人物:僧智旭

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:542—607 【介紹】: 隋僧。博陵饒陽人。俗姓王。少俊朗,通詩書,明《周易》,善卜筮。二十一歲從定州曇靜律師出家。從師至五臺山及鄴都求道進益。后隱林慮山凈國寺。研習《華嚴》、《十地》、《維摩》、《棱伽》等諸經(jīng)。文帝開皇初入京講經(jīng),從之受業(yè)者千余人。聲名遐布。帝下敕使主勝光寺,為蜀王楊秀門師。后又主禪定道場。
全隋文·卷三十四
曇遷俗姓王,博陵饒陽人,初住揚都道場寺,終西京禪定寺。
新脩科分六學僧傳·卷第十七 攝念科
博陵饒陽王氏子也。
姿性俊朗。
年十三。
父母俾從舅氏權(quán)會受學。
備善經(jīng)史。
而于易老莊。
尤究心焉。
然佛典幽極。
非妙悟深證。
莫可窺測。
于是哀懇二親。
以祈出家。
年二十一。
遂依定州賈和寺曇靜律師薙落。
初誦勝鬘。
輒了其義。
乃復問法綱要于曇遵法師。
當有齊教門之盛。
宮禁營治福利。
眾所奔競。
遷因遁避林慮山。
黃華谷凈國寺。
蔬素覃研華嚴十地維摩楞伽地持起信等。
方尋唯識。
感心熱之疾。
而悉略去醫(yī)藥。
專事懺禱。
夜夢月入懷取而擘食之。
香脆清涼。
如冰片。
覺而所苦頓愈。
馀味經(jīng)旬。
流齒頰間。
易名月德。
其謂此歟。
每授戒。
則對其人唱曰。
于我月德前。
三說求授菩薩戒。
是以逮周武帝失正見。
遽南造金陵。
道路屢遭攘奪。
達壽陽。
謂其屬曰。
吾輩為群盜所窘如此。
皆宿業(yè)也。
今茲值遇怨結(jié)深矣。
茍非解免。
來報莫窮。
乃于曲水寺。
估鬻行季。
以作佛事。
冀于他生為善知識。
既濟江。
住揚都道場寺。
掃衣乞食。
攝念而已。
時慧曉智璀。
學兼內(nèi)外。
弘暢定宗。
陳朝之領(lǐng)袖也。
又有高麗智晃。
善薩婆多部。
遷亦綜理唯識。
并一見傾蓋。
或欲以遷之名行。
聞于上者。
立謝絕。
獨與國子博士張機。
發(fā)莊易義。
機為盡禮。
偶詣桂州刺史蔣君家。
獲大乘攝論。
誠為全珠。
樂不自勝。
將事開演。
而聞隋歷聿新。
盛隆釋運。
未幾陳亡。
區(qū)宇混一。
故遷奉持攝論。
北返彭城。
會檀越舍宅創(chuàng)慕圣寺。
而攝論之流通于北。
寔此其始也。
兼以楞伽起信如實等論。
輪環(huán)披析。
則其指趣愈益白矣。
總管谷城公萬緒。
引僚佐伸弟子禮。
上柱國宋公賀若弼。
鎮(zhèn)維揚。
遣長史張?zhí)埂?div id="6616661" class='inline' id='people_11994_2_92_comment'>
具疏邀之。
遷往應。
則宋公鋤驕刬慢。
悉使妻子受歸戒。
開皇七年秋詔曰。
皇帝敬問徐州曇遷法師。
承脩敘妙因。
勤精道教。
護持正法。
利益無邊。
誠釋氏之棟梁。
即僧倫之龍象也。
深愿巡歷所在。
趨風餐德。
限以朝務。
實懷虛想。
當即來儀。
以沃勞望。
弟子之內(nèi)。
間解法相。
能轉(zhuǎn)梵音。
并將入京。
當與師崇建正法。
刊定經(jīng)典。
且道法初興。
觸途草創(chuàng)。
弘獎建立。
終藉通人。
京邑之間。
近遠所湊。
宣揚法事。
為利殊廣。
想振錫拂衣。
勿辭勞也。
尋望見師。
不復多及。
時洛陽慧遠。
魏郡慧藏。
清河僧休。
濟陽鎮(zhèn)寶。
汲郡洪遵同。
被詔至。
則偕謁帝。
于大興殿接遇優(yōu)渥。
詔于大興善寺安置。
咨詢問遺。
冠蓋相望。
而眾以攝論初辟。
投誠請業(yè)者千數(shù)。
雖慧遠以老成自居。
猶處輪下。
橫經(jīng)稟義。
自是攝論一燈。
傳者盛矣。
蓋真諦懸記。
有所謂大國大根性人能弘之。
噫信矣。
十年春。
駕幸晉陽。
詔遷從。
夜復同榻行在所。
察其地多私度僧尼。
上悉欲拘檢以從公度。
間語遷。
遷恐致騷動。
對曰。
此皆周武廢教之時。
逃竄巖谷。
及陛下恩宥。
或失際會而然者。
惟陛下憐之。
上默然久之。
詔凡出家。
雖私度不復問。
尋詔京師。
建勝光寺。
