人物簡介
釋寶印（一一○九～一一九一），字坦叔，號(hào)別峰，俗姓李，嘉州龍游（今四川樂山）人。少從德山院清素得度具戒，聽《華嚴(yán)》、《起信》，既盡其說，棄依密印于中峰。會(huì)圓悟歸昭覺，留三年。后南游，謁佛性泰、月庵果、草堂清。晚至徑山，謁大慧宗杲禪師。大慧南遷，乃西還。后再出峽，住保寧、金山、雪竇。孝宗淳熙七年（一一八○），敕補(bǔ)徑山，召對(duì)選德殿。光宗紹熙元年十二月卒，年八十二。謚慈辯。為南岳下十六世，華藏密印安民禪師法嗣。事見《渭南文集》卷四○《別峰禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○有傳。今錄詩三十九首。全宋文·卷四五七四
大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二寶印（一一○九——一一九○），字坦叔，號(hào)別峰，俗姓李，龍游（今四川樂山）人。世居峨嵋之麓。從德山院清遠(yuǎn)道人得度，又從中峰密印禪師得悟。住臨邛、廣漢、崇慶、武信東禪、成都龍華、眉山中巖諸寺，復(fù)住金山。淳熙七年敕住徑山。十年，孝宗制賜《圓覺經(jīng)注》。紹熙元年卒，年八十二。謚曰慈辯，塔曰智光，庵曰別峰。門人集有《語錄》。見陸游撰《別峰禪師塔銘》（《渭南文集》卷四○）。
釋寶印號(hào)別峰。嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)長窮七史。忽厭塵俗志慕竺墳。乃從德山清素和尚得度。往聽華嚴(yán)起信盡得旨。覺勞算沙終非解脫。遂依中峰密印民禪師。密印舉。僧問巖頭。起滅不停時(shí)如何。巖叱曰。是誰起滅。師聞大悟。會(huì)圓悟歸昭覺。遣師往省。隨眾入室。悟問。從上諸圣以何接人。師豎起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是從上諸圣用底。師以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑而止。又謁大慧于徑山?；蹎?。甚處來。曰西川?；墼弧Ｎ闯鰟﹂T關(guān)。與汝三十棒了也。曰不合起動(dòng)和尚?；坌萌?。后出奉詔住雪竇。淳熙七年秋召師問道。賜肩輿入選德殿。帝曰。三教圣人本同。這個(gè)理否。對(duì)曰。譬如虛空東西南北初無二也。帝曰。但圣人所立門戶則不同耳。如孔子性以中庸設(shè)教。印曰。非中庸何以安立世間。故法華云。治世語言資生業(yè)等皆與實(shí)相不相違背。華嚴(yán)云。不壞世間相而成出世法。帝曰。今時(shí)士大夫?qū)W孔子者多只工文字語言。不見夫子之道不識(shí)夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人。直指心源頓令悟入。不亂于生死之際。此為殊勝。印曰。非獨(dú)后世不見夫子之心。嘗見孔門顏?zhàn)犹?hào)為具體。盡平生力量只道得個(gè)瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打開向諸弟子道。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自蹉過了也。昔張商英曰。吾學(xué)佛然后能知儒。此言實(shí)為至當(dāng)。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問。莊子若何如人。印曰。只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒?；鸱偕砣霟o為界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度眾生盡方證菩提。正如伊尹所謂予天民之先覺者也。將以斯道覺斯民也。有一夫不彼其澤者。若已推而內(nèi)溝中也。帝大悅詔住徑山。開堂曰。三世諸佛以一句演百千萬億句。收百千萬億句秖在一句。祖師門下半句也無。秖恁么合吃多少痛棒。諸仁者且道。諸佛是祖師是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一時(shí)俱是一時(shí)俱不是。顢頇不少。