智度。

號白云。

處之麗水吳氏子。

年十五。

慨然有出塵志。

父母峻拒之。

師不火食者累日。

若將滅性焉。

父母無奈何。

使歸禪智寺。

禮空中假公。

剃發(fā)具戒。

即寺側(cè)楞伽庵。

深習禪定。

每趺坐。

達旦不寐。

如是者數(shù)年。

已而嘆曰。

六合之大如此。

頹然滯一室可乎。

遂出游七閩。

遍歷諸山。

無有契其意者。

旋浙。

見靈石芝公于凈慈。

又登天目。

參斷崖義公。

談鋒铦利。

人莫之敢攖。

時無見睹公。

說法天臺華頂峰。

大振圓悟之道。

師往拜之。

一見刳心焉。

服勤數(shù)載。

盡揭底蘊。

無見囑之曰。

昔南岳。

十五出家。

受大鑒記莂。

后得馬祖。

授之以心法。

針芥相投。

豈在多言耶。

勿掉三寸舌誑人。

須真正見解。

著于行履。

方為報佛之深恩耳。

師佩伏之弗敢忘。

又走長沙。

見無方普公。

走云居。

見小隱大公。

皆無異辭。

既而旋福林。

與毒種曇。

成山欽二公。

互相策勵。

如恐失之。

后從御史中丞章公溢之請。

出世龍泉之普慈。

眾至八百人。

移茅山。

遷武峰。

從者恒如初。

國初吳元年。

隱禪智之岑樓。

洪武己酉。

詔起天下名僧。

敷宣大法。

師與焉。

初力辭。

戍將強起之。

適師至。

而會事解嚴。

遂還杭。

杭人奉師居虎跑。

又入華頂。

未幾示微疾。

浩然有歸志。

四眾堅留之。

師曰。

葉落歸根。

吾所愿也。

遂回福林。

五日忽沐浴易衣。

索筆書偈云。

無世可辭。

有眾可別。

太虛空中。

何必釘橛。

擲筆而逝。

壽六十七。

臘五十二。

阇維。

得五色舍利。

塔于院之西。

師靜謐寡言。

機用莫測。

臨眾無切督之威。

嚴厲之色。

唯以實相示人。

所至之處。

人皆欽慕。

如見古德。

或持香花供養(yǎng)。

或繪像事之。

不可以數(shù)計。

見客無懈容。

無蔓辭。

有問則言。

無則終日澄坐。

所作偈語。

不許人錄。

故今無傳者。

禪師。名智度。號白云。處州麗水吳氏子也。初住普慈。終于福林。度居福林時。以無見睹公藤杖手卷囑累古拙俊。是為斷橋一脈。有克肖之者也。蓋睹公。法繼方山寶。寶嗣斷橋倫。故度望斷橋。為四葉之祖焉。度為人沉默而曠達。初受業(yè)于郡之白云空中假禪師。假。陰察度根器。使行卑劣行以挫之。每呼度名。度每應(yīng)諾。假曰。將謂將謂。度不領(lǐng)。乃使度南詢曰。善財。是菩薩中行腳樣子也。趙州。是祖師中行腳樣子也。龐蘊。是居士中行腳樣子也。今人行腳。不效此三老。則枉費芒鞋。徒自困耳。度即遍參南北禪席。已而歸省。假公喜曰。你來也。吾事畢矣。一日說偈曰。地水火風先佛記。掘地深埋第一義。一免檀那幾片柴。二免人言無舍利。乃端坐蛻去。度掩面哭曰。蒼天蒼天?；蛟?。君哭遲矣。度乃大笑。遂廬于塔。日取楞嚴圓覺研究。悉能貫之。然于日用之際。又不能得大自在。嘆曰。參禪不求大徹癡禪也。吾師豈虛語哉。但恨游方時。未抵天臺參無見睹。當是時。睹公稱為宗門繡虎。居華頂。禪流憚之。度即趨華頂謁睹。以西來密意扣之。睹掀眉視曰。得娑羅峰點頭。向汝道。度以手搖曳。睹便喝。度悟旨曰。娑羅峰頂。白浪滔天?；ㄩ_芒種后。葉落立秋前。睹曰。我家無殘羹餿飯。曰即今亦不少。睹欣而肯之曰。我四十年住此山。一老道者耳。別無甚奇特。惟先師未了公案。今以責汝。汝善保任。睹便趨寂。度住后。以為先師遺囑在躬。因時接物。隨機開導。聲重湖江。與夢堂愚庵諸老齊名。明洪武二年。有詔赴京。即疏辭還。門下有以不耐事諫者。度怒責曰。汝不聞古德有言乎?？v饒弄到帝王家。也是一場乾打閧。將來法門。濫竿竊符之弊。必汝輩也。未幾。遷化于福林。有遺偈曰。無世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛。火浴收五色舍利。大如菽。塔于寺西。度隨所說法偈頌。弗許記錄。禪者竊書其語。度乃瞋逐。曰。奴流敢裨販吾語。作口頭人事以衒叢林耶。復有老宿。以未見度語句為恨。潛探眾中。值度入室。徵判險要。如揭貫花。老宿大喜曰。不意斷橋猶在。 贊曰。睹公居山四十載。耽耽坐視。非白云解其項下之鈴。幾鈍置耳。白云行道。垂手低眉。蓋亦蒼頡造書契。而代結(jié)繩者耶。及暮年。仍襲睹公之風。翛然高枕。瞋責子弟有竊符濫竽之弊。又何異延恩安之笑法云秀也。語云。百花叢里過。一葉不沾身。其白云乎。

