人物簡介
【生卒】：1044—1115 【介紹】： 宋僧。韶州人，俗姓黃。氣節(jié)蓋眾，好面折人。初詣隆興府黃龍寺謁寶覺，談辨得悟。自號死心悟新禪師。出住云巖，晚遷黃龍，學者云集。全宋詩
釋悟新（一○四三～一一一四），俗姓黃，韶州曲江（今廣東韶關）人。初謁棲賢秀鐵，自號死心叟，榜其居曰死心室。晚遷黃龍。為南岳下十三世，黃龍心禪師法嗣。徽宗政和四年卒，年七十二（《釋氏疑年錄》轉(zhuǎn)引《五燈全書》卷三八）?！?a target='_blank'>五燈會元》卷一七、《補禪林僧寶傳》有傳。全粵詩·卷二四
釋悟新（一○四三 — 一一一四），自號死心叟，俗姓黃。韶州曲江（今韶關）人。初謁棲賢秀鐵，壯依佛陀院德修，祝發(fā)進具后，游方至黃龍謁晦堂，初住云巖，次遷翠巖，晚住黃龍。為南岳下十三世，黃龍祖心禪師法嗣。卒于宋徽宗政和四年，年七十二。宋釋普濟《五燈會元》卷一七、《補禪林僧寶傳》有傳。詩二首。禪林僧寶傳·補禪林僧寶傳
禪師諱悟新。王氏。韶州曲江人。魁岸黑面。如梵僧。壯依佛陀院落發(fā)。以氣節(jié)蓋眾。好面折人。初謁棲賢秀鐵面。秀問。上座甚處人。對曰。廣南韶州。又問。曾到云門否。對曰。曾到。又問。曾到靈樹否。對曰。曾到。秀曰。如何是靈樹枝條。對曰。長底自長。短底自短。秀曰。廣南蠻。莫亂說。新曰。向北驢。只恁么。拂袖而出。秀器之。而新無留意。乃之黃龍。謁寶覺禪師。談辯無所抵捂。寶覺曰。若之技止此耶。是固說食耳。渠能飽人乎。新窘無以進。從容白曰。悟新到此。弓折箭盡。愿和尚慈悲。指個安樂處。寶覺曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂處。政忌上座許多骨董。直須死卻無量劫來偷心。乃可耳。新趨出。一日默坐下板。會知事捶行者。新聞杖聲。忽大悟。奮起忘納其屨。趨方丈見寶覺。自譽曰。天下人總是學得底。某甲是悟得底。寶覺笑曰。選佛得甲科。何可當也。新自是號為死心叟。榜其居曰死心室。蓋識悟也。久之去游湘西。是時哲禪師。領岳麓。新往造焉。哲問。是凡是圣。對曰。非凡非圣。哲曰。是什么。對曰。高著眼。哲曰。恁么。則南山起云。北山下雨。對曰。且道是凡是圣。哲曰。爭奈頭上漫漫。腳下漫漫。新仰屋作噓聲。哲曰。氣急殺人。對曰。恰是。拂袖便出。謁法昌遇禪師。遇問。近離甚處。對曰。某甲自黃龍來。遇云。還見心禪師么。對曰。見。遇曰什么處見。對曰。吃粥吃飯?zhí)幰姟?div id="zmvic4c" class='inline' id='people_33751_3_109_comment'>遇插火箸于爐中云。這個又作么生。新拽脫火箸。便行。新初住云巖。已而遷翠巖。翠巖舊有淫祠。鄉(xiāng)人禳禬。酒胾汪濊無虛日。新誡知事毀之。知事辭以不敢掇禍。新怒曰。使能作禍。吾自當之。乃躬自毀拆。俄有巨蟒盤臥內(nèi)。引首作吞噬之狀。新叱之而遁。新安寢無他。未幾再領云巖。建經(jīng)藏。太史黃公庭堅為作記。有以其親墓志。镵于碑陰者。新恚罵曰。陵侮不避禍若是。語未卒。電光翻屋。雷擊自戶入。折其碑陰中分之。視之已成灰燼。而藏記安然無損。晚遷住黃龍。學其云委。屬疾退居晦堂。夜參豎起拂子云。看看拂子病。死心病。拂子安。死心安。拂子穿卻死心。死心穿卻拂子。正當恁么時。喚作拂子。又是死心。喚作死心。又是拂子。畢竟喚作什么。良久云。莫把是非來辯我。浮生穿鑾不相干。有乞末后句者。新與偈云。末后一句子。直須心路絕。六根門既空。萬法無生滅。于此徹其源。不須求解脫。生平愛罵人。只為長快活。政和五年十二月十三日晚。小參說偈。十五日。泊然坐逝。訃聞諸方。衲子為之嗚咽流涕。荼毗得舍利五色。閱世七十二。坐四十五夏。塔于晦堂之后。
釋悟新。姓王氏。韶州曲江人也?？逗诿嫒玷笊疇?。依佛陀院落發(fā)。以氣節(jié)蓋眾好面折人。初住云巖。已而遷翠巖。舊有淫祠。鄉(xiāng)人禳禬酒胾汪穢無虛日。新誡知事毀之。知事辭以不敢掇禍。新怒曰。使能作禍吾自當之。乃躬自毀折。俄有巨蟒蟠臥內(nèi)。引首作吞噬之狀。新叱之而遁。安寢無他。未幾再領云巖。建經(jīng)藏。太史黃公庭堅為作記。有以其親墓志镵于碑陰者。新恚怒曰。陵侮不避禍若是。語未卒靈光翻屋雷擊自戶入析其碑陰中分之。視之已成灰燼。而藏記安然無損。晚還住黃龍。學者云委。屬疾退居晦堂。政和五年十二月十五日泊然而逝。訃聞諸方衲子為之嗚咽流涕。茶毗得舍利五色。閱世七十二。坐四十五夏。塔于晦堂之后。
人物簡介
【生卒】：1284—1344 【介紹】： 元僧。江州人，徙南昌，俗姓陳，號笑隱。九歲出家。博通經(jīng)典，旁及儒家道流百氏之說。居杭州之鳳山，遷中天竺，又主建康集慶寺。文宗天歷初，被召赴闕，特賜三品文階，授太中大夫。順帝時受命校正《禪林清規(guī)》。有《蒲室集》。元詩選
南宋元明禪林僧寶傳·卷九大?，字笑隱，南昌陳氏子。家世業(yè)儒，去而學佛，得法于晦機熙公。卓錫杭之鳳山，遷中天竺。文宗自金陵入正大統(tǒng)，命以潛邸之舊，為龍翔集慶寺。召?于杭州，授太中大夫，主寺事，設官隸之。所著有《蒲室集》十五卷，虞邵庵序之，謂?公以說法之馀事為文，莫之能禦。吸江海于硯席，肆風云于筆端，一坐十年，以應四方來者之求，殆無虛日。鏗宏軒昂，感厲奮激，老于文者，不能過也。歐陽圭齋之序蒲庵復公也，亦曰：由唐至宋，大覺璉公、明教嵩公、覺范洪公，以雄詞妙論，大弘其道于江海之間。一時老師宿儒，莫不斂衽嘆服。皇元開國，若天隱至公、晦機熙公，倡斯文于東南，一洗咸淳之陋。趙孟頫、袁桷諸先輩，委心而納交焉。晦機之徒，笑隱?公尤為雄杰。其文，太史虞集嘗序之矣。?公既寂，叢林莫不為斯文之慨豫章見心復公以敏悟之資，發(fā)為辭章，溯而上之，卓然并驅(qū)于嵩璉諸師無愧也。圭齋次論諸禪老之文，最為明悉，而推重?公如此。明洪武初，復公與蒲室之徒全室泐公，同以高僧見召。已見于錢牧齋《列朝詩集》，故不具載。
