人物簡介
【生卒】：701—762 【介紹】： 唐隴西成紀人，其先人隋末流寓西域，故生于安西都護府所屬碎葉城。中宗神龍初，遷居蜀之綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)，又嘗寓居山東，故亦稱山東人。字太白，號青蓮居士。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。十歲通詩書，被稱為“天才英特”。喜縱橫術，擊劍任俠，輕財重施。青年時離蜀漫游，玄宗天寶初，入長安，經(jīng)賀知章、吳筠推薦，詔供奉翰林。但政治上不受重視，又受權貴讒毀，僅一年余即離開長安。天寶三載在洛陽結識杜甫。二人于詩壇齊名，并稱“李杜”。安史亂起，白為永王李璘府僚，參與平亂。因永王兵敗，坐流夜郎，中途遇赦東還，依族人當涂令李陽冰。不久病卒。其詩風雄奇豪放、清新飄逸，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》等。有《李太白集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：701—762 字太白，號青蓮居士，排行十二，隴西成紀(今甘肅秦安西北)人，其先隋末竄于碎葉(今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近)，李白即出生于此。中宗神龍元年(705)隨家遷居綿州昌隆縣(今四川江油)。今人多從此說。近人陳寅恪謂其先為西域胡人，隴西李氏乃偽托(《李太白氏族之疑問》)。其出生地亦多異說，或謂生于條支(今阿富汗加茲尼)，或謂生于焉耆碎葉(今新疆庫爾勒與焉耆回族自治縣)，亦有謂武后神功年間遷蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，因稱“李翰林”。賀知章譽為“天上謫仙人”，后人又稱“李謫仙”。在蜀中度過青少年時代，玄宗開元十二年(724)出蜀漫游，南窮蒼梧，東涉溟海，西入長安，北上太原，先后隱居安陸(今屬湖北)與徂徠山(在今山東)。天寶元年(742)奉詔入京，供奉翰林。因得罪權貴，三載(744)賜金還山。此后漫游梁宋、齊魯，南游吳越，北上幽燕。今人或謂天寶十二載(753)曾第三次入京，學術界多以為開元年間和天寶初兩次入京，不承認三入長安；亦有不承認開元年間曾入長安者。天寶末，安祿山叛亂，李白應召入永王李璘幕府，王室內訌，李璘兵敗被殺，李白受累入獄，獲釋不久又被定罪流放夜郎，肅宗乾元二年(759)三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年(761)，聞李光弼出鎮(zhèn)臨淮，時已屆暮年，仍欲從軍，半道病還，寶應元年(762)卒于當涂(今屬安徽馬鞍山)。代宗即位，曾以左拾遺召，其時已卒。生平事跡詳見魏顥《李翰林集序》、李陽冰《草堂集序》、范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》及新、舊《唐書》本傳。年譜及考證生平之著作甚多，清人王琦、黃錫圭均有《李太白年譜》，今人有詹锳《李白詩文系年》，郁賢皓《李白叢考》，安旗、薛天緯《李白年譜》等。李白一生以大鵬自喻，以“安社稷”、“濟蒼生”為己任，欲以布衣取卿相，不愿從科舉入仕，然始終未能得志。詩與杜甫齊名，杜甫《飲中八仙歌》曾詠及，《滄浪詩話》譽之為“仙才”。作品散失甚多，今存近千首。內容豐富，有要求報效祖國、功成身退而發(fā)泄不得志之悲憤感情者，如《行路難》、《將進酒》等；有揭露政治黑暗、憂慮國事者，如《古風五十九首》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等；有蔑視權貴、鄙棄富貴者，如《夢游天姥吟留別》、《江上吟》等；有同情人民疾苦者，如《宿五松山下荀媼家》、《丁都護歌》等；有描繪高山大川自然風光者，如《蜀道難》、《望廬山瀑布》等；有歌唱愛情友誼者，如《長干行》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。李白論詩主張?zhí)煺孀匀?，追求“清水出芙蓉，天然去雕飾?《贈江夏韋太守良宰》)之境界。其絕句感情真摯，形象明朗，語言樸素，意境含蓄，韻味深長。其樂府歌行名篇則熔《莊》《騷》為一爐(龔自珍《最錄太白集》)，“以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴”(《藝苑卮言》卷四)，感情激蕩，形象雄偉，氣勢磅礴，色彩絢爛，常借神話傳說，多用比興、夸張手法，具有“風雨爭飛，魚龍百變”、“白云從空，隨風變滅”(《唐宋詩醇》卷六)之特色，形成獨特之“縱逸”(《河岳英靈集》卷上)風格。前人論李白詩歌之歷史地位，常與杜甫并列。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長”(《調張籍》)；胡應麟則云：“才超一代者李也，體兼一代者杜也。李如星如日揭，照耀太虛，杜若地負海涵，包羅萬匯?！?《詩藪》卷四)李集今存宋本《李太白文集》兩種，皆詩文合刻，30卷。一藏日本靜嘉堂文庫，有日本京都大學人文科學研究所影印本；一藏北京圖書館，為殘本，缺卷十五至二十四，以繆曰芑本配。清康熙年間繆曰芑曾據(jù)前一種翻刻，世稱繆本。注本今存元蕭士赟《分類補注李太白詩》25卷；明胡震亨《李詩通》(與《杜詩通》合稱《李杜詩通》)21卷；明朱諫撰《李詩選注》13卷，將200余首指為偽作，另編《李詩辨疑》2卷；清王琦《李太白全集》36卷，詩文合編，末6卷為附錄，最為通行。