且截?cái)喔鹛僖痪渥髅瓷馈Ａ季迷?。大蟲里紙帽。好笑又驚人。十年二月帝注圓覺經(jīng)。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月往見智策禪師決別。策問行日。師曰。水到渠成。索紙書云。十二月初七夜雞鳴時(shí)九字。果至期而化。留七日顏色明閏發(fā)長頂溫葬全身于西岡。謚曰慈辯。塔曰智光。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)別峰。嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)。長窮七史。忽厭塵俗。志慕竺墳。乃從德山清素得度。往聽華嚴(yán)起信。盡得旨。覺勞算沙。終非解脫。遂依中峰密印民禪師。密印舉僧問巖頭起滅不停時(shí)如何。巖叱曰。是誰起滅。師聞大悟。會(huì)圓悟歸昭覺。遣師往省。隨眾入室。悟問從上諸圣。以何接人。師豎起拳。悟曰此是老僧用底。何者是從上諸圣用底。師以拳揮之。悟亦舉拳相交。大笑而止。又謁大慧于徑山?；蹎柹跆巵怼Ｔ晃鞔??；墼?。未出劍門關(guān)。與汝三十棒了也。曰不合起動(dòng)和尚。慧忻然。后出。奉詔住雪竇。淳熙七年秋。召師問道。賜肩輿入選德殿。帝曰。三教圣人。本同這個(gè)理否。對(duì)曰。譬如虛空。東西南北。初無二也。帝曰。但圣人所立門戶則不同耳。如孔子以中庸設(shè)教。印曰。非中庸。何以安立世間。故法華云。治世語言。資生業(yè)等。皆與實(shí)相。不相違背。華嚴(yán)云。不壞世間相。而成出世法。帝曰。今時(shí)士大夫?qū)W孔子者。多只工文字語言。不見夫子之道。不識(shí)夫子之心。惟釋氏禪宗。不以文字教人。直指心源。頓令悟入。不亂于生死之際。此為殊勝。印曰。非獨(dú)后世不見夫子之心。嘗見孔門顏?zhàn)?。?hào)為具體。盡生平力量。只道得個(gè)瞻之在前。忽焉在后。竟捉模不著。而夫子分明八字打開。向諸弟子道。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者。是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自□□了也。昔張商英曰。吾學(xué)佛。然后能知儒。此言寔為□□。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問。莊子何如人。印曰。只是佛法中小乘。聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒?；鸱偕?。入無為界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度眾生盡。方證菩提。正如伊尹。所謂予天民之先覺者也。將以斯道覺斯民也。有一夫不被其澤者。若己推而內(nèi)諸溝中也。帝大悅。詔住徑山。開堂曰。三世諸佛。以一句演百千萬億句。收百千萬億句。祇在一句。祖師門下半句也無。祇恁么合吃多少痛棒。諸仁者。且道諸佛是。祖師是若道佛是。祖不是。祖是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一時(shí)俱是。一時(shí)俱不是。顢頇不少。且截?cái)喔鹛僖痪?。作么生道。良久曰。大蟲裹紙帽。好笑又驚人。十年二月。帝注圓覺經(jīng)。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月。往見智策禪師決別。策問行日。師曰。水到渠成。索紙書云。十二月初七夜雞鳴時(shí)九字。果至期而化。留七日。顏色明閏。發(fā)長頂溫。葬全身于西岡。隘曰慈辯。塔曰智光。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