起遷主之。
并其徒六十馀人。
相與俱。
仍詔皇子蜀王秀。
為檀越。
其供養(yǎng)之豐。
施予之饒。
茲不暇述。
而或以遷過于沈痼聲利。
乃著巳是非論。
文多不載。
十三年春。
駕蒐于岐從之。
詔蜀王縱騎逐走獸。
獸入故窯中。
故窯中無所見。
徒見殘壞佛像堆積而已。
王即具以聞。
遷進曰。
靈儀圣相。
厄于前朝。
陛下嚴飾。
不為不多。
而其遺馀尚爾充遍。
貧道觸目增慟。
莫之奈何。
上悵然曰。
弟子垂拱巖廊。
而使尊像蒙冒霜露。
朕之咎也。
今日之事。
殆天所以啟朕也。
如師之說。
情實摧割。
詔諸有舊像。
仰所在官司。
送置近寺。
俾率土之內(nèi)。
口施一文。
以完美焉。
十四年。
駕幸岱宗柴祭。
遷有奏請。
復岱寺之廢者。
及無貫逃僧。
皆俾安堵。
故詔河南王。
以朗公寺。
為泰岳神通道場。
齊王。
以靜默寺。
為神寶道場。
華陽王。
以靈巖寺。
為寶山道場。
諸王悉奉詔。
以檀越從事。
且詔天下寺。
自一僧已上。
聽給額私度附貫。
仁壽初。
上出天竺沙門。
于龍潛時。
所授大覺真身舍利若干。
詔遷相與枚計之。
以定其數(shù)。
雖彼此專意。
至再三。
輒增減不能當。
上問其故。
遷曰。
如來法身。
過于數(shù)量。
上悟。
由是先詔天下三十道。
起塔。
分遣大德。
安置舍利。
而遷始以蜀王故。
將之梁益中。
以道險。
非老人所宜。
遂請易岐。
乃于鳳泉寺。
東北二十里而塔焉。
函石四段。
光潤如玉。
倏忽變化雙樹狀。
枝葉宛轉(zhuǎn)。
鳥獸龍象。
異色相宣。
上聞而悅之。
二年春。
益詔以舍利。
分五十馀州起塔。
四年又詔三十州。
至是合一百馀州。
起塔如前指。
其感應祥瑞。
語具各傳。
皆自遷發(fā)之也。
獻后之喪。
創(chuàng)禪定寺。
薦冥福。
堂盤萬礎(chǔ)。
塔聳七層。
工費殫極。
觀者以為侈。
詔曰。
自稠師之滅。
禪門不開。
今所立寺。
既名禪定。
宜于海內(nèi)。
召禪師百二十人。
各許侍者二人自隨。
庶嗣前塵。
尚光末運。
并委遷禪師具名以聞。
有司以禮迎致者。
仍詔遷主其寺。
大興善寺像。
有光景。
上問遷。
遷辨答祥允。
上不能詰。
大業(yè)三年十二月六日。
以風瘺疾作。
禪坐而卒于勝光寺。
春秋六十六。
葬于終南之北麓云。
遷美容儀。
器宇恢雅。
談吐應對合機要。
疏財慕義。
薄于奉己。
而厚于恤物。
能自慕圣。
至禪定。
所獲施予。
不可勝紀。
而隨以盡。
其所濟多矣。
停柩之際。
忽有一白犬。
號叫柩側(cè)。
而亦莫察其所從來者。
既葬乃失所在。
且其將終也。
或夢禪定佛殿傾者。
俄而沙門專誠。
夢凈土嚴麗。
于既卒之后。
嗚呼其亦偉矣。
著攝論疏十卷。
楞伽起信惟識如實等疏。
九識四明等章。
華嚴明難品玄解等。
二十馀卷。
續(xù)高僧傳·卷第十八 習禪三
釋曇遷。
俗姓王氏。
博陵饒陽人。
近祖太原歷宦而后居焉。
少而俊朗爽異常倫。
年十三父母嘉其遠悟。
令舅氏傳授。
即齊中散大夫國子祭酒博士權(quán)會也。
會備練六經(jīng)偏究易道。
剖卦析爻妙窮象系。
奇遷精采。
乃先授以周易。
初受八卦相生。
隨言即曉。
始學文半。
馀半自通。
了非師受悟超詞理。
會深異也。
曾有一嫗失物。
就會決之。
得于兌卦。
會告遷曰。
汝試辯之。
應聲答曰。
若如卦判。
定失金釵。
嫗驚喜曰。
實如所辯。
遷曰。
兌是金位。
字腳兩垂似于釵象耳。
舅曰。
更依卦審悉盜者為誰。
對曰。
失者西家白色女子。
奉口??角可年十四五者將去。
尋可得之。
后如言果獲。
有問其故。
遷曰。
兌是西方少女之位。
五色分方。
為白也。
兌字上點表??角之象。
內(nèi)有尖形表奉口之相。
推而測知。
非有異術(shù)。
舅乃釋策而嘆曰。
吾于卜筮頗工。
至于取斷依俙而已。
豈如汝之明耶。
老舅實顧多慚。
方驗宣尼之言后生可畏也。
乃更授以禮傳詩尚莊老等書。
但經(jīng)一覽義無重問。
于時據(jù)宗儒學獨擅英聲。
每言大小兩雅當時之諷刺。
左右二史君王之事言。
禮序人倫樂移風俗。