今人瞿蛻園、朱金城《李白集校注》以王琦注本為基礎，參校各本，旁搜唐宋以來詩話、筆記以及今人研究成果，加以評箋補充，考訂謬誤，較詳備。近年又有安旗主編《李白全集編年注釋》和詹锳主編《李白全集校注匯釋集評》兩種問世。今人研究著作主要有詹锳《李白詩論叢》、王運熙等《李白研究》、羅宗強《李杜略論》、裴斐《李白十論》、郁賢皓《李白考論集》等。中華書局曾選擇部分單篇論文于1964年出版《李白研究論文集》。資料匯編有裴斐與劉善良編《李白資料匯編(金元明清之部)》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩25卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩36首、斷句10。唐詩匯評
李白（701-762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅秦安）。出生地有蜀中、西域、長安諸說，迄無定論。少時居綿州彰明縣清廉鄉(xiāng)（今屬四川江油），讀書吟詩，遍觀百家，好神仙，任俠仗義，曾手刃數(shù)人。二十五歲辭親遠游，出三峽，游洞庭、衡山、襄漢、廬山、金陵、揚州。開元十五年與故相許圉師孫女結婚，留居安陸十年。其間曾西入長安，北游太原。三十五歲后，遷居山東任城，與孔巢父等隱于徂徠山，號“竹溪六逸”。天寶元年應詔入京，供奉翰林。三載，因權貴讒毀，“賜金放還”。至洛陽，與杜甫相識，同游梁宋、齊魯。曾受道箓于齊州紫極宮。后復漫游江淮、吳越、河北、梁宋等地。安史亂起，入永王璘幕府。璘兵敗，被捕下潯陽獄，長流夜郎。中途遇赦東還，漂泊于武昌、岳陽、豫章、金陵、宣城等地。上元二年，李光弼出鎮(zhèn)臨淮，白以六十一歲高齡前往從軍，道病還，依族叔當涂令李陽冰，尋病卒。白長于歌詩，嗜酒，人稱“謫仙”。與杜甫齊名，并稱“李杜”，在古代詩歌史上享有崇高地位。李陽冰受白遺命，編其詩文為《草堂集》二十卷，又李白友人魏萬編其詩為《李翰林集》二卷，均佚。北宋宋敏求輯、曾鞏編次其詩文為《李太白文集》三十卷，今存?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩二十五卷。詞學圖錄
李白（701-762） 字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅秦安東），隋末其先人流寓西域，白出生于安西大都護府碎葉城，五歲隨父遷居綿州昌?。ń窠停┣嗌忇l(xiāng)。天寶初供奉翰林。有《李太白集》，《尊前集》錄其詞12首。黃鶴樓志·人物篇
李白（701—762） 唐代詩人。字太白，號青蓮居士，世人又稱謫仙、詩仙。祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），先世流遷中亞，5歲隨父定居綿州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)。出蜀后游歷江湖。天寶元年（742）應召入長安，任翰林院供奉，后因蔑視權貴遭讒出京。今存李白詩共計1000馀首，有《李太白集》。在湖北游歷、居住多年，結識孟浩然，二人多次到黃鶴樓上會客送友、飲酒賦詩，留下不少關于黃鶴樓的佳作，“鄂州雜詩碑”錄存其詩十一首。其中《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為吟詠黃鶴樓的千古絕唱。史書所載“崔顥題詩，李白擱筆”的佳話，更為后人津津樂道。為了紀念李白，后人在蛇山建立了太白堂和擱筆亭。全唐文·卷三百四十七
白字太白。興圣皇帝九世孫。白生夢長庚星。因以命之。舉有道不應。天寶初至長安。賀知章言于元宗。召見金鑾殿。論當世事。奏頌一篇。詔供奉翰林。忤高力士。摘其詩激楊貴妃。帝欲官白。妃輒沮之。白遂求還山。乃賜金放還。安祿山反。永王璘辟為府僚。璘起兵。逃還彭澤。璘敗。長流夜郎。會赦還。代宗立。以左拾遺召。白已先卒。年六十馀。文集二十卷。
作品評論
李白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十數(shù)載。故其為文章，率皆縱逸。至如《蜀道難》等篇?？芍^奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調也。李陽冰《草堂集序》
凡所著述，言多諷興。自三代以來，《風》《騷》之后，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，唯公一人。故王公趨風，列岳結軌，群賢翕習，如鳥歸鳳。盧黃門云：“陳拾遺橫制頹波，天下質文，翕然一變?！敝两癯婓w尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地并盡，今古文集，遏而不行；唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！本事詩
白才逸氣高，與陳拾遺齊名、先后合德。其論詩云：“梁、陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律。將復古道，非我而誰與！”故陳、李二集律詩殊少。嘗言“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束于聲調俳優(yōu)哉！”裴敬《翰林學士李公墓碑》
