人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 明湖廣潛江人,字啟昭。正德十六年進(jìn)士。授四川道監(jiān)察御史。嘉靖初,以議“大禮”被廷杖幾死。后出巡山西、河?xùn)|等處鹽法,為政務(wù)求便商利民。官至云南布政司參政。維基
初杲(1480年—?),字啟昭,湖廣荊州府潛江縣人,正德末進(jìn)士。嘉靖年間官至云南參政。早年問(wèn)學(xué)童承敘。正德八年湖廣鄉(xiāng)試第八十五名舉人,十六年(1521年),登二甲進(jìn)士,嘉靖元年(1522年)二月選授四川道試監(jiān)察御史,大禮議時(shí)引經(jīng)抗疏,忤旨遭到廷杖,幾乎斃命。后劾都御史席書,巡視河?xùn)|鹽法,不久轉(zhuǎn)河南僉事,分巡睢陳,擒滅流賊王長(zhǎng)子、洪輔等數(shù)千人。嘉靖十年(1531年)正月升云南按察司副使,十三年因云南巡撫顧應(yīng)祥與御史楊東互行攻訐,事連初杲,被逮問(wèn)。擢云南參政,乞休。。
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張景(1485年—1546年),字光啟,別號(hào)西墅,河南汝寧府汝陽(yáng)縣民籍順天府大興縣人。治《春秋》,正德八年(1513年)河南鄉(xiāng)試第四名舉人,嘉靖二年(1523年)登癸未科會(huì)試第二百一名,第三甲第一百五十三名進(jìn)士。授山東嶧縣知縣,調(diào)山西陽(yáng)曲縣,七年正月擢授山東道試御史,巡視東城,復(fù)巡南城,丁父憂歸。十年辛卯免喪,實(shí)授山東道御史,奉命巡按陜西延綏,彈劾巡撫張宏偏執(zhí)失士卒心,恐致他變,張宏被免職。母喪歸,服闋,十三年九月改除浙江道御史,十一月巡按浙江,建天真書院,用以祭祀王守仁。十五年冬任滿還京,復(fù)掌浙江道,十六年正月彈劾國(guó)子監(jiān)祭酒許成名、司業(yè)童承敘不稱職。三月從駕幸天壽山謁陵,六月奉命巡按徽寧池太四府,因病未行。十八年二月復(fù)起,仍掌浙江道,點(diǎn)視十二團(tuán)營(yíng)。因與嚴(yán)世蕃相左,嘉靖十九年三月以年例出為陜西按察司副使,兵備漢中,不赴任辭官歸,二十年考察落職閑住。嘉靖二十五年卒,享年六十二。
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【生卒】:?—1547 【介紹】: 明湖廣蒲圻人,字鳴吾。正德十六年進(jìn)士。授編修。預(yù)修《明倫大典》成,升中允。坐事謫徽州通判,旋召還復(fù)職。嘉靖十八年,歸田。有《殿閣詞林記》。御選明詩(shī)姓名爵里
字鳴吾,蒲圻人。正德辛巳進(jìn)士,改庶吉士授編修歷侍講學(xué)士謫徽州通判尋復(fù)職有玄素子集維基
廖道南(1494年11月11日—1548年1月29日),字鳴吾,號(hào)桐野,又號(hào)玄素子,湖廣武昌府蒲圻縣(今湖北赤壁)人,軍籍,進(jìn)士出身。弘治七年(1494年)生。湖廣鄉(xiāng)試第六十名,正德十六年(1521年)登殿試二甲第一名進(jìn)士(傳臚)。五月改翰林院庶吉士,嘉靖元年(1522年)十一月授翰林院編修,六年正月充《大禮全書》纂修官,疏陳洪范九事,七年升右春坊右中允,八年四月充《大明會(huì)典》纂修官,十一年正月升右贊善,兼翰林院侍講學(xué)士兼理文官誥敕,三月充殿試讀卷官,四月充武舉考試官,十二年七月以事降徽州府通判。十三年三月召?gòu)?fù)原官,十五年八月以母喪歸,十六年丁父憂,十八年九月考察閑住。與童承敘、張治等人并稱為“楚中三才”。嘉靖?十六年(1547年)卒。
