人物：顧時(shí)

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】：1365—1444 【介紹】： 明江西泰和人，名寓，以字行，號(hào)東里。早年家貧力學(xué)，授徒自給。建文初以薦入翰林與修《太祖實(shí)錄》。尋試?yán)舨康玫谝弧３勺婕次?，授編修，入?nèi)閣，參機(jī)要。先后歷惠帝、成祖、仁宗、宣宗、英宗五朝，在內(nèi)閣為輔臣達(dá)四十余年，任首輔二十一年。官至禮部侍郎兼華蓋殿大學(xué)士、兼兵部尚書，廉能為天下稱。英宗嗣位時(shí)方九歲，內(nèi)廷有異議，賴士奇推戴，浮議乃止。又善知人，于謙、周忱、況鐘之屬皆為所薦。卒謚文貞。有《東里全集》、《文淵閣書目》、《歷代名臣奏議》等。
御選明詩姓名爵里
初名寓，以字行，泰和人。建文時(shí)以辟召入翰林永樂初改編修入直文淵閣累官少師華蓋殿大學(xué)士贈(zèng)太師謚文貞有沙羨石臺(tái)東里諸集
明詩紀(jì)事·乙簽·卷三
士奇名寓，以字行，泰和人。
建文時(shí)，以薦授教授，旋入翰林充編纂官。
試?yán)舨?，授吳府審理副，仍供館職。
永樂初，改編修，入內(nèi)閣典機(jī)務(wù)。
歷侍讀、左中允、左諭德學(xué)士，改左春坊大學(xué)士，仍兼翰林學(xué)士。
隆慶初，擢禮部侍郎，兼華蓋殿大學(xué)士，進(jìn)少傅，兼兵部尚書。
正統(tǒng)初。
進(jìn)少師。
卒贈(zèng)太師，謚文貞。
有《東里全集》九十七卷、別集四卷。
（《四庫總目》：明初三楊并稱，而士奇文章特優(yōu)，制誥碑版，多出其手。
仁宗雅好歐陽修文，士奇文亦平正紆馀，得其仿佛，故鄭瑗《井觀瑣言》稱其文典則無浮泛之病，雜錄細(xì)事極平穩(wěn)不費(fèi)力。
后來館閣著作沿為流派，遂為七子之口實(shí)。
然李夢(mèng)陽詩云；「宣德文體多渾淪，偉哉東里廊廟珍。
」亦不盡沒其所長。
蓋其文雖乏新裁，而不失古格，前輩典型，遂主持?jǐn)?shù)十年之風(fēng)氣，非偶然也。
《水東日記》：《二月二日秋官郎中彥謚賢友南行詩以識(shí)別》：「楊生青云器，文彩輝白璧。
腰間龍泉?jiǎng)?，別我有遠(yuǎn)適。
吾聞?dòng)磲拚?，舞干致苗格?div id="xgz9rbb" class='inline' id='people_47783_2_18_comment'>
所以宣尼訓(xùn)，服遠(yuǎn)修文德。
好謀而有成，明明垂警飭。
如何才智士，宏議薄古昔。
懷忿忽遠(yuǎn)圖，急功幸茍得。
寧論萬里行，糗長豫峙積。
漢廷所遣帥，孰是趙充國？
子行職贊襄，黽勉攄良畫。
雖有斗酒餞，安能寫胸臆？
臨歧念素交，聊贈(zèng)繞朝策。
盧陵楊士奇。
」右詩見楊氏《世美錄》。
初麓川之議蓋有主之者，內(nèi)閣未之聽，而兵部和之。
于是王忠毅公有總督之命，此詩大意具矣。
后來忠毅西巡一奏，此事愈明。
他日豈無秉公是于彤簡，而致深慨于是詩者乎！
《麓堂詩話》：楊文貞公《東里集》手自選擇，刻于廣東，為人竄入數(shù)篇，后其子孫又刻為《續(xù)集》，非公意也。
文貞亦學(xué)杜詩，古樂府諸篇，間有得、魏晉遺意者。
尤精鑒識(shí)，慎許可，序《唐音》謂「可觀世變」，序張式之詩稱「勖哉乎楷」而已。
