人物簡介
【介紹】： 明陜西永昌衛(wèi)人，字愈光。正德中舉人。少與楊慎同學，至老互相唱酬。嘗師事李夢陽，友何昌友。工詩。有《禺山詩選》、《禺山七言律鈔》、《禺山文集》。御選明詩姓名爵里
字愈光，永昌衛(wèi)人。正德丁卯舉人有禺山詩選明詩紀事·戊簽·卷八
含字愈光，永昌衛(wèi)人。正德丁卯舉人。有《禺山詩集》六卷。（《四庫總目》：含學出于李夢陽，又與楊慎最契，故詩文皆慎所評定。慎序有曰：張子文必弓左，字必蒼雅。」其推挹甚至。然其病正坐此，故襞績字句而乏鑄變化之功。明人別有雕鏤堆砌一派，含其先聲歟！《升庵集》：愈光未卯能詩，有驚人句。及長，博極群書，條入葉貫，雄辯邃古，神搜霆擊。上獵漢、魏，下汲李、杜。寢歌途鄂，鞠明究曛，弗工弗庸，弗們弗止。《藝苑卮言》：張愈光詩，如拙匠琢山骨，斧鑿宛然，又如束銅錮腹，滿中外遺。《國雅》：張愈光如「闌津天矯騰，逸浮空張之」，「鴻雁不傳云外字，芙蓉空照水中花」，「銅柱蒹葭鴻雁響，鐵城煙雨鷓胡啼」，此例數(shù)篇，非雕飾曼語。田按：升庵謫滇，滇人楊給事士云、王僉事廷表、胡副使廷祿、李荊州元陽、唐僉事锜、張舉人含、與升庵游。同時吳高河懋品題為「楊門六學士」。六人中以十云及含為杰出。含集中詩與升庵者彌望皆是。升庵序《禺山集》，所謂「于困窮節(jié)義之交，萬言不竭」者是也。升庵贈含詩云：「迢迢禺氏山，珠壁交晶英。兩美必相臺，誰言容易并？」懷禺山云：「一刻一折扎，一日一款襟。」《禺山歌》云：「張子生長禺山野，蒼髫開口愛風雅。翩翩欲度正始前，棲棲不肯開元下。平生眼中人，誰為愛才者？申臺何大復，梁園李空同。結(jié)交折行輩，聲價騰煙鴻。」壽張《禺山歌》云：「壽君十載前，合樽促席在連然。壽君十載后，問月停遙舉酒。」《暇日檢海內(nèi)交游》詩云：「高河長句禺山律，懷我好音三百篇。」海內(nèi)絕句云：「張含秀句滿天下。」二人襟契不淺，詩格亦略相似，惟才逮不逮升庵耳。）
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【介紹】： 明福建同安人，字孟偉。正德九年進士。授刑部主事。嘉靖時知南雄府，明禮教，去淫祠。至官三月，即疏歸。改知松江。為權(quán)貴所銜，遂疾歸。維基
黃偉（1488年11月6日—1538年4月15日），字孟偉，號逸叟（逸所），福建同安縣金門人，正德九年進士，曾任廣東南雄、直隸松江知府。明弘治元年（1488年）十月初三出生于金門后水頭，曾在泉州府擔任兵工房什科書掾，因遭胥吏刁難，一怒辭職回家苦讀，正德五年（1510年）中庚午科福建鄉(xiāng)試舉人，正德九年（1514年）中進士，是明代第二位金門籍進士，初任南京刑部主事廣西司，升為廣東司郎中，嘉靖初年，黃偉應詔陳九事，在大禮議期間曾上「定大禮」疏，斥責張璁希寵嗜進，妄誕不經(jīng)，后出為廣東南雄知府，當?shù)啬暧欣鹑f馀，黃偉全部退還，分文不取，巡撫欲丈田加稅，黃偉堅拒不從。不久，黃偉改任直隸松江知府，時張璁為禮部尚書兼大學士，黃偉未就任，托病還鄉(xiāng)講學，令家鄉(xiāng)文風為之一變，當?shù)赜小肝恼略S鐘斗，品德黃逸叟」之說，黃氏在嘉靖、萬歷年間出現(xiàn)數(shù)位貢生、舉人，黃偉功不可沒，當時福建巡按李元陽曾勸勉諸生說：「諸生莫道誦法孔子，但能誦法黃逸叟先生須可矣。」嘉靖十六年（1537年）泉州大旱，發(fā)生饑荒，李元陽遂請黃偉、許福和俞大猷代行賑災，黃偉積勞成疾，嘉靖十七年（1538年）三月十七去世。
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【生卒】：?—1542 【介紹】： 明浙江鄞縣人，字選之，號石溪。陸稱子。嘉靖二年進士。授刑部主事，以爭大禮被廷杖。官至廣東右布政使。甬上耆舊詩·卷九
