān)?。竊聞。和尚闡化多年。而得人未見(jiàn)其廣。況今禪社蕭然。異知殊見(jiàn)。茅塞宇內(nèi)矣。師掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以為何如。昔船子不得夾山。而藥山宗風(fēng)。不幾掃土乎。師曰。諸公之言。不無(wú)可采。但無(wú)上佛祖心印。力荷者。畢世一人足矣。下迄曹溪。時(shí)英競(jìng)發(fā)。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿鑿。待彼自化。雖無(wú)人。未為多罪也。故師法幢所樹(shù)不定何所。有龍象八人。常隨師游。時(shí)號(hào)八杰。師嘗于楚漢兩間寓夏。新秋二日。衲子隨侍。于金沙灘頭地坐。四顧無(wú)人。忽有龐眉沙門(mén)。逼前莊立。朗聲問(wèn)曰。仁者?？勺R(shí)從上相承密論密義否。師。從容答曰。善來(lái)仁者。密則非論。論則非義。沙門(mén)乃以錫橫肩。翹一足曰。是甚么義。師于地書(shū)更字酬之。又以錫畫(huà)地。闊兩脛立畫(huà)上。復(fù)以錫橫按。亞身而視曰。者是甚么義。師書(shū)嘉字酬之。又卓錫于地。兩手叉腰翹一足。切齒怒目。作降魔勢(shì)曰。是甚么義。師書(shū)之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么義。師書(shū)尤字酬之。又復(fù)進(jìn)前一步。作女人拜。分手指兩衲子曰。是甚么義。師書(shū)蠶字酬之。又繞師三匝作禮。立于師右。師書(shū)[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。會(huì)么。沙門(mén)擬對(duì)。師止曰。設(shè)到此地。復(fù)書(shū)[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更須知有者個(gè)始得。沙門(mén)歡喜合爪。面師嘆曰。咦。真摩訶衍薩婆若上士。振錫而去。二衲子驚喜曰。彼是何沙門(mén)。所為復(fù)是何義。師良久曰。還識(shí)么。俱對(duì)曰。不識(shí)。師曰。此乃應(yīng)真圣賢。所呈金剛王變相三昧。及三昧王三昧。用來(lái)勘吾。然彼亦將有新證耳。又過(guò)潼關(guān)。禮熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚為。師指曰。空塔乎。曰。然。師曰。祖師聻。曰。攜履西逝久矣。師曰。蒼天蒼天。師嘗倒握拂柄。以示僧曰。會(huì)么。曰。某已識(shí)和尚做處也。師曰。你道荊州黃四娘。禮佛求個(gè)甚么。又僧問(wèn)。打破鏡。未審。作么生相見(jiàn)。師曰。慚愧殺人。僧頓領(lǐng)旨(即曇芝上座)。于是。江湖聞而慕之者雖切。然搆之者益稀矣。萬(wàn)歷丁丑。燕京緇素建精舍。挽師歸隱。師既謝游轍。門(mén)無(wú)雜賓。乃整齊先覺(jué)經(jīng)綸。提掇古德綱目。或徵或贊?；蚺谢蝽?。高巘曉霜。千江秋月也。又五年。懸衣大寂。閱世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直門(mén)外高浪橋之北郊。署師正宗南行者?；糜袀鞫U師也。代師闡化北之東臺(tái)者。瑞峰和尚也。其臥隱于優(yōu)曇苑者?；靡病＠纤抟?。識(shí)者謂。濟(jì)宗鼎峙。則師不負(fù)于龍泉矣。師前后所參尊宿。約出天奇之門(mén)。獨(dú)于襄西得謁大覺(jué)圓。圓為海舟慈公之四葉。其臘高貌碩。詞如截鐵。因歷舉古公案。以詰師。師對(duì)無(wú)滯響。圓曰。若以諸方子當(dāng)絕類(lèi)。為不可測(cè)人。老僧卻不然。再將爛熟底一則機(jī)緣問(wèn)你。外道問(wèn)佛。不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有無(wú)。良久亦是閒名。正恁么時(shí)。外道悟去。悟個(gè)甚么。師擬對(duì)。圓急掩師口曰。止。止。師頓契其機(jī)。即以偈獻(xiàn)圓。圓大喜曰。奇哉。斯乃從上果地人語(yǔ)也。師住后。常道圓公之為人。