人物簡介
真圓。字大方。遍融其別號也。蜀之營山人。姓鮮氏。幼業(yè)儒。身長七尺馀。音吐洪亮。年將立。感生死無常。遂舍家入云華山。禮可和尚為師。落發(fā)受具。一缽東下。至洪州。葺馬祖庵居之。復舍庵入京師。遍游講席。深入華嚴法界。心念口演。不離此經(jīng)。復束缽入匡山。值歲兇。鬻薪度日。采薪遇有材堅寔可為器杖者。輒削成。雜薪中。賣之不論價。隨得錢米無多少。一以供眾。為之不避風雨寒暑。如是二十馀年。庵居獅子巖。地幽僻多魈倀。常橫一棒坐巖口。行腳僧來。輒棒之出。竟無契其機者。前后四入京師。初住龍華寺。聽通公講法。次住柏林閱藏。又移世剎海。接待云水。最后慈圣太后。建千佛叢林。請師居之。陳文端趙文肅二公。為護持。道望赫然。嘗在杲日寺。講華嚴經(jīng)。有狂僧。觸太宰下獄。詞連師。因并逮師下獄。兩獄卒甚苦患師。置師于匣。師不勝苦。口稱大方廣佛華嚴經(jīng)。鐵栓檀匣。轟然盡裂。獄卒駭異感化。因不復為獄卒。師在獄時。送供入獄者甚眾。然必獄眾均沾。精好一如始受。否即力卻。終不獨入口。獄眾以此感動。相率皈依。圜扉之中。佛聲浩浩矣。師在獄凡三閱月。文肅公疏請。得免。師念苦緣當百日。今未滿。且不能舍獄眾。堅不肯出。比出。隱谷積山。塊然獨坐。見人不起。亦不舉手。會中貴楊某。奉慈圣命。請居世剎海。賜內帑紫衣寶幡龍藏。時江陵方柄國。嘗詣師。侍者屢促師迎。不應。江陵至榻前。始徐起。執(zhí)其手曰。公來何為。曰來問佛法。師曰。盡心佐理朝廷。此真佛法。舍此俱為戲論耳。張默然。張。又嘗偕文肅謁師。問如何是文殊智。曰。不隨心外境。如何是普賢行。曰。調理一切心。師性耿直。高聲硬語。聞者凜然。不能為豪貴人溫愞。此亦其槩也。初師法軀修偉。而不甚肥大。自住剎海。日漸豐碩。至須人扶掖始得行。隆冬冱寒。日必數(shù)浴。居恒危坐。默持法界觀。或誦華嚴無停??。甲申九月。師命梓人造龕。促其期曰。宜速成。緩無及也。前三日。孤雁集方丈。師撫之點頭曰。爾來乎。蓋雁去而師滅。師原無疾。獨覺氣力漸微弱。至重九日。尚坐繩床。聽誦晚課。聞愿生西方句。泊然而化。世壽七十九。僧臘五十。全身瘞德勝門外。普同塔。
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【生卒】：1479—1539 【介紹】： 明山東堂邑人，字伯潛，號玄庵。弘治十八年進士。授翰林檢討，嘉靖時官至南京太常寺卿。晚年學宗王守仁，且融入佛道學說。卒謚文簡。有《讀易錄》、《尚書困學》、《前漢通紀》、《游藝集》、《玄庵晚稿》。明詩紀事·丁簽·卷十
維基孔暉字伯潛，堂邑人。弘治乙丑進士，改庶吉士，授檢討。以忤劉瑾改禮部主事。瑾誅，復故官，歷司業(yè)、侍講、庶子、侍講學士、尚寶司卿、南太仆少卿，進本寺卿。贈禮部侍郎，謚文簡。（《國史唯疑》：詞林歲時會分韻唱酬，趙大洲《贈孫季泉》詩：「季子文章伯，王孫忠孝家。」又穆孔暉題南司業(yè)邸有「書聲山下月，詩思竹邊秋」之句，為崔子鐘嘆賞并膾炙人口，稱雅事。今寥寥絕響數(shù)十年，遂無談及，可歡也。）
穆孔暉（1479年—1538年），字伯潛，號玄庵，山東堂邑縣人，明朝心學家、理學家，政治人物，弘治甲子解元，乙丑聯(lián)捷進士，官至太常寺卿。弘治十七年（1504年）甲子科山東鄉(xiāng)試第一名（解元）。弘治十八年（1505年）聯(lián)捷乙丑科進士。選翰林院庶吉士，任翰林院檢討，為劉瑾所惡，調南京禮部主事。劉瑾敗，穆孔暉復官。歷升國子監(jiān)司業(yè)、翰林院侍講學士、太常寺卿。嘉靖十八年（1539年）八月卒，年六十一。贈禮部右侍郎，謚文簡。