維基先生字選之，按察副使稱之第二子也。美風儀，質(zhì)性英銳過人。讀經(jīng)史百家言，一覽輒解，解輒能不忘。操筆為文，即奇氣橫發(fā)，率出自胸中，所造直追古人，時論目為柳柳州蘇文忠一流。以進士為刑部主事，值大禮議起，先生哭諫，廷杖幾絕而蘇。尋以才推典十三司章疏，數(shù)斷大獄，若繩沈藩不法，處分哈密情罪，舉朝不能決。先生直以片詞折之。改武庫員外郎。是歲朝廷初命內(nèi)臣司外文柄。先生出主福建考，稱得人。轉(zhuǎn)禮部儀制郎中。上方稽古禮文、更新制作、創(chuàng)四郊親、籍親蠶諸議。內(nèi)降、旁午。先生討論陳奏、須臾凡數(shù)四。宗伯大臣盡倚以為辦。上特頒白金采幣旌其才。竟以永嘉所忌，出為福建按察副使，攝海道。漳故利窟，先生嚴立法禁，諸射利奸人無不斂跡。遷河南參政，值歲旱蝗，民多流徙，先生勞心招恤，所復業(yè)數(shù)百萬人。尋遷廣西按察使，時弩灘猺賊侯公丁雜處胡、藍二姓間，共為寇。當事議大舉，兵殲之。先生曰：是堅賊黨而分我兵力也。且順逆難盡明，不若討渠首而釋其馀，弩灘果定。尚書毛公秉鉞至安南，知先生才，密與謀。先生為畫征撫之策，安南遂平。隨遷廣東布政使，以內(nèi)艱歸，卒于家。先生少負才，雄視當世豪杰，每誦陳同甫人中之龍，文中之虎，意以自許。居官判棼解劇，應之常有馀。時方以豐功巨績期之，竟赍志而歿，識者憾焉。所著詩文集藏于家。余嘗手錄先生詩七十一首，序之。曰書，曰詩，曰志，謂詩在能宣其志所欲言也。由是諧之成聲，束之中律，此論詩之本也。三百篇言孝子之志莫如蓼莪七章，言忠臣之志，莫如北山六章，彼亦盡其志所欲言而止，初不知有自我先，有自我后也。以至司馬長卿所夜誦，蘇屬國所贈，枚生所唱嘆銅雀，三祖所歌，尚仍各言其志也。自鐘嶸作詩品，于一人下必系曰其源出于某家，形似彷佛，可發(fā)一笑。后人祖其說，遂謂確有所本，然初未嘗顯然剽竊也。至西涯之后，北地勃興，一時詞人盡宗之，轉(zhuǎn)相擬議，刻畫字句，以能作楚相衣冠，抵掌足欺新豐犬鴨，便謂得附正宗。于是天下之詩，俱言人所言，不復自言其志矣。吾鄉(xiāng)諸先生恥之。自白齋、文懿、文定十馀家，并能卓犖自持，不同于流俗。而吾石溪陸先生，更以奇氣激亢，橫絕其間。先生少負異才，意歷落自許，睨視一世，慕古人仗節(jié)死義事，所過奇山水必登望。既以廷諍大禮受杖，每言及永嘉長鬣豎儒，輒欲橫唾其面。試讀其挽羅峰與李中溪敘別諸詩，執(zhí)義忼慨，聲詈并發(fā)，浩然沛然，直寫其志所欲言，而莫能禦，正使懦夫讀之，亦有起色。蓋先生論詩，專以性情為主，嘗曰：宋不能唐，唐不能漢魏。其似者，宋之唐，唐之漢魏耳。斯其持論獨立若此，以俯視世人閉氣噎聲，句?字割，畢身作詩，未得吐心吐意，自作一語，真????可憐蟲也。仲長統(tǒng)曰：百家雜碎，請用從火。唐荊川先生曰：若付祖龍，當使南山竹木減價，差快人意矣。先生詩惟家乘寫本一卷，故詞家無知先生者。其后人陸珍俟出此卷相示。余謂家藏神劍，長閉室中，使龍身虎氣不得騰出人間，亦奚貴世有風胡子邪。因為手錄其詩一卷，序而傳之。萬生允誠曰：先生方選白齋二集。今復錄石溪詩，其伯仲若何？余曰：白齋高士，石溪奇男子，風格微不同。但白齋力去陳言，確以作者自命。石溪則無意求工，而蕪言宿氣亦能擺落。要諸兩先生，真詩家之烏獲也。
陸銓（1492年—？），字選之，號石溪，浙江寧波府鄞縣（今浙江省寧波市）人，軍籍。嘉靖二年進士。治《易經(jīng)》，正德十一年（1516年）由國子生中式丙子科浙江鄉(xiāng)試第十四名舉人，嘉靖二年（1523年）癸未科會試第三名，第二甲第三十四名進士。授刑部主事。與弟弟陸釴同時參加大禮議之爭，下詔獄并被廷杖。升兵部員外郎，嘉靖七年（1528年）四月與刑部主事江以達主持福建鄉(xiāng)試。歷遷福建按察司添注副使，嘗攝海道，十三年九月升河南布政司右參政，十六年十一月升任廣西按察使。奉命討伐地方地方武裝起義，事成后十八年（1539年）六月因功進山東右布政使，以內(nèi)艱歸。