為詩格高旨遠，若在天上物外，神仙會集，云行鶴駕，想見飄然之狀：視塵中屑屑米粒，蟲睫紛擾，菌蠢羈絆蹂躪之比。中山詩話
歐（陽修）貴韓（愈）而不悅（杜）子美，所不時曉；然于李白而甚賞愛，將由李白超趠飛揚為感動也。蘇轍《詩病五事》
李白詩類其為人，駿發(fā)豪放，華而不實、好事喜名，時不知義理之所在也。語用兵，則先登陷陣不以為難；語游俠，則白晝殺人不以為非；此豈其誠能也哉？白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將竊據(jù)江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩，固然。唐詩人李、杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。黃庭堅《題李白詩草后》
余評李白詩如黃帝張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。西清詩話
李太白詩逸態(tài)凌云，映照千載，然時作齊梁間人體段，略不近渾厚。歲寒堂詩話
至于李杜，尤不可輕議。歐陽公喜太白詩，乃稱其：“清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推”之句。此等句雖奇逸，然在太白詩中，特其淺淺者。魯直云：“太白詩與漢魏樂府爭衡”，此語乃真知太白者。王介甫云：“白詩多說婦人，識見污下。”介甫之論過矣?？鬃觿h詩三百五篇，說婦人者過半，豈可亦謂之識見污下耶？歲寒堂詩話
韻有不可及者，曹子建是也；味有不可及者，淵明是也；才力有不可及者，李太白、韓退之是也；意氣有不可及者，杜子美是也?！抛用?，李太白、韓退之三人，才力俱不可及，而就其中，退之喜崛奇之態(tài)，太白多天仙之詞，退之猶可學，太白不可及也。珊瑚鉤詩話
李唐群英，惟韓文公之文，李太白之詩，務去陳言，多出新意。艇齋詩話
古今詩人有《離騷》體者，惟李白一人，雖老杜亦無似《騷》者。竹坡詩話
元微之作李杜優(yōu)劣論，謂太白不能窺杜甫之藩籬，況堂奧乎？唐人未嘗有此論，而稹始為之。至退之曰：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷！”則不復為優(yōu)劣矣。韻語陽秋
杜甫、李白以詩齊名……然杜詩思苦而語奇，李詩思疾而語豪。韻語陽秋
李白樂府三卷，于三綱五常之道，數(shù)致意焉?！炀堪字惺?，亦豈純于行義者哉！永王之叛，白不能潔身而去，于君臣之義力如何？既合于劉，又合于魯，又娶于宗，又攜昭陽、金陵之妓，于夫婦之義為如何？至于友人路亡，白為權窆；及其糜潰，又收其骨，則朋友之義庶幾矣。苕溪漁隱叢話
引王安石語：詩人各有所得，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，此李白所得也。同上引《雪浪齋日記》
或云：太白詩其源流出于鮑明遠，如樂府多用《白纻》。故子美云“俊逸鮑參軍”，蓋有譏也。能改齋漫錄
引劉次莊語：李白則飄揚振激，如浮云轉石，勢不可遏。朱子語類
李太白詩非無法度，乃從容于法度之中，蓋圣于詩者也。朱子語類
李太白終始學《選》詩，所以好。滄浪詩話
觀太白詩者，要識真太白處。太白天才豪逸，語多率然而成者。學者于每篇中，要識其安身立命處可也。滄浪詩話
李杜二公，正不當優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道：子美有一二妙處，太白不能作。滄浪詩話
子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。滄浪詩話
人言太白仙才，長吉鬼才。不然，太白天仙之同，長吉鬼仙之同耳。沈光《李白酒樓記》
太白峭訐矯時之狀，小得大用，流斥齊魯。眼明耳聰，恐貽顛踣。故狎弄杯觴，沉溺曲蘗；耳一淫樂，目混黑白?；蚓菩焉窠。暵犱J發(fā)，振筆著紙，乃以聰明移于月露風云，使之涓潔飛動；移于草木禽魚，使之岍茂褰擲；侈于閨情邊思，使之壯氣激人，離情溢目；移于幽巖邃谷，使之遼歷物外，爽人精魄；移于車馬弓矢，悲憤酣歌，使之馳騁決發(fā)，如睨幽并，而失意放懷，盡見窮通焉。木天禁語
太白（詩）雄豪空曠，學者不察，失于狂誕。木天禁語
（樂府）上格如《焦仲卿》、《木蘭詞》、《羽林郎》、《霍家奴》、《三婦河》、《大垂手》、《小垂手》等篇，皆為絕唱。李太白樂府，氣語皆自此中來，不可不知也。陳繹曾詩譜
李白詩祖《風》《騷》，宗漢魏，下至鮑照、徐、庾，亦時用之。善掉弄，造出奇怪，驚動心目，忽然撇出，妙入無聲。其詩家之仙者乎？格高于杜，變化不及。唐詩品匯
詩至開元、天寶間，神秀聲律，粲然大備。李翰林天才縱逸，軼蕩人群，上薄曹、劉，下凌沈、鮑，其樂府古調，能使儲光羲、王昌齡失步，高適、岑參絕倒，況其下乎？升庵詩話
楊誠齋云：“李太白之詩，列子之御風也；杜少陵之詩，靈均之乘桂舟、罵玉車也。無待者，神于詩者歟？有待而未嘗有待者，圣于詩若歟？”……徐仲車云：“太白之詩，神鷹瞥漢；少陵之詩，駿馬絕塵?！岸u，意同而語亦相近，余謂太白詩，仙翁劍客之語，少陵詩，雅士、騷人之詞。比之文，太白則《史記》，少陵則《漢書》也。四溟詩話
子美五言絕句，皆平韻，律體景多而情少。太白五言絕句平韻，律體兼仄韻，古體景少而情多，二公齊盡其妙。四溟詩話
堆垛古人，謂之“點鬼簿”。太白長篇用之，自不為病，蓋本于屈原。四溟詩話
