人物簡介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋守遂（一○七二～一一四七），號凈慈，俗姓章，遂寧蓬溪（今屬四川）人。高宗紹興五年（一一三五），住隨州大洪山凈巖寺。為青原下十二世，大洪恩禪師法嗣。紹興十七年卒，年七十六。事見《湖北金石志》卷一一馮楫撰塔銘，《嘉泰普燈錄》卷六、《五燈會元》卷一四、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九有傳。
守遂。遂寧蓬溪章氏子。幼不茹葷酒。不好弄。事南麓院自慶上人為童子。二十七得度。南游初抵玉泉。見勤禪師。勤深器之。命副院事。歲馀走大洪。謁恩禪師。上方丈才展坐具。忽一小蟲。飛墮于地。遽引手拂之?；砣淮笪?。恩肯之。俾總院事。說法一本于恩。政和戊戌。賜號凈慈。隨州袁公灼。奏師道德堪表率叢林也。俄遷水南。靖康丁未。退止德安??山之延福院。時海內(nèi)大亂。江淮盜起。所在戒嚴(yán)。安守李公濟(jì)。慮師所居荒。遠(yuǎn)命移錫入城。建化城庵居之。賊圍城久。每攻輒不利。乃曰。城中有異人。遂引去。鎮(zhèn)撫陳規(guī)。聞而嘆曰。異人誰歟。必吾凈嚴(yán)師也。紹興乙卯。宣撫司命居大洪。學(xué)子望山而歸。極一時之盛。師亦誨人無倦。至丁卯三月。示疾而化。師天質(zhì)溫靖。與物無忤。且奉戒謹(jǐn)。終身不服縑纊。不執(zhí)財寶。不近玩好。士大夫以為貺。隨得隨施。慈至蚤虱。不忍棄地。納之衣中。
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【介紹】： 明僧。武昌府江夏人，字蘊(yùn)璞。削發(fā)后云游四方，后居金陵碧峰寺，從詩僧洪恩學(xué)，與周汝登等交游。有《空華集》、《飲河集》、《止啼集》、《石頭庵集》。
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御選明詩姓名爵里【介紹】： 明僧。蘇州洞庭西山人，字一雨。受法于雪浪法師。好詩，樂與方內(nèi)名士交游。嘗疏《楞嚴(yán)》、《楞伽》二經(jīng)。
字一雨，吳僧，居常熟秋水庵。后居鐵山，移住華山，又移中峰。有《秋水庵集》。
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釋如馨，字古心，姓楊氏，溧水人也。年少家居，篤信釋氏，及近不惑，乃厭塵俗，初投攝山棲霞寺，禮素庵法師從事薙染，遂受沙彌戒。復(fù)欲近圓，本師示以須得清凈十僧方能得戒，由是叩諸宗匠，輒究戒緣。因讀《華嚴(yán)》識菩薩住處，忻然有得。謂“文殊所在常住清涼，抗心希蹤，步禮五臺，當(dāng)見文殊為我授戒。”因辭法侶，躬親跋沙，三遭寒暑，方眺寶峰，漸至靈境，夙夜虔勤，懇求切至。一日景值馀暉，客途闃寂，恍怫之間見一老嫗形枯發(fā)白，捧敝伽黎出自林中，適前問曰：“汝來何求？”曰：“求見文殊。”媼曰：“此衣亡兒所遺，爾來求戒，便應(yīng)爾贈。”言訖竟去，衣遂著身。頃復(fù)呼曰：“比丘比丘，文殊在茲。”馨方驚愕，已失所在，如?初覺。