人物：釋法印

相關(guān)人物：共 4 位。
共 4 首

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧照。
字大千。
永嘉麻氏子。
童年駿利異。
嘗聞人誦習(xí)契經(jīng)。
合爪諦聽(tīng)。
長(zhǎng)老良公。
度為弟子。
稟持犯于處之天寧。
蟬脫萬(wàn)緣。
力究大事。
首謁晦機(jī)熙公于凈慈。
一日閱員凈語(yǔ)。
至頭陀石擲筆峰處。
默識(shí)懸解。
流汗浹背。
即腰包。
走謁東嶼海公于蘇之薦嚴(yán)。
反覆辨勘之。
師如宜僚擲丸。
飛舞空中。
東嶼甚嘉之。
遂留執(zhí)侍左右。
師以為心法既通。
不閱修多羅藏。
無(wú)以闡揚(yáng)正教。
聳人天之聽(tīng)。
乃主藏室。
及東嶼遷凈慈。
師分座。
表儀四眾。
天歷戊辰。
出世樂(lè)清之明慶。
升座示眾曰。
佛法欲得。
現(xiàn)前莫存。
知解縛禪。
看教未免。
皆為障礙。
何如一物不立。
而起居自在乎。
所以德山之棒。
臨濟(jì)之喝。
亦有甚不得已爾。
聞?wù)哒f(shuō)懌而去。
至正乙未。
遷四明之寶陀。
尋宣政院。
署師主育王。
師憫大法陵夷。
孳孳誘掖。
不遺馀力。
嘗垂三關(guān)語(yǔ)。
以驗(yàn)學(xué)者。
其一曰。
山中猛虎以肉為命。
何故不食其子。
其二曰。
虛空無(wú)向背。
何緣有南北東西。
其三曰。
飲乳等四大海水。
積骨如毗富羅山。
何者是汝最初父母。
此第三關(guān)。
最為峻切。
惜未有契其機(jī)者。
居九年。
退于妙喜。
泉上筑室。
曰夢(mèng)庵。
因自號(hào)夢(mèng)世叟。
掩關(guān)獨(dú)處。
凝塵滿席弗顧也。
一日召門弟子曰。
吾將西歸矣。
屬后事于住持。
約之裕公。
沐浴更衣書偈。
怡然而逝。
時(shí)洪武癸丑十月也。
壽八十五。
臘七十。
茶毗。
齒睛數(shù)珠不壞。
舍利五色。
爛然者無(wú)算。
師三坐道場(chǎng)。
有語(yǔ)錄若干卷。
師智度沖深。
機(jī)神坦邁。
晝則凝坐。
夜則兼修凈業(yè)。
真積力久。
至于三際不住。
覺(jué)觀湛然。
非言辭之可儗議。
且服用儉約。
不如恒僧。
雖不與時(shí)俗低昂。
賢士大夫。
知其誠(chéng)實(shí)。
不事矯飾。
多傾心為外護(hù)。
其遇學(xué)徒。
一以真率。
或以事忤之。
而聲色不變動(dòng)。
出語(yǔ)質(zhì)樸。
不尚葩藻。
而指意超言外。
嗟夫。
禪宗至宋季而敝。
膠滯局促。
無(wú)以振拔精明。
使直趨覺(jué)路。
橫川璜公。
當(dāng)斯時(shí)。
密授天目法印。
持降魔杵。
樹(shù)真正幢。
升堂入室者。
不翅受靈山付囑。
佛法號(hào)為中興。
橫川之同門。
有石林者。
奮興實(shí)角立東西。
共斡化機(jī)。
西來(lái)之道。
于斯為盛。
師蓋石林之諸孫也。
故其死生之際。
光明盛大。
有如此者。