別峰禪師。名寶印。字坦叔。生為龍游李氏子。世居峨嵋之麓。少而奇警。然不喜在家。乃從德山院清遠(yuǎn)道人得度。自成童時(shí)。已博通六經(jīng)及百家之說。至是。復(fù)從華嚴(yán)起信諸名宿。窮源探賾。不高出同學(xué)不止。時(shí)密印禪師民公。說法于中峰道場(chǎng)。乃挈一笠往從之。一日密印舉。僧問巖頭起滅不停時(shí)如何。頭叱曰是誰起滅。師豁然大悟。自是鋒不可觸。密印恨相得之晚。會(huì)圓悟自南歸成都昭覺。乃遣師往省。因隨眾入室。圓悟舉從上諸圣以何法接人。師舉起拳。圓悟曰。此是老僧用者。孰為從上諸圣用者。師即揮拳。圓悟亦舉拳相交。大笑而罷。圓悟嘆異之曰。是子。他日必類我?guī)煛?div id="z2dz4lc" class='inline' id='people_33693_4_36_comment'>留昭覺三年。密印猶在中峰。以堂中第一座致師。師辭。密印大怒曰。我以法得人。人不我傳。尚何以說法。為欲棄眾去。眾皇恐亟趨昭覺。羅拜懇請(qǐng)。圓悟亦助之請(qǐng)。始行。道望日隆。學(xué)者爭(zhēng)歸之。雖圓悟密印。不能掩也。久之。南游歷見諸大禪老。最后扣妙喜于徑山。為師獨(dú)掃一室。堂中皆大驚。妙喜南遷。師亦西歸。始住臨邛鳳皇山。舉香。嗣密印。道既盛行。筑都不會(huì)庵。松竹幽邃。暇日名勝畢集。聞師一言。皆自謂意消稍或間闊。輒相語曰。吾輩鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄復(fù)下硤挾金陵。應(yīng)庵華方住蔣山。館師于上方。白留守張公燾。舉以代己。師聞。即日發(fā)去。會(huì)陳丞相俊鄉(xiāng)來。為金陵。以保寧延師。俄徙京口金山。學(xué)者傾諸方。金山自兵亂后。雖屢葺莫能成。至是始復(fù)大興。如承平時(shí)。而有加焉。異時(shí)居此山。鮮踰三年者。師獨(dú)安坐十五夏。魏惠憲王牧四明。虛雪竇來請(qǐng)。住四年。樂其山林。有終老之意。而名益重。被敕住徑山。淳熙七年五月也。七月至行在所。壽皇降中使。召入禁中。以老病足蹇。賜肩輿于東華門內(nèi)。賜食于觀堂。引對(duì)于選德殿。賜坐勞問良渥。師目舉古宿云。透得見聞?dòng)X知。受用見聞?dòng)X知。不墮見聞?dòng)X知。上悅。畢其說乃退。后十馀日。又命開堂于靈隱山。中使赍賜御香。恩禮備至。十年二月。上制圓覺經(jīng)注。遣使馳賜。且命作序。師老益厭住持事。門人懼其遠(yuǎn)游不返。相與筑庵于山北俟其歸。光宗在東宮。書別峰二大字榜之。十五年冬。奏乞養(yǎng)疾于別峰。得請(qǐng)。明年。光宗受內(nèi)禪。取向取賜宸翰。識(shí)以御寶。復(fù)賜焉。紹熙元年冬十一月。忽往見嗣住山智策告別。策問行日。師曰。水到渠成。歸取幅紙大書曰。十二月七日夜雞鳴時(shí)。如期而化。奉蛻質(zhì)。返寺之法堂。留七日。顏色精明。須發(fā)皆長。頂溫如沃湯。是月十四日。葬于別峰之西岡。壽八十有二。臘六十有四。得法弟子實(shí)繁。指不能一二屈。有慧綽者。山陰陸氏子。當(dāng)以蔭得官辭之。從師祝發(fā)。得記莂。遁跡巖岫。終身不出。師既示寂。上為敕有司。定謚曰慈辯。塔曰智光。庵曰別峰。極方外之寵。師說法數(shù)十年。所至門人。集為語錄。晚際遇壽皇。被宸翰咨詢法要。皆對(duì)使者具奏。別具行世。此不悉著。
寶印禪師者。嘉州人。號(hào)別峰。初業(yè)儒。棄儒剃染。業(yè)華嚴(yán)。又棄華嚴(yán)。從華藏民禪師。悟明心要。其祖圓悟每譽(yù)之謂。印有超師之略。印之名遂著。乃通謁于妙喜。自稱西川法侄。時(shí)徑山多士。竊笑之。妙喜問曰。未出劍門關(guān)。與你三十棒了也。印遂展拜曰。不合起動(dòng)和尚。妙喜忻然。顧左右曰。你們騎馬趁不及。是日萬指。叢林為之震動(dòng)。于是西還開法。而兩川素稱義虎之雄者。皆從印游。印仍慰其開講曰。宗教無二致。而公白岐耳。公以無欺心而演教。教中之宗也。我以無欺心而弘宗。宗中之教也。我佛初轉(zhuǎn)四諦于鹿苑。而憍陳如乃無欺之首也。后拈枝花于靈峰。而迦葉乃無欺之終也。故其間談經(jīng)三百馀會(huì)。皆以無欺法。而利無欺眾。公但自反能無欺乎。既無欺矣。以無欺舌而流無欺教。則教與宗。是一是二乎。惟諸公勉之。印又出峽。住持保寧。次遷金山。自金山移雪竇。自雪竇補(bǔ)雙徑。其眾盛矣。嘗示眾曰。世尊初成正覺于鹿野苑中。轉(zhuǎn)四諦法輪。憍陳如比丘最初悟道。真凈拈云。今日新豐洞里。秖轉(zhuǎn)個(gè)拄杖子。遂拈拄杖卓左邊云。還有最初悟道者么。若無丈夫。自有沖天志。莫向如來行處行。遂喝一喝。下座。若是印上座不然。今日向鳳凰山里。初無工夫。