頓悟五篇三聚心地法門，視大小乘律如胸中自在流注，歡辛之忱無可為喻。爾后南旋，中興法戒，專持梵律，皎若冰霜。明萬歷間，金陵幽棲寺洪恩雪瑯敕修長干塔，諸務(wù)嚴(yán)備，唯頂屢舉，舉不能正，深用為憂。蜀僧巨川求匠架木，倍工益力，終未能成。唯日夜翹企，冀佛慈應(yīng)。一夕?感神諭云：“優(yōu)波離尊者至，始克如愿。”翼日，馨露頂跣足，杖錫持缽，偏袒而入。洪恩一見，乃悟夙因，召眾摳迎，傾誠請助。馨才舉喝，翔然升去，塔頂便合。乃以?警向眾宣明，群情忻躍，大加敬禮，咸指馨為優(yōu)波離再世。由是法會云興，遂開戒于棲霞、甘露、靈隱、天寧諸剎。自元季以來，律學(xué)荒蕪。馨嘗嘅然，謂“佛法住世，功在毗尼”，訪求梵綱，遍參律法，至是坐道場三十馀所，徒眾累萬，聲聞于天。明神宗嘉茲譽(yù)問，延至五臺，賜紫衣、錫杖，為開皇壇說戒。敷座之日，五色瑞云結(jié)蓋盤空，亭午方散。帝心悅豫，題額“萬壽戒壇”，賜號“慧云律師”，緇素歸依稟戒躋壇者，不可勝計。三壇既畢，復(fù)錫千佛珠衣，拜表辭謝，而圣眷隆渥，宏獎未已。以萬歷四十三年乙卯十一月十四日示寂，壽七十有五，臘二十又七，染道三十有四，瘞于天隆玉環(huán)山。帝聞遷化，思慕清輝，乃詔燕都憫忠寺圖其遺像，供于大內(nèi)，濡染宸翰，為題贊曰：“瞻其貌，知其人。入三昧，絕六塵。昔波離，今古心。”其見欽崇如此。馨風(fēng)規(guī)簡夷，神觀凝肅，坐室中如在定者，雖左右近侍不敢妄啟，至訓(xùn)誨提獎，機(jī)用妙密，迥超情臆。故白四授具，三聚妙圓，皆弘于斯，世稱“中興律祖”云。
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釋志若，字耶溪，姓姚氏，山陰人也。母晏氏嘗禱于白衣觀音，祈生佳兒，夢跣足頭陀謂之曰：“吾與汝作獅子兒。”覺而舉。若性機(jī)穎，幼喜念佛，合掌趺坐，貌如老僧。父早喪，母孀居，七歲母病，日夜悲泣，母臨終囑曰：“汝宿僧也，無負(fù)本愿。”言訖而逝。若以遺命，尋禮會稽華嚴(yán)賢出家，年十七始薙染，居常切念生死，即之牛頭山矢念參究。未幾，從荊山法師聽《法華經(jīng)》于天臺，即隱山中憤求向上，單棲六載，偶觸境有省。年二十六，聞雪浪恩開法于南都，乃瓢笠而往，先從棲霞素庵受具，遂依雪浪座下，執(zhí)業(yè)十有二載，研窮諸經(jīng)論，深造玄奧。明萬歷己丑，攜李創(chuàng)慧華庵，沈司馬岳水部延若居之。庚寅，陸太宰五臺管僉憲東溟劉柱史子威，請講《楞嚴(yán)》于吳門。壬辰，講《法華》于杭之靈隱。明年，講《楞伽》于凈慈。壬寅，棲息武林飛來峰，北有永福寺故址，廢入民間，潘太常贖建佛閣禪堂，既成以若居之。三吳兩浙皆宗若教化，隨在列剎開演諸經(jīng)論者三十馀處，坐禪五十馀期，稱一代師匠云。寂于萬歷丁巳某月九日，壽六十有四，臘四十有七。先一日示微疾，手書遺憨山，囑弟子曰：“我留最后供，必為獻(xiàn)之。”明日索浴，自起更衣，端坐而逝。生平清節(jié)自守，應(yīng)世皦然，三衣之外無長物，臨化脫然無掛礙，蓋乘夙慧般若根深，人未易察也。憨山為擷其芳菲，以詔后來。