徐伯傳問詩法于康對山，曰：“熟讀太白長篇，則胸次含宏，神思超越，下筆殊有氣也?！?/blockquote>李攀龍《唐詩選序》太白縱橫，往往強穹之末。間雜長語，英雄欺人耳。李攀龍《唐詩選序》（太白）五七言絕句，實唐三百年一人，蓋以不用意得之，即太白亦不自知其所至；而工者顧失焉。《藝苑卮言》太白古樂府，窈冥惝恍，縱橫變幻，極才人之致。然自足太白樂府。王稚登《合刻李杜詩集序》聞諸言詩者，有云：供奉之詩，仙。拾遺之詩，圣。圣可學，仙不可學；亦猶禪人所謂頓、漸，李頓而杜漸也。杜之懷李曰“詩無敵”，李之寄杜曰“作詩苦”。二先生酬贈，亦各語其極耳。王稚登《李翰林分體金集序》供奉讀書匡山，鳥雀就掌取食。散金十萬如飛塵，沉湎至尊之前，嘯傲御座之側，口中不知有開元天子，何況太真妃、高力士哉！當其稍能自屈，可立躋華要，乃掉臂不顧，飄然去之，坎壈以終其身。迨長流夜郎，與魑魅為伍，而其詩無一羈旅牢愁之語，讀之如餐霞吸露、欲蛻骨沖舉，非天際真人胸臆，疇能及此？其放浪于曲生柔曼，醉月迷花，特托而逃焉耳。劉世教《合刻李杜分體全編序》隴西（李）趨《風》，《風》故蕩詄，出于情之極，而以辭群者也；襄陽（杜）趨《雅》，《雅》故沈郁，入于情之極，而以辭怨者也。趨若異而軌無勿同，故無有能軒輊之者。詩藪李杜才氣格調，古體歌行，大概相埒。李偏工獨至者絕句，杜窮極變化者律詩。言體格，則絕句不若律詩之大；論結撰，則律詩倍于絕句之難。然李近體足自名家，杜諸絕殊募入彀。截長補短，蓋亦相當。惟長篇敘事，古今子美。故元、白論咸主此，第非究竟公案。詩藪李才高氣逸而調雄，杜體大思精而格渾。超出唐人而不離唐人者，李也；不盡唐調而兼得唐調者。杜也。詩藪太白筆力變化，極于歌行；少陵筆力變化，極于近體。李變化在調與詞，杜變化在意與格。然歌行無常矱，易于錯綜；近體有定規(guī)，難于伸縮。調、詞超逸，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無奇、繹之難盡；此其稍不同也。詩藪李杜二家，其才氣本無優(yōu)劣、似工部體裁明密，有法可尋；青蓮興會標舉，非學可至。又唐人特長近體，青蓮缺焉。故詩流習杜者眾也。詩藪備諸體于建安者，陳王也；集大成于開元者，工部也。青蓮才之逸，并駕陳王，氣之雄，齊驅工部，可謂撮勝二家，第古風既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評者不無軒輊，詩藪太白五言沿洄魏、晉，樂府出于齊、梁，近體周旋開、寶，獨絕句超然自得，冠古絕今。唐詩鏡太白雄姿逸氣，縱橫無方，所謂天馬行空，一息千里。唐詩鏡太白七言樂府接西漢之體制，掩六代之才華，自傅玄以下，未睹其偶。至贈答歌行，如風卷云舒，惟意所向，氣韻文體，種種振絕。五言樂府摹古絕佳，諸詩率意而成，苦無深趣。蘇子由謂之“浮花浪蕊”，此言非無謂也。讀李太白詩當?shù)闷錃忭嵵?，不求片字句之奇?/blockquote>詩鏡總論太白長于感興，遠于寄衷，本于十五《國風》為近。詩鏡總論太白其千古之雄乎？氣駿而逸，法老而奇，音越而長，調高而卓。詩鏡總論太白七古，想落意外，局自變生，真所謂“驅走風云，鞭撻海岳”。其殆天授，非人力也。唐詩歸鐘云：古人雖氣極逸，才極雄，未有不具深心幽致而可入詩者。讀太白詩，當于雄快中察其靜遠精出處，有斤兩，有脈理。今人把太白只作一粗人看矣。唐音癸簽太白于樂府最深，古題無一弗擬，或用其本意，或翻案另出新意，合而若離，離而實合，曲盡擬古之妙，《唐詩選脈會通評林》周敬曰：青蓮雄姿逸氣，變化無方，七古千載罕有并驅。《唐詩選脈會通評林》王元美云：“太白之七言律變體，不足多法。”愚按：太白七言律，集中僅得八篇，駘蕩自然，不假雕飾，雖入小變，要亦非淺才可到也。《唐詩選脈會通評林》太白五七言律，以才力興趣求之，當知非諸家所及；若必于句格法律求之，殆不能與諸家爭衡矣。胡元瑞云：“五言律，太白風華逸宕，持過諸人，后之學者，才非天仙，多流率易，此論最有斟酌。《唐詩選脈會通評林》太白五、七言絕，多融化無跡，而入于圣。《唐詩選脈會通評林》太白七言絕多一氣貫成者，最得歌行之體。《唐詩選脈會通評林》取高華奇逸者，咸左袒乎李；取雄渾沉厚者，獨首推乎杜：要之二子不可高下定論。胡元瑞謂李猶莊周，杜猶左氏，或庶幾焉。《詩源辨體》太白歌行，窈冥恍惚，漫衍縱橫，極才人之致……此皆變化不測而入于神者也。《詩源辨體》《詩源辨體》屈原《離騷》在千古辭賦之宗，而后人摹仿盜襲，不勝饜飫。太白《鳴皋歌》雖本乎騷，而精彩絕出，自是太白手筆。至《遠別離》、《蜀道難》、《天姥吟》，則變幻恍惚，盡脫蹊徑，實與屈子互相照映。謝茂秦云：“太白詩歌若疾雷破山，顛風播海，非神于詩者不能。”太白歌行，雖大小短長，錯綜無定，然自是正中之奇。姜齋詩話太白胸中浩渺之致，漢人皆有之，特以微言點出，包舉自宏。太白樂府歌行，則傾囊而出。如射者引弓極滿，或即發(fā)，或遲審久之，能忍不能忍，其力之大小可知已。要至于太白止矣。姜齋詩話無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。李杜所以稱大家者，無意之詩十不得一二也。煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。鈍吟雜錄李太白之歌行，祖述騷雅，下迄梁、陳七言，無所不包，奇中又奇，而字字有本，諷刺沉切，自古未有也。姚鼐《五七言今體詩鈔序目》盛唐人，禪也；太白則仙也。于律體中以飛動票姚之勢，運廣遠奇逸之思，此獨成一境者。《唐詩歸折衷》吳敬夫云：太白天才豪邁，托興悠長，飲酒學仙、適以佐其蒼茫之勢。他人為之，則滓矣。故曰：氣大則物之大小畢浮其形。