何孟春《馀冬序錄》：《晉天文志》，瑞星凡五。
宋《中興天文志》，瑞星十有二，詳減不一。
其三則皆曰含譽(yù)。
宣德五年冬，是星見于九斿。
朝臣表賀，上謙不居，賜之璽書，相為戒飭。
時(shí)楊文貞在閣，進(jìn)詩一章，有曰：「宣德庚戌，月惟己丑。
其日丁亥，名瑞在酉。
大星如丸，九斿之旁。
有彗若射。
金玉其煌。
厥名含譽(yù)，太史敷奏。
百辟嵩呼，賀祥獻(xiàn)壽。
皇德仁圣，謙讓是崇。
歸功穹祗，歸功祖宗。
歸功圣母，亦及臣子。
伸命飭勵(lì)，敬哉勿??！
」數(shù)句善寫圣君之心。
《翰林記》；太宗在北京，有白鵲之瑞。
行在禮部行南京慶賀，自皇太子監(jiān)國以下，及五府六部例各進(jìn)表。
時(shí)楊士奇以病在告，監(jiān)國表命庶子、贊善呈稿，殿下不懌，命尚書蹇義持以示士奇，士奇曰：「甚寂寥，且不著題，似賀白龜、白鹿皆可。
」因命改益。
士奇改一聯(lián)云：「望金門而送喜，馴彤陛以有儀。
」后增一聯(lián)云：「與鳳同類，蹌蹌?dòng)诘鬯粗ィ蝗缬裰x，翯翯在文王之囿。
」義以進(jìn)，殿下喜曰：「此方是帝王家白鵲。
」適內(nèi)使陳昂進(jìn)禦饌，徹以賜之，且有旨使勉進(jìn)藥食，早相見也。
《菽園雜記》：東里楊先生嘗見昆山屈昉送行詩，有佳句，默識(shí)其名。
一日，知昆山縣羅永年以事上京投謁。
東里問：「昆山有屈昉，何如人？
」永年茫然無以對(duì)。
東里云：士人尚不知耶！
」永年慚赧而退。
及還任，乃求昉識(shí)之。
未幾，有詔舉經(jīng)明行修之士，永年乃以昉應(yīng)，除南?？h丞，卒官。
前輩留心人物如此。
《懸笥瑣探》：況公鐘治蘇，剛果敏達(dá)，不畏強(qiáng)毅，有惠政。
九載滿去，郡民赴闕留者八萬馀人，遂再遣任。
楊文貞贈(zèng)以詩曰：「十年不傀趙清獻(xiàn)，七邑又迎張益州。
」在郡十有一年，卒于官。
士民繪其像，祀于范文正公祠。
《藝苑卮言》：楊文貞文尚法，源出歐陽氏，以簡澹和易為主，而乏充拓之功，至今貴之曰「臺(tái)閣體」。
詩如流水平橋，粗成小致。
《詩藪》：永樂中，楊文貞、文敏、胡文穆、金文靖皆大臣有篇什者，頗以位遇掩之，詩體實(shí)平正可觀。
《西江詩話》：何喬遠(yuǎn)《文苑記序》云：「士奇臺(tái)閣之體，當(dāng)世所推，良以朝廷之上，但取敷適，相沿百馀年，有依經(jīng)之儒，而無擅場(chǎng)之作。
」似譏其稍涉淺顯也。
然以語文貞制誥文字，則有然，若其詩，清真麗則，悠然而有馀思，逼真唐人氣格，殊非茍學(xué)所能到者。
當(dāng)有知音味馀此言。
田按：文貞晚年思?xì)w，嘗自述：「胡光大語馀：『術(shù)者言同官中，吾兩人將老得退。
果若其言，即各具小舟可二僮操者，舟中貯書冊(cè)、楮筆、壺觴、棋局。
如廣訪君，艤舟君門外一里所，遣童子招君，君徑入舟，同溯流至五云驛，望夫容峰，則返棹及君入舟處。
君獨(dú)歸，廣不過，君竟去；君訪廣亦然，但沿流至玉峽而返。
歲必五六過訪，用此共適馀年。
』他日，又語予曰：『吾兩人情義實(shí)兒弟，后死則銘。
』予諾之，顧時(shí)亦謾言耳，豈謂光大先，予后也。
沒后半歲，馀夜夢(mèng)偕光大泛舟，自快閣至郡城下，同載甚樂。