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【生卒】：?—1623 【介紹】： 明僧。滁州全椒人，字澄印，俗姓蔡。十二歲出家。萬歷中，在五臺山為李太后主持祈儲道場，李太后為造寺于嶗山。后坐“私造寺院”戍雷陽，遇赦歸。人稱憨山大師。有《楞伽筆記》。御選明詩姓名爵里
字澄印，全椒蔡氏子，出家應(yīng)天報恩寺，尋入五臺棲牢山，坐事，戍雷陽，終于曹溪，有憨山夢游東游諸集。高僧摘要·品高僧摘要卷三
金陵全椒蔡氏子。母感異夢而生。年十二禮京之報恩西林師薙發(fā)。十九受具。聽講華嚴(yán)十玄門。至海印森羅常住處有得。遂游方。與妙峰為友。初參遍融乞指示。融默然直視以接之。尋閱肇論。至梵志出家。白首而歸。鄰人見之曰。昔人猶在耶。志曰吾猶昔人。非昔人也。忽悟。乃曰。今日始知鼻孔向下。時妙峰見之喜曰。何所得耶。師曰。夜來兩個鐵牛斗入水中去也。至今絕消息。峰笑曰。且喜有住山本錢。又參笑巖。巖問。你從何處來。曰南方。巖曰。記得來時路否。曰一過便休。巖曰。子卻來處分明。師便禮拜。住東海牢山。聞望籍甚。皇太后李。特禮殷重焉。后遭無妄之謗。假道士奏論于神宗皇帝。朝中宰輔。多深惜。師遂蒙圣旨衿察。坐以私創(chuàng)寺院。遣戌雷州。至韶陽禮祖。偈曰。曹溪滴水自靈源。流入滄溟浪拍天。多少魚龍爭變化。源頭一脈尚冷然。越十有一年丙午。皇長孫生。恩赦免戌。復(fù)留曹溪。往來端州。九載始還僧服。丙辰冬。過江右之雙徑。為達(dá)大師秉炬。緇索駢集。山谷為之喧動。后抵匡山。韶陽郡守。力請居曹溪。師曰。曹溪是吾昔日所欲修緝也。遂杖錫遄行。度嶺。吟曰。五云一望入南安。萬疊千洄六六灘。行到水窮山盡處。梅花無數(shù)嶺頭看。越明年癸亥。忽告眾曰。緣與時違?；瘜⒀赏?。一期事畢。吾將歸矣。索浴更衣端坐而逝。塔全身于韶之南華寺。南二里天子崗。迎歸匡山。歷二十馀載。地濕蟲蟻。半蝕其龕。請歸曹溪。途中弟子輩。因龕縫睹師。狀貌如生。發(fā)爪俱長。以金漆其身。造寺供養(yǎng)。稱肉祖云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之六
釋德清，字澄印，晚號憨山。姓蔡氏，全椒人也。父彥高，母洪氏。夢大士攜童子入門，抱之遂娠。及誕，白胞重裹，生性穎異。方七歲，叔父死，陳尸于床，便問“死從何處去？”及見人舉子，又問：“生從何處來？”若已抱生死去來之疑者。九歲能誦《普門品》。才及舞勺，辭親入江寧報恩寺，依西林染剃。內(nèi)江趙文肅公摩其頂曰：“兒他日人天師也。”逾年受《法華》，四月而成誦。遂以次講習(xí)，通貫內(nèi)外典籍。年十九，祝發(fā)受戒具于無極，聽講《華嚴(yán)玄譚》，至十玄門海印森羅常住處，悟法界圓融無盡之旨。從云谷結(jié)禪于天界寺，發(fā)憤參究。疽發(fā)于背，禱于伽藍(lán)神，愿誦《華嚴(yán)》十部，乞假三月以畢禪期。禱已熟寐，晨起而病良已。三月之中恍在夢中，出行市上儼如禪坐。嘉靖丙寅，寺燬于火，有司以本寺官住，頭首執(zhí)事下司法者十五人。寺為皇室造建，所費皆出內(nèi)帑，事干重典，法當(dāng)論死。僧眾懼逃，獨清奔走法庭看點。