王摩詰微妙有禪理，然不在其作禪語中；太白縹渺有仙骨，然不在其作仙語中：此當從神味會之，難與俗子語。《唐音審體》馮復京曰：太白古詩全出己調，宋人乃謂出于子昂《感遇》。子昂局促，太白蕭散，烏可同日語！《唐音審體》馮復京曰：太白歌行曰神、曰化，天仙口語，不可思議。其意氣豪邁，固是本調，而轉折頓挫，極抑揚起伏之妙，然亦有失之狂縱者。此公才高如轉巨虬、駕風螭，不可以為訓。《貞一齋詩說》太白妙處全在逸氣橫出，其五言古從曹、阮二家變出，并不規(guī)模小謝，亦非踵武伯玉。《唐詩別裁》太白詩縱橫馳驟，獨《古風》二卷，不矜才，不使氣，原本阮公，風格俊上，伯玉《感遇》詩后，有嗣音矣。《唐詩別裁》太白七言古，想落天外，局自變生。大江無風，波浪自涌，白云從空，隨風變滅。此殆天授，非人可及。《唐詩別裁》集中如《笑矣乎》、《悲來乎》、《懷素草書歌》等作，皆五代凡庸子所擬，后人無識，將此種入選，嗷訾者指太白為粗淺人作俑矣。讀李詩者，于雄快之中，得其深遠逸宕之神，才是謫仙人面目。《唐詩別裁》七言絕句，以語近情遙，含吐不露為貴；只眼前景、口頭語而有弦外音，使人神遠。太白有焉。說詩晬語五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，并入化機；而三家中，太白近樂府，右丞、蘇州近古詩，又各擅勝場也。詩法易簡錄太白七古不獨取法漢魏，上而楚騷，下而六朝，俱歸镕冶，而一種飄逸之氣，高邁之神，自超然于六合之表，非淺學所能問津也。《梅崖詩話》太白七言近體不多見。五言如《宮中行樂》等篇，猶有陳、隋習氣，然用律嚴矣，音節(jié)亦稍稍振頓。七言長短句則縱橫排奡，獨往獨來，如活虎生龍，未易捉摸，少陵固嘗首肯心醉矣。甌北詩話（白）詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屈屑于雕章琢句。亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢，若論其沉刻，則不如杜；雄鷙，亦不如韓。然以杜、韓與之比較，一則用力而不免痕跡，一則不用力而觸手生春；此仙與人之別也。石洲詩話大，可為也；化，不可為也。其李詩之謂乎？太白之論曰：“寄興深微，五言不如四言，七言又其靡也?！比羲挂哉劊瑢㈩愑谙尻柮瞎院嗊h為旨乎？而又不然。蓋太白在唐人中，別有舉頭天外之意，至于七言，則更迷離渾化，不可思議。以此為“寄興深微”，非大而化者，其烏乎能之！所謂七言之靡，殆專指七律言耳，故其七律不工。龔自珍《最錄李白序》莊、屈實二，不可以并；并之以為心，自白始，儒、仙、俠實三，不可以合；合之以為氣，又自白始也。其斯以為白之真原也矣。昭昧詹言太白亦奄有古今，而跡未全化，亦覺真實處微不及阮、陶、杜、韓。昭昧詹言太白胸襟超曠，其詩體格安放，文法高妙，亦與阮公同；但氣格不相似，又無阮公之切憂深痛，故其沉至亦若不及之。然古人各有千古，政不必規(guī)似前人也。阮公為人志氣宏放，某語亦宏致，求之古今，惟太白與之匹，故合論之。昭昧詹言太白當希其發(fā)想超曠，落筆天縱，章法承接，變化無端，不可以尋常胸臆摸測；如列子御風而行、如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣，威鳳九苞，祥麟獨角，日五彩，月重華，瑤臺絳闕，有非尋常地上凡民所能夢想及者。至其詞貌，則萬不容襲，蹈襲則凡兒矣。昭昧詹言大約太白詩與莊子文同妙：意接詞不接，發(fā)想無端，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定形。《越縵堂詩話》太白七古，超秀之中，自饒雄厚，不善學之，便墮塵障。三唐詩品古風運陰、何之俊響，結曹、王之深秀，第才多累質，振采未沉。七言雄放，多用典籍成語，正如亂頭粗服，益見其佳。
人物簡介
【介紹】： 明大名府?？h人，字少楩，一字子木。國子監(jiān)生。才高，好使酒罵座。工古文，不喜為八股，故屢試不利。負才忤知縣，被誣殺人，系獄數(shù)年。謝榛為奔走京師訴冤，及知縣易人，始獲平反。終以積習難改，落魄卒。有《蠛蠓集》。
人物簡介
【介紹】： 一名時。明浙江鄞縣人，字中父，一作仲父。工詩，亦工散曲。以避仇遠游，歷齊、梁、燕、趙間，為人貞介廉潔?？退郎婵h，卒年七十。有《甬東山人稿》。甬上耆舊詩·卷二十三
御選明詩姓名爵里初名時臣，自稱甬東野人，世居木阜峰下。山川名勝。山人少喜為詩。不治經(jīng)生業(yè)。及壯負氣。不能隨俗俯仰。嘗于坐隅書青天白日名山大川八字以避仇。遠歷齊梁燕趙間十年，客食諸王門下，旅寓章丘。與太常李伯華論詩，得其指授。在章歷三時詩大變。一日過伯華江上草堂，值夜雪。伯華為出妓彈琵琶佐酒。山人即坐上作長歌，伯華絕驚賞，謂非復初見阿蒙也。去之青州，客衡藩。衡莊王嘗起高樓，東敞矚遠。樓初成，王于望后四日置酒遍召一時名士。時日景既盡，疏星尚微。王命且未造座，與客東望，憑欄笑語良久。已而月光漸上，遍照四座。王甚歡，因命曰待月樓，使客各賦詩以進，王未善也。時山人最年少，下座徐進一絕句，其詞曰：川原夕氣交，暝色自相向。月猶藏海底，人已坐樓上。王大喜，謂能得待字義，因手觴延山人上座，遍示諸客，山人遂一日名重。晚客沈沈，宣王禮之，亞于謝榛。年七十，卒于河南涉縣客舍中。魯王孫中立序其詩曰：山人鶴骨癯癯，若出衣表。為人貞介廉潔，不妄交，不茍取，故為諸王公所重，人以為實錄。山人年六十起生，藏于句章之夕陽里，自撰墓志，后竟葬之。有二子，長曰輅，使學醫(yī)；次輦，使讀。山人與嘉則先生同甲，其稱詩稍先之。及年各四十五，兩人始得遇定交。嘗一見山陰徐文長，輒作靈物篇相贈，嘆為絕奇。生平所與游論詩，幾遍天下，唯稱同里盧沄、吳中文徵明、黃姬水、東郡謝榛、浚人盧楠、新河宋登春十馀人。自謂砥礪名行，期無愧諸老，庶幾不朽。以是山人風格，至今稱之。所著甬東山人集。