無非耳目之玩。
其勢亦可知之。
未若李莊論大道。
周易辯陰陽。
可以悟幽微。
可以怡情性。
究而味之。
乃玄儒之本也。
當時先達頗蔑其幼年。
致或抗言褒貶者。
遷辯對縱橫詞旨明爛。
無不挹謝其聲實。
自爾留心莊易歸意佛經(jīng)。
愿預染衣得通幽極。
二親愛之弗許。
懇誠歲久乃蒙放遣。
初投饒陽曲李寺沙門慧榮。
榮頗解占相。
知有濟器。
告遷曰。
有心慕道理應相度。
觀子骨法當類彌天。
自揣澄公有慚德義。
可訪高世者以副雅懷。
遷雖屬伸勤請。
而固遮弗許。
又從定州賈和寺曇靜律師而出家焉。
時年二十有一。
本圖既遂襟期坦然。
猛勵精勤昏曉無倦。
初誦勝鬘不日便了。
怪而檢覆未差一字。
當夜問經(jīng)中深疑。
莫非妙義。
既知神思大成。
乃與受具恣其問道。
從師五臺山此山靈跡極多。
備見神異。
后歸鄴下歷諸講肆。
棄小專大不以經(jīng)句涉懷。
偏就曇遵法師。
稟求佛法綱要。
當有齊之盛釋教大興。
至于宮觀法祀。
皆鋒芒馳騖。
遷性不預涉。
高謝世利。
眾咸推焉。
密謂人曰。
學為知法。
法為修行。
豈以榮利即名為道。
秦世道恒。
削跡巖藪。
誠有由矣。
遂竄形林慮山黃花谷中凈國寺。
蔬素覃思委身以道。
有來請問乍為弘宣。
研精華嚴十地維摩楞伽地持起信等。
咸究其深賾。
嘗尋唯識論。
遂感心熱病。
專憑三寶不以醫(yī)術(shù)纏情。
夜夢月落入懷。
乃擘而食之。
脆如冰片。
甚訝香美。
覺罷所苦痊復。
一旬有馀流味在口。
因其圣助食月成德。
遂私改名以為月德也。
爾后每授人戒常云。
于我月德前三說受菩薩戒。
逮周武平齊佛法頹毀。
將欲保道存戒。
逃跡金陵。
結(jié)侶霄征。
間行假導多被劫掠。
進達壽陽曲水寺。
顧法屬曰。
吾等薄運所鐘。
屢逢群盜。
若怨結(jié)不解來報莫窮。
眾可哀彼愚迷自責往業(yè)各舍什物為賊營懺。
冀于來世為法知識。
既而南濟大江安然利涉。
由斯以推。
誠齋福之助也。
初達楊都棲道場寺。
掃衣分衛(wèi)攝念無為。
時與同侶談唯識義。
彼有沙門慧曉智瓘等。
并陳朝道軸江表僧望。
曉學兼孔釋妙善定門。
瓘禪慧兩深帝王師表。
又有高麗沙門智晃。
善薩婆多部。
名扇當涂為法城塹。
并一見而結(jié)友于。
再敘而高沖奧。
有欲以聞天子者。
遷預知情事。
謂之曰。
余以本朝淪覆正法凌夷。
所以冒死浮江得參梵侶。
生平果志遂得有馀。
結(jié)援時榮幸愿緘默。
惟有國子博士張機。
每申盡禮請法。
馀景時論莊易。
竊傳其義用訓庠序。
因至桂州刺史蔣君之宅。
獲攝大乘論。
以為全如意珠。
雖先講唯識薄究通宗。
至于思搆幽微有所流滯。
今大部斯洞文旨宛然。
將欲弘演未聞彼之家國。
承周道失御隋歷告興。
遂與同侶俱辭建業(yè)。
緇素知友祖道新林。
去留哀感各題篇什。
曉禪師命章賦詩曰。
生平本胡越。
關(guān)吳各異津。
聯(lián)翩一傾蓋。
便作法城親。
清談解煩累。
愁眉始得申。
今朝忽分手。
恨失眼中人。
子向涇河道。
慧業(yè)日當新。
我住?江側(cè)。
終為松下塵。
沈浮從此隔。
無復更來因。
此別終天別。
迸淚忽沾巾。
馀之名德并有綴詞。
久失其文。
各執(zhí)手辭袂。
登石頭岸。
入舟動楫。
忽風浪騰涌眾人無計。
遷獨正想不移。
捧持攝論告江神曰。
今欲以大法開彼未悟。
若北土無運命也如何。
必應聞大教請停風浪。
冀傳法之功冥寄有屬。
言訖須臾恬靜安流達岸。
時人以為此論譯于南國。
護國之神不許他境。
事同迦延之出罽賓為羅剎之稽留也。
進達彭城。
新舊交集遠近欣赴。
郁為大眾有一檀越。
舍宅棲之。
遂目所住為慕圣寺。
始弘攝論。
又講楞伽起信如實等論。
相繼不絕。
攝論北土創(chuàng)開。
自此為始也。
徐州總管谷城公萬緒。
率諸僚佐擁彗咨承。
盡弟子之禮。
遷弘化此土屢動暄涼。
黑白變俗大有成業(yè)。
自周毀正法。
遺形充野。
乃勸獎有緣。
于慕圣寺多構(gòu)堂閣。
隨有收聚莊嚴供養(yǎng)。