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【介紹】： 明四川內江人，字克齋。嘉靖間舉人，官至正郎。師事趙貞吉及歐陽德。師之言行，皆一一筆錄，認真學習。耿定力嘗稱貞吉法言危語，砭人沉痼；祥溫辭粹論，輔人如參苓，其使人反求而自得本心一也。著有《識仁定性解》。
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【生卒】：1524—1590 【介紹】： 明云南后衛(wèi)人，字公直，號寅所、直甫。嘉靖二十三年進士。除富順知縣，擢工部主事，歷四川右布政使。公正恤民，以清望著。隆慶二年以右僉都御史巡撫四川，川中僚吏憚其風采，不敢為非。萬歷間歷兩京大理卿，三遷刑部尚書。改吏部尚書，自丞佐下皆親署，無一幸進者，中外師其廉儉。卒贈太子太保，謚恭肅。維基
嚴清（1524年—1590年），字公直、直卿、直甫，號寅所，謚恭肅，云南都指揮使司云南后衛(wèi)軍籍浙江嘉興縣人。嘉靖甲辰進士，萬歷間官至太子少保、吏部尚書。卒謚恭肅。嘉靖二十二年（1543年），嚴清鄉(xiāng)試中舉；嘉靖二十三年（1544年）聯(lián)捷甲辰科進士，授四川富順縣知縣，為官廉潔愛民，頗有名望。丁母憂歸鄉(xiāng)，之后起用邯鄲縣知縣。進入中央后，擔任工部主事、工部屯田司郎中，負責主持北京外城和皇陵，工程結束后，屬下沒有絲毫貪贓公款的行為。隨后父親去世，除服后，補兵部郎中，升任保定府知府，任內廢除每年的保定府到京師所承擔的庫役、賑災開墾荒地并逮捕盜賊，百姓將他與此前知府吳岳齊名。歷遷易州副使、陜西參政、四川按察使。隆慶元年，任四川右布政使，均以廉潔能干而聞名，朝廷官員屢次舉薦。隆慶二年（1568年），嚴清以右僉都御史巡撫貴州。未上任，改為四川巡撫。他在四川任內擔任巡撫多年，下屬畏懼他的威嚴、相互勸誡并加以自律，所以一時之間四川官員少有貪贓違法的案件。他廢除了團操成都的安排，并接受番人入貢。當時陜西民變流竄作案到四川境內，當時巡按御史王廷瞻彈劾嚴清縱容流寇。當時大學士趙貞吉進言勸阻，隆慶帝不聽，命解除嚴清官職，嚴清遂辭職不出仕。萬歷二年（1574年），明神宗起用嚴清為山西巡撫。不久，萬歷三年，改為貴州巡撫，歷任南京、北京大理寺卿。萬歷五年，任刑部右侍郎，同年改吏部右侍郎、吏部左侍郎，萬歷六年，擔任刑部尚書。當時張居正當政，各部尚書只有嚴清不攀附他。張居正死后，馮保家被抄，查到官員饋贈禮物的賬本，上面唯獨沒有嚴清名字，因此深得明神宗器重。恰逢吏部尚書梁夢龍被罷免，即以嚴清接替。他在任內對官員考察、任免親力親為，沒有官員僥幸升職。大臣們知道他廉潔簡樸，都不敢找他請托辦事。六個月后，他因病休息，明神宗之后仍多次詢問內閣他是否康復。萬歷十五年，兵部尚書空缺，特以楊博先例，起用嚴清擔任。然而使者抵達后，嚴清的病情更加嚴重，無法赴任。三年后，他因病去世。贈太子太保，謚恭肅。
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御選明詩姓名爵里
字元翰，上海人。嘉靖乙丑進士，知清江萬安二縣擢御史歷湖廣提學僉事升陜西參議有洪洲類槁維基
