人物簡介
成渾，朝鮮王朝中宗、宣祖年間的學(xué)者。字浩原，號(hào)牛溪、默庵。1594年和柳成龍一起主張與日本和議，因被罷官。仁祖時(shí)復(fù)職，升任佐議政。與李珥經(jīng)6年間展開了四端七情的論爭，在性理學(xué)上，打下了畿湖學(xué)派的理論基礎(chǔ)。著有《牛溪集》，在《花源樂譜》上，傳時(shí)調(diào)3首。
人物簡介
崔岦，朝鮮王朝中宗(1506～1544在位)、光海君(1608～1623在位)時(shí)的文臣。字立之，號(hào)簡易、東皋。原籍開城。李珥的門人。
人物簡介
朝鮮人。字子實(shí)。自號(hào)松堂。系出密陽。世居善山之省谷。曾祖諱好問。世祖朝。生先生于京第。自幼器度卓犖。絕出等夷。五歲。喪考。七歲。喪妣。十歲。喪祖妣。十二歲又遭祖考喪。先生以承重。廬于墓側(cè)。服闋。習(xí)武藝。射必命中。勇能超越墻屋。十七。隨上謚使李世弼赴帝都。二十一。從都元帥李克均征建州。二十二壬子。中武科。除司仆。調(diào)宣傳官。道逢劇賊。以計(jì)伏之。救得行旅百馀人。甲寅。入直禁中。中夜不寐。忽噓唏流淚曰。馳馬試劍。一勇夫事耳。人而不學(xué)。何以為君子。便有決歸之志。會(huì)成廟升遐。燕山嗣位。先生適見燕山手射成廟所養(yǎng)鹿殪之。大悸于心。即日謝病。挈家歸鄉(xiāng)里。后之尚論者。以為當(dāng)時(shí)最先見機(jī)。惟松堂云。卜筑于洛江之上。盡棄前業(yè)。折節(jié)讀書。一日。請學(xué)于新堂鄭先生鵬。新堂知先生有質(zhì)可大受。激而進(jìn)之。謬曰。子武人。讀書何為。對曰。悔卻顛沛迷涂。欲讀書知向方耳。新堂以大學(xué)授之曰。學(xué)問之道。在格物致知。宜精讀此書。先生退棲鳳山僧舍。熟讀不輟。新堂與樸斯文耕。往訪談問。新堂舉手指冷山曰。彼山外。復(fù)有何物。先生不能答。新堂曰。子之讀書未精。宜更讀之。先生唯唯而退。不省所指。更讀數(shù)月。恍然覺曰。此山之外。復(fù)有山。寧有他物。以此復(fù)于新堂。新堂曰。乃今知子之讀書之功也。道在邇而求諸遠(yuǎn)。格致當(dāng)從切近底用力透得。不必別求高遠(yuǎn)。仍與往來留止。益勉以性理諸書。講劘浸灌。甚有相長之樂。及中廟改玉。朝廷肅清。而先生猶無宦達(dá)意。己巳。除宣傳官。謝恩即歸。庚午。有倭警。以助防將赴昌原。冬罷防還。辛未。又除宣傳官。不赴。甲戌。除黃澗縣監(jiān)。為治簡靜。一境大安。丙子。褒遷江界府使。戊寅。又以政最。擢拜通政大夫，義州牧使。未至。移除同副承旨。再轉(zhuǎn)至左副。久司喉舌。出納惟允。屢侍經(jīng)筵。裨益亦多。權(quán)忠定公橃。為都承旨。啟曰內(nèi)醫(yī)提調(diào)。大典只云承旨兼之。都承旨例。非古也。承旨樸英。精通醫(yī)藥。請使兼帶。監(jiān)劑御藥。先生固辭不居。時(shí)議兩美之。己卯春。升兵曹參判。時(shí)靜庵先生。得君行道。諸賢滿朝。人皆拭目翹治。而群小之不容于清議者。積忿伺釁。陰蓄禍心。先生獨(dú)炳其將剝之漸。遽引疾退歸。