釋智度，字白云，姓吳氏，麗水人也。

父德大，母葉氏，具有善愿。

度生而靈穎，迥異凡近。

年十五，灑然有出塵之趣，欲就浮屠學。

父母方珍愛，峻辭拒之，因不火食者累日，若將滅性，父母知不可奪，使歸禪智寺，禮空中假薙發(fā)，受具戒，習禪定。

于楞伽庵，每趺坐達旦，如是者數(shù)年。

已而嘆曰：“六合之大，如此頹然滯一室可乎？

”遂出游七閩，遍歷諸山，無有契其意著。

復還郡之白云山，因澄禪師道場遺址，筑福林院，為憩息之所。

日取《楞嚴》、《圓覺》二經(jīng)鈔疏讀之。

既熟，不假師授，章旨自通。

久居此山，遂以為號。

已而復嘆曰：“拘泥文字，如油入麥粉，了無出期，德山所謂‘窮諸玄義，若一豪置于大虛’者，信不誣也。

”乃去之，出游浙河之西，見靈石芝于凈慈。

未幾，又上天目山，參斷崖義，譚鋒铦利，莫之敢攖。

時無見睹說法天臺華頂峰，大振圓悟之道。

更踰濤江叩之，曰：“西來密意何如？

”無見曰：“待娑羅峰點頭，乃與汝言。

”度儗答，無見遽喝，度曰：“娑羅峰頂，白浪滔天，花開芒種后，葉落立秋前。

”無見頷之，服勤數(shù)載，乃翩然辭還。

無見囑之曰：“昔南岳十五歲出家，受大鑒記莂，后得馬祖授之以心法，針芥相投，豈在多言？

勿掉三寸舌誑人，須真正見解，著于行履，方為報佛深恩。

”度佩服之，弗敢忘。

然既有所證入，儼然如白云在天，卷舒無礙。

又走長沙見無方普，入云居見小隱大，當機問答，無異華頂。

元至正甲申，縣令長徇緇素之請，迎還福林，與毒種曇、成山欽，互相策勵，如恐失之。

甲午，復隱楞迦庵。

壬寅，王府參軍胡公深安復請至福林。

甲辰，御史中丞章公溢招致龍泉之普慈，徒侶景從，云輸川委，至八千馀指，而檀施日集，食用無缺。

乙巳，移茅山。

丙午，遷武峰。

元季亂擾，復隱岑樓。

明室龍興，首崇正教。

洪武己酉，始建法會于蔣山，有詔起天下名僧，敷宣大法，而度與焉。

初猶力辭,戍將疆起之。

度曰：“心境雙忘，隨緣去住，復何拘礙。

”遂行，將至而會散，乃還杭。

杭人奉居虎跑，歷夏及秋，便趨華頂。

明年春二月，示微疾，浩然有歸志，四眾堅留之。

度曰：“落葉歸根，吾所愿也。

”遂旋福林，五日，忽沐浴易衣，索筆書偈曰：“無世可辭，有眾可別。

大虛空中，何必釘撅。

”擲筆而逝。

時洪武庚戌三月一日也，壽六十七，臘五十二。

阇維之夕,送者千馀人，火馀得五色舍利及齒牙數(shù)珠。

弟子仁哲瘞骨院西，善女子唐凈德為建塔其上。

度靜謐寡言，機用莫測，臨眾無切督之威，嚴厲之色，唯以實相示人。

所至人皆欽慕，如見古德，或持香華供養(yǎng)，或繪像事之，不可數(shù)計。

蓋信心為一切功德之母，茍能信，奚道之不造，法之不明。

自圓悟八傳，至于無見，究其所得所證，何莫不由于此。

度自幼齡，即能信道，決可脫離死生，一息不少怠，所以卒能徹究心源，縱橫自在。

平昔教人，隨機開導，無懈容，無蔓辭，有問則言，否則終日澄坐而已。

金華宋濂為之銘曰：“華頂之峰，有道所居。

隨時演法，大音鏗如。

當機一喝，見者驚愕。

言出霆奔，無蟄不作。

振錫而歸，我亦何心。

舉首睇之，白云在岑。

乘運而游，或出或處。

落葉歸根，古今一軌。

塵緣既盡，翛然而化。

擲筆坐蛻，如人赴家。

世相有滅，其性常在。

誰謂師亡，青山不改?！?div id="egmeowo" class='inline' id='people_102657_2_63_comment'>