共聯(lián)詩，光大起首句，仆續(xù)第二、第三，光大續(xù)第四、第五，仆又續(xù)第六、第七，光大結(jié)終句。
既覺而忘第五至第七三句，馀悲愴不勝，遂補(bǔ)之。
詩曰：『金螺瀟灑對(duì)夫容，鷺渚漁舟窕窈通。
遠(yuǎn)樹白云秋色凈，故人清興酒船同。
河山夢(mèng)冷謳吟后，生死交深感慨中。
猶想勝緣如夙昔，并騎黃鵠過江東。
』」厥后年幾七十，又作《歸田趣四時(shí)滿江紅》詞四首，今錄其《春牧》云：「霜鬢蕭蕭，皇恩重、賜歸田里。
郊郭外、草亭四面，青山綠水。
好鳥好花春似昔，同時(shí)同輩人無幾。
一布袍、棕帽，任逍遙，東風(fēng)里。
芳草岸，平如砥、垂楊徑，清如洗。
散牧處、冉冉晴霞飛綺。
江色比于懷抱凈，都無一點(diǎn)閑塵滓。
更小兒，牛背有書聲，清入耳。
」秋漁》云：「七十歸來，西江上、堪游堪釣。
秋水共、天長一色，也堪吟嘯。
穩(wěn)坐木蘭漁艇子，大兒能網(wǎng)中兒棹。
小兒自理會(huì)熱香爐，烹茶灶。
蘋花渚，云爭(zhēng)耀，楓葉岸，霞相照。
山無數(shù)、清比方壺員嶠。
放浪不知天地外，蕭閑底用玄真號(hào)。
聽數(shù)聲，長笛白鷗前，江南調(diào)。
」正統(tǒng)初，數(shù)以高年辭，弗許，僅得還鄉(xiāng)展墓，數(shù)旬即來京。
前詩見自題《雪夜清興倡和卷》。
永嘉謝廷循為作《雪夜清興圖》，后詞見《歸田圖卷》后，卷首沈民則隸古；詞及自序，錢塘蔣廷暉書，畫四段，則華亭朱孔易筆也。）

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】：1612—1693 【介紹】： 清安徽桐城人，原名秉鐙，字飲光。明諸生。入清隱居不出，自稱田間老人，與顧炎武、錢謙益、方以智、徐乾學(xué)兄弟等都有往來。學(xué)問長于經(jīng)學(xué)，尤精于《詩》。文章頗有才氣。有《屈宋合詁》、《藏山閣詩文集》(別本名《田間文集》)等。
晚晴簃詩匯·卷一十六
錢澄之，初名秉鐙，字幼光，更字飲光，桐城人。有《藏山閣稿》、《田間詩集》。
人物簡介
錢澄之，原名秉鐙，字飲光，桐城人，明季諸生，崎嶇兩粵，順康間歸隱，著《易學(xué)》，《田間詩文集》。
藏山閣集·序（汪德淵）
《藏山閣文存》六卷、《詩存》十四卷、《田間尺牘》四卷，桐城錢飲光先生遺著，同邑蕭氏所庋之鈔本也。猶憶幼時(shí)讀方望溪文集，即稔先生為勝朝耆舊，與杜于皇輩同以詩鳴。其后復(fù)于國初諸家集中，雜觸雜受，以得先生之言行。已而于吳中獲見先生《易學(xué)》，知其演倪、黃緒馀，為治易者別宗。先生暮年嘗躬至吳會(huì)，刊所著詩文全集，鬻諸市以自供，故其《致王安節(jié)書》有「拙刻付坊間，何法得推行」等語。然則此槧當(dāng)為先生刻全集時(shí)所自芟存之別本，蓋其中多據(jù)事直書、且有忌諱語，易罹文網(wǎng)故也。 先生少有聲聞，為當(dāng)時(shí)江表諸布衣之一，與方密之諸人友善。明都既覆，福王由崧為馬士英擁立于南京，阮大鋮以閹黨久錮之馀，竟緣馬起用，挾《南都防亂檄》之憾，修怨東林，黨禍甚熾，羼先生名于黨籍，名捕四出，先生乃亡命三吳，幸免。俄而南京破，福王被執(zhí)，先生因佐嘉善錢柄起義兵，柄故南京吏部文選司郎中也。顧不崇朝，遇戰(zhàn)即敗死，先生又幸免。會(huì)閩中立唐王聿鍵，間關(guān)赴之。