王圻（1530年—1615年），字元翰（或符翰），號洪洲，或號普始，明朝南直隸嘉定縣江橋人（一說上海縣人，兩地現(xiàn)今均屬上海市）。政治人物、學者、藏書家。王圻中嘉靖四十三年（1564年）甲子科應天府鄉(xiāng)試第一百十二名，嘉靖四十四年（1565年）聯(lián)捷考中會試二百八名，廷試三甲一百五十名進士，禮部觀政，本年八月授江西清江知縣，四十五十一月改萬安縣，隆慶二年（1568年）九月選擢云南道監(jiān)察御史。因敢于直言，與首輔高拱意見不合，四年二月出為福建僉事，十二月降為邛州判官，六年七月升遷進賢縣知縣。萬歷三年（1575年）九月復除曹縣知縣，四年八月升開州知州，六年升靖州同知，九年十一月升湖廣僉事，十年九月改任本省提學僉事，十三年十月官至陜西布政使司參議，十四年正月致仕。王圻晚年辭官歸隱，專事寫作。在諸翟靠近吳淞江的地方種植萬株梅，謂之“梅花源”，自號“梅源居士”。是當時松江府四大藏書家之一。。
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【生卒】：?—1623 【介紹】： 明僧。滁州全椒人，字澄印，俗姓蔡。十二歲出家。萬歷中，在五臺山為李太后主持祈儲道場，李太后為造寺于嶗山。后坐“私造寺院”戍雷陽，遇赦歸。人稱憨山大師。有《楞伽筆記》。御選明詩姓名爵里
字澄印，全椒蔡氏子，出家應天報恩寺，尋入五臺棲牢山，坐事，戍雷陽，終于曹溪，有憨山夢游東游諸集。高僧摘要·品高僧摘要卷三
金陵全椒蔡氏子。母感異夢而生。年十二禮京之報恩西林師薙發(fā)。十九受具。聽講華嚴十玄門。至海印森羅常住處有得。遂游方。與妙峰為友。初參遍融乞指示。融默然直視以接之。尋閱肇論。至梵志出家。白首而歸。鄰人見之曰。昔人猶在耶。志曰吾猶昔人。非昔人也。忽悟。乃曰。今日始知鼻孔向下。時妙峰見之喜曰。何所得耶。師曰。夜來兩個鐵牛斗入水中去也。至今絕消息。峰笑曰。且喜有住山本錢。又參笑巖。巖問。你從何處來。曰南方。巖曰。記得來時路否。曰一過便休。巖曰。子卻來處分明。師便禮拜。住東海牢山。聞望籍甚?；侍罄睢Ｌ囟Y殷重焉。后遭無妄之謗。假道士奏論于神宗皇帝。朝中宰輔。多深惜。師遂蒙圣旨衿察。坐以私創(chuàng)寺院。遣戌雷州。至韶陽禮祖。偈曰。曹溪滴水自靈源。流入滄溟浪拍天。多少魚龍爭變化。源頭一脈尚冷然。越十有一年丙午?；书L孫生。恩赦免戌。復留曹溪。往來端州。九載始還僧服。丙辰冬。過江右之雙徑。為達大師秉炬。緇索駢集。山谷為之喧動。后抵匡山。韶陽郡守。力請居曹溪。師曰。曹溪是吾昔日所欲修緝也。遂杖錫遄行。度嶺。吟曰。五云一望入南安。萬疊千洄六六灘。行到水窮山盡處。梅花無數(shù)嶺頭看。越明年癸亥。忽告眾曰。緣與時違?；瘜⒀赏小Ｒ黄谑庐?。吾將歸矣。索浴更衣端坐而逝。塔全身于韶之南華寺。南二里天子崗。迎歸匡山。歷二十馀載。地濕蟲蟻。半蝕其龕。請歸曹溪。途中弟子輩。因龕縫睹師。狀貌如生。發(fā)爪俱長。以金漆其身。造寺供養(yǎng)。稱肉祖云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之六