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【生卒】:1506—1580 【介紹】: 明湖廣沔陽(yáng)州人,字子堅(jiān),一字憲卿,號(hào)蘇山。嘉靖二十九年進(jìn)士。選兵部職方司主事,以忤嚴(yán)嵩外補(bǔ)井徑兵備副使,丁母憂歸。與程德、鄒守益倡明學(xué)術(shù),信從者眾。工詩(shī),有《見(jiàn)南山集》、《蘇山集》、《兼山集》等。御選明詩(shī)姓名爵里
字子堅(jiān),沔陽(yáng)州人。嘉靖庚戌進(jìn)士,歷官按察副使有蘇山集維基
陳柏(1506年—1580年),字憲卿,號(hào)太蒙、蘇山,湖廣承天府沔陽(yáng)州人,軍籍。自幼聰穎絕倫,十二歲時(shí)得知州李濂稱贊,與童承敘齊名。嘉靖七年(1528年)中式戊子科湖廣鄉(xiāng)試第七十六名舉人。嘉靖二十九年(1550年)中式庚戌科二甲九十二名進(jìn)士。丁父憂歸。三十三年授兵部職方司主事,與程文德、鄒守益友好。三十七升武庫(kù)司郎中,改職方司,因不附嚴(yán)嵩,出為山西井陘兵備副使,數(shù)月后因母親去世歸鄉(xiāng)。四十二年癸亥京察革職。在家建見(jiàn)江南閣,閉門讀書。隆慶二年以子文燭考最,詔以原官致仕。萬(wàn)歷八年庚辰三月去世,享年七十五歲。
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【介紹】: 明浙江嘉興人,徙居松江華亭,字元愛(ài)。嘉靖十四年進(jìn)士。由中書舍人為南京御史。疏論禮部尚書溫仁和主宰辛丑(嘉靖二十年)會(huì)試有奸弊,為諫官著風(fēng)采。母亡,哀痛而死,年四十六。維基
包孝(1508年—?),字元愛(ài),號(hào)吳石,南直隸松江府華亭縣民籍,浙江嘉興縣人,同進(jìn)士出身。祖父包鼎,官至池州府知府。到了父親一輩,全家遷居直隸華亭(今上海市松江區(qū))。嘉靖十年(1531年),包孝中式辛卯科應(yīng)天府鄉(xiāng)試第六十一名舉人,嘉靖十四年(1535年)乙未科會(huì)試第一百三十八名,三甲九十九名進(jìn)士,歷官中書舍人。嘉靖十七年(1538年)擔(dān)任南京監(jiān)察御史。直言敢諫,曾疏論禮部尚書溫仁和,主宰嘉靖辛丑會(huì)試有奸弊,并且彈劾庶子童承敘、贊善郭希顏、編修袁煒,沒(méi)有得到嘉靖帝回執(zhí)。不久,又彈劾巡撫孫襘、吳瀚,吳瀚被罷免。母親病卒,包孝哀痛而死。