鹽菜饘粥，荷擔(dān)往來，多方調(diào)護(hù)，設(shè)法解救，竟從末減，坐罰囚糧。先是西林臨化，撫清囑眾曰：“我身后，寺事無大小，立我像前，聽此兒主張，庶幾可保無虞。”由是一寺僧眾，皆服其知人。然清與雪浪恩誓志興復(fù)，相與畜德俟時。遠(yuǎn)出參方，大德檀越 ，庶或旦夕遇之。故嘗聽講天界，廁溷清除，了無人跡。每早起見后院脩潔，意主東凈者非常人也。訪之，一黃面病僧，目光射激，遂與定參訪之約，質(zhì)明則已行矣。清以江南習(xí)氣柔暖，宜入苦寒之地以自摩厲，遂飄然北邁。天大雪，乞食廣陵市中，曰：“一缽足輕萬鐘矣。”抵京師，妙峰衣褐來訪，須發(fā)毿毿如河朔估客，望其眸子，相視啞然。參編融，融無語，唯張目直視。又參笑巖，巖問：“何方來？記得來時路否？”曰：“一過便休。”巖曰：“子卻來處分明。”游盤山至千像峰石室，見不語僧，遂相與樵汲度夏，時明萬歷元年癸酉也。明年偕妙峰結(jié)冬蒲坂，閱《物不遷論》至“梵志自幼出家，白首而歸，鄰人曰‘昔人猶在耶？’志曰‘吾似昔人，非昔人也。’”遂豁然省悟，頓了“旋嵐掩 岳”之旨，作偈曰：“死生晝夜，水流花謝，今日方知鼻孔向下。”峰一見，遽問何所得。清曰：“夜來見河中兩鐵牛，相斗入水去，至今絕消息。”峰曰：“且喜有住山錢矣。”遇牛山法光禪師，坐參請益，法光發(fā)音如天鼓，清深契之。清游五臺，居北臺之龍門，老屋數(shù)椽，在萬山冰雪中。春夏之交，流澌沖擊，靜中如萬馬馳驟之聲，以問妙峰。峰舉古人三十年聞水聲不轉(zhuǎn)意根，當(dāng)證觀音圓通語。清然之。日尋緣溪橫彴，危坐其上。初則水聲苑然，久之，忽然忘身世，眾籟闃寂，水聲不復(fù)聒耳。一日粥罷經(jīng)行，忽立定，光明如大圓鏡，山河大地影見其中。既覺身心湛然了不可得，因說偈曰：“瞥然一念狂心歇，內(nèi)外根塵俱洞徹。翻身觸破大虛空，萬象森羅徒起滅。”游雁門，兵使胡君請賦詩，甫搆思，詩句逼湊喉嗌，從前記誦見聞一瞬見前，渾身是口，不能盡吐。清默念此法光所謂禪病也，唯睡熟可以消之。擁衲跏趺，一坐五晝夜，胡君撼之不動。鳴磬數(shù)聲，乃出定。默坐卻觀，知出入動息，住山行腳，皆夢中事，其樂無以喻也。還山，刺血書《華嚴(yán)經(jīng)》。點筆念佛，不廢應(yīng)對。口誦手書，歷然分明。鄰僧異之，眾相詰難，已皆贊嘆而去。嘗夢登彌勒樓閣，聞?wù)f法曰：“分別是識，無分別是智。依識染，依智凈。染有生死，凈無諸佛。”自此，識智之分，了然心目。清嘗與妙峰，登建祈儲道場于五臺，光宗既應(yīng)期而生，清遂遠(yuǎn)遁東海之牢山。慈圣命龍華寺僧瑞庵，行求得之，遣使再徵不能致，賜內(nèi)帑三千金。復(fù)固辭，使者不敢復(fù)命。清曰：“古有矯詔賑饑之事，山東歲兇，以此廣圣慈于饑民，不亦可乎？”使者持賑籍還報，慈圣感嘆，率闔宮布金造寺，賜額曰：“海印”。因詣京謝恩，為報恩寺請藏，遂奉命赍送。寺塔有光，照曜累夕。迎經(jīng)之日，光如浮橋北度，經(jīng)在光中行也。清還，以報恩本末具奏，曰：“愿日減膳羞百金，十年工可舉也。”慈圣許之。而黃冠之難作。清住山十三年，方便說法，東海彌離車地，咸向三寶。而黃冠以侵占道院，飛章誣奏，有旨逮赴詔獄。