靜庵諸賢。餞于都門外。同郡樸龍巖云。謁先生。先生欣然曰。何相見之晚也。與之偕行。至無極驛川上。先生吟一詩曰。無中春意柳先知。白發(fā)江山不欲欺。六載靜聞天嘿嘿。何時(shí)刮目見幾微。書于片石。示龍巖。仍投諸水。蓋寓其燭幾之微意。而不欲人知之也。既歸。先生謂龍巖曰。聞成之名。久矣。愿與之相見。成之者。金真樂堂就成字也。龍巖見真樂謂曰。松堂道大德崇。渾然沖瀜。為東方理學(xué)之宗匠。吾輩執(zhí)經(jīng)問難于門下。則幸矣。真樂初未信。勉應(yīng)曰諾。龍巖告于先生。先生即命駕約會(huì)于月波亭上。談?wù)撘迫铡?div id="r999d9b" class='inline' id='people_59123_0_184_comment'>真樂告龍巖曰。若非吾子。吾其虛死矣。遂行弟子之禮焉。夏。見差圣節(jié)使。不敢辭造朝。拜同知中樞。秋。赴帝都。季冬。竣事還。諸賢皆罹禍。先生亦被駁降一資。除僉樞。庚辰。為金海府使。辛巳。加罪士類。先生亦削職還于家。府民金億濟(jì)。以嘗負(fù)訟怨之。誣告先生與慶州府尹柳仁淑謀去執(zhí)政。拿鞫被酷刑。先生初不知端由。后知億濟(jì)所為。悉暴赴任后一未見仁淑及億濟(jì)訟屈之狀。乃得脫。反坐億濟(jì)焉。先生舁歸舊居。愈絕意當(dāng)世。專心所學(xué)。丁酉。袞，貞之黨敗。士類稍稍進(jìn)用。始還授先生職牒。戊戌。拜慶尚左道兵馬使。庚子三月二十一日。卒于營。享年七十。返葬于善山北面官洞坤坐之原。配貞夫人廣州李氏。都承旨世匡之女。有一子曰居易。生員。娶鄭新堂女。生二子。長曰敦復(fù)。生員參奉。次曰敦仁。參奉。女二。適士人金昌鳳進(jìn)士南守正。敦復(fù)之孫敬吉。僉樞。敬吉曾孫準(zhǔn)世。承文正字。敦仁之孫敬祉。登武科。深被孝廟知遇。有痛飲黃龍之志。卒官左尹。其孫守剛。宣川防禦使。外裔則韓興君李汝發(fā)，判書李基夏。仍父子為大將。先生嘗手寫大學(xué)經(jīng)一章。附以諸儒之論。常目在之。又著大學(xué)兩圖。第一圖。以格物為知之始。致知為知之極。誠意為行之始。正心修身為行之極。以明窮此理體此理之要。以齊家為推之始。治國平天下。為推之極。以明推此理之驗(yàn)。第二圖。左書格致誠。為心上工夫。當(dāng)中大書正心二字。為統(tǒng)知行該本末之樞紐主宰。右書修齊治平。為正心中流出。在江界時(shí)。又著白鹿洞規(guī)解。祖述朱夫子。而補(bǔ)以諸儒說。末又自為跋。反復(fù)曉釋。以教江之士民。從而化之者眾。其他詩文。散軼殆盡。今其載于淵源錄者。特大鼎之一臠。而不尚藻繪。蒼蔚俊爽。率皆玩心透理之語。斯可見先生之性情氣像。夫何必多乎哉。先生晚年。學(xué)益高。道益明。容儀粹盎。表里洞徹。覿德者醇醉。質(zhì)疑者冰釋。四方學(xué)者。翕然歸之。如大谷成公運(yùn)，一齋李公恒。皆嘗遠(yuǎn)來請業(yè)。而其終始成就之者。真樂與其弟久庵就文，樸龍巖暨冶川樸公紹是已。嗚呼。自古豪杰之士。一朝脫去舊習(xí)。勇返正軌。為百世所尊仰者。獨(dú)有早悅孫吳之橫渠夫子。而惟先生亦嘗馳騁武事。