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【生卒】:1588—1641 【介紹】: 明湖廣武陵人,字文弱。楊鶴子。萬(wàn)歷三十八年進(jìn)士。除杭州府教授,累進(jìn)戶部郎中。天啟初,引疾歸。崇禎初,起河南副使,十年累擢至兵部尚書,用“四正六隅”(十面網(wǎng))之策圍攻農(nóng)民軍。聞熊文燦在閩辦海盜有成效,薦之總理六省軍務(wù)。文燦專主招降,嗣昌既任之,乃曲為之解。十一年,奪情入閣,仍掌兵部。是年清兵再次入關(guān),盧象升主戰(zhàn),嗣昌主和,遇事掣肘,致象升孤軍戰(zhàn)歿,嗣昌貶三秩,戴罪視事。十二年,文燦招降之張獻(xiàn)忠等再起。崇禎帝特旨命嗣昌督師。次年,經(jīng)襄陽(yáng)入川駐重慶,追擊獻(xiàn)忠軍。而獻(xiàn)忠“以走致敵”,明軍疲于奔命。十四年,獻(xiàn)忠軍長(zhǎng)驅(qū)出川,破襄陽(yáng),殺襄王。時(shí)李自成亦破洛陽(yáng),殺福王。嗣昌聞之,畏罪自殺。有《楊文弱先生文集》。御選明詩(shī)姓名爵里
字文弱,武陵人。萬(wàn)歷庚戌進(jìn)士,歷官東閣大學(xué)士加太子太傅維基
楊嗣昌(1588年—1641年),字文弱,號(hào)字微,湖廣武陵(今湖南常德)人,祖籍直隸建平(今安徽郎溪)。明末政治、軍事人物。出身門閥,祖父楊時(shí)芳乃武陵名士,父親楊鶴以督軍著世,嗣昌為人雅好文藝,博聞強(qiáng)記、有辯才、文筆,與名流袁宏道、袁中道、鐘惺等來(lái)往。亦喜軍事,設(shè)「四正六隅」之策以滅流寇,一度頗有成效,后流寇復(fù)起,李自成烹殺福王朱常洵,張獻(xiàn)忠焚殺襄王朱翊銘,嗣昌憂悸以病卒,追贈(zèng)太子太保。葬桃源金廠溪。楊嗣昌于萬(wàn)歷三十八年(1610年)中進(jìn)士。歷任杭州府儒學(xué)教授、南京國(guó)子監(jiān)博士、戶部郎中。天啟年間因受閹黨排擠,稱病歸里。崇禎元年(1628年),起為河南副使,加右參政。升任右僉都御史,巡撫永平。崇禎三年(1630年)任山石道(撫寧境內(nèi)山海路、石門路),崇禎六年(1633年)升山海關(guān)巡撫。官至兵部尚書。崇禎十年(1637年)三月,帝召楊嗣昌至京師,兩人談話后,帝曰:“恨用卿晚。”六月,被任為禮部尚書兼東閣大學(xué)士,入?yún)C(jī)務(wù)。崇禎十一年(1638年),奏請(qǐng)修繕常德府城,“三年而完工,撤舊易新,極其壯固”。嗣昌力主“安內(nèi)方可攘外”,提出“四正六隅,十面張網(wǎng)”戰(zhàn)術(shù),各個(gè)擊破。所謂“四正”是陜西、河南、湖廣、鳳陽(yáng)四鎮(zhèn),“六隅”則是延綏、山西、山東、應(yīng)天、江西、四川六區(qū)。集合“四正六隅”為十面羅網(wǎng),各有側(cè)重,協(xié)同配合,“隨賊所向,專任剿殺”。嗣昌增兵十四萬(wàn),加餉銀二百八十萬(wàn)兩。由熊文燦為五省軍務(wù)總理,剿撫兼施。此舉在一年內(nèi)頗見(jiàn)成效。張獻(xiàn)忠、羅汝才等闖軍兵敗降明,李自成在渭南潼關(guān)南原遭遇洪承疇、孫傳庭的埋伏被擊潰,帶著劉宗敏等殘部17人躲到陜西東南的商洛山中。同年冬天,清軍三路大軍第四度南侵,燕京震動(dòng),崇禎帝和戰(zhàn)不定,楊嗣昌時(shí)任禮部尚書兼東閣大學(xué)士,力主議和。嗣昌深知朝廷兵力、財(cái)力不足以支持兩線作戰(zhàn),故提出“攘外必先安內(nèi)”的建議;但盧象升主張堅(jiān)決抵抗,遂率諸將分道出擊,與清軍戰(zhàn)于慶都、真定(今河北望都、正定)等地。