先是，慈圣崇信佛乘，敕使四出。中人讒搆，動以煩費為言，上弗問也。而其語頗聞于外庭，所司遂欲中清以法，因以株連慈圣左右，并按前后施舍帑金以數(shù)十萬計。拷掠備至，清一無所言。已乃從容仰對曰：“公等欲誣服，易耳。獄成，將置圣母何地？公所按數(shù)十萬，在縣官錙銖耳。主上純孝，度不以錙銖故，傷圣母心。獄成之后，懼無以謝圣母，公窮竟此獄，將安歸乎？”主者舌吐不能收，乃具獄。上所列惟賑饑三千金，有內(nèi)庫籍可考，慈圣及上皆大喜。然猶坐私造寺院，遣戍雷州，非上意也。達(dá)觀真可聞之，將走都門，為之申救。遇于江上，清曰：“君命也，其可違乎！”為作《逐客說》而別。清度五嶺，入曹溪，抵五羊，赭衣見粵帥，就編伍于雷州。歲大疫，死者相枕籍，率眾掩薶，作廣薦法會，大雨平地三尺，癘氣立解。參政周君鼎石，率學(xué)子來叩擊，舉“通乎晝夜之道而知”發(fā)問。清曰：“此圣人示指人，要悟不屬生死一著耳。”周君擊節(jié)嘆賞。粵之文秀馮昌歷輩，聞風(fēng)來歸。清搆禪室于壁壘，間說《法華》，至寶塔示見娑婆華藏涌見目前，開悟者甚眾。居粵五年，乃克住錫曹溪，歸侵田，斥僦舍、屠門、酒肆，蔚為寶坊。緇白分集，攝折互用。大鑒之道，勃然中興。蓋丙午始遇赦，癸丑至衡陽。游南岳，禮八十八祖道影。甲寅夏，至湖東。慈圣上賓，詔至，慟哭，披剃返僧服。又二年，念達(dá)觀法門生死之誼，赴葬于雙徑，為作荼毗佛事。箴吳越禪人之病，作擔(dān)版歌。吊蓮池宏于云棲，發(fā)揮其密行以示學(xué)者。自吳門返廬山，結(jié)庵五乳峰下，效遠(yuǎn)公六時刻漏，專脩凈業(yè)。示人偈曰：“但觀一句彌陀佛，念念心中嘗不斷。若能念念最分明，即與彌陀親見面。只想凈土在目前，日用頭頭無缺欠。佛土全收一句中，便是往生異方便。只在了了分明時，不可更起差別見。”居四年，復(fù)往曹溪。以天啟三年癸亥十月十一日，妙峰登也，清示寂。曹溪水忽涸，百鳥哀鳴，夜有光燭天。三日入龕，面色如生，須發(fā)皆長，鼻端微汗，手足如綿。世壽七十八，僧臘五十九。所著有《楞伽筆記》、《華嚴(yán)綱要》、《楞嚴(yán)懸鏡》、《法華擊節(jié)》、《楞巖法華通義》，《起信唯識解》，及《觀老莊影響論》、《道德經(jīng)解》、《大學(xué)中庸直指》、《春秋左氏心法》、《夢游集》各若干卷，行于世。清身體魁梧，氣宇軒朗，所至及物利生，如日暄雨潤，加被而人不知。山東再饑，清盡發(fā)其囷，親泛舟至遼東，運(yùn)糴以賑，旁山之民咸免捐瘠。稅使與粵帥有隙，嗾使市民以白艚作難，群噪圍帥府，清緩頰諭稅使解園，不動聲色。會城以寧珠船千艘罷采不歸，剽掠海上，而開礦之役，繹騷尤甚。采使謁曹溪，清以佛法攝受，徐為言開采利害，由是珠船罷采，不入海，而礦額令有司歲解。制府戴公遺書謝曰：“吾今乃知佛祖慈悲之廣大也。”嘗言居北臺時，大雪高于屋，昏夜可鑒毛發(fā)。堅坐待盡，身心瑩然。遲明，塔院僧穴雪以入，相攜行雪洞中里許，乃出。當(dāng)詔獄拷治時，忽入禪定，榜箠刺爇，若陷木石。逾年在雷陽，聞侍者趣呼，逮系毒楚卒發(fā)，幾無完膚，此《楞伽筆記》所由作也。前后得度弟子甚眾，從之于獄，職納橐饘者，福善也。始終依于粵者，善與、通炯、超逸、通岸也。歸肉身于五乳，留爪發(fā)于曹溪，為之塔銘者，弟子皖舒吳應(yīng)賓、常熟錢謙益也。為之傳與碑記者，會稽陸夢龍也。為述靈龕還曹溪供奉始末者，劉起相也。俱詳《夢游集》。