至則早為黃漳浦所薦，謁選，授推官，得吉安，值疆臣已前舉人題補(bǔ)矣，乃改授延平。未幾，閩破，粵中立桂王由榔。先生復(fù)度嶺走粵，連上二疏，請(qǐng)急經(jīng)營江西，以圖恢復(fù)中原，引兩漢關(guān)中、河內(nèi)為喻，其言咸中歷物之意，關(guān)于當(dāng)時(shí)存亡大計(jì)至切，顧竟不見用。會(huì)集投奔諸臣廷試，先生得庶吉士、翰林院教習(xí)。居粵二年，親見武夫悍恣，綱紀(jì)陵夷，大勢(shì)已去，不可復(fù)為；重以孫可望挾封事起，內(nèi)潰之勢(shì)尤岌，先生乃引歸，遂以文學(xué)箸述終老，克享大年。此其生平之大略也。 嘗謂明室之亡，詎非人謀之不臧耶？懷宗舊勞于外，習(xí)知天下險(xiǎn)易、民生息耗，又復(fù)懷澄清之志，宜有撥亂反正之功矣。然因偏愎自用，好行小慧，以操切之術(shù)行政，遂為溫、周諸奸所挾持，終其身末由覺悟。而當(dāng)時(shí)賢人君子，則被殺逐、遭廷杖者接踵不絕，求跂息之安而不得。迨至國破之馀，諸王踵起，救死不暇，猶扇黨錮之馀波，棄大謀而安晏毒，其時(shí)朝臣鎮(zhèn)將，又顛倒于恩讎我爾之痼見，弘光短祚，僅為宵人傀儡，其馀小腆殘臘，且蹙蹙于悍將驕卒之手，生息于其肘腋，雖欲蘄存，抑胡可得？顧今夷考其世，當(dāng)時(shí)牧相百僚，實(shí)多貞干練事之人，皆中屏藩之選；下至里闬之士，懷忠信、篤道義，匹夫匹婦，臨危不改而致命遂志者，項(xiàng)背相續(xù)，絕非歷代末葉所及。本朝入關(guān)定鼎，其風(fēng)流馀韻猶能澤及百年，何其盛也！ 夫以如是之人材，而終不獲致安危扶傾之效，明室之亡，轉(zhuǎn)如拉枯摧朽，此其原因雖甚駮雜，今為簡語以明之，則從來專制之朝，皆行迫狹酷烈之法，始也，雖能憑假天然之力以振一旦；既也，天然之力浸窮，乃至無復(fù)可以相假，朽索馭馬，其勢(shì)終必逸去而無幸。當(dāng)此之時(shí)，雖有善者亦無如何，此俚俗所以有「一姓不再興」之諺，殆為專制言也。烏虖！世之君子觀于明亡受禍之慘，與夫今日大勢(shì)之所向，而猶欲守一覕之見，師其成心以斷制天下，斯非所謂大惑不解、大愚不靈之至者耶！歙縣汪德淵。（《藏山閣集》電子版錄入：顧青翎）
藏山閣集·序（龍?zhí)妒抑鳎?/span>
明政失綱，海內(nèi)鼎沸，流賊陷京師，懷宗殉國，諸王擁行朝虛號(hào)，播越于江、浙、閩、粵間，卒以覆亡。嗚呼！明之自蹙其國也，廷臣搆于上，奄宦亂于中，貪鄙鮮恥之夫盈天下，泰然居民上，日從事脧削，民無以遂其生。及根本動(dòng)搖，大命將去，雖有英君哲相起而圖之，然亦無可為救。國家之民氣，百年養(yǎng)之而不足，一朝喪之而有馀，嗚呼！此豈獨(dú)有明一代然哉？明之亡也，在下者頗多忠義奮發(fā)之士，其民氣似非無一可用者。士或效力行陣，奔竄顛越，不易其志；窮陰閉結(jié)之氣，郁而無所發(fā)，或托之文字，攄其忠愛之念。當(dāng)中原板蕩，不能撥亂世反之正，行道于當(dāng)時(shí)，窮愁著書，傳之來祀，使天下正義不絕如縷，若梨洲、亭林、船山、二曲諸先生者，足以風(fēng)矣。田間先生，勝國逸老之一也，學(xué)既宏富，又負(fù)經(jīng)世之略，所著《詩學(xué)》《易學(xué)》《莊屈合詁》及《詩集》《文集》已梓行矣，惟《藏山閣集》以多忌諱語，未能付剞劂。