豈無(wú)自而然哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋慧照，字大千，姓麻氏，永嘉人也。父均，母黃氏,家有積慶，照生寶之，勝摩尼珠。童年聰俊，雅慕超凡，聞人誦習(xí)經(jīng)偈，便合爪諦寀。年十五，往依沙門了定于縣之瑞光院。了定者，族從兄也。長(zhǎng)老良公知為法器，即剃落為弟子。明年，稟持犯于處之天寧。蟬蛻萬(wàn)緣,誓究大乘不思議事。首謁晦機(jī)熙于杭之凈慈，未契圓證。一日，閱真凈語(yǔ)至頭陀石擲筆峰處，默識(shí)懸解，流汗浹背。時(shí)東嶼海以石林鞏正派，提倡于蘇之薦嚴(yán)，杖錫從之，反覆勘辯，靈機(jī)響應(yīng)，遂留執(zhí)侍。照以為心法既通，不閱脩多羅藏，無(wú)以闡揚(yáng)正教，聳天人之聽(tīng)，乃主藏室于郡之萬(wàn)壽。及東嶼遷凈慈，邀照分坐，表儀四眾。元大歷戊辰，始主樂(lè)清之明慶，嘗集諸僧伽而誨之曰：“佛法欲得現(xiàn)前，莫存知解，縛禪看教，未免皆為障礙，何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，臨濟(jì)之喝，亦有甚不得已爾?！甭?wù)哒f(shuō)懌。至正乙未，遷四明之寶院。先是，寺以搆訟廢，照謂：“訟興在乎辨難太迫?！币惶幹詫挻?，絕弗與較。且曰：“我佛得無(wú)諍三昧，所以超出群品。我為佛子，可不遵其教？”眾服其化。未幾，行宣政院署照住阿育王山，由是云侶景附，不遠(yuǎn)千里。照亦善誘孳孳，不遺馀力。因垂三關(guān)語(yǔ)以驗(yàn)學(xué)者，其一曰：猛虎伺殺為性，何以不食其子？其二曰：虛空無(wú)向背，何緣有南北東西？其三曰：飲乳等四海水，積骨如毗富羅山，何者是汝最初父母？語(yǔ)皆峻切，惜未有契其機(jī)者。居九年，退于妙喜泉上筑室，曰“夢(mèng)庵”，因自號(hào)為“夢(mèng)世叟”。掩關(guān)獨(dú)處，凝塵滿席，澹然無(wú)慮。明洪武癸丑十月朔，詔門弟子曰：“吾將西歸?！痹狡呷?，沐浴更衣，索紙書記，恬然化滅。壽八十五，歷夏七十。經(jīng)三日，荼毗，牙齒數(shù)珠不壞，馀成舍利羅五色爛然。是年十二月九日，葬靈骨于夢(mèng)庵之后。有語(yǔ)錄若干卷，宋文憲濂為之碑文，詞甚清朗，載在私集曰《護(hù)法錄》。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧曇。字覺(jué)原。天臺(tái)人。依越之法果寺。時(shí)廣智笑隱?公。說(shuō)法中天竺。師造焉。備陳求道之切。廣智斥曰。從外入者。決非家珍。道在自己。豈向人求耶。師退。凝然獨(dú)坐一室。久之無(wú)所入。廣智一日舉百丈野狐話。師大悟曰。佛法落我手矣。廣智曰。爾見(jiàn)何道理。敢爾大言。師展雙手曰。不直一文錢。廣智頷之。丙申。王師定建業(yè)。師謁上于轅門。上見(jiàn)師氣貌異。嘗嘆曰。此福德僧也。命主蔣山太平興國(guó)禪寺。時(shí)當(dāng)儉歲。師化食以給。其眾無(wú)闕乏者。山下田人。多欲??軍籍。師懼寺田蕪廢。請(qǐng)于上而歸之。山之林木。為樵所剪伐。師又陳奏。上封一劍授師曰。敢有伐木者斬。山木賴以全。踰年丁酉。改龍翔為天界。詔師主之。每設(shè)廣薦法會(huì)。師必升座。舉宣法要。車駕親帥群臣幸臨。恩數(shù)優(yōu)渥。遠(yuǎn)邇學(xué)徒。聞風(fēng)奔赴。堂筵至無(wú)所容。先是。