禪師大訴者。字笑隱。世籍江州。為唐尚書陳操之裔。后徙居南昌。故為南昌陳氏也。母蕭氏。孕感異徵。日者讖曰。生子當為法中龍文中虎。及娩。地為震動。父歿。母盛年修凈業(yè)。?為童時。見佛相好。則戀慕如慈親。年九歲。得依水陸院伯父云阇黎為大僧。遍閱大藏經(jīng)文。欲扣明己躬。愿盡形壽以法為檀。時一山萬禪師開化匡廬之開先寺。訴竟走依之。不發(fā)。然訴常于此切萬指。往百丈。遂徹證于熙禪師拂下。熙曰。昔黃龍得旨。泐潭領徒。游方及見慈明。氣索汗下。你道過在甚處。訴對曰。千年桃核里。覓甚舊時仁。熙以為類己。大然之。熙遷杭之凈慈。命?分座。訴以書記自任。蓋?博學廣知。加之辯才轉(zhuǎn)變無方。嘗題曹操讀碑圖。其略曰。碑陰八字非隱語。德祖有智如滑稽。豈是阿瞞不解此。感愧上馬歸路迷。一時名輩稱之。又訪中峰本禪師于天目山。坐語。夜半風雨大作。崖石欲裂。左右皆辟易。訴不少動。中峰曰。訴公慧定之力。俱足他日必大可觀。至大四年。出住湖之烏回。次住杭城報國。又住中竺報國。中竺俱經(jīng)火之馀。訴至任緣鼓舞。大廈俱成。僧徒相從者垂千輩。首以竹篦子付之覺原曇。而妙喜門風又一振矣。天歷元年。朝旨改金陵潛邸。為大龍翔集慶寺。以訴為開山第一代。明年詔入奎章閣。設高座。闡揚大法。出貂裘金衲賜之。?終不以示人。然自奉儉薄。衾衣常十數(shù)載不易也。頻躬燒香。浴以給眾。身外之役。不以勞人。至于名教節(jié)義。則感勵奮激。不知有己。明宗嘉其風范。親書廣智庵額賜。訴退居處。至順二年。疏謝。歸林下。不報。又辭。文宗敕臺臣慰?。安居龍翔終老。兼命較訂百丈清規(guī)。為緇門定式。蓋百丈建立以來。年代數(shù)百。法久成斃。諸方叢席各杜繩規(guī)。俾律儀大典易式無聞。?以百丈舊文。訂列條章若干門?；Q主賓。令法久住。書成。進上。敕諸叢林。遵而一之。于是天下緇流。禮樂鏗鏘。進止有節(jié)。大智之風。儼然在矣。嗣后朝賜益隆。梵侶益眾。其禪席之盛。自秀法云以來。未之有也。會中龍象。則有愚庵智及季潭宗泐清遠懷渭輩。激揚旨要。嘗問僧。青州布衫重七斤。古人道了也畢竟一歸何處。僧曰。東廊頭西廊下。曰。甚么處見趙州。僧擬對。?曰。棒上不成龍。又問。豎拂拈椎。古佛榜樣。擎杈舞劍。列祖條章。衲僧下一句。作么生道。僧珍重便行。?曰。不消一劄。又問。釋迦彌勒文殊普賢從你腳下過去也。僧顧左右。?喝之。又問。無位真人落在甚處。僧便作禮。?曰。從門入者不是家珍。至正四年五月朔日。退居廣智庵。復與御史脫歡公話。別凡熟知。悉致辭。柬命弟子。以兩朝所賜資帛。營萬佛閣。俾群生得所瞻仰。從容書偈。順寂焉。閱世六十一。坐夏四十六。學士虞集為蒲室敘。敘狀?生平甚詳。蓋?之母。精修凈業(yè)。感地生白連。?移居報國。時其母西往。?常愧慕陳尊宿編蒲。以故志所居處。皆曰蒲室。四會語錄。外文集若干卷。名蒲室集云。 贊曰。語云。天地無全功。圣人無全能。若仰山父子之為人。庶其全矣。熙公至歿。猶教誡弟子。整其家法。?公于歿前一日。召宗泐輩。孜孜以妙喜門庭為屬。較二公之心。而往返閻浮百千次。尚未足其愿也。嗚呼大哉。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋大?，字笑隱，姓陳氏，九江人也。初謁開先一山了萬。萬嘗經(jīng)神祠，見紙灰隨風旋起，脫然忘所證，以白東叟，叟詰之無滯，遂主開先。?叩之，未深契也。乃遣參凈慈晦機熙，熙器重之，問：“黃龍得旨泐潭，領徒游方，及見慈明，氣索汗下，過在何處？”?抗聲云：“千年桃核里，覓甚舊時仁?！币蝗?，又舉百丈野狐語，詰之曰：“且道不落因果便墮野狐身，不昧因果便脫野狐身，利害甚處？”?擬答，機喝之，生平疑滯，渙然冰釋。?博學多通，于《涅槃》、《法華》、《大品般若》，靡不窮究，故三諦圓融，觀法入妙，尤擅詞翰。黃溍虞集品其文，奇彩爛然，鏗鋐磊落，名重一時。元文宗、順帝時，屢承恩顧，命坐咨問，授三品文階，賜賚甚厚，盡用以建閤。元至正四年五月，詣御史大夫脫歡為別，復留書與交游之善者，二十四日書偈趺逝。
人物簡介
冕字元章，諸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛隴上，潛入塾聽村童誦書。暮亡其牛，父怒撻之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映長明燈讀書，安陽韓性異而教之，遂通《春秋》。嘗一試進士舉不第，即焚所為文，讀古兵法，著高檐帽，衣綠蓑衣，躡長齒屐，擊木劍，或騎牛行市中，鄉(xiāng)里小兒皆訕笑，冕弗顧也。嘗北游燕都，泰不華薦以館職，冕曰：不滿十年，此中狐兔游矣，何以祿為？冕工于畫梅，以胭脂作沒骨體。燕京貴人爭求畫，乃以一幅張壁間，題詩其上曰：「疏花個個團冰玉，羌笛吹他不下來?！够蛞詾榇虝r，欲執(zhí)之。冕覺□亟歸，隱會稽之九里山，自號「煮石山農(nóng)」。命其居曰「竹齋」，題其舟曰「浮萍軒」，自放鑒湖之曲。賦詩輒千百言，鵬鶱海怒，讀者毛發(fā)為聳。明太祖既取婺州，遣胡大海攻紹興，屯兵九里山。大海延冕問策，冕曰：越人秉義，不可以犯，若為義，誰敢不服。若為非義，誰則非敵。明日疾，遂不起。宋文憲公濂作《王冕傳》，言太祖取婺州，將攻越，物色得冕，寘幕府，授以咨議參軍，一夕以病死。秀水朱檢討彝尊曰：冕為元季逸民，自宋文憲傳出，世皆以參軍目之，冕亦何嘗一日參軍事哉！讀徐顯《裨史集傳》，冕蓋不降其志以死者也。向來選本，俱編元章入明詩，茲特援朱檢討之言以正之，使后之君子得以考焉。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1287—1359 【介紹】： 元末浙江諸暨人，字元章，號煮石山農(nóng)，又號梅花屋主。本農(nóng)家子，七八歲時為人牧牛，竊入書塾聽諸生讀書，聽畢輒默記。安陽韓性聞而錄為弟子。性卒，門人事冕為師。長七尺余，儀觀甚偉，通《春秋》諸傳。一試進士舉，不第，即焚所為文，讀古兵法，狂放不羈。至大都，泰不花薦以館職，不肯就。工于畫梅，以胭脂作沒骨體。達官貴人爭來求畫。以題詩譏刺，官府欲捕，攜妻子隱于九里山，結茅廬三間，自題為“梅花屋”。朱元璋取婺州，物色得冕，置幕府，授咨議參軍。旋卒。有《竹齋詩集》。欽定四庫全書·竹齋集·提要