跅弛不羈。禁直一夜之淚。遂為道學(xué)之根基。回車復(fù)路。累簣成山。毅然以圣賢事業(yè)。杠功一身。卒為間世之真儒。非天下之大勇而能之乎。雖謂之橫渠后一人。非過也。至若出處行藏。惟義與俱。無愧于古哲。其亦賢矣哉。先生學(xué)問之正。造詣之深。當(dāng)時(shí)諸賢之論備矣。退溪李先生。撰龍巖碣文曰。見松堂樸先生于京師。問知為學(xué)大方。又曰。善之一州。前有吉先生之風(fēng)節(jié)。后有樸松堂，鄭青松之道義。晦齋李先生誄先生曰。天不喪斯文。東隅尚有人。淵源元有自。英邁又超倫。軒冕浮云外。吟哦逝水濱。窮探極遐妙。高步入真純。風(fēng)月無邊景。乾坤滿眼春。一源觀浩渺。萬物總熙淳。又曰。遲暮時(shí)逢泰。風(fēng)云道更屯。丹心天北極。素發(fā)海東漘。未展陶镕手。寧同矍鑠臣。有言傳士類。無福嘆生民。成大谷祭先生曰。河岳鐘靈。辰象降精。異人間出。千載一鳴。又曰。閉室探經(jīng)。咀吮道腴。非惟沿流。乃討厥源。宮墻數(shù)仞。允得其門。蘇齋盧公守慎。撰李一齋碣文曰。聞松堂樸先生有道重研。至一善久在函丈乃歸。而于本領(lǐng)上有契焉。栗谷李先生經(jīng)筵日記曰。許曄謁李浚慶。浚慶曰。今人皆以道學(xué)推趙公光祖。而樸公英，鄭公鵬。世無知者。何歟。曄曰。不特樸，鄭。近日閔公箕。學(xué)行俱備。人無知者。浚慶曰。子欲比閔箕于樸，鄭耶。噫。宗儒如晦，退，栗。名賢如大谷，蘇齋，東皋。去先生之世不遠(yuǎn)。而其所尊敬而稱述之者如此。則先生之為先生。可想于千載之下矣。先生既歿。邑人營書院于江岸。以吉冶隱，金佔(zhàn)畢，鄭新堂及先生并享。黃澗，江界。亦皆立祠祀之。今上丙寅。相臣建請己卯諸賢中學(xué)問名節(jié)特異者十人。贈(zèng)職贈(zèng)謚。上從之而先生與焉。贈(zèng)資憲大夫，吏曹判書兼知義禁府事，五衛(wèi)都總府都總管。圣朝尊尚表闡之典。至是而無馀憾矣。先生后孫命宅。以樸進(jìn)士益齡所為狀。來請請謚之狀于在魯。在魯謝非其人不獲。則謹(jǐn)據(jù)元狀及淵源錄兼廣采他書之可徵者。補(bǔ)其闕漏。釐其訛舛。組成次第而歸之。曷敢曰能摹寫先生。只以寓高山景行之思云爾。
人物簡介
崔慶昌。黃海道海州人。字嘉運(yùn)。孤竹。其號(hào)也。才高氣豪。風(fēng)采動(dòng)人。少與白光勛。游青蓮李后白之門。中戊辰科。官至鐘城府使。孤竹集·宋時(shí)烈序
孤竹集·樸世采后序余少也。則聞孤竹詩詞是近世絕調(diào)。時(shí)余未能曉事。不知他求于公也。壯歲。得依金文敬公門墻。獲與公嗣孫鎮(zhèn)安公父子游。因想像公家法之懿。風(fēng)流之美。而惜其只以詩聞也。及其老也。遍閱公遺事。又從先輩長者。得公之事跡尤詳。然后乃喟然而嘆曰。是將以人掩詩。而乃反以詩而掩人耶。自恨其淺之為知公也。蓋撮而言之。則公之所與游。牛，栗兩先生也。樸思庵鄭松江辛白麓諸公也。古語云。不見其山。愿見其木。斯實(shí)語也。栗谷嘗以冰霜素履稱公。蓋其清苦之節(jié)。人有所不堪。而處之悠然。見山海等閃奸之狀。