字中甫，鄞縣人。有甬東山人集。
人物簡介
【生卒】：1473—1529 【介紹】： 明陜西慶陽人，徙居開封，字獻吉，自號空同子。生于成化八年十二月中。弘治六年進士，授戶部主事。武宗時，為尚書韓文草奏疏，彈劾宦官劉瑾等，下獄免歸。瑾誅，起為江西提學副使，倚恃氣節(jié)，陵轢臺長，奪職。家居二十年而卒。嘗謂漢后無文，唐后無詩，以復古為己任。與何景明、徐禎卿、邊貢、朱應登、顧璘、陳沂、鄭善夫、康海、王九思號十才子。又與何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相號七才子，是為前七子。夢陽己作，詩宗杜甫，頗狂放可喜，文則詰屈警牙，殊少精彩，時人則視為宗匠。有《空同子集》、《弘德集》。詞學圖錄
李夢陽(1473-1530) 字獻吉，號空同子。慶陽人，徙居河南扶溝。卒后門人私謚文毅。天啟時追謚景文。倡文必西漢，詩必盛唐，開明代詩文復古運動之先河，與何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王延相并稱"前七子"。文沉博偉麗，詩雄渾豪壯，才力富健，籠罩一時。亦能詞。有《空同集》，詞在集中。黃鶴樓志·人物篇
李夢陽（1473—1530） 明代文學家。字天賜，又字獻吉，號空同子。甘肅慶陽人，祖籍扶溝（今河南開封）。弘治五年（1492）山西鄉(xiāng)試解元，弘治六年進士，任戶部主事，官終江西提學副使。后為權貴所惡，去職家居二十馀年卒。卒謚景文。工詩、古文，與徐禎卿、邊貢、何景明并稱四杰，明“前七子”之一，又為明“十才子”之一。曾多次游覽黃鶴樓，吟詩作賦。所作七律《登黃鶴樓》《漢江》、七絕《夏口夜泊別友人》等詩情深意雋，跌宕有致。御選明詩姓名爵里
字天賜，更字獻吉，慶陽人，徙扶溝。弘治癸丑進士，授戶部主事正德初歷郎中罷歸復起江西提學副使天啟中追謚景文有空同子集明詩紀事·丁簽·卷一
維基夢陽字獻吉，慶陽人。弘治癸丑進士，授戶部主事。遷郎中，以劾張鶴齡系獄。尋宥出，代韓文草疏劾劉瑾，謫山西布政司經(jīng)歷，復摭他事下獄，得釋。瑾誅，起故官，出為江西提學副使，坐作宸濠《陽春書院記》削籍。天啟中，追謚景文。有《空同集》六十六卷。（《四庫總目》：夢陽才力富健，足以籠罩一時。《橫云山人史稿》：弘治時，李東陽主文柄，天下翕然宗之。夢陽譏其萎弱，倡言文必秦、漢，詩必盛唐，與何景明、除禎卿、邊貢、朱應登、顧璘、陳沂、鄭善夫、康海、王九思號十才子。又典景明、祖卿、貢、海、九思、王廷相號七才子。《大復集》：空同有超代軼俗之見，其高者不能外前人，下者已踐近代。夫意象應曰「合」，意象乖曰「離」。空同丙寅間詩為「合」，江西以后詩為「離」。丙寅間作，叩其音，尚中金石，江西以后之作，辭艱者意反近，意苦者辭反常，色澹黯而中理，披慢讀之，若搖鞞鐸耳。《國寶新編》：李獻吉朗暢玉立，傲睨當世。讀書斷自漢、魏以上，故其詩文卓爾不群。晚始泛濫諸家，益濟宏博，或失則粗，矯枉之偏，不得不然耳。王廷相《家藏集》：李獻吉以恢闊統(tǒng)辯之才，成沈博偉麗之文。游精于秦，漢，割正于六朝，執(zhí)符于雅謨，參變于諸子，用成一家之言，遂能掩蔽前賢、命令當世。黃省僧《五岳山人集》：先生古賦《騷選》、樂府古詩、漢魏覽眺諸篇，逼煩東樂。近體歌廳，少陵、太白，往匠可淩，后哲難繼。明興以來，一人而已。《升庵集》：唐子元薦與馀書論本朝之詩，李、何一出，變而學杜，壯乎偉矣！然正變云擾，而剽襲雷同；比興漸微而《風騷》稍遠。《藝苑卮言》：李獻古詩如金鳷擘天，神龍戲海；又如韓信用兵，眾寡如意，排蕩莫測。國朝習杜者凡數(shù)家華容孫宜得杜肉，東郡謝榛得杜貌，華州王維楨得杜筋，閩州鄭善夫得杜骨。然就其所得，亦近似耳。唯獻吉具體而微。《四溟詩話》：李獻吉極苦思，垂成如一二句弗工，即棄之。田深父見兩惜之，獻吉曰：「是自家物，終久還來。」 《國史唯疑》：正德七年、九年黃河連清，李夢陽詩云：「今瑞定于今帝運，世人休擬圣人生。」蓋婉辭也。至嘉靖改元，始直書其事，為入繼大統(tǒng)之祥云：「紫蓋復從嘉靖始，黃河先為圣人清。」 《詩談》：關中李夢陽崧高之秀，上菁青冥；龍門之派，一瀉千里。獨其論黃、陳不香色，而時不免自犯其言。《詩藪》：李獻吉詩文山斗一代，其手辟秦、漢、盛唐之派，可謂達磨西來，獨辟禪教。又如曹溪卓錫，萬眾皈依。馮時可《元成選集》：空同歌行，縱橫開闔，神于青蓮；七律雄渾豪麗，深于杜陵。異色絕焰，吾無間然。張偉《談藝錄》：李獻吉雄豪壯麗，如長江巨浸，滔滔千里，雖有枯槎敗筏，無妨飄蕩。《明詩選》：陳臥子曰：「獻吉志意高邁，才氣沈雄，有籠罩群俊之懷。其詩自漢、魏以至關元，各體見長，然崢嶸清壯，不掩本色。其源蓋出于《春風》。」李舒章曰：「獻吉以雄厚之思，發(fā)清剛之氣，如華岳秋高，奇云秀彩，變動不竭。古詩、樂府純法漢、瑰，下及阮、謝，無不神合。近體則專宗少陵，然于合處反見其離，于離處反見其合。」 孫枝蔚《四杰詩選》：王元美謂律至獻吉而大。其大者若《冬日象山書院》：「人亡故國還祠廟，世異陰崖尚品題。」《臺寺夏日》：「云雷畫壁丹青壯，神鬼虛堂世代遙。」《熊監(jiān)察至自河西》：「封事幾騰天北極，籌邊真歷地西頭。」《繁臺次秦氏韻》：「草綠梁臺猶殿閣，花殘宋苑只宮墻。」皆氣象高古者也。王士禛《古夫于亭雜錄》：錢牧翁撰列朝詩，大旨在尊西涯，貶李空同、李滄溟。