【介紹】： 北齊僧。住鄴下。講《成實(shí)論》三十載。嘗出鄴郊講經(jīng)，七日一遍，往必荷擔(dān)，身甘勞苦，以勵(lì)道俗。迨北齊為北周吞并，佛法毀滅，遂遁跡深山，不測(cè)所終。有《金藏論》。

姓何氏。

鄉(xiāng)里則未聞也。

學(xué)專成實(shí)。

尤盛門徒。

天保中。

每于秋孟。

鄴都起講。

一日紀(jì)引眾。

南出鄴城。

有舊門徒。

引眾入。

正復(fù)相值。

略不退避。

紀(jì)呵之。

彼則對(duì)曰。

法鼓競(jìng)鳴。

利建斯在。

榮聲所向。

師資焉有。

紀(jì)默不答。

竟趨去至城外。

乃悉謝遣其門徒曰。

吾講已三十載矣。

所成就者。

不知其幾何人哉。

且依解立行。

古之遺訓(xùn)也。

今有解而無(wú)行。

抑亦奈何。

往不可追。

來(lái)猶可及。

吾茲掩關(guān)。

以思吾過(guò)。

因掃一房。

廣讀經(jīng)論。

取寺塔幡燈之由。

經(jīng)像歸戒之本。

著金藏論一帙七卷。

七日一過(guò)。

為士女開(kāi)闡。

而使之歸信。

且勸奉持八戒。

行法社齋。

不許屠殺。

數(shù)年之間。

環(huán)鄴之境。

皆遵其教。

故世共稱之。

何隱論師。

而尊事焉。

紀(jì)尤以掃塔事母為急務(wù)。

曰經(jīng)中以為掃僧地。

如閻浮提大。

不若掃佛地。

如一掌小。

言智田勝也。

母與登地菩薩齊等。

故其事母。

則衣食起居。

必身親之。

不許人助。

曰母吾形骸之本。

形骸之累。

吾累也。

而何敢累人。

所居無(wú)復(fù)廝役。

茍有所往。

則裝檐為兩頭。

其一頭則塔像經(jīng)書。

其一頭則老母掃帚而已。

或問(wèn)。

疇昔門徒爭(zhēng)道。

還知憾否。

曰殆承其力。

而有今日。

復(fù)奚所憾。

釋道紀(jì)。

未詳氏族。

高齊之初。

盛弘講說(shuō)。

然以成實(shí)見(jiàn)知。

門學(xué)業(yè)成分部結(jié)眾。

紀(jì)用欣然。

以教習(xí)之功成遺業(yè)也。

天保年中。

秋初立講。

紀(jì)引眾首。

出鄴城南。

彼舊門人又引眾入。

正于閫側(cè)欻爾相值。

紀(jì)曰。

卿從何來(lái)。

殊無(wú)禮也。

如何師范輒抗拒耶。

既不傾屈。

理宜下道。

彼曰。

法鼓競(jìng)鳴。

利建斯在。

聲榮之望。

師資焉有。

紀(jì)不答。

自為下道出于城外。

回首告其屬曰。

吾講成實(shí)。

積三十載。

開(kāi)悟匠導(dǎo)望有功夫。

解本擬行斯遺誡也。

今解而不行還如根本不解矣。

徒失前功終無(wú)后利。

往不可追來(lái)猶可及。

請(qǐng)并返京。

吾當(dāng)別計(jì)。

乃退掩房戶。

廣讀經(jīng)論。

為彼士俗而行開(kāi)化。

故其撰集名為金藏論也。

一帙七卷。

以類相從。

寺塔幡燈之由。

經(jīng)像歸戒之本。

具羅一化大啟福門。

論成之后。

與同行七人出鄴郊東七里而頓。

周匝七里。

士女通集為講斯論。

七日一遍。

往必荷擔(dān)不恥微行。

經(jīng)書塔像為一頭。

老母掃帚為一頭。

齊佛境內(nèi)有塔斯掃。

每語(yǔ)人曰。

經(jīng)不云乎。

掃僧地如閻浮。

不如佛地一掌者。

由智田勝也。

親供母者。

以福與登地菩薩齊也。

故其孝性淳深。

為之縫補(bǔ)衣著食飲。

大小便利必身經(jīng)理。

不許人兼。

有或助者。

紀(jì)曰。

吾母也。

非他之母。

形骸之累并吾身也。

有身必苦。

何得以苦勞人。

所以身為苦先。

幸勿相助。

因斯以勵(lì)道俗。

從者眾矣。

又復(fù)勸人奉持八戒。

行法社齋不許屠殺。

所期既了又轉(zhuǎn)至前。

還依上事周歷行化。

數(shù)年之間繞鄴林郊。

奉其教者十室而九。

有同侶者故往候曰。

比行化俗。

何如道耶。

紀(jì)曰。

彼講可追。

今則無(wú)悔。

既往不咎。

知復(fù)何言。

后遭周氏吞并玄教同廢。

呼嗟俗壤每崇斯業(yè)。

及開(kāi)法始更廣其門。

故彼論初云邪見(jiàn)者是也。

所以世傳。

何隱論師造金藏論。

終惟紀(jì)也。

故改名云。

然其所出抄略正文。

深可依準(zhǔn)。

后不測(cè)其終。