人物簡(jiǎn)介
能義者。四明人。與如同時(shí)。道望亦相等。埒皆為僧錄司官。受知于皇上。楊東里序如塔云。吾行四方。所遇其人。器識(shí)論議。偉然出乎眾人。而汲汲以修。廢舉墜光。大師門為任者。亦不少矣。則豈獨(dú)昔之時(shí)為然或。而求夫淵然。其存泊然。其行望之如無能。即之而有味者。蓋在昔已不多得。亦何獨(dú)于今也。太宗皇帝。臨御四方之名高僧。皆嘗入覲。而圣心所重者。獨(dú)四明之能義。會(huì)稽之一如。噫。是豈偶然哉。又云。二師。恂恂溫恭。言若不出口。如。深于法華。義。深于楞嚴(yán)。
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善真。字實(shí)相。南昌人。姓熊氏。參幻休而未盡幻休。人疑為不及休。或以為過休者也。幼業(yè)儒而不安于儒。每以三教誰尊問人。人以佛對(duì)。遂棄儒往廬山。禮湛堂和尚祝發(fā)。雅志參訪。初游閩之武夷。聽默庵禪師提唱公案。竟月無入。乃以己臆。下視諸方。既而悔之。游楚興國(guó)。州建一寺。葺清規(guī)安眾其中。太守任公。奉事惟謹(jǐn)。道望翕然。甫及期舍去。入少林。謁休和尚參。機(jī)緣往返不薦。曰且作長(zhǎng)行粥飯僧。雖然。此老真吾師也。故其后所游至。皆稱少林焉。自是行蹤益遠(yuǎn)。遍歷吳楚滇蜀。禮南華之塔。訪雞足之衣。天臺(tái)云。峨眉雪。皆師杖間物耳。抵贛州疾作。命在呼吸。兀坐不睡。其徒明空進(jìn)曰。師曾講觀法如指掌。今何以臨渴掘井。請(qǐng)放開養(yǎng)疾為正。師首肯。疾愈。囑徒曰。父子上山。各自努力。因入頂山獨(dú)棲。以姜葉為衣。野菜為食。適于雪夜負(fù)薪。霍然有省。住三年。入終南云霧山。居九石坪。人云。此坪不開久矣。曾有六七人。入坪采木死于虎。師不為意。捫蘿剪棘。露坐七晝夜。稍開一徑于坪。建一室。名蘿月山房。修靜其中。雖絕粒經(jīng)旬。處之夷然自得也。時(shí)休和尚已化。聞之為位拜哭。嘆曰。先師一把椅子可惜。或曰。師得無有馀念乎。師曰。此處安容。念為祖庭所系不為人耳。未幾。入秦。游太白山靈山。將之華山。講道德南華二經(jīng)。為士大夫延回漢南。講首楞嚴(yán)。仍入蜀廣元縣漢王山靜居。頓成叢林。已應(yīng)雪峰寧羌二講。未久。門人請(qǐng)還漢王山。乃以萬歷戊戌五月示寂。遺言有樂志論。一行三昧說。及凈土應(yīng)驗(yàn)。山房夜話。詩偈雜作。傳于世。紫柏尊者曰。真禪師持行高潔。與余意氣相期。惜不得與之雅游。僅于峨嵋一交臂。而失之。曾投一偈。冀續(xù)后緣。而今則已矣。世之君子。試讀其樂志諸篇。可想而見也。師住峨嵋臥云臺(tái)時(shí)。達(dá)師曾過訪之。故及之云。
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宋良翰(1576年—17世紀(jì)),字直夫,號(hào)清宇,江西南昌府豐城縣后塘鄉(xiāng)人。宋良翰是萬歷三十一年(1603年)的舉人亞魁,三十五年(1607年)成進(jìn)士,擔(dān)任祁陽、邵武知縣都有名聲;很快調(diào)任北京,天啟年間官至工部屯田員外郎。當(dāng)時(shí)宮殿火災(zāi),宦官搜刮木材運(yùn)至潞河,但沒有付款給木商,適逢大雨沖散木材,官府向木商索討損失十三萬;宋良翰在杭州采購(gòu)木材,得知此事后上陳署任工部尚書林如楚,請(qǐng)求體恤人民、減少浪費(fèi)。明神宗下令逮捕木商,他都寬大處理,木商都自發(fā)繳費(fèi),事后辭官回鄉(xiāng),人們?cè)谖骱l艏漓搿?div id="1ptzdvd" class='inline' id='people_122811_0_3_comment'>