又因空同而及大復，因滄溟而及弇州，素垢指瘢，不遺馀力。夫其駁滄溟古樂府、擬古詩是也，并空同《東山草堂歌》而亦疵之，則妄矣！所錄《空同集》詩，亦多泯其杰作。黃省曾吳人，以其北學于空同，則擯之，于朱淩溪應登、顧東橋璘輩亦然。子竊非之。《明詩別裁》：空同五言古宗法陳思、康樂，然過于雕刻，未極自然。七言古雄渾悲壯，縱橫變化。七言近體開合動蕩，不拘故方，準之杜陵，幾于具體，故當雄視一代。錢受之詆其模擬剽賊，等于嬰兒之學語。至謂「讀書種子從此斷絕」，吾不知其為何心也！馬星冀《東泉詩話》：北地七言歌行最為擅場，如《漢京篇》、《去婦詞》、《土兵行》，皆有杜陵之風。起調尤工，其《送李中丞赴鎮(zhèn)》：「黃云橫天海氣惡，前飛鹙鸧后叫鶴。陰風夜撼醫(yī)無閭，曉來雪片如手落。」《送李帥之云中》：「黃風北來云氣惡，云州健兒夜吹角。將軍按劍坐待曙，紇干山搖月半落。」起調相同，亦有轍跡可尋。田按：空同志壯才雄，目短一世，好掊擊人，而受人掊擊亦甚。然究一時才杰，亦不能出其右也。成、弘之間，茶陵首執(zhí)文柄，海內才俊，盡歸陶鑄。空同出而異軍特起，臺閣壇坫，移于郎署，始猶依違，不欲顯然攻之也。贈昌谷《崢嶸百年會》詩云：「我?guī)熱绕饤钆c李，力挽一發(fā)回千鈞。大賢衣缽豈虛擲，應須爾輩揚其塵。」至西涯六十壽詩。則僅「文章班馬則，道術孟頗醇」二句頌其文章。而「絕藝邕斯上，高情頡籀鄰。一揮驚霹靂，只字破風塵。絢練玉侯宅，蒼茫海岳濱。幽刂光沕窟，巨榜照嶙峋。星燦將軍碣，云垂學士珉。崖題半?yún)浅?，墨刻遍齊秦」等句，專頌。揚其書法，軒輊已見微意。及西江放廢后，茶陵已歿，乃放言不諱，作《朱淩溪墓志》云：「一時篤古之士，爭慕響臻，而執(zhí)政顧不之喜，惡抑之。北人樸，恥乏黼黻，以經(jīng)學自文，曰：后生不務實，即詩到李、杜，亦酒徒耳！』而柄文者承弊襲常，方工離浮靡麗之詞，取媚時眼。見淩溪等古文詞，愈惡抑之曰：『是賣平天冠者。』凡號稱文學士，率不獲列于清銜，陰欲困之。」北人謂劉文靖，柄文者謂茶陵也。平心而論，茶陵詩文固自可傳，而空同復古之功，亦不可沒。從古文人相輕。由來已然，論者固不必為之左右袒矣。）
李夢陽（1472年—1529年），字獻吉（一說又名獻吉，字恩賜），號空同子。陜西慶陽（今甘肅）人，祖籍河南扶溝，明朝文學家、詩學家、詩人、政治家，弘治六年癸丑進士，官至江西副使。因事還歸故里，家居十余年而卒。他以作為前七子領袖統(tǒng)領文壇、掀起明朝文學復古運動而著稱，與何景明并稱“李何”，兩人又與王世貞、李攀龍并稱“李何王李”，是為“明朝文壇四杰”。在詩文上，李夢陽竭力反對臺閣體綺靡不實、千篇一律的詩風，主張通過“宗漢崇唐”的復古以臻風雅。他以此提出的一系列觀點最終使得明朝詩風發(fā)生大變，掀起了持續(xù)一個世紀的詩文復古運動。李夢陽以一生不畏權貴著稱，亦因此而五次入獄，最終被朝廷除名，放歸鄉(xiāng)里，郁郁而終。作為明朝詩壇領袖與復古運動的主導者，李夢陽一直飽受爭議。文學界歷來對他評價不高，多以“剽竊套作”“詩作毫無靈魂”對其定論。贊揚者則認為他的詩歌并不局限于擬古，多揭露現(xiàn)實、抒發(fā)真情的佳作，并稱他為“晚明文學的先驅”。
人物簡介
【生卒】：1480—1560 【介紹】： 明山東泰安州人，字孝思，更字世甫，號可泉、鳥鼠山人。正德三年進士。授翰林檢討。嘉靖初，官至右副都御史，巡撫河南。被仇家所誣，革職歸，筑室著書。有《鳥鼠山人小集》。御選明詩姓名爵里
字孝思，一字世甫，鞏昌人，一云文水人。正德戊辰進士，特授翰林檢討出判嘉定州歷右副都御史巡撫山東改理河道有鳥鼠山人集明詩紀事·戊簽·卷十
維基纘宗字孝思，秦安人。正德戊辰進士，特授翰林檢討。出為嘉定州判，遷潼川知州。入為南戶部郎中，改吏部，出知安慶府。改蘇州，遷山東參政。改浙江，歷河南布政使，以右副都御史巡撫山東。改理河道，復改河南，乞歸。以作詩下獄，尋得釋。有《正德集》四卷、《嘉靖集》七卷、《鳥鼠山人集》十六卷、《擬古樂府》二卷，《擬漢樂府》八卷。（《四庫總目》：纘宗詩激昂悲壯，頗近秦聲。無斌媚之態(tài)，是其所長：多粗歷之音，是其所短。《藝苑卮言》：胡孝思嘗為吾吳郡守、才敏風流，前后罕儷。公暇多游行湖山園亭間，從諸名士，一觴一詠，題墨淋漓，迢于壁石。后遷御史中丞，撫河南，肅皇幸楚，為一律紀事云：「聞道鑾輿曉渡河，岳云縹緲護晴珂。千官玉帛嵩呼盛，萬國衣冠《禹貢》多，鎖鑰北門留統(tǒng)制，璿璣南極扈羲和，穆天八駿空飛電，湘竹英皇淚不磨。」刻之石。后以他事坐罷家居者數(shù)載矣。嘗撲一貪令王聯(lián)，其人為戶部主事，以不職免，殺人下獄當死。乃指「穆天」、「湘竹」為怨望咒詛。而所繇成獄，及生平睚眥，皆指為孝思奸黨。奏上，上大怒，悉捕下獄，欲論死。分宜相、陶真人力救解，久之，乃罷免，猶摘杖孝思三十。嘗是時，孝思將八十矣，了不怖懾，取錦衣獄中柱械之類八，日制獄八景，為詩紀之。眾爭咎孝思，掣其筆曰：「君正坐詩至此耳，尚何吾伊為？」孝思澹然詠不輾，曰：「坐詩當死，今不坐詩，得免死乎？」出獄時，謝茂秦貽之詩，有云：「白首全生逢圣主，青山何意見騷人？」孝思方病杖創(chuàng)甚，呻吟間猶口占以謝。人謂孝思意氣差勝蘇長公，才不及耳。）