臣等謹案：《竹齋集》三卷，《續(xù)集》一卷，明王冕撰。冕，字元章，《續(xù)高士傳》作字元肅，諸暨人。本農(nóng)家子，家貧，依沙門以居，夜?jié)撟鹣ド嫌郴鹱x書，后受業(yè)于安陽韓性，遂傳其學。然行多詭激，頗近于狂。著作郎李孝光、秘書卿泰哈布哈皆嘗薦于朝。知元室將亂，辭不就。明太祖下婺州，聞其名，物色得之，授咨議參軍，未幾卒。宋濂為作傳，載《潛溪集》，敘其始末甚備?！?a target='_blank'>續(xù)高士傳》以為太祖欲授以參軍，一夕卒。《浙江通志》據(jù)以列入「隱逸傳」。舊本亦題為元人，非其實矣。詩集三卷，其子周所輯，劉基序之。續(xù)集詩及雜文一卷，又附錄呂升所為王周行狀，則冕女孫之駱居敬所輯。冕天才縱逸，其詩多排憂遒性之氣，不可拘以常格。然高視闊步，落落獨行，無楊維楨等詭俊纖仄之習，在元明之間，要為作者。集中無絕句，惟畫梅乃以絕句題之。續(xù)集所收皆自題畫梅詩也。 乾隆四十六年正月恭校上。竹齋集·原序
予在杭時，聞會稽王元章善為詩，士大夫之工詩者多稱道之，恨不能識也。至正甲午，盜起甌括間，予避地至會稽，始得盡觀元章所為詩。蓋直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情、去惡拔邪之志，懇懇悃悃見于詞意之表，非徒作也。因大敬焉。或語予曰：「詩貴自適而好為論刺，無乃不可乎？」予應之曰：「詩何為而作邪？《虞書》曰：詩言志。卜子夏曰：詩者，志之所之也。上以風化下，下以風刺上，王文而譎諫，言之者罪，聞之者足以戒。詩果何為而作邪？周天子五年之巡狩，命太師陳書以觀國風。使為詩者，俱為清虛浮靡，以吟鶯花詠月露而無關于世事，王者當何所取以觀之哉？《詩三百篇，惟《頌》為宗朝樂章，故有美而無刺，二《雅》為公卿大夫之言，而《國風》多出于草茅閭巷賤夫怨女之口，咸采錄而不遺也。變風變雅大抵多于論刺，至有直舉其事，斥其人而明言之者，節(jié)《南山》、《十月之交》之類是也。使其有訕上之嫌，仲尼不當存之。以為訓后世之論，去取乃不以圣人為軌范，而自私以為好惡難可以言詩也已?！埂浮渡虝吩唬何┛谄鹦?。昔蘇公以謗詩速獄，播斥海外，不可以不戒也?！乖唬骸缚鬃釉唬喊钣械溃Ｑ晕Ｐ?；邦無道，危行言孫。故堯有誹謗之木而秦有偶語之戮，亂世之所與也。得言而不言，是土瓦木石之徒也。王子圣明之時，而敢違孔子之訓，而自比于土瓦木石也耶？」 括蒼劉基伯溫序。槜李詩系·卷三十八
字元章，諸暨人，元季隱居，明初授參軍，尋死。明詩紀事·甲簽·卷十八
冕字元章，一字元肅，諸暨人。明初授咨議參軍，未幾卒。有《竹齋集》三卷。（《四庫總目》：王冕天才縱逸，其詩多排奡遒勁之氣，不可拘以常格。然高視闊步，落落獨行，無楊維楨等詭俊纖仄之習，在元、明之間，要為作者。宋濂《學士集》：元章當天大雪，赤足上潛岳峰，四顧大呼曰：「遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，便欲仙去。」及入城，戴大帽如篩，穿曳地袍，翩翩行，兩袂軒翥，嘩笑溢市中。應進士舉不中，棄去，買舟下東吳，渡大江，入淮楚，歷覽名山川。或遇奇才俠客，呼酒共飲，慷慨悲吟，人斥為狂奴。北游燕都，館秘書卿泰不花家，欲薦以館職。元章曰： 「公誠愚人，不滿十年，此中狐兔游矣！何以祿仕為？」即日南轅。既歸越，復大言天下將亂。時海內(nèi)無事，或斥為妄。元章曰：「妄人非我，誰當為妄哉？」攜妻孥隱九里山，種豆三畝，粟倍之，樹梅花千，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本，引水為池，種魚千馀頭，結茅廬三間，自題為「梅花屋」。嘗仿《周禮》著書一卷，曰：「吾未即死，持此以遇明主，伊、呂事業(yè)不難致也。」當風日佳時，操觚賦詩，千百不休。鵬鴦海怒，讀者毛發(fā)為聳。善畫梅，不減楊補之，求者肩背相望，以繒幅短長為得米之差。來幾汝、潁兵起，一一如元章言。皇帝取婺州，將攻越，物色得元章，授咨議參軍，一夕病死。元章狀貌魁偉，美須髯，磊落有大志，不得少試以死，君子惜之。劉基《文成集》：元章詩直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情、去惡拔邪之志，懇懇悃悃見于詞意之表，非徒作也。郎瑛《七修類稿》：王冕字元章，號山農(nóng)。身長多髯。少明經(jīng)不偶，即焚書讀古兵法。戴高帽，披綠蓑，著長齒屐，擊木劍，行歌于市，人以為狂。士之負材氣者，爭與之游。嘗游京城，名貴側目。平生嗜畫梅，畫成未嘗無詩也。有詩云：「我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」或以是詩刺時，欲執(zhí)之，一夕遁。后太祖物色得冕，因與糲飯蔬羹，山農(nóng)且談且食。上喜曰：「可與共大事。」 授咨議參軍。一夕暴卒。應制作絕云：「獵獵北風吹倒人，乾坤無處不生塵。胡兄凍死長城下，始信江南別有春。」今《竹齋集》中未刻。昨見蒲庵禪師復見心題其《梅花》一歌，亦奇特也。因舉其槩，同錄歌云：「會稽王冕高頰顧，愛梅自號梅花仙。豪來寫遍羅浮雪千樹，脫巾大叫成花顛。有時百金閑買東山屐，有時一壺獨酌西湖船。暮?！睹坊ㄗV》，朝誦《梅花篇》。水邊籬落見孤韻，恍然悟得華光禪。我昔識公蓬萊古城下，臥云草閣秋瀟灑。短衣迎客懶梳頭，只把梅花索高價。