轉(zhuǎn)四諦法輪亦無氣方。轉(zhuǎn)拄杖子。秖教諸人。行須緩步。語要低聲。何故欲得不招無間業(yè)。莫謗如來正法輪。又曰。三世諸佛。以一句演百千萬億句。收百千萬億句只在一句。祖師門下半句也無。祗恁么合。吃多少痛棒。諸仁者。且諸佛是祖師是。若道祖是佛不是。佛是祖不是。取舍未忘。若道祖佛一時(shí)是。佛祖一時(shí)不是。顢頇不少。且截?cái)喔鹛僖痪洹Ｗ髅瓷?。大蟲裹紙帽。好笑又驚人。又曰。將心除妄。妄難除。即妄明心道轉(zhuǎn)。紆桶底趯穿。無忌諱等閒。一步一芙蕖。印年邁。日常宴坐?？锎差j然。一老比丘士夫訪拜床下。愛慕倍于父母。孝宗皇帝知而召之。印以足疾。辭不奉詔。帝賜肩輿。于東華門內(nèi)。迎入選德殿。初禮臣議。朝儀及見。印直登榻跏趺。群臣皆失色。帝喜其真率。乃問圓覺之旨。印隨機(jī)酬對(duì)。帝默有契。輒注圓覺經(jīng)。命印撰經(jīng)首之序。自是東華門置禪師輿。以備顧問。十五年冬。力請(qǐng)庵居。紹熙改元。過訪智策禪師。兼與言別。策問行日。印曰。水到渠成。歸索紙書十二月初七夜。雞鳴時(shí)。如期而化。奉蛻質(zhì)。返寺之法堂。留七日。顏色明潤。發(fā)長頂溫。又七日擇退居之西岡而閟焉。謚慈辨禪師。塔曰智光。 贊曰。民禪師義壇之翅虎也。一入昭覺之門。翻然易轍與夫抱英敏之姿。負(fù)昂藏之表甘。若捉月之猿。趨陽之鹿者。豈非日劫相倍乎哉師。以己愈之方。施之別峰印。自然水乳合。而針芥投。為萬古我慢之正鑒。是則西山亮。何足為多耶。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋寶印，字別峰，嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)，長窮七史。忽厭塵俗，志慕竺典，乃從德山清素得度。往聽《華嚴(yán)》、《起信》盡得旨，覺勞算沙，終非解脫，遂依中峰密印民禪師。密印舉“僧問巖頭起滅不停時(shí)如何？”巖叱曰：“是誰起滅？”印聞大悟。會(huì)圓悟歸昭覺，遣印往省，隨眾入室，悟問：“從上諸圣以何接人？”印豎起拳。悟曰：“此是老僧用底，何者是從上諸圣用底？”印以拳揮之，悟亦舉拳相交，大笑而止。又謁大慧于徑山，慧問：“甚么來？”曰：“西川?！被墼唬骸拔闯鰟﹂T關(guān)，與汝三十棒了也?！痹唬骸安缓掀饎?dòng)尊者?！被坌廊?。后住雪竇。淳熙七年秋，召印問道，賜肩輿入選德殿，帝曰：“三教圣人本同這個(gè)理否？”對(duì)曰：“譬如虛空，東西南北初無二也。”帝曰：“但圣人所立門戶則不同耳，如孔子性以中庸設(shè)教。”印曰：“非中庸如何安立世間？故《法華》云‘治世語言資生業(yè)等，皆與實(shí)相不相違背。’《華嚴(yán)》云‘不壞世間相，而成出世法?！钡墼唬骸敖駮r(shí)士大夫?qū)W孔子者多，只工文字語言，不見夫子之道，不識(shí)夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人，直指心源，頓令悟入，不亂于生死之際，此為殊勝?！庇≡唬骸胺仟?dú)后世不見夫子之心，嘗見孔門顏?zhàn)?，?hào)為具體，盡平生力量，只道得瞻之在前忽焉在后，竟捉摸不著，而夫子分明八字打開，向諸弟子道‘二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！源擞^之，夫子未嘗回避諸弟子，而諸弟子自錯(cuò)過了也。昔張商英曰：‘吾學(xué)佛，然后能知儒?！搜詫?shí)為至當(dāng)?！钡墼唬骸半抟庖嘀^如此?！钡塾謫枺骸扒f子若何如人？”印曰：“只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身入無為界，即如莊子所謂形固可使如稿木，心固可使如飛灰。若大乘人則不然，度眾生盡方證菩提。正如伊尹所謂：‘予，天民之先覺者也，將以斯道覺斯民也。有一夫不被其澤者，若己推而內(nèi)溝中也?！钡鄞髳?，詔住徑山。開堂曰：“三世諸佛以一句演百千萬億句，收百千萬億句秪在一句，祖宗門下半句也無，秪恁么合吃多少痛棒？諸仁者，且道諸佛是？祖師是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘，若道佛祖一時(shí)俱是，一時(shí)俱不是，顢頇不少，且截?cái)喔鹛僖痪?，作么生道？”良久曰：“大蟲裹紙帽，笑人又驚人。”十年二月，帝注《圓覺經(jīng)》賜印，命作敘流行。紹熙元年十一月，往見智策禪師訣別，策問行日，印曰：“水到渠成?！彼骷垥疲骸笆鲁跗咭?，雞嗚時(shí)也。”果至期而化，留七日，顏色明潤，發(fā)長頂溫，葬全身于西岡。謚曰“慈辯”，塔曰“智光”。