上柱國宋公賀若弼長史張?zhí)埂?div id="1111661" class='inline' id='people_11994_3_234_comment'>
出鎮(zhèn)楊州。
承風思展。
結(jié)為良導。
及諸道俗佇愿德音。
坦乃手疏邀延。
遷亦虛舟待吹。
遠到廣陵。
舉郭迎望。
歌梵遏云霞。
香花翳日月。
桑門一盛榮莫加斯。
宋公名重位高。
頗以學能傲誕。
遷應權(quán)授法。
不覺心醉形摧。
乃攜其家屬。
從受歸戒。
初停開善建弘攝論。
請益千計。
不久徐方官庶思渴法言。
江都才了復迎還北。
盛轉(zhuǎn)法輪聲名遐布。
屬開皇七年秋。
下詔曰。
皇帝敬問徐州曇遷法師。
承修敘妙因勤精道教。
護持正法利益無邊。
誠釋氏之棟梁。
即人倫之龍象也。
深愿巡歷所在承風餐德。
限以朝務實懷虛想。
當即來儀以沃勞望。
弟子之內(nèi)閑解法相能轉(zhuǎn)梵音者十人。
并將入京。
當與師崇建正法刊定經(jīng)典。
且道法初興觸途草創(chuàng)。
弘獎建立終藉通人。
京邑之間遠近所湊。
宣揚法事為惠殊廣。
想振錫拂衣。
勿辭勞也。
尋望見師不復多及。
時洛陽慧遠。
魏郡慧藏。
清河僧休。
濟陰寶鎮(zhèn)。
汲郡洪遵。
各奉明詔同集帝輦。
遷乃率其門人。
行途所資皆出天府。
與五大德謁帝于大興殿。
特蒙禮接勞以優(yōu)言。
又敕所司。
并于大興善寺安置供給。
王公宰輔冠蓋相望。
雖各將門徒十人。
而慕義沙門敕亦延及。
遂得萬里尋師。
于焉可想。
于斯時也宇內(nèi)大通。
京室學僧多傳荒遠。
眾以攝論初辟投誠請祈。
即為敷弘。
受業(yè)千數(shù)。
沙門慧遠領(lǐng)袖法門。
躬處坐端橫經(jīng)稟義。
自是傳燈不絕于今多矣。
雖則寰宇穿鑿時有異端。
原其解起莫非祖習。
故真諦傳云。
不久有大國不近不遠大根性人。
能弘斯論。
求今望古豈非斯人乎。
十年春。
帝幸晉陽。
敕遷隨駕。
既達并部。
又詔令僧御殿行道。
至夜追遷入內(nèi)與御同榻。
帝曰。
弟子行幸至此。
承大有私度山僧。
于求公貫。
意愿度之如何。
遷曰。
昔周武御圖殄滅三寶。
眾僧等或刬跡幽巖。
或逃竄異境。
陛下統(tǒng)臨大運更闡法門。
無不歌詠有歸來投圣德。
比雖屢蒙招引度脫。
而來有先后致差際會。
且自天地覆載莫匪王民。
至尊汲引萬方寧止一郭蒙慶。
帝沈慮少時。
方乃允焉。
因下敕曰。
自十年四月已前。
諸有僧尼私度者。
并聽出家。
故率土蒙度數(shù)十萬人。
遷之力矣。
尋下敕為第四皇子蜀王秀。
于京城置勝光寺。
即以王為檀越。
敕請遷之徒眾六十馀人。
住此寺中受王供養(yǎng)。
左仆射高颎。
右衛(wèi)將軍虞慶則。
右仆射蘇威。
光祿王端等。
朝務之暇。
執(zhí)卷承旨。
四門博士國子助教劉子平。
孔門俊乂。
屈膝餐奉。
魏郡道士仇岳。
洞曉莊老。
文皇欽重。
入京造展共談玄理。
遷既為帝王挹敬侯伯邀延。
抗行之徒是非紛起。
或謂滯于榮寵者。
乃著亡是非論以示諸己。
其詞曰。
夫自是非彼。
美己惡人。
物莫不然。
以皆然故舉世紜紜無自正者也。
斯由未達是非之患。
乃致于此。
言至患者有十不可。
一是非無主。
二自性不定。
三彼我俱有。
四更互為因。
五迭不相及。
六隱顯有無。
七性自相違。
八執(zhí)者偏著。
九是非差別。
十無是無非。
初明無適主者。
此云我是。
彼云我是。
彼此競?cè) ?div id="woqu6yi" class='inline' id='people_11994_3_380_comment'>
乃令是非無定從。
彼云此非。
此云彼非。
彼此競興。
遂使非無適趣。
或者必欲以是自歸以非屬彼者。
此有何理而可然耶。
理不然故強為之者莫不致敗耳。
物豈知其然哉。
文多不委。
十三年。
帝幸岐州。
遷時隨彼。
乃敕蜀王布圍南山。
行春蒐之事也。
王逐一獸入故窯中。
既失蹤跡。
但見滿窯破落佛像。
王遂罷獵。
具以事聞。
遷因奏曰。
比經(jīng)周代毀道。
靈塔圣儀填委溝壑者多。
蒙陛下興建已得修營。
至于碎身遺影尚遍原野。
貧道觸目增慟。
有心無事。