不數(shù)楊補之，每評湯叔雅。筆精妙奪造化神，坐使良工盡驚詫。平生放浪禮法疏，開口每欲談孫吳。一時騎牛入燕市，瞠目怪殺黃髯胡。地老天荒公已死，留得清名傳畫史。南宮侍郎鐵石腸，愛公梅花入骨髓。示我《萬玉圖》，繁花爛無比。香度禹陵風，影落鏡湖水。開圖看花良可吁，咸平樹老無遺株。詩魂有些招不返，高風誰起孤山逋？」 《國雅》：王參軍元章才贍思新，善繪梅竹，得意處輒題，往往奇拔。尤長于七言，如「云合紫駝開虎帳，天連春草入龍沙」，「海氣或生山背雨，江潮不到石頭城」，「千峰回影陷落日，萬壑欲盡松風聲」，抽思雖奇，摛詞未秀。《詩藪》：王元章世但知其梅；王孟端世但知其竹。前哲以藝為諱，良不虛也。） 支允堅《梅花渡異林》：勝國王元章，豪俠士也。其詞語跌宕不羈，可想見其為人。如「五更驟雨隨風過，滿眼落花如雪飛」，「可愛華山陳處士，風流文采卻貪眠」，「恒溫豈解知王猛，徐庶從來識孔明」，「野蒿得雨長過樹，海燕隔花輕笑人」，「可喜一湖楊柳色，不禁三月杜鵑聲」，「青苔蝕盡床頭劍，白日消磨鏡里霜」，皆為時事而發(fā)。至「花落不隨流水去，鶴飛長帶白云來」，「獨鶴遠從天際下，老夫如在畫中行」，「秋風繞屋樹聲雜，夜雨落山溪水多」，「萬里山河秋杳杳，一天風雨夜蕭蕭」，亦佳句不可沒也。顧嗣立《元詩選》：元章嘗游燕都，工于畫梅，以胭脂作沒骨體。燕京貴人爭求畫，乃以一幅張壁間，題詩其上曰：「疏花個個團冰玉，羌笛吹他不下來。」或以為刺時，欲執(zhí)之。冕覺，亟歸隱于會稽之九里山，自號煮石山農(nóng)。汪日起《潤亭漫鈔》：至元中，楊璉真伽恢復佛寺三十馀所，時棄道為僧者七八百人，皆掛冠于上永福寺帝師殿梁間、飛來峰石壁皆鐫佛像。會稽王元章冕詩云：「白石皆成佛，蒼頭半是僧。」 田按：顧俠君據(jù)朱竹聽作元章傳，云元章為元逸民，未嘗一日參軍事。且引徐顯《稗史集傳》為證，錄入元詩。《四庫提要》云：「明太祖下婺州，聞冕名，物色得之，授咨議參軍，未幾卒。宋濂為作傳，載《潛溪集》中，敘其始末甚備。舊本題為元人，非其實矣。一馀謂稗史傳聞異辭，《提要》據(jù)宋景廉傳以為信，識卓矣！元章詩雄快豪宕，七古尤為獨絕，稱其為人。
人物簡介
【生卒】：1287—1368 【介紹】： 元晉寧人，字仲舉，號蛻庵。豪放不羈，好蹴鞠，喜音樂。少時家居江南，從學于李存、仇遠，以詩文名。順帝至正初，召為國子助教，尋退居。修遼金元三史，起為翰林編修，史成，升禮儀院判官。累遷河南平章政事，以翰林承旨致仕。為詩格調(diào)甚高，詞尤婉麗風流。有《蛻庵集》。元詩選
翥字仲舉。晉寧人。少負才不羈，好蹴鞠，喜音樂，不以家業(yè)屑意，其父以為憂。翥一旦翻然曰：「大人勿憂，今請易業(yè)矣。」乃謝客閉門讀書，晝夜不暫輟。其父為安仁典史，遂受業(yè)于李存之門。及調(diào)杭州，又學于仇山村遠。由是以詩文知名，薄游揚州者久之，以隱逸薦。至正初，召為國子助教，分教上都。尋退居淮東，會修宋、遼、金三史，起翰林國史院編修官。累遷太常博士、國子祭酒、集賢學士。以翰林學士承旨致仕。孛羅帖木兒擁兵入都，強翥草詔，不可。孛羅誅，詔以翥為河南行省平章政事。仍翰林承旨致仕，給全俸終其身。二十八年三月卒，年八十二。仲舉長于詩，其近體長短句尤工。初在揚州，眾素聞其名，爭延致之。仲舉肢體昂藏，行則偏竦一肩，韓介玉以詩嘲之云：「垂柳陰陰翠拂檐，倚闌紅袖玉纖纖。先生掉臂長街上，十里朱樓盡下簾?！棺薪允Α；蛟唬骸钢倥e病鶴形也?！箷r有相士在坐曰：「不然，此雨淋鶴耳，雨霽則沖霄矣！」后入大都，致位通顯。晚年嘗集兵興以來死節(jié)死事之人為一編，曰《忠義錄》，識者韙之。所著有《蛻庵集》。詞學圖錄
張翥(1287-1368) 字仲舉，號蛻巖，又號蛻庵。晉寧(今山西臨汾)人。元順帝至正初，召為國子助教。累遷至翰林侍讀學士兼國子祭酒。善諧謔。歷盛衰，多傷亂。詞婉麗風流，宗南宋，有姜夔、吳文英之馀音。論者以為有元一代詞宗，至謂元詞之不亡者，賴有仲舉耳。有《蛻庵集》、《蛻庵詞》。欽定四庫全書·蛻庵集·提要
蛻庵集·原序（臣）等謹案：蛻庵集五卷，元張翥撰。翥字仲舉，晉寧人。至元初，用隱逸薦，召為國子助教，分教上都。尋退居淮東。會修宋、遼、金三史，起翰林國史院編修官，累遷翰林學士承旨，致仕，加河南行省平章政事，給俸終身。事跡具元史本傳。案金明昌、承安間亦有張翥，字曰仲陽。劉祁歸潛志記其矮窗小戶寒不到，一爐香火四圍書。西風了卻黃花事，不管安仁兩鬢秋諸句，稱其浮艷。諸書援引，或誤為一人，非也。翥嘗從學于李存，傳陸九淵之說。詩法則受于仇遠，得其音律之奧。其詩清圓穩(wěn)貼，格調(diào)頗高。近體長短句，極為當時所推。然其古體亦伉爽可誦，詞多諷諭，往往得元白張王之遺，亦非茍作。王士禎居易錄曰：蛻庵，元末大家，古今詩皆有法度，無論子昂、伯庸輩，即范德機、揭曼碩，未知伯仲何如。其論當矣。史稱翥遺稿不傅傳者，有律詩、樂府僅三卷。王士禎則稱蛻庵集四卷，明洪武三年錫山郎成抄本。此本乃朱彝尊所藏明初釋大杼手抄本，前后有來復、宗泐二人序跋。蓋大杼與翥為方外交，元末翥沒無嗣，大杼取其遺稿歸江南，別為選次而錄存之。考元音、乾坤清氣集、玉山雅集諸書，所錄翥詩，尚有出此集之外者，則亦非全本也。