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釋超定,字體真,姓林氏,南安人。其母娠時(shí),常依外家。外祖晚見一僧求借宿,俄失所在,而內(nèi)室舉子,呱呱有聲,家人駭異,知有自來。襁褓而孤,育于鄭氏。年十六,翁媼并逝,悲幻質(zhì)之無常,嘆深恩之罔極。伶俜哀慕,屢叩空門。時(shí)本寂尊宿方住龍潯,旋駕云棲,道望甚高,定乃直造丈室,一言開導(dǎo),即便皈依,薙染服勤,志期證悟。及承寂,命繼主青黎禪室,慧風(fēng)廣扇,云水奔趨,因以物色高賢,虛懷諸益,而龍象駢臻,精廬窄隘,乃于附郭平山大興禪剎,四事益給,至者如歸。雖接待綦繁而研經(jīng)彌切,刺血書《華嚴(yán)》大部至《現(xiàn)相品》發(fā)明心地。又聞客僧舉“天地同根,萬物一體”語,從此豁然,前后際斷 。會(huì)雪峰亙從黃檗解夏,直造平山,加意勘驗(yàn),舉古德法語往復(fù)推尋,皆箭鋒的的,函蓋相承,亙深為助喜。及雪峰居漳之南山,始受屬主西平禪院。明季流寇蜂起,中原鼎沸,乃策杖孤征,隨緣放曠。朅至劍浦,棲托法云,主僧匯谷一睹光儀,如瞻相好,因請(qǐng)駐錫,施以鉗錐,正擊旁敲,一期方便,眾多省發(fā)。檀護(hù)四眾,復(fù)請(qǐng)開堂,曇花瑞現(xiàn),大地春回,毒鼓聲轟,群魔膽裂,于是玄風(fēng)彌播,道譽(yù)光昭。永安之西華大科大田及廣湖諸剎,企慕殷勤,咸垂慈顧,主其法席。逮及晚年,沙中耆舊請(qǐng)住棲云,乃攜節(jié)翩翩,來作怡山主人,毳衲瞻風(fēng),苾芻倒屣,莫不飫以法喜,慰所懷來。以殿宇荒涼僅蔽風(fēng)雨,乃發(fā)誠(chéng)懇,撙節(jié)馀資,從事建筑,十載之間,寶坊輪奐,百具鼎新,而報(bào)緣已盡,示疾遷化。跡其生平,入道精猛,見地超卓,慈忱弘愿,實(shí)罕其儔。弟子奉其全龕,塔于怡山,壽七十有九,為臨濟(jì)三十三世,自撰行述,信為實(shí)錄。如幻更摭懿美,作為碑記,勒石山左,昭示來者。
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戒顯,字愿云,號(hào)晦山,太倉(cāng)人,本姓王。諸生。有《匡廬集》。清詩別裁集
字晦山,太倉(cāng)人。以下僧詩?!鹜妗兜屈S鶴樓》詩,應(yīng)是遺民而為僧者,無詩稿,于卷軸中得之。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之九
弟子晦山戒顯,太倉(cāng)王氏子。弱齡游泮,有聲庠序。甲申之難,作文告廟。入金陵禮三昧祝法,受具,參天童雪橋,遇靈隱弘禮于皋亭,大悟云門拄杖?,遂得法。初隱廬山,開法云居,歷主東湖薦福,黃梅四祖,臨皋安國(guó),武昌寒溪,荊州護(hù)國(guó),撫州疏山。化行江楚,道望大著,所至興建,不后其師。康熙丁未繼席靈隱,著有《禪門鍛鍊說》十三篇、《現(xiàn)果錄》、《佛法本草》,及《語錄》、《詩文集》若干卷。