帝聞惘然曰。
弟子庸朽垂拱巖廊。
乃使尊儀冒犯霜露。
如師所說。
朕之咎也。
又下詔曰云云。
諸有破故佛像。
仰所在官司。
精加檢括。
運送隨近寺內(nèi)。
率土蒼生口施一文。
委州縣官人檢校莊飾。
故一化嚴麗遷寔有功。
十四年。
柴燎岱宗。
遷又上諸廢山寺并無貫逃僧。
請并安堵。
帝又許焉。
尋敕率土之內(nèi)。
但有山寺一僧已上皆聽給額。
私度附貫。
遷又其功焉。
又敕河南王。
為泰岳神通道場檀越。
即舊朗公寺也。
齊主為神寶檀越舊靜默寺也。
華陽王為寶山檀越。
舊靈巖寺也。
又委遷簡齊魯名僧來住京輦。
其為世重誠無以加。
文帝昔在龍潛。
有天竺沙門。
以一顆舍利授之云。
此大覺遺身也。
檀越當盛興顯。
則來福無疆。
言訖莫知所之。
后龍飛之后。
迫以萬機未遑興盛。
仁壽元年。
追惟昔言將欲建立。
乃出本所舍利。
與遷交手數(shù)之。
雖各專意。
而前后不能定數(shù)。
帝問所由。
遷曰。
如來法身過于數(shù)量。
今此舍利即法身遺質(zhì)。
以事量之。
誠恐徒設耳。
帝意悟。
即請大德三十人安置寶塔為三十道。
建軌制度一準育王。
帝以遷為蜀王門師。
王鎮(zhèn)梁益。
意欲令往蜀塔檢校為功。
宰輔咸以劍道危懸涂徑盤折。
高年宿齒難冒艱阻。
更改奏之。
乃令詣岐州鳳泉寺起塔。
晨夕祥瑞。
以沃帝心。
將造石函。
于寺東北二十里許。
忽見文石四段光潤如玉大小平正。
取為重函。
其內(nèi)自變作雙樹之形。
高三尺馀。
異色相宣。
或有鳥獸龍象之狀。
花葉旋轉(zhuǎn)之形。
以事上聞。
帝大悅。
二年春。
下敕于五十馀州分布起廟。
具感祥瑞如別傳敘之。
四年又下敕于三十州造廟。
遂使宇內(nèi)大州一百馀所皆起靈塔勸物崇善。
遷寔有功。
及獻后云崩。
于京邑西南置禪定寺。
架塔七層駭臨云際。
殿堂高竦房宇重深。
周閭等宮闕。
林圃如天苑。
舉國崇盛莫有高者。
仍下敕曰。
自稠師滅后禪門不開。
雖戒慧乃弘而行儀攸闕。
今所立寺既名禪定。
望嗣前塵。
宜于海內(nèi)召名德禪師百二十人各二侍者并委遷禪師搜揚。
有司具禮。
即以遷為寺主。
既恩敕爰降。
不免臨之。
綏撫法眾接悟賢明。
皆會素心振聲帝世。
時大興善有像放光。
道俗同見。
以事聞上。
敕問遷曰。
宮中尊像并是靈儀。
比來修敬光何不見。
遷曰。
但有佛像皆放光明。
感機既別有見不見。
帝曰。
朕有何罪生不遇耶。
遷曰。
世有三尊各有光明。
其用異也。
帝曰。
何者是耶。
答曰。
佛為世尊。
道為天尊。
帝為至尊。
尊有恒政不可并治。
所以佛道弘教開示來業(yè)。
故放神光除其罪障。
陛下光明充于四海。
律令法式禁止罪源。
即大光也。
帝大悅。
遷美容儀善風韻。
故臨機答對如此。
又器宇恢雅。
含垢藏疾。
妙于定門練精戒品。
天性仁慈寡于貪競。
雖帝王贈舍遠近獻餉。
一無自給并資僧眾。
或濟接貧薄。
追崇圖塔。
又不重厚味。
不飾華綺。
內(nèi)有關(guān)籥外屏名利。
顯助弘道冥心幽隱。
立志清簡不雜交游。
時俗頗以疏傲為論。
深鑒國士而體其虛心應物也。
凡有言述理無不當。
皆能遣滯顯旨深矣。
故遠公每云。
遷禪師破執(zhí)入理。
此長勝我。
斯言合也。
而詞旨典正有文章。
焉。
雖才人沈郁含豪。
未能加也。
夙感風痿之疾。
運盡重增卒于禪定。
春秋六十有六。
即大業(yè)三年十二月六日也。
葬于終南北麓勝光寺之山園。
鑿石刻銘樹于墳所。
當停柩之日。
有一白犬不知何來。
徑至喪所。
雖遭遮約終不肯去。
見人哀哭犬亦號叫。
見人止哭犬亦無聲。
與食不啖。
常于喪所右縈而臥。
既輿柩隨行。
犬便前后奔走。
似如監(jiān)護之使。
及下葬訖。
便失所在。
識者以犬為防畜。
將非冥衛(wèi)所加乎。
初未終之前。
有夢禪定佛殿東傾。
數(shù)人扶之還正。
惟東北一柱陷地。
拔之不出。
遷房屬于陷角。
故有先驗之徵。
既卒之后。
有沙門專誠祈請欲知生處。
乃夢見凈土嚴麗故倍常傳。
寶樹宮闕郁然相峙。
道俗徒侶有數(shù)千人。
遷獨處金臺為眾說法。