人物簡介
【介紹】： 明蘇州府震澤人，字毅之。嘉靖時(shí)王世貞總持文壇，海內(nèi)才子俱上贄貢。獨(dú)果與徐渭、湯顯祖等不為所致，以布衣終其身。有《天隱子遺稿》。
人物簡介
維基【生卒】：1532—1589 【介紹】： 明浙江馀姚人，字叔仁，號(hào)和齋。嘉靖四十四年進(jìn)士。授寧國府推官。隆慶初遷撫州通判。時(shí)湯顯祖為諸生，逢春頗賞識(shí)之，湯由此知名。官至鄖陽知府。有《工部集》。
葉逢春（1532年2月19日—1589年9月12日），字叔仁，號(hào)和齋，浙江紹興府馀姚縣人。浙江鄉(xiāng)試第四十六名舉人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第二十七名進(jìn)士。兵部觀政，本年六月除寧國府推官，隆慶二年（1568年）二月升撫州府通判，四年六月升工部都水司主事，萬歷二年（1575年）二月升營繕?biāo)締T外郎，丁母憂歸。五年正月復(fù)除本部虞衡司，二月升都水司郎中，六年八月升廬州府知府，十一年二月調(diào)湖廣鄖陽府知府，丁父憂歸。十四年正月考察致仕。
人物簡介
御選明詩姓名爵里【生卒】：1533—1610 【介紹】： 明蘇州吳江人，字伯英，號(hào)寧庵，又號(hào)詞隱。萬歷二年進(jìn)士。授兵部主事，尋補(bǔ)禮部員外，改吏部，降行人司正，升光祿寺丞。留心邊事，精于六書，而畢生深究者，則為戲曲聲律，罷官后三十年精力盡瘁于此。著《南九宮譜》，為作曲者之準(zhǔn)繩。論文則尚樸質(zhì)而反對(duì)雕鑿。與湯顯祖同時(shí)，才遜于顯祖，提倡之功則遠(yuǎn)出其上。所撰戲曲有《義俠記》、《埋劍記》、《雙魚記》等十七種，總稱《屬玉堂傳奇》，另改削湯氏《牡丹亭》為《同夢(mèng)記》，《紫釵記》為《新釵記》，然其作品實(shí)不如顯祖。
字伯英，吳江人。萬歷甲戌進(jìn)士，除兵部主事歷吏部員外降行人司正升光祿寺丞維基
沈璟（1553年—1610年），字伯英，號(hào)詞隱，直隸蘇州府吳江縣（今江蘇省吳江市）人，軍籍，散曲作家。萬歷二年（1574年）甲戌科會(huì)試第三名，殿試登二甲第五名進(jìn)士。歷任兵部、禮部、吏部諸司主事、員外郎。因請(qǐng)求給王恭妃封號(hào)，忤旨，降行人司正，升光祿寺丞，次年充任順天鄉(xiāng)試同考官，因科場(chǎng)舞弊案受人攻訐，中年即告病歸里，家居三十年，專注于戲曲創(chuàng)作。
人物簡介
【介紹】： 明江西新建人，字明成，號(hào)洪陽。隆慶二年進(jìn)士。授編修，預(yù)修《世宗實(shí)錄》。萬歷初，請(qǐng)依歷代之例，令史官記起居注。后以忤張居正，謫官。居正卒后，召為左中允。久之，以申時(shí)行薦，拜吏部侍郎兼東閣大學(xué)士，升吏部尚書，改武英殿大學(xué)士。精悍敢任，政事多所裁決，然常干涉吏部黜陟之權(quán)。礦稅議起，不能阻。薦楊鎬任朝鮮軍務(wù)，不能勝任。言者謂鎬拔擢，由賄位得之。又積以他故，被除名為民。旋卒。有《詞林典故》、《問奇集》等。御選明詩姓名爵里
字名城，南昌人。隆慶戊辰進(jìn)士，改庶吉士，授編修，遷司業(yè)。萬歷初建言，謫徐州同知。后累官少保兼太子太保、吏部尚書、武英殿大學(xué)士。謚文端。有叢桂山房匯槁。維基
張位（1534年—1605年），字明成，號(hào)洪陽，江西南昌府新建縣人，明朝重臣，隆慶戊辰進(jìn)士，官至禮部尚書。嘉靖三十七年（1558年）戊午江西鄉(xiāng)試第二名舉人，隆慶二年（1568年）戊辰科會(huì)試第二名，殿試第二甲第三十一名進(jìn)士。改庶吉士，授翰林院編修，編修《世宗實(shí)錄》。萬歷八年（1574年）六月，任司業(yè)。萬歷十九年（1591年）轉(zhuǎn)任吏部侍郎，兼任東閣大學(xué)士，后改任文淵閣大學(xué)士，因第一次妖書案獲罪，回鄉(xiāng)隱居于南昌南湖，僻湖上小洲為別墅，取名“杏花樓”。以文會(huì)友，曾與湯顯祖、劉應(yīng)秋等人于此飲酒縱詩。熹宗天啟年間，追贈(zèng)太保，謚文莊。