便絕舊要。以故。玉堂湖堂銓郎之選。皆被阻遏。而終不悔焉。其以先見之明。諷切栗谷。又似獻(xiàn)可之于司馬文正。而其言之符合。如左契焉。然則公之為人。不待臚列而可知也。公之詩雖逼于天寶元和。豈足以掩其人乎。抑公之詩。栗谷先生稱之以清新俊逸。有人合刊于白玉峰詩集。則崔簡易岦以為非所班。而著說以難之。華使朱給事之藩。嘆賞不已。并與鄭圃隱諸賢之作。刊布于中朝。若是者。詩可以掩人乎。人可以掩詩乎。必有能辨之者矣。公。海州人。諱慶昌。字嘉運(yùn)。孤竹。其號(hào)也。隆慶戊辰及第。官止鐘城府使。鎮(zhèn)安公諱振海。今收輯公詩而繡梓者。其季胤碩英。嘗游文敬公門下者也。鎮(zhèn)安公亦清疏喜為詩。文敬公嘗稱其固窮之節(jié)云。時(shí)崇禎癸亥仲夏。恩津宋時(shí)烈。敘。
孤竹集·李敏敘跋世采嘗觀歐陽公所述蘇子美，石曼卿事。每惜其風(fēng)流才力。不得用于當(dāng)世。使人往往感嘆。想見其人也。及讀程，朱二夫子書。以謂曼卿樂意生香語。為能形容浩氣。又謂其胸次極高。非他人可及。然后益知?dú)W公所以見賞非偶然者。況有生于偏季。能以才氣詞章。被諸賢所推。仍且上而遇知明主。遠(yuǎn)而聞名中華。如孤竹崔公者。其盛美曷可少哉。公諱慶昌。字嘉運(yùn)。文憲公沖十八世孫也。天資豪爽俊邁。風(fēng)采聳然。見者恍若神仙中人。少與玉峰白光勛。游學(xué)松川梁公，青蓮李公之門。未弱冠。同栗谷李先生，龜峰宋翼弼東皋崔岦諸才子。唱酬于武夷洞。世號(hào)八文章稧。同松江鄭澈，萬竹徐益諸名流。游三清洞。人又稱二十八宿會(huì)。其文藝夙成。交游親附。為一時(shí)艷慕者。可知也。二十三歲。登上庠。隆慶戊辰。闡大科。久之。歷北評(píng)事禮兵二曹員外郎司諫院正言。萬歷丙子。贊價(jià)朝京師。還出守靈光。公既才高氣豪。不屑屑于功名。益以廉白簡貴自厲。與世寡合。其親脂韋躁競者。不啻若浼己也。公素與時(shí)宰李山海相驩。后見其秉心不公。因絕往還。至是。許篈在要地。持論頗僻。然悅公文才。連一旬來候。公深惡之。未嘗有假貸色。許怒甚。累泥瀛館銓郎之選。仍黜補(bǔ)外郡。思庵樸公為之周旋。不能得。豈亦所謂趍舍大節(jié)。無一悖于理者然耶。明年。棄官歸。復(fù)貶為大同察訪。壬午春。宣廟特授鐘城府使。臺(tái)諫論以驟升。不從。乃赴官。會(huì)。北帥納讒。馳啟言戎政不修。臺(tái)論復(fù)發(fā)。始命改正。授直講。道卒于鏡城客館。實(shí)癸未三月某甲也。年堇四十五。葬于坡州某原。初李先生際遇宣廟。時(shí)輩如李潑者。多浮慕尊事之。公知其險(xiǎn)巧難信。作養(yǎng)虎詞以寓諷。比公歿而先生果被敲撼。潑又累死逆獄。人服公先見焉。公于詩。天才絕高。必皆軌范于盛唐。操觚家以為國朝所未有。兼通書射。書法清遒勁緊。殆與玉峰相埒。其佐北幕。軍帥金禹瑞亦以射名。約與較藝。各中四十九矢。最后禹瑞復(fù)中侯。公遽號(hào)曰。將軍負(fù)矣。遂中鵠。宣廟嘗會(huì)文武士試才。有一善射者心憚公。公笑曰。無憂。吾今日病矣。乃虛發(fā)一矢。善射者即以魁升緋。公居其次。