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同時有圓省者，甘州人。年十六出家，初棲伏牛山，后歷五臺、峨眉，嘉靖間來滇，至雞足。睹華首幽勝，思建寺憩止。亦與李中溪相值，機緣 契合，遂為興筑，今放光寺是也。圓省居山三十馀年，德馨遠鬯。時神宗頒藏，賜敕供奉。
人物簡介
釋真語，字默庵。姓李氏，賓川人也。生有善性，幼喜事佛。明嘉靖癸丑，禮師正宗薙發(fā)，創(chuàng)止止庵。真語初不識字，及授經(jīng)論，禮誦《華嚴》，日夜不輟，七易寒暑，慧性頓開，口誦心惟，便通妙義。后李中溪請弘法崇圣寺，遂躋講席。化道既廣，歸來日眾，因于白崖建遍照寺。又于洱海創(chuàng)般若寺、萬松庵，以處徒侶。著有《觀世音經(jīng)注》行世。萬歷十七年，慈圣太后遣妙峰赍藏供雞足山，賜真語紫衣。坐化時，壽七十五，塔于萬松深處。
人物簡介
又明鑒無臺，大理李氏子。年十八禮圣峰寺白齋出家，后隱波羅崖，草衣木食，戒行冰清，七日忘餐，亦無饑色。復事游參，究明宗旨。李中溪贈詩云：“貝葉翻三藏，曇花作一鐙。”又云：“袖云一旦別，羅月幾時圓。”萬歷十五年九月九日，沐浴端坐，誦準提咒而逝，荼毗之日，室有異香。
人物簡介
釋僧廣，字圓通，姓高氏，雄人也。父性果，母孟氏，夜夢一鐙入懷，覺而有孕。故生有夙根，不類凡童，雖在髫年，頗慕清凈，常以家居俗累不如修行超出塵濁為言，母聞之，知不可奪，欲乞卜者推定，卜者曰：“此子之命，出家極當。”年十八，父母相繼沒亡，因辭親里，至白溝河觀音庵乞義天祝發(fā)，義尚苦行，時勤作務，廣每求參生死以決疑情。會溟波禪師就庵結(jié)制，廣便昕夕密究未生已前本來面目，復充行者，隨赴京師，命往憫忠寺受具戒。時年二十五，始習坐，三日才定，身心俱空，便見旁列羅漢中坐古佛，四炷香時，所見境界消滅，心正結(jié)疑，忽聞溟波語曰：“凡所有相，皆是虛妄。”廣頓豁朗，自是精修，無一妄念。康熙辛亥，溟波住西域，廣更進七，才至三日，如息重負，身心俱快，徹底灑脫，四日五更胸中溪然，便呈頌曰：“三世諸佛坐底牢，一條鼻孔透九霄。從今看破本來面，普天匝地任逍遙。”溟波見其經(jīng)行坐禪，與前迥異，及落堂便問：“如何是最初句？”廣喝之。又問：“如何是末后句？”廣又喝之。及問：“如何是函蓋乾坤？如何是截斷眾流？”廣連喝之。溟波迎擊一棒，廣云：“棒打石人頭，樸樸論實事。”溟波笑曰：“而今始得一人矣。”自是機鋒迅疾，當仁不讓。嘗臥病八晝夜，不進飲食，如在夢中，忽從平地起升須彌山四天王至忉利天，又升夜摩、兜率、他化自在，從六欲諸天乃至梵眾、梵輔、大梵天以及四空天，方覺時，聞人言曰曰：“廣維那八日不食矣，湯水在茲，曷飲諸？”廣仰視曰：“學道之人，禪悅為食。”復沈沈睡去，夢至十八獄中，見重重善惡果報，因白獄中人云：“汝等何不念佛？”眾乃齊聲一舉，忽一吏藍袍烏巾近前云：“長老有病，我能除之。”乃以手入腹中，取出脂膏一片，忽覺大痛，一呼而醒。時早課方畢，同來問訉，自是胸次清爽，方知前境俱是夢幻。癸丑，溟波命住中江，廣辭之。即上五臺，觀山勢如兜羅綿，倏忽有光橫飛如弓影，剎那而沒。循至河南，登少林，過首山，執(zhí)爨廚下，或遺火燒破道袍，殊無所覺。已而辭去，結(jié)夏香巖，曉聞報鐘，口占一偈，有云：“驚醒夢中人，宵夜渡關津。”禪者知其有悟。乙卯，歸省溟波，充首坐三年。壬戌出住慈憫，十有一載。壬申溟波示寂，繼席西域。廣賦性剛直，誨人不倦，接物有方，夏演毗尼，冬則結(jié)制，發(fā)機者固多，沾戒者亦復不鮮。春秋行頭陀事，利生三十馀載，不立文字，孤硬直截，罔容湊泊，著有《語錄》二卷。