僧堂寮庫(kù)。有司權(quán)以貯戎器。久而不歸。上見(jiàn)焉。亟命出之。洪武元年。開(kāi)善世院。秩視從二品。特授師演梵善世利國(guó)崇教大禪師。住持大天界寺。統(tǒng)諸山釋教事。降誥命。俾服紫方袍。章逢之士。以釋氏為世蠹請(qǐng)滅除之。上以其章示師。師曰?？鬃右苑馂槲鞣绞ト?。以此知真儒不必非釋。非釋必非真儒也。上亦以佛陰翊王度。卻不聽(tīng)。庚戌夏。奉使西域。辛亥秋。至省合剌國(guó)。布宣天子威德。其國(guó)王喜甚。館于佛山寺。待以師禮。一日呼左右謂曰。予不能復(fù)命矣。跏趺端坐。夜參半問(wèn)云。日將出否。曰未也。已而復(fù)問(wèn)。至于四三。曰日出矣。恬然而逝。其日蓋丙子云。踰五日顏貌如生。王大敬嘆。斲香為棺。聚香代薪。筑壇而茶毗之。師廣顙豐頤。平頂大耳。面作紅玉色。耳白如珂雪。目光爛爛射人。學(xué)者見(jiàn)之。不威而懾。及即之也。盎然而春溫。其遇禪徒。隨機(jī)而應(yīng)。未嘗務(wù)為奇巧。聞?wù)咦匀挥兴蛉?。雖位隆望重。恒處之若寒素。無(wú)毫發(fā)自矜意。為人寡言笑。喜怒任真。不能以貴賤異其顏色。然毗翊宗教。無(wú)一息敢忘。廣廈細(xì)旃之間。從容召對(duì)。據(jù)經(jīng)持論。每罄竭蘊(yùn)蓄。松園之復(fù)釋道私租之免。皆師之所請(qǐng)也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
慧曇禪師。字覺(jué)原。出天臺(tái)楊氏。少信佛僧。及得度于紹興之法果寺。具足律儀。去就秘重。游泳止觀。華嚴(yán)義壇特稱之。當(dāng)爾時(shí)。元剌嘛為帝者師。獨(dú)尚禪宗。諸山禪席大振。曇陰疑焉。乃展閱禪冊(cè)。難入理解。不覺(jué)心慚。而起曰。一言有礙。萬(wàn)劫羈鎖。遂抵武林。謁笑隱?禪師。發(fā)明旨要。?公居中竺。從游者。皆一時(shí)名賢?；?zhēng)識(shí)曇。曇之望遂顯。未發(fā)。開(kāi)法牛。首次遷清涼其臨眾寂靜。雖數(shù)千指。經(jīng)營(yíng)內(nèi)外。而終歲不聞笑詈之聲。以故風(fēng)傾都下。而保寧蔣山二剎。皆歸于曇。曇常謂眾曰。一句子黑漆黑。無(wú)把柄有準(zhǔn)則。還會(huì)么。碓搗東南。磨推西北。又曰。威音王以前。彌勒佛以后。有個(gè)現(xiàn)成公案。未敢與汝說(shuō)破。何故。心不負(fù)人。面無(wú)慚色。于是。有道之流。益親朋。初高帝。改金陵龍翔寺。為天界。采有德禪宿主之。畫院。因圖諸山禪師頂相。進(jìn)于上。上獨(dú)喜曇相曰。太平隆運(yùn)沙門也。遂以曇居天界。上常易服攜近臣。私幸天界。見(jiàn)曇跏趺丈室。儼然在定。上顧良久。嘆美而去。僧問(wèn)曰。駕至。師何不迎。曇曰。駕至乎。曰。然。曇屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其語(yǔ)。朝旨賜曇。號(hào)曰演梵善逝利國(guó)崇教大禪師。上堂曰。只個(gè)現(xiàn)成公案。眾中領(lǐng)解者極多。錯(cuò)會(huì)者不少。所以金鍮不辨。玉石不分。龍河者里。直要分辨去也。張上座。李上座。