雖夢通虛實。
而靈感猶希。
況隨請而知。
故當降靈非謬矣。
所撰攝論疏十卷。
年別再敷。
每舉法輪諸講停務。
皆傾渴奔注有若不足也。
又撰楞伽起信唯識如實等疏九識四月等章華嚴明難品玄解總二十馀卷。
并行于世。
有沙門明則。
為之行狀覼縷終始見重京師。
釋法喜 朝代:隋末唐初

人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第二十五 感通科
襄陽李氏子也。七歲出家。依顥禪師。住禪定寺。奉侍積久。恭恪自持。而顥專脩定業(yè)。將終之前一夕。所居房壁無故而崩。顥曰。依報已乖。吾其去矣。遂端坐而瞑。喜時尚為沙彌。因入荊州青溪寺服勞清眾。夜則然薪誦經(jīng)。雖兼諸部而所宗。惟法華每于食頃輒暗盡一卷。馀則常在三昧。稍涉昏散則復溫習。仁壽間。詔仍隸禪定寺監(jiān)護佛牙舍利。久之誓轉(zhuǎn)法華經(jīng)一千部。以追嚴先師顥公靈爽。晨霄系心滿八百部。而益以加厲。寺僧有見白牛駕寶車入喜房者。隨蹤跡之無有也。且勤于周贍疾苦。處身屎尿中不問。武德四年。右仆射蕭瑀建津梁寺于藍田迎居之施者填委。晚營驪山南阜以老焉。貞觀六年。染微恙。十月十二日。告弟子曰。無常已至。慎勿囂擾。時時唱云。三界虛妄。但是一心。俄林北有音樂車馬聲。喜聞而咄曰。久舍果報。如何更生樂處耶。乃入定須臾聲止。香氣充室。夜五鼓矣。端坐而卒。壽六十一。 初喜于貞觀之元。其所在處。每致火焰之瑞。又嘗游山預定葬地。及是鑿龕以藏。明日且行。而夜大雪。所積馀尺許。而所被僅二里。行至中道其神憑弟子語曰。吾欲施尸眾生。如何埋我而違本愿乎。故但露置龕中不成葬而顏色久不變壞。宋公?睹而嗟異焉。后偶舉衲衣。視之則皆枯骸。所全者獨頭頂爾。是非其本愿然歟。
續(xù)高僧傳·卷第十九 習禪四
釋法喜。
俗姓李。
襄陽人也。
七歲出家。
顥禪師為其保傅。
顥道素溫贍有聞同侶。
后住禪定。
將終前夕。
所居房壁自然外崩。
顥曰。
依報已乖。
吾將即世。
于是端坐閉目。
如有所緣。
奄然而卒。
初不覺也。
自喜恭恪奉侍積經(jīng)載紀。
而顥專修定業(yè)略于言誨。
便以觀量知人。
審喜機度。
事逾先習不肅而成。
鉆仰景行惟德是輔。
荊州青溪山寺四十馀僧喜為沙彌。
親所供奉。
晝則炊煮薪蒸。
夜便誦習經(jīng)典。
山居無炬。
燃柴取明。
每夕自課誦通一紙。
如是累時。
所緣通利。
雖學諸經(jīng)部類。
而偏以法華為宗。
常假食息中間兼誦一卷。
馀則專以禪業(yè)系念在前。
才有惛心便又溫故。
仁壽年內(nèi)。
文帝敕召追入京師住禪定寺。
供禮隆異。
儉行為先。
接撫同倫。
謙虛成德。
爰有佛牙舍利。
帝里所珍。
檠以寶臺處之上室。
瑰寶溢目非德不知。
大眾以喜行解潛通幽微屢降。
便以道場相委任其監(jiān)護。
喜遂綱維供養(yǎng)日夕承仰。
又以顥師去世。
意欲冥被靈爽。
愿誦千遍法華。
因即不處舊房。
但用巡繞寺塔。
行坐二儀誓窮本愿。
數(shù)滿八百精厲晨宵。
系心不散覺轉(zhuǎn)休健。
同寺僧者見有白牛駕以寶車入喜房內(nèi)。
追而觀之了無蹤緒。
方知幽通之感有遂教門。
而卑弱自守營衛(wèi)在初。
諸有疾苦無論客舊。
皆周給瞻問親為將療。
至于屎尿膿吐皆就而??之。
然則患疾之苦。
世所同輕。
而喜都無污賤。
情倍欣懌。
以為常業(yè)也。
致有遠近道俗帶疾相投。
皆悅慰其心終其報類。
或有外來問疾。
并為病者陳苦。
有問其故。
喜云。
病人纏惱來問致增故耳。
武德四年。
右仆射蕭瑀。
于藍田造寺名津梁。
夙奉徽風嘉其弘度。
召而居之。
時屬運開猶承饑薦。
四方慕義相次山門。
便減撤衣資用充繼乏。
稟歸行務眾所宗焉。
凡有遲疑每為銷釋。
并會通旨理暢顯神心。
而為行沈密卒難備紀。
傳者嘗同游處。
故略而述之。
后乃屏退自資。
超居眾伍。
驪山南阜鄉(xiāng)號盧陵。
即九紀之故墟也。
北負露臺之嶺。
南對赫胥之陵。
交澗深林。
仙賢是集。
即卜而宅之。
乃有終焉之志。
篤勵子弟誘導山民。
福始罪終十盈八九。
貞觀初年。