然嗣昌手握兵權(quán),事事掣肘象升,象升屢戰(zhàn)失利,最后戰(zhàn)死沙場(chǎng)。大學(xué)士楊嗣昌卻一意誣陷象升臨陣脫逃,派士卒俞振龍等三人前往查看。俞振龍不畏淫威,堅(jiān)持指認(rèn)象升遺體,「嗣昌怒,鞭之三日夜,且死,張目曰:『天道神明,無(wú)枉忠臣。』」 千總楊國(guó)棟因?yàn)椴豢享槒臈钏貌馑夹薷奶翀?bào),堅(jiān)持象升已戰(zhàn)死,而被處極刑。崇禎急調(diào)洪承疇部北上勤王,剿寇策略遂功虧一簣。后李自成往河南發(fā)展。崇禎十三年(1640年)二月七日,朝廷特命楊嗣昌以大學(xué)士督師,賜尚方寶劍,前赴湖廣指揮圍剿張獻(xiàn)忠等。嗣昌與陜西副將賀人龍、李國(guó)奇夾擊張獻(xiàn)忠于太平縣瑪瑙山(今四川萬(wàn)源),史載“大破之,斬馘三千六百二十,墜巖谷死者無(wú)算。”崇禎表示嘉許,有手諭曰:“卿自昨年九月初六日辭朝至今,半載有余,無(wú)日不懸朕念,與行間將士勞苦倍嘗,而須發(fā)盡白,深軫朕懷。又聞卿調(diào)度周密,賞罰嚴(yán)明,深慰朕平寇安民之意圖”。接下來(lái)寒溪寺、鹽井、木瓜溪等地連戰(zhàn)皆捷。但此時(shí)明朝官軍內(nèi)部矛盾重重,諸將多不用命,賀人龍與左良玉皆擁兵自重,不聽(tīng)使喚。楊嗣昌下令:赦免農(nóng)民軍將領(lǐng)羅汝才等人的罪狀,唯獨(dú)張獻(xiàn)忠不赦,有擒張獻(xiàn)忠者,賞白銀五千兩,錦衣衛(wèi)指揮使世襲;斬殺張獻(xiàn)忠者二千兩,錦衣衛(wèi)指揮僉事世襲。張獻(xiàn)忠則戲謔地回應(yīng)稱:“有斬督師(楊嗣昌)來(lái)者,賞銀三錢。”還四處張貼,嗣昌非常害怕且驚訝,認(rèn)為左右都是張獻(xiàn)忠的臥底。崇禎十四年(1641年)正月,李自成陷洛陽(yáng),烹福王朱常洵。二月初四半夜,張獻(xiàn)忠一日夜馳三百里出四川,奇襲襄陽(yáng),初五日,在西門城樓殺襄王朱翊銘。朝野震驚,時(shí)人認(rèn)為藩王遇難,將領(lǐng)必須負(fù)責(zé),所以嗣昌憂懼交加,嗣昌在給湖廣巡撫宋一鶴的信中寫道:“天降奇禍,突中襄藩,仆嘔血傷心,束身俟死,無(wú)他說(shuō)矣。”舊病復(fù)發(fā),吐血甚多,已病入膏肓,監(jiān)軍萬(wàn)元吉問(wèn)他為何不報(bào)知皇上?楊嗣昌只吐出兩個(gè)字:“不敢!”二月初一日,病死沙市徐家園。楊嗣昌死,自此戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)轉(zhuǎn)入闖軍手中。兵部尚書陳新甲以陜西三邊總督丁啟睿接替督師,并起用原兵部尚書傅宗龍繼任陜西三邊總督,負(fù)責(zé)剿寇。此后張獻(xiàn)忠攻破武陵,特恨楊嗣昌,掘其七世祖墳,焚其夫婦靈柩,并把其尸體斬?cái)喑鲅?div id="bfzjpx1" class='inline' id='people_51468_2_47_comment'>