槜李詩系·卷三十八嗚呼！詩豈易言也哉！大雅希聲，宮徵相應，與三光五岳之氣并行天地間。一歌一詠，陶冶性靈，而感召休徵，其有關于治教，功亦大矣。然自刪后至于兩漢，正音猶完。建安以來，寖尚綺麗，而詩道微矣。魏晉作者雖優(yōu)，不能兼?zhèn)渲T體，其鏗鍧軒昂，上追風雅，所謂集大成者，惟唐而后有之，降是無足采焉。逮及于元。靜脩劉公復倡古作，一變浮靡之習，子昂趙公起而和之，格律高深，視唐無愧。至若德機范公之清淳，仲弘楊公之雅贍，伯生虞公之雄逸，曼石揭公之森嚴，更唱迭和于延祐、天歷間，足以鼓舞學者，而風厲天下，其亦盛矣哉。河東仲舉張公，生于數(shù)君子之后，以詩自任五十馀年，造語命意，一字未嘗茍作。至正丙午春，其方外友廬陵北山杼禪師以公手藁選次而刋行之，來徵言為序。余猶記公之言曰：王者跡熄而詩亡，詩未嘗亡也，而所以為詩者亡矣。善賦之士，往往主乎性情，工巧非足尚。蓋性情所發(fā)，出于自然，不假雕繪。觀公之詩，知公之所蓄厚矣。春空游云，舒歛無跡，此其沖淡也。昆崙雪霽，河流沃天，此其渾涵也。灝氣橫秋，華峰玉立，此其清峭也。平沙廣漠，萬馬驟馳，此其俊邁也。風日和煦，百卉競妍，此其流麗也。寫情賦景，兼得其妙，讀之使人興起，誠為一代詩豪矣。顧余谫材，何足以鋪張盛美，然托契于公非一日，而又重北山之高誼，不得辭，始僭敘之，以冠篇首云。豫章沙門釋蒲庵來復序。
字仲舉，晉寧人。官翰林承旨。有蛻庵集。御選元詩姓名爵里
字仲舉，晉寧人。以隱逸薦召為國子助教遷翰林國史院編修官與修宋遼金三史累擢國子祭酒集賢學士以翰林學士承旨致仕有蛻庵集
人物簡介
【生卒】：1308—1366 【介紹】： 元蒙古遜都思氏，字彥明。順帝元統(tǒng)元年進士。授將仕郎、臺州路錄事司達魯花赤。建孔子廟，延儒士為師，以教后進。歷監(jiān)察御史，上疏言事，帝嘉納之。升吏部侍郎，銓選于江浙，時稱其公允。除吏部尚書，遷大都路達魯花赤，以剛正稱。后拜江南行御史臺中丞，既而除浙西肅政廉訪使。以地為張士誠所有，避往慶元，浮海北行，遇倭船，被害。謚忠肅。元詩選
維基月魯不花，字彥明，號芝軒，蒙古遜都思氏。登元統(tǒng)元年進士第，時龍仁夫為主文，先一夕夢月中有花，及榜發(fā)，魁右榜者為月魯不花，果與夢合。歷任吏部尚書、大都路達魯花赤。拜江南行臺中丞，除山西廉訪，浮海遇倭賊，不屈遇害。贈遼陽等處行中書省平章政事、上柱國，謚忠肅。詩見蒲庵禪師《來復澹游集》中若干篇。
月魯不花（1308年—1366年），字彥明，元朝大臣，遜都思氏，赤老溫五世孫，察剌曾孫，脫帖穆耳的兒子。元順帝元統(tǒng)元年（1333年）進士，授將仕郎、臺州路錄事司達魯花赤。首倡建孔子廟，延請儒士為師，以教后進。至正元年（1341年），任行都水監(jiān)經(jīng)歷。改集賢待制，除吏部員外郎。脫脫南征紅巾軍時，奉命至江浙糴米，負責糧餉供應。歷任吏部郎中、監(jiān)察御史，請皇帝以老成持重之人輔佐太子。升吏部侍郎，銓選于江浙，時稱其公允。后歷官工部侍郎、保定路達魯花赤、吏部尚書。至正十七年（1357年），守衛(wèi)保定，抵擋紅巾軍北上。改任大都路達魯花赤，以剛正稱。后用招降辦法諭納占據(jù)永平的農(nóng)民起義領袖程思忠。擔任翰林院侍講學士、后拜江南行御史臺中丞，既而除浙西肅政廉訪使。以地為張士誠所有，避往慶元路，后來改任山南道廉訪使。赴任時浮海北行，在鐵山遇倭寇，被害。謚號忠肅，追封鄧國公。
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【生卒】：1310—1369 【介紹】： 元昆山人，一名德輝，又名阿瑛，字仲瑛，號金粟道人。年三十始折節(jié)讀書。筑園池名玉山佳處，日夜與客置酒賦詩，四方學士咸至其家。園池亭榭之盛，圖史之富，冠絕一時。嘗舉茂才，授會稽教諭，辟行省屬官，皆不就。張士誠據(jù)吳，欲強以官，乃去隱嘉興之合溪。母喪歸，士誠再辟之，遂斷發(fā)廬墓。洪武初，徙濠梁卒。有《玉山璞稿》。元詩選
瑛一名阿瑛，別名德輝，字仲瑛，昆山人。世居界溪之上，輕財結客，年三十，始折節(jié)讀書，購古書、名畫、三代以來彝鼎秘玩，集錄鑒賞無虛日。舉茂才，署會稽教諭，辟行省屬官，皆不就。年四十，以家產(chǎn)付其子元臣，卜筑玉山草堂，園池、亭榭、餼館、聲伎之盛，甲于天下。四方名士若張仲舉、楊廉夫、柯九思、李孝光、鄭明德、倪元鎮(zhèn)，方外若張伯雨、于彥成、琦元璞輩，常主其家，日夜置酒賦詩。有二妓曰小璚花、南枝秀者，每遇宴會，輒命侑觴，一時風流文雅，著稱東南焉。淮張據(jù)吳，避隱嘉興之合溪。母喪歸綽溪，張氏再辟之，斷發(fā)廬墓，翻閱釋典，自稱「金粟道人」。至正末，元臣為水軍副都萬戶，恩封武略將軍、水軍千戶、飛騎尉、錢唐縣男。洪武元年，以元臣為元故官，例徙臨濠。二年三月卒，年六十。自為壙志，戒其子以纻衣、桐帽、棕鞋、布襪纏裹入土。嘗自題其像曰：「儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若說向時豪俠興，五陵鞍馬洛陽街?！顾小?a target='_blank'>玉山璞稿》，會粹一時高人勝流分題宴集之作為《玉山名勝集》。又第其篋笥所藏，都為一集，曰《草堂雅集》。又有《玉山餞別寄贈詩》及《玉山紀游詩》，則汝陽袁華所編也。李一初曰：玉山草堂，良辰美景，士友群集，四方之能為文辭者，凡過蘇必之焉。歡意濃浹，隨興所至。羅尊俎，陳硯席，列坐分題，無間賓主。仙翁釋子，亦往往而在。長短雜體，靡所不有，可謂盛矣！壬申秋，余同犀月訪大臨于界溪，得上綽墩，尋玉山遺址，遙望山色湖光，而緬想當年草堂文酒之會，真吾家千載一佳話也。詞學圖錄
顧阿瑛(1310一1369) 一名德輝，一名瑛，字仲瑛。平江昆山(今屬江蘇)人。家世豪富，年三十，始讀書。筑別業(yè)"玉山佳處"，盛冠一時，四方文學士張翥、楊維楨、柯九思、李孝光，方外張雨等，咸主其家。有《玉山璞稿》，存詞四首，在集中。槜李詩系·卷五
瑛字仲瑛，別名阿瑛，自稱金粟道人，昆山人。元季辟會稽教諭，不就。筑室茜涇，曰玉山佳處，園池聲妓之盛，甲于一時。招致海內(nèi)名士，置酒賦詩。張士誠入?yún)?，遂遁跡隱嘉興之合溪，營別業(yè)居之。釋來復有寄題合溪別業(yè)次韻詩云：草堂合溪上，云石靜無氛。春水鱸三尺，秋風鶴一群。行廚依竹見，吹笛隔花聞。最喜逃禪好，蒲團擬共分。不食諸侯祿，閒居避俗氛。岸花紅作陣，沙鳥白為群。貝葉風前讀，菱歌月下聞。清游難再得，愁絕一江分。陳基有寄仲瑛寓嘉興詩云：每憶吳門顧辟疆，舊開池館帶滄浪。綠波芳草盟鷗鷺，錦瑟玉笙悲鳳皇。座客詩成誰最好，故人酒后我多狂。扁舟獨往鴛湖上，老到猶能賦草堂。瑛以子元臣，封錢塘縣男，明洪武元年徙臨濠，卒。自為壙志，戒其子以纻衣、桐帽、棕鞋、布，襪、纏，裹入土歸葬。綽墩按：瑛所著詩曰玉山璞稿，又輯交游諸公詩四十家，曰草堂雅集。有萃亭館題詠，曰玉山名勝。集外又有玉山紀游集，在合溪，有暮云集，今多遺軼。