夜涉其半。
見有焰火數(shù)炬從南而來正趣山舍。
僧俗驚散。
慮是賊徒以事告喜。
喜曰。
此應無苦。
但自修業(yè)。
及至尋顧不知所由。
其居處降靈皆此類也。
六年春創(chuàng)染微疾。
自知非久。
強加醫(yī)療終無進服。
至十月十二日乃告門人。
無常至矣。
勿事囂擾。
當默然靜慮。
津吾去識。
勿使異人輒入房也。
時時唱告。
三界虛妄但是一心。
大眾忽聞林北有音樂車振之聲
因以告之。
喜曰。
世間果報久已舍之。
如何更生樂處。
終是纏累。
乃又入定。
須臾聲止。
香至充滿。
達五更初端坐而卒。
春秋六十有一。
形色鮮潔如常在定。
初平素之日歷巡山崄。
行見一處幽隱可為棲骸之所。
命弟子示之。
及其終后寺僧屬其儀貌端峙。
不忍行之。
鑿山為窟將欲藏瘞。
爾夕暴雪忽零有馀一尺。
周回二里蔽于山路。
遂開行送。
中道降神于弟子曰。
吾欲露尸山野給施眾生。
如何埋藏違吾本志。
雪平荒徑可且停行。
眾不從之乃安窟內(nèi)。
經(jīng)久儼然都無摧腐。
宗國公親往觀之。
神色如在。
嘆善而歸。
爾后怪無損壞。
遂舉其納衣。
方見為物所啖。
頭項已下枯骨鮮明。
詳斯以論。
寔本愿之所致耳。
且喜學年據(jù)道。
事仰名師。
青溪禪眾天下稱最。
而親見奉養(yǎng)。
故得景行成明日光聲采加以敬慎戒約。
聞即依行。
計業(yè)分功步影而食。
時少覺差必虛齋而過。
晦望懺洗清心布薩安恤貧病固是常宜。
衣弊食粗誠其恒志。
輕清拯濟見美東郊矣。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之五
釋成時,字堅密。
姓吳氏,歙人也。
少為諸生,年二十八,忽軼塵網(wǎng),投跡空門,兼綜禪教,參訪略遍,及見藕益法師,遂終身依止,卒傳其道。
歙人延居仰山,山中猛獸為時所馴伏,不復為害。
自撰《齋天法儀》,感應天神,人多見者。
后居江寧天界半峰,弘靈峰之遺教,勤修凈業(yè),日有恒課,雖甚寒暑不少懈。
以康熙十七年十月十五日寂于半峰,三日異香繞室。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之六
釋萬清,字侶石,晚號山夫。
姓唐氏,楚人也。
將誕,母夢老僧戴笠執(zhí)杖入其室,明發(fā)生兒。
髫年聞持《大悲咒》者,數(shù)過即成誦。
比從塾師學,輒慧根潛發(fā)。
嘗從菩提靈砠乞開示,歸而研于私室。
昏夜危坐,倦則面墻。
年二十求出家,投洪福寺禮應知薙染,授以《楞嚴》讀之,至波斯匿王章觀河驗見處有省,尋詣寶華定庵圓具,既而曰:“持犯束身而已,心地發(fā)明,非大匠曷由啟迪。
”遂南下參碩揆志于靈隱,謁天岳晝于天童,叩湘翁法于顯圣,皆有引入。
庚午秋仲歸洪福,應知舉趙州無字?勘之,清應聲頌云:“趙州一無字,古今難辨別。
縱使能辨別,稱錘是生鐵。
”又舉“古宿云:者一片田地分付來多少時,我立地代汝購去,汝作么生。
”清復頌云:“大業(yè)不因謀,乾坤鐵篴秋。
卻妨有欺作,無意割鴻溝。
”應知但瞑目危坐無言,蓋心肯之,遂付衣拂。
應知寂后,眾請繼席。
有廢必興,頓改舊觀。
因閱天臺止觀,誓行般舟三昧,凡九十日。
至庚辰冬,復閉處一室,倏焉三載,偶乘昏倦,就榻假寐,遽躍然擲其衾褥于外,曰:“古人秉睿哲之資尚脅不至席,矧在椎魯,若不倍進道業(yè),何日而辨?
”人皆嘆服。
乙酉春,圣祖南幸,清迓侯漕河,奏對明敏,御書“誕登寺”額賜之。
辛酉,永寧虛席,勉徇眾請住院,三載即辭退。
丙申,沐陽官耆延之清涼禪院,結(jié)制弘戒,法會之盛一時稱最,仍返誕登。
丁酉嘉平朔,復閉戶獨居,專修凈土,有終焉之志。
己亥歲大歉,僧眾絕糧,以頭碎扉,強而出之,是歲梢 稔,因竭馀財,建大雄殿及藏樓、禪堂、方丈、廚院,次弟落成,更置西莊土田二千馀畝。
雍正庚戌,傳席門人,掩關(guān)幽室,精進凈修。
癸丑冬,世宗崇獎佛旨,召赴闕下,與論洞宗,應語響捷。
次日復詢之曰:“《傳燈錄》所說汝宗,至太陽警元幾絕,得投子義青出而振之
今隆替若何?