釋德清，字澄印，晚號憨山。姓蔡氏，全椒人也。父彥高，母洪氏。夢大士攜童子入門，抱之遂娠。及誕，白胞重裹，生性穎異。方七歲，叔父死，陳尸于床，便問“死從何處去？”及見人舉子，又問：“生從何處來？”若已抱生死去來之疑者。九歲能誦《普門品》。才及舞勺，辭親入江寧報恩寺，依西林染剃。內江趙文肅公摩其頂曰：“兒他日人天師也。”逾年受《法華》，四月而成誦。遂以次講習，通貫內外典籍。年十九，祝發(fā)受戒具于無極，聽講《華嚴玄譚》，至十玄門海印森羅常住處，悟法界圓融無盡之旨。從云谷結禪于天界寺，發(fā)憤參究。疽發(fā)于背，禱于伽藍神，愿誦《華嚴》十部，乞假三月以畢禪期。禱已熟寐，晨起而病良已。三月之中恍在夢中，出行市上儼如禪坐。嘉靖丙寅，寺燬于火，有司以本寺官住，頭首執(zhí)事下司法者十五人。寺為皇室造建，所費皆出內帑，事干重典，法當論死。僧眾懼逃，獨清奔走法庭看點。鹽菜饘粥，荷擔往來，多方調護，設法解救，竟從末減，坐罰囚糧。先是西林臨化，撫清囑眾曰：“我身后，寺事無大小，立我像前，聽此兒主張，庶幾可保無虞。”由是一寺僧眾，皆服其知人。然清與雪浪恩誓志興復，相與畜德俟時。遠出參方，大德檀越 ，庶或旦夕遇之。故嘗聽講天界，廁溷清除，了無人跡。每早起見后院脩潔，意主東凈者非常人也。訪之，一黃面病僧，目光射激，遂與定參訪之約，質明則已行矣。清以江南習氣柔暖，宜入苦寒之地以自摩厲，遂飄然北邁。天大雪，乞食廣陵市中，曰：“一缽足輕萬鐘矣。”抵京師，妙峰衣褐來訪，須發(fā)毿毿如河朔估客，望其眸子，相視啞然。參編融，融無語，唯張目直視。又參笑巖，巖問：“何方來？記得來時路否？”曰：“一過便休。”巖曰：“子卻來處分明。”游盤山至千像峰石室，見不語僧，遂相與樵汲度夏，時明萬歷元年癸酉也。明年偕妙峰結冬蒲坂，閱《物不遷論》至“梵志自幼出家，白首而歸，鄰人曰‘昔人猶在耶？’志曰‘吾似昔人，非昔人也。’”遂豁然省悟，頓了“旋嵐掩 岳”之旨，作偈曰：“死生晝夜，水流花謝，今日方知鼻孔向下。”峰一見，遽問何所得。清曰：“夜來見河中兩鐵牛，相斗入水去，至今絕消息。”峰曰：“且喜有住山錢矣。”遇牛山法光禪師，坐參請益，法光發(fā)音如天鼓，清深契之。清游五臺，居北臺之龍門，老屋數(shù)椽，在萬山冰雪中。春夏之交，流澌沖擊，靜中如萬馬馳驟之聲，以問妙峰。峰舉古人三十年聞水聲不轉意根，當證觀音圓通語。清然之。日尋緣溪橫彴，危坐其上。初則水聲苑然，久之，忽然忘身世，眾籟闃寂，水聲不復聒耳。一日粥罷經(jīng)行，忽立定，光明如大圓鏡，山河大地影見其中。既覺身心湛然了不可得，因說偈曰：“瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹。翻身觸破大虛空，萬象森羅徒起滅。”游雁門，兵使胡君請賦詩，甫搆思，詩句逼湊喉嗌，從前記誦見聞一瞬見前，渾身是口，不能盡吐。清默念此法光所謂禪病也，唯睡熟可以消之。擁衲跏趺，一坐五晝夜，胡君撼之不動。鳴磬數(shù)聲，乃出定。默坐卻觀，知出入動息，住山行腳，皆夢中事，其樂無以喻也。還山，刺血書《華嚴經(jīng)》。點筆念佛，不廢應對。口誦手書，歷然分明。鄰僧異之，眾相詰難，已皆贊嘆而去。嘗夢登彌勒樓閣，聞說法曰：“分別是識，無分別是智。依識染，依智凈。染有生死，凈無諸佛。”自此，識智之分，了然心目。清嘗與妙峰，登建祈儲道場于五臺，光宗既應期而生，清遂遠遁東海之牢山。慈圣命龍華寺僧瑞庵，行求得之，遣使再徵不能致，賜內帑三千金。復固辭，使者不敢復命。清曰：“古有矯詔賑饑之事，山東歲兇，以此廣圣慈于饑民，不亦可乎？”使者持賑籍還報，慈圣感嘆，率闔宮布金造寺，賜額曰：“海印”。因詣京謝恩，為報恩寺請藏，遂奉命赍送。寺塔有光，照曜累夕。迎經(jīng)之日，光如浮橋北度，經(jīng)在光中行也。