一個(gè)手臂長(zhǎng)。一個(gè)眼睛大?？偹平袢者_(dá)磨一宗。教甚么人擔(dān)荷。噓一聲。下座。洪武三年。高帝擇有志沙門。通誠(chéng)佛國(guó)。曇應(yīng)詔。夏六月御餞都門。從行者二十馀人。道經(jīng)高昌素葉諸國(guó)。諸國(guó)俱尊禮之。以象馬傳送。達(dá)僧伽羅國(guó)。國(guó)王并群臣。迎曇公于佛山精舍。師事之。膝行求法。敬留休息。曇示微疾。乃呼左右曰。吾不復(fù)進(jìn)矣。又與僧伽王言別。復(fù)書遺表并示諸國(guó)法語(yǔ)。至夜半問(wèn)曰。日出否。對(duì)曰。未。問(wèn)至再三。侍者曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。時(shí)洪武四年九月也。其國(guó)老臣。以辟支弗塔懸記而白王。王遂奉曇禪師。袝葬焉。明年。尚書回奏。高帝覽遺表。而嘉惜曰。中原有僧。萬(wàn)國(guó)之光。敕建浮屠于雨花臺(tái)之左。瘞其所遺衣履。表崇德也。繼而奉詔西行。有宗泐禪師。
新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之二
釋慧曇，字覺(jué)原。
姓楊氏，天臺(tái)人也。
母賈氏，夢(mèng)明月自天而墮，取而吞之，遂有娠。
及生，容貌嶷如，不與群童狎。
每入塔廟，輒對(duì)法王瞻禮。
父母察其有方外緣，使依越之法果寺誦經(jīng)論。
年十六，為大僧，受具戒。
已而學(xué)律于明慶杲公，習(xí)教于高麗教公。
精進(jìn)力久，忽自嘆曰：“毗尼之嚴(yán)，科文之繁，固吾佛祖方便示人。
若欲截?cái)啾娏?，一超直入，非禪波羅密曷能致之。
”時(shí)廣智笑隱?，方敷揚(yáng)大法于中天竺。
海內(nèi)仰之，如景星慶云。
曇往造焉，備陳求道之切。
廣智曰：“從外入者，決非家珍。
道在己耳，奚向人求耶。
”曇退凝神，獨(dú)坐一室，久之未有所入。
廣智一日舉百丈野狐語(yǔ)，乃大悟，曰：“佛法入我手矣。
只為分明極，翻成所得遲。
”廣智曰：“爾何所見(jiàn)，敢大言邪。
”曇展兩手以示，廣智頷之，乃命侍香。
天歷二年己巳，龍翔新建，文宗命廣智為開(kāi)山住持，曇實(shí)從之，為掌藏鑰。
明年庚午，廣智如燕都，見(jiàn)文宗于奎章閣。
同行者皆股栗不能前，曇獨(dú)神氣恬然。
廣智嘆曰：“真吾家?guī)熥觾阂病?div id="qsuu2gy" class='inline' id='people_102648_2_23_comment'>
”及歸寺，新鑄銅鐘成。
廣智曰：“非?；奂婷?，莫先鳴鐘。
”乃命曇首擊之。
至順二年辛未，出主牛頭山祖堂寺。
曇畚剔穢荒，為之起廢。
使殿閣一新，且改其號(hào)為“祖山寺”。
至正三年癸未，遷清涼廣惠禪寺。
曇復(fù)自撙節(jié)，使有馀貲，興葺頹廢。
帝師嘉之，授以“凈覺(jué)妙辯”之號(hào)。
尋遷保寧。
十六年丙申，明兵取建業(yè)，曇謁太祖于營(yíng)門。
見(jiàn)其氣貌異常，嘆曰：“此福德僧也。
”命主蔣山太平興國(guó)寺。
時(shí)當(dāng)儉歲，香積之供，恃有檀施，眾無(wú)匱乏。
山下田夫，多隸軍籍。