”清以被毀之故,據(jù)實奏之,為之駭異。
乃諭之曰:“朕為汝重建投子,汝可中興其道,為開山祖乎?
”尋賜紫衣、盂、杖,恩數(shù)優(yōu)渥,字而不名。
明年奉命主靈谷。
乾隆元年,投予廟告成,題曰“慈濟”。
二百年久廢祖庭,一日興復出于一言,使洞鐙再朗,泉石增煇,非有夙因,曷由致此。
明年夏初,殿脊倒,有聲若雷。
又夢見“英端瑞首”四字,謂其徒曰:“吾勿起矣,吾老矣。
安得英且瑞乎,開其端而創(chuàng)其首耳?
后當有興者。
”因書偈曰:“虛度七十三年,宛如云過大千。
云既歸壑,太虛朗然。
”浴馀,易衣坐化,時乾隆二年八月二十三日,移時頂熱如焚,壽七十三,臘五十三,塔于丈人峰下。
清氣貌雄偉,廣顯豐頤。
垂老,面如滿月,須發(fā)如銀,目炯炯有光,人見而敬之。
五坐道場,皆有語錄。
所著詩文、偈頌,或勸刻之。
清曰:“佛祖教書,何止汗牛,今多置之,矧吾言乎,徒禍棗栗。
”性好放生,所活尤眾。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十五
釋際圣,字了凡,姓薛氏,海寧人也。
父覺原,母曰慈蔭老人,后就養(yǎng)于寺,修念佛三昧坐化者。
際圣初生不啼,五歲始能言。
年十二讀《戰(zhàn)國策》云“生王之頭,不若死士之壟也”,即有觸發(fā)。
年二十四讀《蘭峰語錄》,念生死事,怦怦心動,不覺流涕掩卷,凄然惘惘。
出門至耀巖山,徜佯半載,始投中巖慧薙染,復受具于圓妙,乃事參求。
雍正五年,謁怡然于杭州大雄山崇福寺,入禪堂時,天慧居首座,令參“萬法歸一,一歸何處”。
經(jīng)數(shù)月無入處,泫然久之。
一日方舉前話,胸中若有物脫落,了無一念可得。
天慧曰:“參禪須參活句。
”問:“如何是活句?
”曰:“瞻之在前,忽焉在后。
”殊未達,徘徊庭間,聞彈指聲,忽有省,左顧右盼,無非自家受用處。
舉呈天慧,乃詰之曰:“既知萬法歸一,畢竟一歸何處?
”又不能對。
天慧曰:“汝今得處與萌芽相似,須更加精進。
”乃兀坐枯寂七晝夜,忘寢食。
聞人舉肇法師會萬法為自己語,忽有會。
天慧問曰:“喚作竹篦則觸,不喚作竹篦則背,不觸不背,當作何觀感。
”際圣曰:“溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身。
”天慧曰:“未也,更道。
”乃曰:“摩醯首羅三只眼。
”天慧曰:“孰是正眼?
”際圣一偈,天慧曰:“見處雖是,生死岸頭,猶未了得。
”其警策如是。
明年,居崇福依迅機,得疾甚劇,趺坐頃,力不能支,平日所得處俱不相應。
疾愈,益自勵,度夏江寧香林寺。
一日見《金剛解》云:“得之于心,應之于手。
”歡悅無量,出隨眾工作,上瓦于檐,相次遞舉,忽爾忘失從前,三際俱斷,瓦猶在手,不知所以,眾訶之。
際圣曰:“非爾境界。
”自此一切不疑。
語人曰:“雖古佛現(xiàn)身說法,不復參叩矣。
”十一年,憲廟念大法陵遲,禪林凋喪,思所振之。
詔訪玉林正派,天慧應召入京。
進見,詢向上事,應機無滯,憲廟殊未深許。
掩關(guān)拈華寺,重加策發(fā),久之忽大徹。
進對契旨,賜紫衣。
歸江東,住磬山圣月寺,乃招際圣入院,警語重提,勘發(fā)尤殷,嘗于辯論時,目際圣曰:“汝向中間說。
”際圣曰:“說即不中。
”天慧曰:“顢頇佛性,圇囫真如。
”然由此服膺愈深,精進更勇。
旋住揚州福緣寺,禮佛次,舉頭見露拄,遂大徹,了知“情與無情,悉皆成佛”。
及還磬山,天慧屢舉古德淆訛公案試之,一一透脫無滯。
天慧既主高旻,乃命分座說法。
已而去之天目,復之天臺華頂。
乾隆十年,天慧將示寂,疾甚,遣使赍衣缽、遺書敦促繼席高旻。
道問傍流,遐邇慕德。
自是歷主鎮(zhèn)江嘉山、真州壽寧、常州開利,而終歸于高旻。
每結(jié)制,衲子云集,開悟者歲得三五人。
二十年,江東大饑,諸山緇侶多赴高旻,食指數(shù)千,恒虞不給,親出叩募,劬勞備至。
明年春,大疫,寺僧多病,遍候寒熱,視食與藥,夜以繼晝。
夏五月朔,患心疾,以席傳弟子了貞,病七日,安坐而逝。
以乾隆二十一年五月七日寂,后十二年建塔于鎮(zhèn)江九華山麓。