其已行之詩文集亦列入《四庫違礙書目》，版籍不存，識(shí)者憾焉。 龍?zhí)妒抑髟唬何艨鬃由苤溃創(chuàng)P殷之三仁；漢室文網(wǎng)疏闊，司馬遷乃成《史記》。韓昌黎謂「誅奸諛于既死，發(fā)潛德之幽光」，以朝代興革之故，霸者雖能取奪于一時(shí)，而公理如日月之經(jīng)天，江河之行地，蓋自有未能湮廢者也。予讀茲集，可以觀明代興亡之理由，天地之氣之所以賦畀于吾民者，猶于是乎在。故謀之璱樓，毅然印行之，俾廣其傳。田間學(xué)業(yè)已自不朽，名以久而彌彰，而又何待予之喋喋耶？是書?？?，閱時(shí)凡三月，于其發(fā)行也，爰為之序，以志來者。戊申十一月龍?zhí)妒抑鳌?/blockquote>
田間詩集·序（任塾）
余兄弟束發(fā)即與龍眠諸子游，惟時(shí)龍眠聲氣遍于海內(nèi)，詩壇文社與東南遙為應(yīng)和更相雄長者久矣，而為之領(lǐng)袖者，厥惟錢子，則今所稱田間飲光先生也。先生才敏絕人，作為詩文，搖筆輒就，意不可一世。會(huì)寇躪吾皖，同時(shí)避地白下，瑣委之日，嘯歌自如。既素負(fù)不羈之才，又以落拓書生好持議論，為異己者所銜，致有南渡鉤黨之禍。自是亡命天隅，十年不返。改革后，白門寓客相率歸里，獨(dú)先生音問杳然，雞鳴風(fēng)雨之思，凡我同學(xué)未嘗一日忘也。 辛卯冬，還自嶺外，戢影江村，著作益多，詩益奇，每一落紙，競(jìng)相傳寫，上自卿士大夫，下至田里負(fù)販嫗孺，皆吟誦不去諸口。既為諸同人鳩貲授梓，播之四方，所謂《田間集》者是也。邇年文教聿興，風(fēng)雅益盛，先生亦不能深隱，仍事遠(yuǎn)游。所至，詩輒成帙，號(hào)《客隱集》，視《田間集》殆將倍之，而仍以「田間」名者，田間固先生讀書處也。詩集外，文集等是。又有《詩學(xué)》《易學(xué)》《莊屈合詁》各種，卷帙浩繁。 戊辰春，東海徐先生謀諸都下大老，將盡梓以行世，會(huì)余有山左之役，語余曰：「子鄉(xiāng)有傳人、有傳書，今且悉付剞氏以公同好，子能與其成之乎？」噫！此余志也。以余鄉(xiāng)之有傳人、有傳書，其鄉(xiāng)人不能傳而借手于諸大君子，負(fù)愧甚矣！其敢自外乎？惟公所命，吾任其詩可也。計(jì)先生生平詩不下萬首，昔寓金陵有《過江集》，已流離天未，有《生還集》，既皆入《藏山閣集》中，茲特集其辛卯還里以后迄今四十年所作，總為《田間全集》，亦既洋洋乎大觀矣。校士之暇，聊題數(shù)語，略述往事，并識(shí)茲集之所由始事云。至其詩文之妙，膾炙士林已久，固不俟余之多言也。
田間全集·序（徐乾學(xué)）
三十年前，桐城姚經(jīng)三嘗手一編示余，為其同里錢飲光先生所撰《田間詩集》。余日夕諷誦，心儀其為人，已得讀其文，則益慕之，恨不即造席奉教也。歲壬子，冬，忽來都下，館余座師龔端毅公家，因與訂交歡甚。明年，余將出京，與葉讱庵、張素存諸公邀之共游西山，蕭寺清宵，劇談夜半，益悉其生平本末。暨余家居二年，再入都，以丁太夫人艱歸，先生時(shí)訪余廬居，或不至，亦因風(fēng)便通殷勤焉。丁卯春，余在禮部，方有文史之役，即安得飲光先生北來一切與就正乎？分兩月光祿饌金，寄樅陽為治裝，惟慮其老，不堪遠(yuǎn)涉耳。