曇懼寺田蕪廢，請(qǐng)而歸之。
山中林木為樵者剪伐，又請(qǐng)而禁之。
踰年丁酉，詔改龍翔為大天界寺，命曇主之。
每設(shè)法會(huì)，曇必升座，舉宣秘要。
車駕親臨，恩數(shù)優(yōu)洽。
遠(yuǎn)邇學(xué)徒，聞風(fēng)奔赴，堂筵至無(wú)所容。
先是僧堂寮庫(kù)，有司權(quán)以貯戎器，久而不歸。
復(fù)請(qǐng)于朝，太祖乃命相國(guó)李韓公出之，且御書“天下第一禪林”，縣之寺門。
洪武元年戊申春三月，開(kāi)善世院，秩視從二品，特授曇“演梵善世利國(guó)崇教大禪師”，住持大天界寺，統(tǒng)諸山釋教，頒之誥命，賜以紫方袍。
時(shí)章逢之士，以釋為世蠹，請(qǐng)滅除之。
疏再上，太祖以其章示曇。
曇曰：“孔子以佛為西方圣人，以此知真儒必不非釋，非釋必非真儒。
”太祖亦以佛教陰翊王度，又善曇言，毀釋之議遂寢。
又聞寺僧多行非法，命曇嚴(yán)馭之。
曇但誘以善言，諸部沙門污染習(xí)俗者，咸思蕩滌，不悖教范。
二年己酉冬，得瘖疾，始罷院事。
三年庚戌春三月，疾良已。
夏六月，奉使西域。
四年辛亥秋七月，至省合刺國(guó)，宣布威德。
其國(guó)王感慕，館于佛山寺，待以師禮。
九月庚午示疾。
甲戌見(jiàn)王，自陳欲歸之意。
王令名僧咸來(lái)相慰。
乙亥浴沐更衣，呼左右曰：“余不能復(fù)命矣。
”趺坐，夜半問(wèn)：“日出否？
”侍者曰：“未也。
”已而復(fù)問(wèn)，至于三、四，曰：“日出矣。
”恬然而寂，明洪武四年辛亥秋九月丙子也。
踰五日，貌如生，國(guó)王大敬嘆，聚香代薪，筑壇而焚之。
王率百僚至壇下，命比丘千馀旋繞誦諸陀羅尼咒，至火滅方已，拾靈骨祔葬其國(guó)舍利塔中。
七年甲寅秋九月丙寅，天界住持宗泐，始奉遺衣，藏于金陵聚寶山雨華臺(tái)傍。
曇廣顙豐頤，平頂大耳，顏?zhàn)骷t玉色，耳如白珂，目光炯炯射人。
學(xué)者見(jiàn)之，不威而懾，及即之也，盎然而溫。
若有所叩，隨機(jī)而應(yīng)，未嘗務(wù)為奇巧，聞?wù)咦匀挥兴蛉搿?div id="iutaegr" class='inline' id='people_102648_2_72_comment'>
其毗翊宗教無(wú)一息或忘，廣廈細(xì)旃之間，從容召對(duì)，據(jù)經(jīng)持論，每罄其蘊(yùn)蓄。
松園之復(fù)，釋氏私租之免，皆曇所請(qǐng)也。
弟子法印凈戒輯其行事，乞金華宋濂為之銘，具《文憲集》。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道濟(jì)。
字法舟。
張氏子。
生??李思賢里。
少爽拔。
未嘗入鄉(xiāng)較。
而義辯宿成。
為里中所異。
年十八忽猛省。
白父母求出俗。
勿許。
遂日夜坐。
不事生產(chǎn)。
又三年。
潛入天寧寺為行者。
時(shí)默堂宣禪師。
受月舟和尚法印。
歸自繁昌。
法筵龍象。
蹌蹌濟(jì)濟(jì)。
師服勤之馀。
多所咨訪。
久之。
詣東禪。
依昂公薙染。
昂法叔吉庵祚禪師者。
默堂子也。
知見(jiàn)精確。
而道行清苦。
師折節(jié)事之。
古德入道因緣。
朝夕參叩。
