人物:舒泰

相關(guān)人物:共 2 位
共 2 首

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之三
釋寬壽,字玉光,洪同人也。
少?gòu)膹V濟(jì)洗元參究,會(huì)明季寇亂,京國(guó)殘破,乃潛跡南下,隱遁名山,翛然自遠(yuǎn)。
清順治五年,河朔敉平,民慶更始。
步禮五臺(tái),回翔都邑。
時(shí)恒明方閎法會(huì),欲以慈悲福果,化誘諸藩,勝其殘殺。
欽壽道矩,迎入方丈。
杜門(mén)卻軌,與人坐對(duì),終日無(wú)一言。
夜則焚香秉燭,兀首匑匑,危坐達(dá)旦。
寮侶見(jiàn)之,罔測(cè)高深。
及夫履席說(shuō)戒,辨言侃侃條理清晰。
一歲三期,昕夕無(wú)倦。
主斯講席十有三載,出其門(mén)者數(shù)千人。
世祖龍興,肇有諸夏,萬(wàn)機(jī)之馀,雅慕禪悅。
十三年冬,幸臨廣濟(jì)。
住持德光入報(bào)曰:“皇上駕至。
”奈何壽方瞑然入定,聞德光語(yǔ),啟視曰:“親近老僧耶,何不入?
”德光曰:“疾趣迎,駕且至矣。
”可奈何壽不欲出,眾皆遑遽,而龍輦已駐山門(mén),侍衛(wèi)傳呼甚急。
壽猶不行,眾強(qiáng)扶之下殿,望見(jiàn)鑾儀,眾僧皆蛇行匐伏,壽獨(dú)屹立。
世祖見(jiàn)之,勃然作色。
壽緘默屏息,容貌舒泰,邈若無(wú)睹。
頃之,天顏微霽,始如正殿。
德光指導(dǎo)隨侍,壽瞠之以目,已而趨歸方丈。
及回鑾將發(fā),世祖指謂德光曰:“老宿崛強(qiáng)如此!
”德光惶恐謝罪。
車(chē)駕還宮,終日不懌,復(fù)遣侍衛(wèi)至寺問(wèn)曰:“不接駕出何經(jīng)典?
”壽抗聲曰:“出《梵綱經(jīng)菩薩戒》中。
”因檢經(jīng)與侍衛(wèi),曰:“可呈皇帝鑒。
”侍衛(wèi)馳去,寺眾惶然,相顧失色,而壽徜佯自若。
世祖展經(jīng),嘆賞久之,越日召入椒園。
壽不欲往,眾勸之曰:“師獨(dú)不保障此山乎?
”乃步入 西華門(mén),至萬(wàn)善殿,眾善知識(shí)皆在,壽乃南向趺坐。
俄而傳呼駕至,眾皆驚起,趨階長(zhǎng)跪。
壽獨(dú)默坐,略不為動(dòng)。
世祖前席曰:“和尚好否?
”則對(duì)曰:“好。
”無(wú)他語(yǔ)。
賜食畢,即曳杖出。
世祖指示眾僧曰:“為佛護(hù)法,不當(dāng)如是邪?
”由是重之,赍予有差。
王公卿士聞風(fēng)向慕,禮謁不絕。
十六年冬,傳旨閎法,賜衣缽者七百五十人。
十八年,世祖崩,壽率眾哭。
臨歸而太息曰:“大行升遐,我亦無(wú)意人世矣。
”以是年十二月二十四日示寂,荼毗得舍利六十馀粒。
壽八十,僧臘五十有八。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十四
釋智檀,字香木,晚號(hào)肺山,姓馮氏,漢中人。
本儒家子,生有殊姿,方九齡即有志棄家學(xué)道。
頂有黑子,大如芡高于粒,有相者曰:此子松頂一珠,必高僧也。
檀聞之,益自決。
時(shí)寇盜充斥,父母繼亡,避兵深山,從熱病中感觀世音見(jiàn)相,膜拜而愈。
年二十,往明珠院禮無(wú)量薙發(fā),聞兩僧對(duì)語(yǔ)欲了生死必須參學(xué),乃矢 志行腳,至終南讀《楞嚴(yán)》有感,入長(zhǎng)安遍投講席,所至或代座演論,群相推許。
已而嘆曰:“行腳事止于是耶?