人物簡介
【生卒】：1539—1582 【介紹】： 明寧國府宣城人，字君典，號(hào)少林。沈?qū)欁?。少有才名。萬歷五年進(jìn)士第一，授修撰。時(shí)首輔張居正父死，奪情任職。編修吳中行等上疏反對(duì)，皆遭杖責(zé)、謫戍。乃致書居正子張嗣修，又貽書工部尚書李幼滋，為吳中行等說情，皆不果。遂稱疾歸。卒謚文節(jié)。有《郊居遺稿》。御選明詩姓名爵里
字君典，宣城人。萬歷丁丑賜進(jìn)士第一，授翰林修撰追謚文節(jié)有郊居遺槁維基
沈懋學(xué)（1539年—1582年），字君典，號(hào)少林，一號(hào)白云山樵，直隸寧國府宣城縣人，萬歷丁丑狀元及第。沈懋學(xué)少有才名。萬歷五年（1577年）會(huì)試第八十一名，殿試一甲第一名進(jìn)士。懋學(xué)少有才名，與梅鼎祚齊名。張居正知道湯顯祖及沈懋學(xué)是當(dāng)時(shí)名士，希望自己的兒子張嗣修跟他們往來，湯顯祖拒絕，沈懋學(xué)則與張嗣修于萬歷五年（1577年）同榜登科，懋學(xué)為一甲第一名進(jìn)士（狀元），嗣修則為第二名（榜眼）。授翰林院修撰。引疾歸。居數(shù)年卒。安宗時(shí)，追謚文節(jié)。《明史》有傳。
人物簡介
【介紹】： 明浙江會(huì)稽人，字伯良，又字伯驥，自號(hào)方諸生、秦樓外史。曾從徐渭游。工詞曲。曾校訂《西廂記》、《琵琶記》。有傳奇《題紅記》，又有雜劇《男王后》等。另有《曲律》。詞學(xué)圖錄
王驥德(1540-1623) 字伯良、伯駿，號(hào)方諸生，又號(hào)玉陽仙史，亦稱秦樓外史，會(huì)稽人。王守仁侄。戲劇家，家藏元?jiǎng)?shù)百種。自幼嗜歌樂，精研詞曲。與呂天成、顧大典、史盤、葉憲祖、湯顯祖友善。師事同鄉(xiāng)徐渭，又出入孫月峰、孫如法、沈璟之門。所作自成一家，沈璟極稱贊其曲學(xué)造詣之深，每作一劇，往來商榷不絕。所作《曲律》四卷，專論曲法，與呂天成的《曲品》，稱"論曲雙璧。"又著《南詞正韻》若干卷。散曲有《方諸館樂府》二卷。戲曲有傳奇《義陵記》及《題紅記》。雜劇《男后記》、《離魂記》、《救友記》、《雙甄記》及《扭魂記》。又校注《西廂記》、《琵琶記》二種。制《南詞過曲》33章及《聲韻分合之圖》一種，并《曲諧》傳于世。
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【生卒】：1542—1605 【介紹】： 明浙江鄞縣人，字緯真，一字長卿，號(hào)赤水、鴻苞居士。少時(shí)才思敏捷，落筆數(shù)千言立就。萬歷五年進(jìn)士。除潁上知縣，調(diào)青浦縣。在任時(shí)游九峰、三泖而不廢吏事。后遷禮部主事。被劾罷歸，縱情詩酒，賣文為生。著作有傳奇《彩毫記》、《曇花記》、《修文記》，另有《義士傳》、《冥寥子》、《由拳集》、《白榆集》等。詞學(xué)圖錄
屠隆(1542-1605) 字長卿，一字緯真，號(hào)赤水，又號(hào)鴻苞居士。浙江鄞縣(今寧波)人。精戲曲，明代名家。亦能詞，語多藻繪而少章法。有《白榆集》、《由拳集》、傳奇集《鳳儀閣樂府》。詞在集中。槜李詩系·卷四十
字赤水，寧波人。萬歷間官儀部。甬上耆舊詩·卷十九
先生別字緯真，亦號(hào)赤水。少時(shí)，其家少司馬竹墟公數(shù)稱為異才。司馬嘗夜夢(mèng)蒼龍入室，及旦起，先生適至，心益奇之。日與大司馬東沙張公共相延譽(yù)，名益重。中進(jìn)士，除潁上知縣，調(diào)青浦。在官建二陸祠，延接吳越間名士沈嘉則、馮開之諸公，泛舟置酒，青簾白舫，縱浪泖浦間，以仙令自許，然于吏事不廢。嘗有部使者，入縣，言霪雨久苦，令日行水啟閉，得田苗無恙。先生對(duì)曰：公所見負(fù)郭者耳，他污邪渰沒甚多，今何敢隱民疾苦，以此欺公。使者絕嘆服。稍遷禮部主客司主事，進(jìn)郎中。其在曹，好客益甚，而橐中屢空，時(shí)解帶付酒家，稍取供客。王季夏太史為作銷帶行紀(jì)之。西寧宋小侯，少年好聲詩，相得歡甚。