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【生卒】：1585—1646 【介紹】： 明福建漳浦人，字幼玄，一字螭若，又字細(xì)遵，門人稱石齋先生。天啟二年進(jìn)士。授編修。崇禎初進(jìn)右中允，曾三次疏救故相錢龍錫，貶三秩，而龍錫得減死。又屢上疏言諸臣專事互相報復(fù)，不顧大局，語刺大學(xué)士周延儒、溫體仁等，被斥為民。復(fù)起為少詹事，因疏劾楊嗣昌等，下詔獄，旋釋出，謫戍廣西。十五年，復(fù)故官。福王即位，用為禮部尚書。南京陷，唐王即位福州，擢武英殿大學(xué)士。自請往江西圖恢復(fù)，至婺源遇清兵，戰(zhàn)敗被執(zhí)，不屈死。道周潛心經(jīng)學(xué)，亦工書畫。有《易象正義》、《三易洞磯》、《洪范明義》、《石齋集》等。御選明詩姓名爵里
字幼玄，一字螭若，漳州鎮(zhèn)海衛(wèi)人。天啟壬戌進(jìn)士，改庶吉士，授編修，歷中允，以言事落職。尋起官，以諭德掌司經(jīng)局，再遷少詹事，協(xié)理府事，謫江西布政司都事，逮系遣戍。復(fù)起禮部尚書。有大滌函書浩然詠。維基
黃道周（1585年3月9日—1646年4月20日），字幼玄（又作幼元、幼平），又字螭若、細(xì)遵，號石齋，人稱石齋先生，閩南、臺灣尊稱為「助順將軍」，福建省漳州府漳浦縣銅山（清朝時屬詔安縣，今為東山縣）人，祖籍莆田，學(xué)者、書法家、藝術(shù)家。明亡后抗清，被俘殉國。謚忠烈，乾隆時改謚忠端。明萬歷十三年，二月初九生于東山深井村，出生世家，年少家貧，在福建銅山（今屬東山縣）島上石室刻苦攻讀，曾在閩南漳州和廣東潮州收徒講學(xué)。有「閩海才子」之譽(yù)。天啟二年（1622年）進(jìn)士，與倪元璐、王鐸同年。改翰林院庶吉士，授編修，為經(jīng)筵展書官，因丁憂去職。崇禎初復(fù)官編修。崇禎三年（1630年），任右中允。八月，錢龍錫以袁崇煥事下獄，廷臣無敢訟冤者。黃道周與錢龍錫素?zé)o私交，卻激于義憤，上疏稱：“今殺累輔，徒有損于國”，認(rèn)為錢龍錫不宜坐死罪。崇禎帝不悅，以忤旨之罪把黃道周降級外調(diào)，又礙于輿論，乃釋放錢龍錫，改戍浙江定海。崇禎十一年（1638年），楊嗣昌、陳新甲、方一藻皆有家喪，崇禎帝依舊“奪情”起用。黃道周對此連上三疏，指責(zé)此三人不忠不孝。道周又因指斥大臣楊嗣昌等私下妄自議和，七月初五日崇禎帝在平臺召開御前會議，要楊嗣昌與黃道周當(dāng)場辯論，黃道周雄辯滔滔，“與嗣昌爭辯上前，犯顏諫爭，不少退，觀者莫不戰(zhàn)栗。”崇禎怒不可遏，斥責(zé)他：“一生學(xué)問只辦得一張佞口。”道周被連貶六級，謫江西布政司知事。遂辭官，于鄴山講堂開壇講學(xué)。崇禎十三年（1640年），江西巡撫解學(xué)龍以“忠孝”為由，向朝廷舉薦黃道周，認(rèn)為他“可任輔導(dǎo)”。