以為不至古人休歇田地不止。
偶行廊廡間。
聞佛殿磬聲。
豁然契悟。
尋趨方丈。
庵望見(jiàn)笑曰。
子著賊也。
師曰。
賊已收下。
曰。
贓在甚處。
師振坐具曰。
狼籍狼籍。
曰。
這掠虛漢。
狼籍個(gè)甚么。
師一喝歸眾。
庵喜印可之。
繼謁古印云峰諸師。
日益深?yuàn)W。
自是應(yīng)機(jī)演化。
雷動(dòng)電激。
章縫緇素。
諸乞言者。
憧憧然水陸并湊。
無(wú)虛日矣。
嘉靖初。
眾請(qǐng)出世于金陵安隱寺。
上堂舉拂子。
召大眾云。
見(jiàn)么。
又擊拂子云。
聞么。
既是舉起便見(jiàn)。
擊著便聞。
妙真如藏。
非思非議。
應(yīng)用靈靈。
奇哉奇哉。
汝諸人。
自不丈夫。
顧乃傍人門戶。
求知求見(jiàn)。
韜晦家珍。
甘為寒乞。
將謂諸圣別有奇特也。
廣額屠兒。
飏下屠刀。
便云。
我是千佛一數(shù)。
豈有曲折。
作知見(jiàn)耶。
丈夫子。
何不恁么便擔(dān)荷去。
其指法徑要。
大都類此。
性恬靜。
未嘗誤干謁。
隨緣遷轉(zhuǎn)。
前后二十馀所。
解包之后。
不更出門戶。
處大眾折大疑。
無(wú)礙之辭。
波騰云涌。
夜以繼日。
曾不少倦。
而燕間之日。
泊然危坐。
若不解語(yǔ)者。
此其大凡也。
師心精泯合時(shí)靈感通。
以至咒移井石。
錫出山泉。
說(shuō)法則蛙入晨窗。
入定則神來(lái)夜室。
自避倭之后。
任真而放。
雅同流俗。
嬉笑怒罵。
縱橫自調(diào)。
而人不能測(cè)矣。
庚申秋。
寢疾且革。
或勸起坐說(shuō)偈。
師曰。
此皆文飾。
非吾事也。
以手搖曳而逝。
年七十四。
臘五十二。
茶毗后。
塔其骨于別室中。
所說(shuō)法語(yǔ)偈頌等若干言。
門人正雨輩。
集而梓行。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。名道濟(jì)。字法舟。嘉興人也。受業(yè)于東禪昂。以向上宗乘。走叩吉庵祚禪師。遂得道焉。是濟(jì)為無(wú)際悟之五世也。初悟以斷橋正脈。付廣善潭。潭付默庵宣。宣付吉庵祚。由潭至祚。垂百年來(lái)。其家聲幾不振矣。濟(jì)承之。出世金陵安隱。而俎豆先人于名賢之間?；质銎渲??？倘缏谋?。每以隔宿掛上堂牌。衲子陰笑之。嘗舉拂子召眾曰。見(jiàn)么。又擊曰。聞么。既是舉起便見(jiàn)。擊著便聞。妙真如藏。應(yīng)用全彰。是汝諸人。自不丈夫。故乃傍人門戶。求知求見(jiàn)。韜晦家珍。甘為寒乞。將謂諸圣別有奇特事。廣額屠兒。飏下屠刀。便云。我是千佛一數(shù)。豈有曲折作知見(jiàn)耶。丈夫子。何不恁么擔(dān)荷去。于是。學(xué)流愛(ài)慕而親之。吏部陸公光祖。邀濟(jì)還里。以天寧居之。祖既篤于真乘。常游天寧。恨見(jiàn)濟(jì)之晚。因問(wèn)曰。畫前元有易否。濟(jì)曰。若無(wú)庖犧氏將甚么畫。曰。畫后如何。濟(jì)曰。元無(wú)一畫。曰?，F(xiàn)有六十四卦。何得言無(wú)。濟(jì)曰。莫著文字。曰。請(qǐng)師離文字發(fā)一爻看。濟(jì)召公。公應(yīng)諾。濟(jì)曰。者一爻從何處。起公大笑而謝。自稱五臺(tái)居士。遂多出入?yún)擦?。而擊?jié)焉。