乃健甚，慨然脂車既至，盡出所著書，所謂《田間易學(xué)》《田間詩學(xué)》《莊屈合詁》及諸詩文，讀之皆根極理要，稟經(jīng)酌雅，陳言勿去，一歸自然，而真定、宛平兩相國及余季弟立齋皆篤好之，因謀為授梓以傳。 吾觀古今著書，其人未有不窮愁者。先生自甲申變后，南都擁立新主，奸邪柄國，群小附之，濁亂朝政，而為之魁者，其鄉(xiāng)人也。以夙負(fù)盛名之士，慷慨好持正論，與鄉(xiāng)人迕，及其得志，脩報(bào)復(fù)，固欲得之而甘心焉，刊章捕治，將興大獄。于是亡命走浙、閩，又自閩入粵，崎嶇絕徼，數(shù)從鋒鏑間支持名義所至，輒有可紀(jì)。既嶺外削平，窮年歸隱，乃肆力著書，今且四十年矣。今夫《易》，圣人所謂憂患之書也，泰否剝復(fù)諸卦，為君子小人消息倚伏之機(jī)；而《詩》之作也，則又多出于貞臣志士感激激揚(yáng)之懷，好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，皆有不容自已者。先生既窮而著書，乃尤致意于二經(jīng)，又有取于蒙莊之曠達(dá)，悲正則之幽憂，手輯其書，為之詁釋，其志足憫矣。其他游覽、紀(jì)載、投贈(zèng)之作，無非原本此志，未嘗茍作也。 頃以校書至吳，寓余花溪草堂且一年所，今年余乞歸，迎余于惠山，年七十有九，登山渡澗，上下相羊，不異強(qiáng)壯少年，飲酒劇談，與十五六年前無異。莊生曰：「受命于地，惟松柏獨(dú)也，在冬夏青青?！谷粍t先生固人中之松柏，而其所為文，亦猶夫凌霜犯雪之菁蔥挺秀，非凡卉之可比也。 余幸得官侍從，歷卿尹，兄弟受國恩至重，顧于《青蠅》《貝錦》之詩，恒兢兢焉，憂愁偪側(cè)，不能終日。惟先生知余深，余特服先生能信心獨(dú)行，卒自免于小人之機(jī)械，而余不能隨時(shí)韜晦，以終脫于憂患，序其集有深感焉。時(shí)康熙二十有九年夏五月。
田間集·小引
今江南北，蓋無不誦西頑道人詩云。
西頑者，吾鄉(xiāng)錢幼光先生也，或稱飲光。
南渡時(shí)遭黨錮，亡命流滯嶺嶠，迄辛卯始?xì)w，歸則番然老頭陀矣，自稱西頑道人，人亦以道人稱之。
道人無邊幅，好詼諧，飲酒放浪山水間，每酒后談?wù)f平生，聲淚俱下，聽者不能仰視。
嗚呼！
烈丈夫也。
往學(xué)禪，已信禪與易通，益讀《易》及《南華》《楞嚴(yán)經(jīng)》，自謂有得，因注《易》，旁通星卜、奇門、術(shù)數(shù)諸書，為人言，或奇中已，笑曰：「此皆易中馀緒也。
」悉棄去。
間入城為余輩講《易》及《莊子》，超超玄解，即京、郭失其奧論矣。
顧時(shí)時(shí)吟詩，詩不拘一格，上自漢魏，下迄中晚，隨其興會(huì)所至，即為之生平。
厭人分別四唐，謂：「唐詩莫工于少陵，今少陵集具在，其中亦初亦盛，亦中亦晚，或一篇中有為盛者、中者、晚者，孰得而優(yōu)劣之？
彼優(yōu)初盛而劣中晚者，直小兒強(qiáng)作解事語耳，烏足與論詩？
詩，以道性情也，吾適吾性而止，而格律矜哉故。
」自道人歸后，所得詩近千馀首，自士大夫以迄窮鄉(xiāng)野老豎子，無不能誦道人詩。
顧其所傳者，皆即事、懷古、田家諸近體詩，至于古詩，世或未之見也。
吾嘗一誦之，感慨諷諭，婉而有風(fēng)，真得古三百篇之旨，而于性命之理，當(dāng)世之故，往往托以見焉。
嘻！
盛矣！
余發(fā)燥即受道人知，以余可言詩也，與為忘年友。