兩家為曲宴，杯闌燭滅，每極子夜，遂中白簡。解組歸，過吳中，由拳父老為斂田千畝奉故侯，請(qǐng)從泖浦卜居。先生但與飲數(shù)日，謝歸。自束發(fā)名高，睥睨當(dāng)世，為詩文任心縱口，以此自豪。嘗集詞人四座，戲?yàn)槿~虞叔詠松齋，李之文詠芙蓉池，各限數(shù)百字，言笑中，須臾卮酒，二詩并成。又與客對(duì)奕，口誦詩文，我誦彼書，書不逮誦。自敘其所作，以為姿敏而意疏。姿敏故多疾給，意疏故少精堅(jiān)。今所傳由拳、白榆、采真、南游諸集，皆未嘗具草之筆也。既不仕，乃遨游吳越間，嘯詠山川，自矜出世。已而溯旴江，登武夷，窮八閩之勝。阮堅(jiān)之為晉安司理，以癸卯中秋大會(huì)詞客于烏石山之鄰霄臺(tái)，名士宴會(huì)者七十馀人，而先生為祭酒。梨園數(shù)部，觀者如堵。酒中樂止，先生幅巾白衲，奮袖作漁陽摻。鼓聲一作廣場(chǎng)無人，山云怒飛海水起立。林茂之年少下坐，先生起執(zhí)其手曰：子當(dāng)作撾鼓歌贈(zèng)我?？煸沾讼ηЧ乓?。已稍倦游歸里門，客益輻輳。每置酒不過一更，輒更然燭坐齋中，填樂府詞十馀紙，命善歌者王子長為定點(diǎn)拍唱之，隨去。其繁者，自脫手至上口時(shí)，所存率十之四。有御史行部遣吏白旦日早臨，家人請(qǐng)脩具。然先生實(shí)無一錢，且偃臥榻上，家人不敢復(fù)請(qǐng)。日向昃，適西陵某公遣使者來購文，以白金具札為壽。先生即起召使者入問，發(fā)緘立撰文，并作報(bào)書。遣使出門，日景未盡，即以金盡付家人，不啟視。及晚年，家益貧。更出游人間，阻凍金閶，作歌從李叔玄乞米。自嘲自戲讀者憐之。復(fù)留連虞山狼五間，判年始還。未幾，遂寢疾。先是，吳人孫榮祖挾乩仙稱慧虛子，先生篤信之。及疾革，猶扶床凝望，幾慧虛飆輪迎我，悵怏而卒，得年六十三。其未行世詩文，名絳雪樓集，尚數(shù)十卷，藏于家。先生異才天縱，橫視古今；里中父老傳其飲中下筆，杯影尚搖，歌聲初轉(zhuǎn)，一揮已滿，四座盡傾。莫問得傳千載，只言取快一朝，亦既極詞人之豪矣。先生論詩，謂杜陵自有高妙，獨(dú)立處今人徒尚其粗樸，豈為知杜陵者，可稱篤論生平。北面沈嘉則先生推其七言古詩海內(nèi)獨(dú)步。故先生于此體步驟亦適相近。當(dāng)其意得處，山奔海立，斯亦一奇也。余嘗謂錄古人詩，要當(dāng)于彼法取其獨(dú)擅者耳。近家選長卿僅存一律，復(fù)非其所意得，使前人才氣于何得伸。竟陵錄溫李詩，欲全以我法掩彼風(fēng)華，然溫李亦何可掩也。余既定屠先生集，合于虞山所選，讀之始一快。時(shí)謂李供奉而后，先生一人而已，正以其才略同也。御選明詩姓名爵里
字長卿，又字緯真，鄞縣人。萬歷丁丑進(jìn)士，除知潁上縣調(diào)青浦入歷禮部郎中有由拳白榆采真南游諸集維基
屠?。?543年7月26日—1605年10月7日），原名儱，字長卿，一字緯真，號(hào)赤水，別號(hào)由拳山人、鴻苞居士、桃花客卿、溟涬子，浙江寧波府鄞縣人，文學(xué)家、戲曲家，同進(jìn)士出身。屠隆的家族世居鄞縣桃花渡。其曾祖屠子良、祖父屠璞、父親屠浚并不富裕，三代布衣。父親依靠漁業(yè)以及商賈為生。屠隆為其父六子中最幼者。屠隆幼年時(shí)即受到張時(shí)徹、屠大山、范欽的賞識(shí)。萬歷元年（1573）屠隆創(chuàng)作了《冥海波恬賦》，受到劉翾贊賞。二十歲時(shí)，屠隆在開化開館授徒謀生。萬歷四年（1576）中丙子科浙江鄉(xiāng)試第九名舉人，次年聯(lián)捷丁丑科進(jìn)士，任潁上、青浦知縣。中進(jìn)士當(dāng)年，屠隆為瞿九思冤案鳴不平，作《為瞿睿夫訟冤書》，成功使瞿九思獲釋回鄉(xiāng)。在潁上縣時(shí)，屠隆修筑了潁上東門河堤，解決了潁上的水患問題。萬歷六年底，屠隆赴任青浦。當(dāng)時(shí)的青浦屬于割上海、華亭兩縣而成的新設(shè)建制，非常貧困。屠隆在任上盡力治理，離開青浦時(shí)，當(dāng)?shù)厥棵駭?shù)百人尾隨送別至太倉州。萬歷十年（1582），屠隆上京大計(jì)（考核績效）。萬歷十一年（1583）改任禮部儀制司主事、郎中等官職。萬歷十二年十月，和西寧侯宋世恩“宴游甚歡”，被刑部主事俞顯卿彈劾。屠俞二人雙雙罷官回鄉(xiāng)。