崇禎大怒，下令將二人入獄，以“偽學(xué)欺世”之罪重治，戶部主事葉廷秀、監(jiān)生涂仲吉等力救，也被逮入獄，后周延儒曰：“張溥、黃道周，皆有些偏，只是會讀書，所以人人惜他。”帝沉默不語。改廷杖八十，充軍廣西。崇禎十四年（1641年），楊嗣昌病死。崇禎想起黃道周的“清操力學(xué)，尚策勵”，赦其罪，并復(fù)官。道周告病回家，專心著書。明亡后，任南明禮部尚書，“嚴(yán)冷方剛，不偕流俗”，楊廷麟曾力薦他充講官兼直經(jīng)筵。弘光帝亡后，至福建福州。隆武帝封武英殿大學(xué)士兼吏部尚書、兵部尚書。但兵權(quán)由鄭芝龍掌握，時清廷頒布剃發(fā)令，江南人民求救于南明隆武朝廷，芝龍養(yǎng)兵自重，不發(fā)一兵一卒。黃道周只得返鄉(xiāng)籌兵籌糧。隆武元年（1645年），九月十九日道周募眾數(shù)千人，馬僅十馀匹，另有一月糧，出仙霞關(guān)，與清兵抗擊。施瑯曾一度與他前往，不久卻徑自返回福建。夫人蔡氏嘆道：“道周死得其所了！”十月初抵達(dá)廣信（今上饒），募得三個月兵糧，分兵三路，向清兵發(fā)起進(jìn)攻，一路向西攻撫州（今臨川），另兩路北上分攻婺源、休寧，不久三路皆敗。十二月六日，黃道周率隊向婺源出發(fā)，至童家坊，得知樂平已陷，二十四日，抵明堂里時遇伏，參將高萬容逃去，于是全軍崩潰。黃道周與四門生蔡春溶、趙士超、賴?yán)^謹(jǐn)、毛至潔沖鋒在前，終因兵弱，五人被徽州守將張?zhí)斓摲@。道周俘后，至金陵獄中，獄中吟詠如故，清廷派明舊臣洪承疇勸降，黃道周寫下這樣一副對聯(lián)：“史筆流芳，雖未成名終可法；洪恩浩蕩，不思報國反成仇。”將殉難的史可法與洪承疇對比。承疇頗愧，上疏請求免除道周死刑，清廷不準(zhǔn)。后絕食十二日，期間其妻蔡氏來信：“忠臣有國無家，勿內(nèi)顧”。隆武二年(1646年)，三月五日就義，臨刑前，盥洗更衣，取得紙墨，畫一幅長松怪石贈人，還給家人留下了遺言：“蹈仁不死，履險若夷；有隕自天，舍命不渝”。至東華門刑場上，向南方再拜，道周撕裂衣服，咬破手指，有血書遺家人：“綱常萬古，節(jié)義千秋；天地知我，家人無憂。”最后頭已斷而身“兀立不仆”，其門人蔡春溶、賴?yán)^謹(jǐn)、趙士超和毛至潔同日被害，人稱「黃門四君子」。
人物簡介
【生卒】：1789—1847 【介紹】： 清河南固始人，字哲甫，號瀹齋、又號雩婁農(nóng)。初以舉人納資為中書，嘉慶二十二年成進(jìn)士。官至山西巡撫，兼管鹽政。奏裁公費一萬兩，嚴(yán)捕煙販，潔己奉公。二十六年十二月乞病歸。尋卒。精研植物學(xué)，所著《植物名實圖考》，為三十年實地訪問調(diào)查之結(jié)晶。簡介