人物簡介
【生卒】：1317—1391 【介紹】： 明僧。浙江臨海人，俗姓周，字季潭，名所居室為全室。洪武中詔致有學行高僧，首應詔至，奏對稱旨。詔箋釋《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞伽》，曾奉使西域。深究胡惟庸案時，曾遭株連，太祖命免死。后在江浦石佛寺圓寂。有《全室集》。補續(xù)高僧傳·習禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷十三宗泐。臺之臨海人。字季潭。別號全室。八歲從訴笑隱學佛。十四薙落。二十受具。洪武四年。住徑山。太祖高皇帝。徵江南有道浮屠。師應召稱旨。命住天界。上。丕建廣薦法會。于蔣山太平興國寺。宿齋室。卻葷肉不御者一月。服皮弁搢玉圭。上殿面大雄氏。行拜獻禮者三。詔集幽爽引入殿。致三佛之禮。命師升座說法。上臨幸。賜膳無虛日。每和其詩。稱為泐翁。十年冬。詔師箋釋心經(jīng)金剛楞伽三經(jīng)。制贊佛樂章。丁巳。奉使西域還朝。授右街善世。因命育發(fā)。將授以儒職。師姑奉命。至發(fā)長。上召而官之。師再辭求免。愿終釋門。上嘉嘆從之。賜免官說以旌其志。相城道衍。負奇志。搖膝高吟。傍若無人。師每正色責之曰。此豈釋子語耶。學士宋公濂。嘗贊師像曰。笑隱之子。晦機之孫。具大福德。足以荷擔佛法。證大智慧。足以攝伏魔軍。悟四喝二玄于彈指。合千經(jīng)萬論于一門。向上關。如涂毒鼓。撾之必死。殺活機。類金剛劍。觸之則奔。屢鎮(zhèn)名山。教孚遐邇。詔升京剎。名溢朝紳。夙受記于靈山之會。今簡知于萬乘之尊。云漢昭回。天章錫和于全帙。寵恩優(yōu)渥。玉音召對于紫宸。屹中流之砥柱。轉(zhuǎn)大地之法輪。信為十方禪林之領袖。而與古德。同道同倫者耶。后追治胡惟庸黨及師。著做散僧。執(zhí)役建寺。徐察其非辜取還。復領右善世。居無何。以老賜歸槎峰。渡江示寂于江浦之石佛寺。師博通古今。凡經(jīng)書過目輒成誦。善為詞章。有全室集。行于世。國初高僧師。與復見心齊名。見心疏放。師謹密。故其得禍為尤輕。噫。亦幸耳。
宗泐禪師。姓周氏。臺之臨海人。號季潭。別稱全室。為笑隱?公之望子。歷坐名坊。而赴明高帝之詔。兼領天界住持。化周大宇。機契宸衷。應旨涉流沙。度蔥嶺遍游西天。通誠佛域。往返十有四萬馀程。皓首還朝。天子嘉其高行。自唐貞觀以來。未之有也。泐生族甚微。父母俱早卒。寄食貧里。貧里不能善之。甫八歲。宿根不昧。趨本郡天寧寺。求佛為師。時笑隱?公。說法其間。泐跪拜于?公膝下。公愛而異之。試以心經(jīng)。脫口成誦。公大喜曰?；柰净劬嬉病５枚葦?shù)載。藏文世典。咸貫通焉。?公屢易名剎。泐皆從侍。公嘗問曰。國師三喚侍者。侍者三應。且道。是平實商量。是格外提持。泐遽對曰。何得剜肉作瘡。曰。將謂你奇特。泐便喝。公拈棒。泐拂袖趨去。?公告寂。乃召懷渭曰。吾據(jù)者床。四十馀年。尚遺望也。然不盡之案。惟你與宗泐。任之耳泐既還臺。寓云峰。隱紫籜。領天寧。俱以誠愨。淳厚之風?；旧ぁ？と藘A信。如葵日也。又僑隱雙徑。時渭禪師。居越之寶相寺。遣使迎泐。泐笑卻之。使再至。僅得遺簡。蹤跡杳然。元末。武林名賢。強泐出居中天竺。雖當烽燧四警之際。而施為壯闊。交接從容。無少長貴賤。皆得而瞻禮之。不減?公說法時也。蓋以中竺經(jīng)燬。昔繇?公而新。故泐之光闡前績。湖江稱美焉。明初。詔主天界。高帝以慧曇西往之跡未終。欲修之難其人。泐應旨。于洪武丁巳西行。壬戌還朝。復居天界。常入大內(nèi)。開襟論道。泐留京既久。朝臣黨立。間有嫉之者。泐遂退居鳳陽之槎槎峰。丙寅。帝思泐見。詔歸天界。于是。來往禁廷不容己。廷士建議。以泐于內(nèi)圣外王之略。無不畢備。請以中順大夫祿。而旌泐。泐引去。至江浦石佛寺示疾。乃喚侍者曰。者個聻。侍者茫然。泐厲聲曰?？唷＞谷霚纭Ｄ昶呤兴?。坐夏六十六。龕歸天界?；鹪〉迷O利。光潤明燦者三十颙。建塔于?公之后。泐之宿愿弘深。辨才無礙。際遇乎佛心天子。常于慈明殿設榻。召問心經(jīng)樞要。泐窮理顯性。徹果該因。深淺開遮。無機不被。天子默以神會。乃敕箋語流行。爰有御制序文。冠于經(jīng)首。其訶曰。二儀久判。萬物備周。子民者君。育民者法。其法也。三綱五常。以示天下。亦以五刑。輔弼之。有等兇頑不循教者。往往有趨火赴淵之為。終不自省。是兇頑者。非特中國之有。盡天下莫不亦然。俄西域生佛。號曰釋迦。其為佛也。行深愿重。始終不二。于是。出世間。脫苦趣。其為教也。仁慈忍辱。務明心以立命。執(zhí)此道而為之。意在人皆如此。利濟群生。今時之人。罔知佛之所以。每云法空虛而不實。何以導君子引小人。以朕言之則不然。佛之教。實而不虛。正欲去愚迷之虛。立本性之實。特挺身苦行。外其教而異其名。脫苦有情。昔佛在時。侍從聽法者。皆聰明之士。演說者。三綱五常之性理也。既聞之后人各獲福。自佛入滅。其法流入中國。間有聰明者。動演人天小果。猶能化兇頑為善。何況聰明者。知大乘。而識宗旨者乎。如心經(jīng)。每言空。不言實。所言之空。乃相空耳。除空之外。所存者本性也。所謂空相有六。謂?？诳照f相。眼空色相。耳空聽相。鼻空嗅相。舌空味相。身空樂相。其六空之相。又非真相之空。乃妄想之相。謂之空相。是空相。愚及世人。禍及古今。往往愈墜彌深。不知其幾斯空相。前代帝王被所惑。而幾喪天下者。周之穆王。漢之武帝。唐之玄宗。