屠隆罷官一事，先是萬歷十二年夏，宋世恩來到京城，因愛好文藝，極力想要結(jié)交屠隆。屠隆見熱情難卻，便與宋世恩兄弟相稱。九月，宋世恩與屠隆等人宴會(huì)，席間聲稱，既然他與屠隆是兄弟，也要讓自己的妻子去屠隆家拜見老夫人和嫂夫人，表示兩家為通家，交情甚好。而此時(shí)的刑部主事俞顯卿是青浦鄉(xiāng)紳，曾經(jīng)試圖巴結(jié)青浦知縣屠隆，但屠隆卻不理會(huì)他。俞顯卿因此十分銜恨屠隆，身為刑部主事的他便將宋世恩的話添油加醋，往“淫穢”上引，暗示屠隆與宋世恩夫人有染。萬歷帝看了書奏后下令徹查，經(jīng)查并無俞氏所說事情，俞顯卿便因誣告罷官了。而屠隆也因“詩酒放浪”之過罷官。此事件中，背后操縱者為徐階。屠隆在青浦任上由于沒有接受徐階的籠絡(luò)，聲稱“黃發(fā)大老，某敢不事之，惟謹(jǐn)?shù)跒槊魈熳邮厝叻?，以牧此中黔首，寧能廢公義而媚私門，結(jié)納之言，不敢聞命。”遭到徐階忌恨。屠隆在京時(shí)，徐階花費(fèi)千金使人日夜偵查他的動(dòng)向，以便落井下石。屠隆的仕途因此事件而告終。罷官后，屠隆應(yīng)汪道昆之邀，前往新安（歙縣）加入白榆社，又在杭州參與南屏詩社。屠隆與湯顯祖情誼深厚，萬歷二十三年（1595），屠隆在春秋兩季兩次去遂昌拜訪了時(shí)任遂昌知縣的湯顯祖。期間他們共同研討了文藝創(chuàng)作，游山玩水。萬歷二十四年（1596），屠隆創(chuàng)作了《曇花記》《彩毫記》《修文記》傳奇三部。萬歷三十三年（1605）屠隆卒，年六十三。
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【生卒】：1547—1599 【介紹】： 明廣東歸善人，字貞復(fù)，號(hào)復(fù)所。萬歷五年進(jìn)士。從羅汝芳學(xué)王陽明理學(xué)。張居正當(dāng)政，惡講學(xué)。適汝芳被劾罷，起元宗王學(xué)如常。官至吏部左侍郎。天啟初追謚文懿。有《證學(xué)編》、《楊文懿集》等。全粵詩·卷四一六
楊起元（一五四七—一五九九），字貞復(fù)，號(hào)復(fù)所。歸善（今惠州）人。傳芳子。明穆宗隆慶元年（一五六七）解元，明神宗萬歷五年（一五七七）進(jìn)士，選翰林院庶吉士。尋授編修，晉修撰。歷官至吏部右侍郎。慕羅汝芳之學(xué)，嘗奉命冊(cè)封崇藩，取道盱江，就汝芳論道，乃大悟性命之旨。其學(xué)以知性為宗，不離日用，直窺大原，無支離影響之弊，非世儒矯強(qiáng)義襲者比。性至孝，以母喪哀毀病卒，年五十三。天啟初，賜謚文懿。有《證學(xué)編》、《諸經(jīng)品節(jié)》、《楊復(fù)所文集》。清雍正《歸善縣志》卷一七有傳。楊起元詩，以天津圖書館藏明楊見晙等刻本《續(xù)刻楊復(fù)所先生家藏文集八卷》之詩歌卷（第八卷）為底本，參校中國科學(xué)院圖書館藏明楊見晙等崇禎刻本《重刻楊復(fù)所先生家藏文集八卷》之詩歌卷（第八卷）（簡稱崇禎本）、中山圖書館藏清楊云錦等道光六年刻本《楊復(fù)所先生詩集》（簡稱道光本）、中山大學(xué)圖書館藏清楊葉吉等光緒二十一年刻本《楊復(fù)所先生詩集》（簡稱光緒本）。維基
楊起元（1547年—1599年），字貞復(fù)，號(hào)復(fù)所，廣東惠州府歸善縣民籍，博羅縣人。累官吏部左侍郎。善作八股文，與唐順之、湯顯祖等并稱「舉葉八大家」。隆慶元年（1567年），楊起元舉丁卯科廣東鄉(xiāng)試第一，萬歷五年（1577年）登進(jìn)士，房師陳經(jīng)邦，五月考選庶吉士。師從羅汝芳，“以知性為宗，不離日用，亦不諱禪?！?。七年授翰林院編修，十三年充大明會(huì)典纂修官。十五年大典告成，升修撰，給誥命。十六年典試福建。萬歷十七年（1589年），為國子監(jiān)司業(yè)。十九年升司經(jīng)局洗馬兼翰林院修撰充玉牒纂修官，尋充經(jīng)筵講官，二十年回籍養(yǎng)病。二十一年升南京翰林院侍讀學(xué)士，掌本院印信。二十三年升國子監(jiān)祭酒，以母老乞遵制侍養(yǎng)，不允。二十四年升南京禮部右侍郎，改吏部右侍郎。因母卒未任，持喪歸鄉(xiāng)。次年九月在惠病逝。謚文懿。任廣州禺山書院山長，“以明德、新民、止至善為宗”。