胡纘宗（1480年—1560年），字孝思，一字世甫，號可泉，亦號鳥鼠山人，陜西鞏昌府秦州（今甘肅省天水市）秦安縣人。書法家。正德戊辰進士，嘉靖時官至河南巡撫。胡纘宗早年為國子生，弘治十四年（1501年）中式辛酉科陜西鄉(xiāng)試舉人，正德三年（1508年）登戊辰科三甲第一名進士。即授翰林院檢討，正德五年（1510年），受劉瑾同黨、侍讀焦黃中牽連，出為嘉定州判官。升四川潼川州知州。正德十年（1515年），胡纘宗入為南京吏部員外郎，歷官驗封司郎中。正德十四年（1519年），出為安慶府知府。嘉靖三年（1524年），改蘇州府知府。嘉靖四年（1525年），經(jīng)都御史吳廷舉舉薦，升任按察使，同年經(jīng)巡按直隸御史朱實舉薦，升兵備副使。嘉靖六年（1527年）六月升山東左參政，八年二月考察調用。復除山西左參政，十一年三月升本省右布政使，四月丁父憂歸。服除，再升河南左布政使，十五年十二月官至都察院右副都御史、巡撫山東，十七年六月改任總理河道都御史，因治河有功，十八年轉河南巡撫，同年十二月以火燔公署并毀符驗敕書，黜職閑住。嘉靖二十九年（1550年）四月，胡纘宗為仇家河間人王聯(lián)告發(fā)所作迎駕詩有“穆天八駿空飛電，湘行英皇淚不磨”之句，有詛謗皇帝之意，被逮到京師拷問，被杖四十，削籍為民。歸鄉(xiāng)后，筑可泉寺著書。嘉靖三十九年（1560年）卒于家。
人物簡介
【生卒】：?—1544 【介紹】： 明宗室。太祖六世孫，號南山道人。嘉靖五年襲封沈王。天資秀杰，耽好文學，素嗜談禪，詩亦妙悟。有《清秋唱和集》、《保和齋詩》。明詩紀事·甲簽·卷二（上）
王惠王勛潪之子，安王孫，簡王來孫，太祖昆孫。自號南山道人。嘉靖五年封靈川王，十年以懷王絕嗣進封，二十八年薨。有《清秋唱和集》、《保和齋詩》五卷。（謝榛《四溟詩話》：憲王南山素嗜談禪，詩亦妙悟。《和懶云上人韻》曰：「幽徑斷行蹤，浮圖對遠峰。結冰堅碧沼，凝雪老青松。雙樹下開講，千燈中現(xiàn)容。天空雨花遍，門有白云封。」使王摩詰見之，亦當心服。詩韻罕用「腥」字，胡曾《洞庭湖絕句》「魚龍吹浪水云腥」，造句盡佳。憲王《夜雨》頸聯(lián)「樹濕鴉群重，云低龍氣腥」，格律尤勝。若寧獻王臞仙、周憲王誠齋，雖皆嗜詩，相去懸絕矣。程之召《潞安詩抄》前編：南山道人性喜讀書，好文士，善音律。）
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【介紹】： 明山西長子人，字道甫。嘉靖舉人。屢試不第。乃隱于太行山，耕讀以終。有《太行集》。御選明詩姓名爵里
字道甫，應麟弟舉人。有山居詩集。明詩紀事·戊簽·卷八
應宏字道甫，應麟弟。嘉靖乙酉舉人，官南陽通判。有《太行集》十六卷。（《四濱詩話》：道甫弱冠工詩，與兄仁甫齊名。所作含英咀華，風調憂別。其論詩曰：「詩貴解，悟識有偏全，斯作有高下。古人成家者如得道，故拈來皆合，拘拘于跡者末矣。」又曰：「詩莫古于風、雅，皆可解；漢樂府有不可讀者，聲詞雜寫之誣，由譜錄爾。」 《列朝詩集》：高子業(yè)解司封歸，道甫擔簦相造，雞黍定交。子業(yè)作紫團山人歌贈之，云：「紫團高山群青云，栗家兄弟殊不群。陳州一出驅五馬，令弟二十窺三墳。」 田按，道甫兄弟與謝茂秦、高子業(yè)游，甚有詩名。近體沈思研練，不落尋常蹊徑。）
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【生卒】：?—1560 【介紹】： 明宗室，成祖子趙簡王朱高燧五世孫。自號枕易道人。正德十六年襲王爵。嗜學博古，文藻弘麗，折節(jié)愛賓客，戶屨恒滿，文酒宴游。構思訓樓，常獨居讀書。以受地方欺凌，自縊死。謚康。有《居敬堂集》。明詩紀事·甲簽·卷二（上）
王成祖第三子趙簡王高燧之來孫。自號枕易道人。正德十六年襲封，嘉靖三十九年薨。有《居敬堂集》。田按：王文采麗都，延接士類，藻韻連翩，應教疊作。讀孫太初之集，恨不同時；奏謝茂秦之歌，擁姬出拜。至今談者津津，艷流口齒，斯極朱邸之風流、藝林之韻事也。
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滄海遺珠【生卒】：1514—1570 【介紹】： 明山東歷城人，字于鱗，號滄溟。少孤家貧，嗜詩歌，厭訓詁之學，日讀古書，里人目為狂生。嘉靖二十三年進士。授刑部廣東司主事，擢陜西提學副使，累遷河南按察使。母喪，心痛病卒。官郎署時，與謝榛、吳維岳、梁有譽、王世貞稱“五子”，又益以吳國倫、徐中行稱“后七子”，而以攀龍、世貞為魁首，操海內文章之柄垂二十年。其持論詩不讀盛唐以后人集，文不讀西漢以后人作。攀龍有才力，詩以聲調稱，然古樂府似臨摹帖，并無可觀。文章失之模擬生澀，而效之者甚眾。有《古今詩刪》、《李滄溟集》。
李攀龍（1514—1570）字于鱗，一字子鱗，號滄溟，歷城人。嘉靖二十三年（1544）進士，歷陜西提學副使，官至河南按察使。其詩倡導摹擬復古，著有《滄溟集》《白雪樓詩集》《古今詩刪》《唐詩選》等 。槜李詩系·卷四十
字于鱗，歷城人。嘉靖時，官按察使。有滄溟集。維基
李攀龍（1514年—1570年），字于鱗，號滄溟，山東歷城（今濟南）人，明朝官員、文學家，「后七子」之首。李攀龍九歲喪父，家貧，自奮于學。嘉靖十九年中式山東鄉(xiāng)試第二名亞元。嘉靖二十三年（1554年）登甲辰科會試第三十九名，三甲二百十四名進士。吏部觀政，次年因病請假歸鄉(xiāng)。病愈后，任順天鄉(xiāng)試同考官，明年授刑部廣東司主事，歷員外郎、山西司郎中，出為順德知府，有善政。三十五年八月擢陜西提學副使，因陜西大地震，謝病歸。隆慶改元，起為浙江副使，二年五月改布政司左參政，十二月奉萬壽表入賀，道擢河南按察使，不久母親去世丁憂歸。后暴心痛而卒，年五十七。所著《白雪樓集》三十卷行于世。一生清白耿介，身后寥落?！?a target='_blank'>明史》有傳。