又別駕熊公南沙問(wèn)曰。設(shè)有將劍來(lái)取師頭。師還避否。濟(jì)曰。若有殺人不眨眼地將軍。便有不怕死和尚。沙作揮劍勢(shì)。濟(jì)放身便倒。沙曰。好個(gè)師僧死在劍下。濟(jì)起。呵呵大笑曰。作么作么。濟(jì)。任緣揮麈。惟津津焉。提唱綱宗而已。稍不如意。飄然去之?；蛑刍蜮??；蚱扑麓邂?。前后凡遷居二十馀所。但其為人真率閒雅。胸?zé)o隱事。耳目交接。使人忘其名勢(shì)。以故。賢彥追崇之。其于院務(wù)。凡百闊略。知友常以書勉濟(jì)。濟(jì)笑曰。牙籌算計(jì)。俗尚為譏。況道人乎。古制不立煙?。草衣樹(shù)宿。聞道益廣。行道益多。今人。動(dòng)以規(guī)法相繩。禮樂(lè)鏗鏘。舉一狗子無(wú)佛性話。求其不惑者鮮矣。尤云。我能據(jù)守祖庭。利其徒屬。能作能為。破律喪行。恣彼陷溺。是何益也。濟(jì)。晚年閒著異?ài)E。機(jī)不厭繁。有道人拈拄杖問(wèn)曰。者是誰(shuí)底。濟(jì)曰。是山僧底。曰。既是師底。因甚在我手里。濟(jì)呼曰。度拄杖來(lái)。道人度杖與濟(jì)。濟(jì)曰。汝底在甚么處。道人整冠。濟(jì)曰。似則也似。是則未是。道人大笑。又指吉祥草。問(wèn)傍僧曰。是甚么。曰。吉祥草。曰。更有吉祥者否。僧以足按地。道人曰。獅子窟中。果無(wú)異獸。濟(jì)擯僧出院。又僧問(wèn)。得何三昧。便乃隨波逐浪。濟(jì)曰。兩岸春風(fēng)香不斷。一溪流水落花新。曰。怎柰學(xué)人不會(huì)。濟(jì)曰。蜻蜓飛尚緩。蛺蝶舞偏忙。曰。和尚莫將境示人。濟(jì)喝。僧便作禮。濟(jì)曰。啼得血流無(wú)用處。不如緘口過(guò)殘春。濟(jì)二十二出家。歿年七十有四矣。眾知濟(jì)有厭世意。請(qǐng)留偈。濟(jì)以手搖曳曰。何多事也。乃趨寂。時(shí)嘉靖。庚戌之秋也。得法者二人。一居胥山。曰云谷會(huì)。一居精嚴(yán)寺。曰冬溪澤。俱以嚴(yán)標(biāo)行話于世。 贊曰。濟(jì)公近繼無(wú)際。遠(yuǎn)續(xù)斷橋。歷觀其始末。機(jī)智毫忽不爽。然前后居無(wú)定相。惟激勵(lì)學(xué)者為要?jiǎng)?wù)。諸莊旱損。略不干懷?？芍^救時(shí)之明哲者也。尚有以不事事短之。所謂盲人問(wèn)豹。與語(yǔ)奇斑哉。

人物簡(jiǎn)介

槜李詩(shī)系·卷四十一
字繼起，通州人。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十三
釋弘儲(chǔ)，字繼起，亦號(hào)退翁，姓李氏，通人也。
母高氏，夢(mèng)梵僧授金環(huán)而生，小字金。
四歲撫于祖母孫氏，終日兀坐私語(yǔ)，語(yǔ)不可解。
剃染后，行腳參方得法于三峰藏，博通內(nèi)外，心地光明，提正法印，十坐道場(chǎng)，息影靈巖，有終焉之志。
吳人以虎邱虛席，強(qiáng)起應(yīng)之，升座說(shuō)法，四眾圍繞。
有《虎邱語(yǔ)錄》一卷，錢公謙益為之序，具文集。
居半載謝去，后寂于堯峰，康熙壬子九月二十七日也。
荼毗龕頂生光，漸變五色光，中有聲大如雷，頓成妙景，若琉璃世界。
弟子南潛，撰《化琉璃記》。