清還，以報恩本末具奏，曰：“愿日減膳羞百金，十年工可舉也。”慈圣許之。而黃冠之難作。清住山十三年，方便說法，東海彌離車地，咸向三寶。而黃冠以侵占道院，飛章誣奏，有旨逮赴詔獄。先是，慈圣崇信佛乘，敕使四出。中人讒搆，動以煩費為言，上弗問也。而其語頗聞于外庭，所司遂欲中清以法，因以株連慈圣左右，并按前后施舍帑金以數(shù)十萬計。拷掠備至，清一無所言。已乃從容仰對曰：“公等欲誣服，易耳。獄成，將置圣母何地？公所按數(shù)十萬，在縣官錙銖耳。主上純孝，度不以錙銖故，傷圣母心。獄成之后，懼無以謝圣母，公窮竟此獄，將安歸乎？”主者舌吐不能收，乃具獄。上所列惟賑饑三千金，有內庫籍可考，慈圣及上皆大喜。然猶坐私造寺院，遣戍雷州，非上意也。達觀真可聞之，將走都門，為之申救。遇于江上，清曰：“君命也，其可違乎！”為作《逐客說》而別。清度五嶺，入曹溪，抵五羊，赭衣見粵帥，就編伍于雷州。歲大疫，死者相枕籍，率眾掩薶，作廣薦法會，大雨平地三尺，癘氣立解。參政周君鼎石，率學子來叩擊，舉“通乎晝夜之道而知”發(fā)問。清曰：“此圣人示指人，要悟不屬生死一著耳。”周君擊節(jié)嘆賞。粵之文秀馮昌歷輩，聞風來歸。清搆禪室于壁壘，間說《法華》，至寶塔示見娑婆華藏涌見目前，開悟者甚眾。居粵五年，乃克住錫曹溪，歸侵田，斥僦舍、屠門、酒肆，蔚為寶坊。緇白分集，攝折互用。大鑒之道，勃然中興。蓋丙午始遇赦，癸丑至衡陽。游南岳，禮八十八祖道影。甲寅夏，至湖東。慈圣上賓，詔至，慟哭，披剃返僧服。又二年，念達觀法門生死之誼，赴葬于雙徑，為作荼毗佛事。箴吳越禪人之病，作擔版歌。吊蓮池宏于云棲，發(fā)揮其密行以示學者。自吳門返廬山，結庵五乳峰下，效遠公六時刻漏，專脩凈業(yè)。示人偈曰：“但觀一句彌陀佛，念念心中嘗不斷。若能念念最分明，即與彌陀親見面。只想凈土在目前，日用頭頭無缺欠。佛土全收一句中，便是往生異方便。只在了了分明時，不可更起差別見。”居四年，復往曹溪。以天啟三年癸亥十月十一日，妙峰登也，清示寂。曹溪水忽涸，百鳥哀鳴，夜有光燭天。三日入龕，面色如生，須發(fā)皆長，鼻端微汗，手足如綿。世壽七十八，僧臘五十九。所著有《楞伽筆記》、《華嚴綱要》、《楞嚴懸鏡》、《法華擊節(jié)》、《楞巖法華通義》，《起信唯識解》，及《觀老莊影響論》、《道德經(jīng)解》、《大學中庸直指》、《春秋左氏心法》、《夢游集》各若干卷，行于世。清身體魁梧，氣宇軒朗，所至及物利生，如日暄雨潤，加被而人不知。山東再饑，清盡發(fā)其囷，親泛舟至遼東，運糴以賑，旁山之民咸免捐瘠。稅使與粵帥有隙，嗾使市民以白艚作難，群噪圍帥府，清緩頰諭稅使解園，不動聲色。會城以寧珠船千艘罷采不歸，剽掠海上，而開礦之役，繹騷尤甚。采使謁曹溪，清以佛法攝受，徐為言開采利害，由是珠船罷采，不入海，而礦額令有司歲解。制府戴公遺書謝曰：“吾今乃知佛祖慈悲之廣大也。”嘗言居北臺時，大雪高于屋，昏夜可鑒毛發(fā)。堅坐待盡，身心瑩然。遲明，塔院僧穴雪以入，相攜行雪洞中里許，乃出。當詔獄拷治時，忽入禪定，榜箠刺爇，若陷木石。逾年在雷陽，聞侍者趣呼，逮系毒楚卒發(fā)，幾無完膚，此《楞伽筆記》所由作也。前后得度弟子甚眾，從之于獄，職納橐饘者，福善也。始終依于粵者，善與、通炯、超逸、通岸也。歸肉身于五乳，留爪發(fā)于曹溪，為之塔銘者，弟子皖舒吳應賓、常熟錢謙益也。為之傳與碑記者，會稽陸夢龍也。為述靈龕還曹溪供奉始末者，劉起相也。俱詳《夢游集》。