蕭梁武帝。元魏主燾。李后主。宋徽宗。此數(shù)帝。廢國忘政。惟蕭梁武帝。宋之徽宗。以及殺身。皆繇妄想飛升。及入佛天之地。其佛天之地。未嘗渺茫。此等快樂。世常有之。為人性。貪而不覺。而又取其樂。人世有之者何。且佛天之地如為。國君及王侯者。若不作非為善。能保守此境。非佛天者何。如不能保守。而偽為用妄想之心。即入空虛之境。故有如是斯空相。富者被纏。則淫欲并生喪富矣。貧者被纏。則諸惡并作殞身矣。其將賢未賢之人被纏。則非仁人君子也。其僧道被纏。則不能立本性而見宗旨者也。所以本經(jīng)題云心經(jīng)者。正欲去心之邪念。以歸正道。豈教之妄耶。朕特述此。使聰明者。觀二儀之覆載。日月之循環(huán)。虛實之孰取。保命者何如。若取有道保有方。豈不佛法之良哉。色空之妙乎。高帝自登極來。潛心性理。與諸禪宿盤桓。無虛歲月也。然于曇泐二公。尤追惜之。蓋嘉其壯志西行。大光圣化云。 贊曰。曇泐二禪師。望重龍河。道欽有國者。可謂一時能事矣。況其利物多方。言言合轍。法法隨根。又以道馀名振他邦。亦空谷而分聲也。昔大覺氏記。像法有從地涌出無數(shù)菩薩。順逆行道。護持法藏。人天莫測。今觀二師之蹤跡。無乃是其數(shù)乎。
人物簡介
【介紹】： 元臺州黃巖人，字明敏。方國珍子。順帝至正間為江浙行中書省參知政事，調(diào)江西。襟度瀟灑，善談名理，好讀書。有《東軒集》。元詩選
槜李詩系·卷三十八行字明敏，黃巖人，谷珍子。至正間，授江浙行中書省參知政事，調(diào)江西，未詳所終。所著《東軒集》，其弟明則繕寫成帙。宋學士濂評之曰：古詩俊逸超群，如王子晉鶴背吹笙，隨風抑揚，聲在云外。律詩清麗婉切，譬猶長安少年，飲酒百華場中，鶯歌蝶拍，春風煦然撲人。終日傳杯，而醉色不起，詩人之趣至是，亦可謂之不凡矣。按孔從善《續(xù)龍爪石壁題句》，謂行以義兵萬戶守昱關，再戰(zhàn)不利，退守札溪，題詩石壁自剄。而錢宗伯謙益《列朝詩集》方參政行小傳云：「宋濂序曰『明敏仕于元，嘗參知政事于江浙行中書。』按方谷珍據(jù)慶元，侄明善據(jù)溫，授江浙行省平章。又有明鞏、明謙者，明敏或其群從也。復見心《蒲庵集》《夜宿東軒簡方明敏大參詩》云：『重來濠上得盤桓，剪燭東軒坐夜闌。』國初，元臣例安置濠，見心奉詔住鳳陽，與明敏數(shù)倡酬，知明敏亦徙濠也。沐景颙《滄海遺珠》多載國初戍濠之詩，而明敏與焉知徙濠后又謫滇也。余之初考如此。及觀袁忠徹《古今識鑒》云：方明敏，國珍子也。柳莊相之曰：君邊庭赤氣如刀劍紋，二九日有升進。隨從父克太倉，授分省參政，調(diào)江西。乃知明敏為谷珍之子，前元之升授，實以谷珍奛子之役，而余初考為未詳也。袁記又云：洪武戊午，國珍已沒，明謙受剝膚之刑，舉族累禍。則明敏或于此時得以從輕典戍滇也。《洪武實錄》載：谷真質(zhì)子曰關、曰元，后與其子明完、明則俱降。完小名亞關，關即完也。宋濂神道碑載子男五人，其二則禮與完。谷珍病亟時，授官以慰之者；其三曰本則、安則。未知此五人者，孰為明敏者也。谷珍諸子侄內(nèi)附，前后名字竄改更互，不可考覈，史家闕誤若此者多矣，豈獨杞宋無徵為可嘆哉！谷珍竊據(jù)時，招延文士，薩天錫、朱右輩咸往依之，劉仁本、詹鼎則親近用事。潛溪盛稱明敏襟度瀟灑，善談名理，于書無所不讀，（古詩俊逸超群，律詩婉麗清切，）（以上十二字據(jù)《列朝詩集小傳》補。）則明敏于國初居然勝流，未可以楊山遺種而誚之也。慶元之父子，淮張之兄弟，右文好士，皆有可書，志勝國群雄者，無抑沒焉。」錢宗伯之考據(jù)如此。而孔從善《龍爪石壁詩》，仍收入《列朝詩集》中，前后舛錯，姑兩存之，以俟他日更考。
字明敏，黃巖人。元末官行省參政。
人物簡介
萬金(槜李英華姑蘇志禪林詩輯俱作萬金。蔣之翹云：皆誤，當是力金)，字西白，號白庵，吳郡人。早從衍道原出家，后依銘古鼎入道，住持秀州天寧寺，筑孤云庵以奉母。洪武初，詔主天界寺，開善世院，統(tǒng)領釋教五年。敇建法會于鐘山，總持齋儀，皆稱為白庵金禪師。六年，舉泐公自代，以母老辭歸。有《澹泊齋稿》。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
補續(xù)高僧傳·習禪篇力金禪師。號白庵(有本。名萬金)。吳門姚氏子也。幼孤。楞伽寺道原衍公。牧金為沙彌。衍絕世交。筑碧山堂以自娛。因以白庵號金。且愛其姿。乃資金行腳。遂深入古鼎銘公之堂奧。已而歸吳。壘土為孤云庵。以事其母。其母亦得悟焉。元至正間。浙宣政。以凈慈請金。金不就。乃開法瑞光。次移嘉禾之天寧。南北英靈。集如箕斂。元帝師大寶法王。贈金號。曰圓通普濟禪師。是時金之名日重矣。愚庵素倔強不肯可。諸方聞其名。常致書問于楚石。以為古鼎有子乎。楚石亦因褒之。其詞曰。道邁古今。學兼內(nèi)外。白牙香象。蹴踏而截流。金毛獅子。哮吼而踞地。機用可謂逸群。文章乃其游戲。青天白日。放古佛之瑞光。鬧市紅塵。闡湖南之祖意。直得大海波翻須彌粉碎。少林不識。曹溪不會。卻凈慈道愈高。笑諸方進為退。乃吾古鼎銘兄之的傳。妙喜杲祖之六世者也。愚庵以為然。作偈東金曰。聞道湖南第一山。交參龍象雜官班。東頭賣貴酒頭賤。空手來時赤手還。頂??一機猶掣電。語言三昧若連環(huán)。鐵舡下載休輕舉。老叔談禪亦強顏。明初。有詔主天界。高帝留神內(nèi)典。而楚石愚庵輩。亦赴焉。金以猶子之列與之。援經(jīng)據(jù)論。披詰玄理。共大元叟家聲。五年。敕集三宗二千人。建鐘山法會。大駕臨幸。命金升座。闡揚宗旨。復命儒臣。出眾燒香。疏曰。無量太虛。因三才而建極。有涯滄海。會八德以朝宗。發(fā)含靈心里之花。至哉先覺。秉樞斗寰中之秉。久矣高人。則寶鑒當空。自合昆岡之璧。而玄珠在握。誰停赤水之車。化廣無為。音宣大呂。豈非人天協(xié)贊。日月雙懸。金曰。皇風浩蕩。即凡心而印佛心。慈澤彌漫。據(jù)圣智目開世智。乃拈香鞠躬起立曰。會么。打面還他州土麥。唱歌須是帝鄉(xiāng)人。便下座。高帝大悅。萬眾稱善。金年暮欲謝退。不可。乃喟然曰。吾以虛名濫當圣代。每懷煨芋諸公。予不逮矣。遂稱病篤。解還舊隱。未久圓寂。塔于嘉興環(huán)翠蘭若。初高帝。詔選名宿。輔導諸藩。而蜀王椿。師事見心復。復名溢都中。金嘆曰。復公其不免耳。復果罹難而終。故諸方嘉金靖退。為叢林福云。贊曰。水火相憎。鐺居其中。則世味以調(diào)。邪正相反。智居其中。則精神俱化。而銘公之攝六宗。其智能過于調(diào)化者也。丹青雖異。文彩全施。貴其知宜也。天岸雖高。明舟不犯。貴其用意也。象源之繼徑山。乃良于知宜。而用意焉。知退而不知進者。滯于寂也。知進而不知退者。傷于勇也。白庵其無滯傷之病。與師資鼎峙。俾風化有醐酪之純。其流慈豈小小哉。