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釋澍莽者,不知氏族所出,或云江南甘泉人,或曰儀徵,莫能詳也。幼性粗獷,長(zhǎng)而游惰無(wú)賴。及出家時(shí),復(fù)放縱不持戒律。嘗居揚(yáng)州禪寺,入廚爭(zhēng)食,惡語(yǔ)謾罵。主僧惡其無(wú)禮,對(duì)眾訶譴之,且言:“不知懺悔,當(dāng)逐之出院。”澍憤恨,思所以報(bào)之。潛入廚,操刀置諸枕中。夜忽自悔,曰:“若此所為,于復(fù)讎則得矣,如鬼神何。”已而念湔恥之術(shù),惟在自修。而學(xué)道之方,自顧蔑如,展轉(zhuǎn)無(wú)寐。天且曙,復(fù)自念曰:“吾聞至心持大悲神咒者,無(wú)不徹法源,證上果。吾雖無(wú)知,猶能誦此,奈何以無(wú)術(shù)自阻邪。”明日謁主僧禮謝,自陳愿閉關(guān)三年,專持神咒,乞假靜室,且助衣食。主僧許諾,遂移居藏經(jīng)閣,朝夕持誦不懈,削竹為片,題曰“禁語(yǔ)”,縣諸胸前。有登閣者,欲與語(yǔ),輒指以示。如是者,三年乃出。及出,則神采頓殊,抑抑自下,見(jiàn)者皆敬異之,而莫測(cè)其所證云何。揚(yáng)州士俗喜入茶社,雖文人學(xué)子,列坐其間,僧道亦與焉。時(shí)海內(nèi)方尚考證,湯盤禹鼎,名物象數(shù),各專一經(jīng),以求淹博,號(hào)曰“漢學(xué)”。儀徵阮文達(dá)校勘十三經(jīng),海內(nèi)宗之。一時(shí)執(zhí)經(jīng)問(wèn)難,爭(zhēng)辯不休,舉國(guó)風(fēng)靡。客有析經(jīng)籍疑義于茶社者,相詰難甚苦。澍適在其傍,笑而不言。客察其狀有異,起而問(wèn)之。澍曰:“卿曹所譚,皆有佚脫,何相難為?”因?yàn)楦髡b所論書,且誦且解,娓娓不已。客相顧駭服,由是以通博聞?dòng)跁r(shí)。士子從問(wèn)經(jīng)史者,無(wú)虛日。久之,乃知其于內(nèi)外方策,九流百家,及說(shuō)部雜記,不待研求,無(wú)不暗合者。輕薄少年,或戲詰以綺語(yǔ)諸書,亦應(yīng)聲誦之,以是競(jìng)傳神異。而阮文達(dá)方予告家居,聞其名,試與語(yǔ),澍亦酬對(duì)不倦,文達(dá)嘆異之,謂其所證,超然于天人之表,非佔(zhàn)畢者所能測(cè)云。咸豐初元,澍已老矣,猶時(shí)出應(yīng)客。見(jiàn)少年遨戲無(wú)節(jié)者,輒嘆曰:“后生不軌于正,惟事嬉逐,老僧且死,不得見(jiàn)矣。不日,災(zāi)害將至,不知何以自存也。”或反詰之,復(fù)黯然神傷而已。越二年,粵寇陷揚(yáng)州,澍寂已逾年,其言乃驗(yàn)。澍晚歲獨(dú)處,日以寫經(jīng)自課。所書《華嚴(yán)》諸經(jīng),嘗為徒侶分去,故所見(jiàn)多殘帙。或云所書全經(jīng)亦不少,揚(yáng)州叢林往往有藏之者。江都釋祥開(kāi),每謂人曰:“少時(shí)見(jiàn)澍,輒不敢仰視,故無(wú)由沾法乳,自求解脫,至以為恨。”可想見(jiàn)其威嚴(yán)。或謂澍以凡夫,驟登圣域。跡其所獲,非見(jiàn)思惑盡,圓證聲聞極果者,不能臻此。蓋澍所持大悲陀羅尼,威神赫奕,包舉法界,無(wú)所不統(tǒng)。其所證為究竟三昧,即實(shí)慧也,固已超然于分段生死之外,視禪宗之徹悟,夐乎遠(yuǎn)矣。