余亦惟道人詩法是宗，間錄其近體數(shù)百首置笥中，出游吳越，同人競(jìng)相傳寫，楮弊墨漶，至不可讀，思安得悉付剞劂，用公同好耶？
會(huì)子直諸子先獲我心，搜其全本，刪訂成集，余適自吳興歸，乃與山民、喈公廣謀同志，合力梓焉，以應(yīng)四方之求。
嗚呼！
此道人返里后十年內(nèi)作也，刪者十之三，所存如此，亦可以傳矣，吾猶惜其刪者之不盡傳也。
至若十年前，別有詩數(shù)千首，皆感時(shí)紀(jì)事，自成詩史，不欲示人，又有《行路難》《行腳詩》，亦各為一集，不載此內(nèi)。
集曰田間，謂輯諸田間也，田間者，道人學(xué)易處也。
讀田間詩者，由詩以見道人之所見，庶幾于易有得爾，而徒誦詩云乎哉？
康熙壬寅季冬嘉平月，同學(xué)小弟姚文燮謹(jǐn)識(shí)。
田間集·自述
錢子游十年歸，歸十年后，始有廬，廬在先人墓傍，廢瓜田盈畝為之，環(huán)廬田也，故名曰「田間」。其未有廬前，往來鳩茲、白下、天柱、龍眠間，足跡不出五百里，所至有詩，詩且千數(shù)百首。既居田間，則覃心學(xué)易，自謂于圖象外別有得也，故又名其居曰「樂易堂」，樂易之暇，間有吟詠，詠其所得耳，志不在詩也。同人顧獨(dú)好余詩，兒子法祖間取十年來所有詩，匯成帙，號(hào)《田間集》，藏諸左子子直。子厚見之，謂錢子曰：「子游十年歸，其十年詩既不肯傳矣，今《田間》諸什，大半播人口耳間，子烏能終藏乎？是不可以不傳。」錢子曰：「不可。吾詩悲，非世所樂聞，其聲往往激楚也。」二左子曰：「刪之。刪其過悲者，可矣。」錢子曰：「嗟乎！夫詩言志，子謂我遭遇如此，欲不悲，得乎？吾學(xué)易者也，嘗謂詩通于易，易無體，以感為體，詩有音，感而成音，彼無所感而吟者，無情之音不足聽也，是以論詩者，當(dāng)論其世也，論其地也，亦曰觀其所感而已。吾不知世所為溫厚和平者何情也，悲從中來，郁而不攄，必遘奇疾，何則違吾和爾。風(fēng)也者，所以導(dǎo)和而宣郁也，吾極悲而情始和也。吾寧詩不傳爾，其悲者不可刪也，且吾又安知其悲也？」二左子顧謂潘子蜀藻、戴子導(dǎo)及孫子喈公曰：「錢子悲不自知，吾黨知之，其悲之極者，其情之至者也，情之至者不能自刪，吾黨代為刪之?！箘h訖，姚子經(jīng)三適自吳興返，驚曰：「田間詩存者僅此乎？然諸子之愛田間者至矣，僅此亦足以傳矣，吾與同學(xué)諸子為授梓焉?！硅鞒桑瑸榫硎?，為詩八百五十有奇，錢子覽之，嘆曰：「嗟乎！刪之是也。然是集也，是諸子之志，非吾之志也?！钩沃洝?/blockquote>

人物簡介

全臺(tái)詩
陳輝（？
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），字旭初，號(hào)明之，臺(tái)灣縣人。
清乾隆三年（1738）舉人。
善文工詩。
巡道劉良璧續(xù)修《臺(tái)灣府志》時(shí)曾聘為分輯；又應(yīng)臺(tái)灣知縣魯鼎梅之邀，與廩生方達(dá)圣，生員盧九圍參與《續(xù)修臺(tái)灣府志》之纂修。
連橫為輯錄三十七首，收于《臺(tái)灣詩乘》、《臺(tái)灣詩薈》。
其詩多閒詠游覽之作，連雅堂認(rèn)為：「顧時(shí)際升平，詩主敦厚。
展卷低吟，尤勝于我輩之悲歌慷慨也。
」〖參考連橫《臺(tái)灣詩乘》，臺(tái)銀本。
〗（施懿琳撰）