力金。字西白。吳郡姚氏子。七歲穎悟異常。一日請于母曰。兒患世相起滅不常。將求出世間法?？珊?。母曰。出家甚苦。爾年幼。豈能堪之。曰。兒心樂之。自無苦也。請之不已。母知其志不可奪。俾依吳縣寶積院道原衍法師。后見古鼎銘公于徑山。悟人甚深。聲光燁燁。起叢林間。至正丁酉。出世住蘇之瑞光。會嘉興天寧寺災?？な刭E咸以非師不足起其廢。具幣遣使。力迎致之。師至。未久。儼如兜率天宮下現(xiàn)人世。經(jīng)過者。無不瞻禮贊嘆。帝師大寶法王。賢師之行。授師以徽號。師自幼喪父。唯有母存。乃去城一舍。筑孤云庵。以奉養(yǎng)焉。或議之。師喻之曰。爾不見編蒲陳尊宿乎。何言之易易也。洪武改元。有旨。起師住持大天界寺。萬機之暇。時召入內(nèi)庭。奏對多稱旨。蓋師精通西竺典。及東魯諸書。其與薦紳談論。霏霏如吐玉屑。故咸樂與之游。四年命師總持鐘山法會。凡儀制規(guī)式。皆堪傳永久。尋以母年耄。舉徑山泐公自代。復還庵居。五年冬詔。復建會如四年。大駕臨幸。詔師闡揚第一義諦。自公侯以至庶僚。環(huán)而聽之。靡不悅服。一日忽示弟子曰。吾有夙因未了。必當酬之。汝等勿以世相遇我。未幾示微疾。謝去醫(yī)飲藥食。委順而化。茶毗。舍利無算。觀者競取之而去。師神觀秀偉。智辯縱橫。以宗教為己任。不畜私財。得財施輒舉以給貧者。誠法門之偉人也。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋力金，字西白。姓姚氏，吳人也。母周氏，夢一龐眉僧類應真者，直前麾斥，驚??而覺，已而有孕。時至而育，奇芬滿室。年方齔髫，廣顙修頸，皙白如玉，見者愛憐。性尤穎悟，凡書一覽，即能記憶。嘗游佛寺，見像輒自下拜，信仰日深，因投縣中寶積院，禮道原衍祝發(fā)。年十一受具戒，精研三觀十乘之旨，領其樞要。衍主秀之德藏，金為綱維，軌范肅然。忽喟然嘆曰：“名相之學，略諳之矣。盍棄諸緣，而往躋覺路。”遂更衣入虎林，謁古鼎銘于雙徑。一見以法器相期，示以德山見龍?zhí)墩Z。金奮然踴躍，直觸其機，從而有契，遂為記堂。未幾，分席后堂，敷宣大法，如山川出云，靈雨沾潤，四眾信服。復登前堂，聲光燁燁，起叢林間。元至正丁酉，出主蘇之瑞光寺，會嘉興天寧寺災，郡守貳咸以為非金不足以起廢，具禮幣遣使者力致之。金至，未久，儼如兜率天宮，下見人世道路，過者莫不瞻禮贊嘆。帝師大寶法王聞其賢，授以圓通普濟之號。有明初興，洪武改元，弘闡佛乘，首開善世院。俾擢有道浮屠蒞天下名山。杭之凈慈主席尚虛，僉欲起金居之，疏幣交至。浙江省丞，復遣使趣之。金皆力辭。既而有旨，起住大天界寺。先夕有仆夢花，發(fā)如芙蓉，光彩絕異。旁一人曰：“此花天子當取之而去?！钡┒?，果符所兆。金既應詔至闕下，見于外朝。慰勞優(yōu)渥，即令內(nèi)官送其入院，賜以天廚法饌。萬幾之暇，時召入禁庭，奏對多稱旨。蓋金精通內(nèi)典，博極群書，其與薦紳譚論，霏霏如屑玉，故咸樂與之游。至于勘辯學子，直指心源，宗說兼行，機用迭發(fā)，尤足使聞者敬仰。四年春，詔集三宗名僧十人，及其徒眾二千，設廣薦法會于鐘山，命金總持齋事。于是靈承上旨，儀制規(guī)式，皆傳之遠永。五年，詔復建，會大駕臨幸，詔金闡揚第一義諦。自公侯以至庶僚，環(huán)而聽之，靡不悅服。一日忽示微疾，謝去醫(yī)藥飲食，手書一偈，委順而化。洪武六年十二月二十四日也。停龕六旬，始行茶毗。其貌如生，火時獲舍利無算。壽四十七，臘三十六?！度龝Z》有錄。塔于嘉興城西環(huán)翠蘭若。金幼喪父，奉母至孝，為筑孤云庵奉之以居。或有議者，則婉告之曰：“不見編蒲陳尊宿乎，胡言之易易耶？”平生以宗教為己任，神觀秀偉，智辯緃橫。嘗以《楞伽經(jīng)》及《法寶壇經(jīng)》為釋門心要。當毒暑時，揮汗謄鈔，鍥梓以傳弟子覺慧，深恐遺行將泯，因條系群行為書，乞金華宋濂為之銘云，文見《鑾坡續(xù)集》。
人物簡介
釋具生者，本名具生吉祥，中天竺迦維衛(wèi)國人，行二字略也，剎地利種。三藏五明無不徹究，自謂言語非究竟法，乃入雪山習定十有二年，得奢摩他，求證于迦羅室利尊者，尊者可之。元末明初，浮海東來，求禮五頂。所經(jīng)信度、高昌諸域，國王而下，莫不敬畏。緇白承風，遠道相從，四越寒暑，始達甘肅。有明洪武二年，乃底（抵） 臺山，卓錫壽安禪林，恒山之民翕然向化。七年，帝嘉其行，詔住蔣山，開化石城。法侶云蒸，雖狠戾之夫，仰其慈相，善心油然而生，四方檀施填門塞路，祥視之漠然，悉舉所有以濟饑寒。八年春，帝賜以詩，有“笑談般若生紅蓮”之句。十四年，有足疾，不良于行，敕御醫(yī)療之，乃附奏欲歸五臺，莫解其意。一日又白眾曰：“今將為五臺之行，有能從我者乎？”弟子中有一人愿從，因舉病足示之曰：“汝無此一足，安能從我？”至午，命沐，跏趺而坐，弟子請最后垂訓，乃舉念珠示之，弟子曰：“教我念佛耶？”因擲珠于地，長呼而化。荼毗，煙焰所及，皆熏成舍利，綴于松枝若貫珠然。門人建塔于西林庵，所著有《示眾法語》三卷，并譯《七枝戒本》傳于世，蒲庵釋見心復為之碑銘。