”因游湖廣,與人論《圓覺(jué)》至普眼章“根根塵塵周遍法界無(wú)壞無(wú)雜”處,忽聞孩提擊鐘聲,不覺(jué)失笑曰:原來(lái)又復(fù)雜其語(yǔ)。
竟下座,覺(jué)通體舒泰,不可言喻。
自是不復(fù)事義學(xué)。
抵九江參竺庵成,復(fù)謁龍池微,皆有機(jī)緣。
及造佛日,叩具德禮,結(jié)制靜坐三日,舉頭見(jiàn)桂樹(shù),豁然如井中躍出,從前所見(jiàn)皆冰釋矣。
更隨普明照,問(wèn)學(xué)三載。
順治甲午年,三十五始過(guò)寶壽,參白巖位中符,遂受印可。
尋至湖湘,覓隱深山,值長(zhǎng)沙岳麓寺久廢,為虎狼所居,人莫敢近。
檀杖錫深入,就樹(shù)結(jié)茅,唯一行者自隨,夜則經(jīng)行林麓間,虎皆馴伏。
不踰月,禪侶聞風(fēng)漸至。
歲大旱,檀為誦佛禱雨,所至甘霖立沛,鄉(xiāng)人感之,方謀建寺,而張少師秉節(jié)鎮(zhèn)湖湘,蠲訾倡建大雄殿,督撫鉅公布金建法堂丈室,門(mén)廡庖湢無(wú)不備矣,竟成叢席。
中丞三韓周公召南來(lái)?yè)嵯?,未至長(zhǎng)沙,先夢(mèng)僧于沅芷署中求見(jiàn),后至山寺,宛如舊識(shí),遂議建藏經(jīng)閣。
后與召南譚論,有心靜自涼一語(yǔ),不合,欲羅致其罪不得,或勸檀避之,檀曰:“禍患之來(lái),亦時(shí)節(jié)因緣,山僧得力處正在于處禍患,處禍患即所以了生死也。
”械系至獄,笞辱隨之。
檀在獄中,每得食必施囚徒之饑者,有逋贖鍰,代募金償之,常勸念佛,以消夙業(yè)。
久之得釋?zhuān)苏D茅天岳云騰寺。
未幾,游南岳,住馬祖?zhèn)鞣ㄔ骸?div id="x75ljbm" class='inline' id='people_103034_0_23_comment'>
康熙庚子春,中夜月朗,二虎怒號(hào),若山崩石裂,直至草廬,檀策杖坐門(mén)前,厲聲喝之曰:“爾業(yè)根未斷。
”一虎俯伏,久之鐘鳴,二虎一躍而去。
檀戒侍者:“慎勿言,恐謂我惑眾。
”后往山谷者,多見(jiàn)虎,虎不傷人,人皆知虎為檀所馴。
辛丑,道出衡陽(yáng),訪(fǎng)郡守張公,聞城外殺傷二虎,檀太息曰:“莫是我護(hù)山虎也。
”惋惜不已。
次日回寺,有虎于說(shuō)法堂前大吼數(shù)聲,檀聞之,喜曰:“吾護(hù)山虎固無(wú)恙也。
”然虎若善解人意,每于寺眾聚集,新建柱梁,吼聲相應(yīng),不約而然,屢驗(yàn)無(wú)爽。
嘗有句云“玲瓏茅屋無(wú)關(guān)設(shè),虎鹿終朝伴作鄰”即其事也。
及檀寂,虎亦去。
著有《便麓居》、《剪蔓篇》《滇游集》《岳麓衡書(shū)》、《埋云草》及文集語(yǔ)錄若干卷。