維基字瀹齋，號吉蘭，別號雩婁農(nóng)，河南固始人。父烜，兄其彥，并由翰林官至侍郎，屢司文柄。其浚初以舉人納貲為內(nèi)閣中書。嘉慶二十二年（1817）成一甲一名進(jìn)士，授修撰。二十四年（1819），典試廣東，其彥亦督順天學(xué)政，詞林稱盛事。道光初，直南書房，督湖北學(xué)政，歷洗馬、鴻臚寺卿、通政司副使，超遷內(nèi)閣學(xué)士。十八年（1838），擢兵部侍郎，督江西學(xué)政，調(diào)戶部。二十年（1840），偕侍郎麟魁赴湖北按事，總督周天爵嫉惡嚴(yán)，用候補(bǔ)知縣楚鏞充督署讞員，制非刑逼供，囚多死，為言官論劾，大冶知縣孔廣義列狀訐之，訊鞫皆實，復(fù)得楚鏞榷鹽稅貪酷及天爵子光岳援引外委韓云邦為巡捕事，天爵論褫職，戍伊犁，革光岳舉人，鏞荷校期滿，發(fā)烏魯木齊充苦役，巡撫伍長華以下降黜有差。命其浚署湖廣總督，尋授湖南巡撫。二十二年（1842），崇陽逆匪鐘人杰作亂，進(jìn)窺巴陵，其浚偕署提督臺涌赴岳州防剿，檄鎮(zhèn)筸兵分布臨湘、平江諸隘，其浚移駐湘陰，賊襲平江，擊卻之。及人杰就擒，馀黨竄湖南者以次捕誅，被優(yōu)敘。部議裁冗兵，其浚疏言：“湖南地逼苗疆，人情易擾。裁者無多，徒生驕卒之疑，而啟苗、瑤之伺。”總督裕泰尋定議苗疆近地并仍舊額。二十三年（1843），調(diào)浙江，未行，武岡匪徒聚眾阻米出境，戕知州，捕治如律。奏請于洪崖洞設(shè)巡卡，編保甲，以靖禍萌。尋調(diào)云南巡撫，署云貴總督。二十五年（1845），調(diào)福建，又調(diào)山西，兼管鹽政。奏裁公費一萬兩，嚴(yán)捕煙販，時稱其清勤。二十六年（1846），乞病歸。尋卒，贈太子太保，照例賜恤。尋復(fù)以其浚在山西裁革鹽規(guī)，潔己奉公，特加恩子孫，以彰清節(jié)：子元禧，主簿；崇恩，知縣；榮禧，通判，皆即選。又賜其子承恩、洪恩及孫樽讓舉人。（《清史稿》卷三八一）著有《植物名實圖考》三十八卷、《植物名實圖考長篇》、《滇南礦廠圖略》和《滇行紀(jì)程集》等。
吳其浚（1789年—1847年），字季深，一字瀹齋，號吉蘭。河南省信陽市固始縣人。博物學(xué)家。他是清朝入主中原268年間唯一河南狀元。吳其浚生于乾隆五十四年（1789年），10歲時師從其伯父，就讀于固始臨淮書院，12歲時隨母進(jìn)京，先求學(xué)于清芬書屋，后又考入國子監(jiān)繼續(xù)研修儒學(xué)經(jīng)義，成績非常優(yōu)秀。嘉慶十五年（1810年），吳其?？贾信e人。嘉慶二十二年（1817年），吳其?？贾袪钤?，被授翰林院修撰，自此開啟一生的宦海浮沉。道光二十七年（1847年），吳其浚在固始家中逝世。吳其浚歷任禮部尚書、兵部右侍郎、福建巡撫、云南巡撫、山西巡撫等職，在云南巡撫任上曾署理云貴總督，可謂“宦跡半天下”。吳其浚在植物學(xué)、農(nóng)學(xué)、礦物學(xué)等研究方面也頗有建樹，其最有名的植物學(xué)著作為《植物名實圖考》，在吳其浚死后，由山西太原府陸應(yīng)榖校刊于道光二十八年（1848年）。這本書的出世將中國傳統(tǒng)植物學(xué)提升到了一個新的高度，在世界植物學(xué)界也產(chǎn)生了相當(dāng)影響，至今仍是植物學(xué)和中醫(yī)學(xué)研究的重要參考著作。另外，吳其浚還著有《植物名實圖考長編》、《云南礦產(chǎn)工器圖略》、《滇南礦廠輿程圖》、《滇行紀(jì)程集》和《治淮上游論》等書，皆具有較高的學(xué)術(shù)價值。