受皋比廄馬之賜焉。又妙琴笛。少時(shí)寓居靈巖。值倭寇猝至。乘舟以避。賊圍之急。時(shí)月光如晝。海波不動(dòng)。公取所藏玉簫。朗吹一闋。聲更清越。賊眾聞之。皆懷思還鄉(xiāng)。瞿然相顧曰。此圍中必有神人。遂解一面。公得脫歸。其才高旁通。多此類。第今距公世遠(yuǎn)矣。言行實(shí)跡。殆無所徵信。惟東皋公之言曰。吾嘉運(yùn)才雋風(fēng)流。可謂少卻盛之白玉堂者。其或放跡在外。猶得高牙大纛。輕裘緩帶。橫槊賦詩。逞氣象也。至李先生嘗以詩贈(zèng)公曰。俊逸清新子庶幾。穿楊又道似君稀。金鑾未著詞臣跡。玉帳還伸虎旅威。此實(shí)并世君子目擊而心挹者。固不減于歐公序表之所賞矣。況公當(dāng)被物議時(shí)。宣廟教曰。崔某有文武全才。吾將大用。爾等敢為是耶。斯又可以觀公君臣之際者。其后皇朝學(xué)士蘭嵎朱公。奉詔東來。得公詩。亟加歆嘆曰。當(dāng)歸布江南。以彰貴國文物之盛。今見于列朝詩選者是已。然則公雖挫揠棄外于當(dāng)時(shí)。乃能卒以才氣詞章。獲上而施遠(yuǎn)如此。其視蘇，石二公徒得前后諸賢所為悼惜稱賞者。是將愈信而愈久也。嗚呼盛矣。公之曾孫碩英。以世采粗知慕公。請敘其本末。俾有后考。茲謹(jǐn)不揆而為之辭。時(shí)昭陽大淵獻(xiàn)八月上浣。潘陽樸世采。拜書。
先君外王考孤竹崔先生。抱大才負(fù)重名。文采冠一詩。少壯登第。與群賢匯進(jìn)。所與游皆當(dāng)世名儒鉅公。且受人主知獎(jiǎng)。見褒以文武全材。是其去大用尺寸間耳。宜達(dá)而窒。落拓不進(jìn)。年又不永。而歿于邊陲。是果孰使之然哉。夫才與名。不但為人所畏惡。亦鬼神之所深忌也。自古賢豪奇杰之士。坐此而不振者。不可勝記。若先生清苦之節(jié)。豪雋之才。卓絕之藝。皆間世一覯者。而萃于一身。名以是章徹。其阨于人而畸于天。何足怪哉。國朝以詩名家者。雖有鋪張?jiān)妍愔Q。而才不逮意。氣局而語卑。罕能自拔于流俗。先生力追先古。深造正始。翛然清遠(yuǎn)。卓爾高蹈。發(fā)剔振厲。而不入于狂怪。隱約閑靜。而不病于枯槁。靄然有一唱三嘆之遺音。嗚呼盛矣。此乃天機(jī)之自動(dòng)。正色之自美耳。豈郊，島之倫。雕琢絺繪。以求知于一世者比哉。顧其遺篇。盡失于兵燹。收拾散亡者。不能其什一。重可惜也。雖然。詩不云乎。誠不以富。亦秖以異。又奚以多為哉。先生孫碩英懼其寢遠(yuǎn)而愈失也。及守淮陽。遂鳩材刊板。而以敏敘亦在諸孫之列。而粗知好斯文者。俾相其役。而責(zé)一言以示后。敏敘敢以平昔所概于心者。書諸卷末而歸之。峕癸亥仲秋。甥孫正憲大夫行江華府留守兼鎮(zhèn)撫使李敏敘。再拜謹(jǐn)跋。
人物簡介
字圣徵，號(hào)月沙，少號(hào)秋崖，或曰習(xí)靜，或曰癡庵，晚號(hào)保晚亭主人。月沙先生集·汪煇序
今之言詩者。輒以漢魏三唐為云云。不知一代有一代之詩。一人有一人之詩不相肖也。意各寫其真。情各標(biāo)其勝。韻各領(lǐng)其奇。法各窮其變。非志超古今。學(xué)邁往圣者。不能吐胸中之錦繡。發(fā)玄奧之精華。頃讀李君號(hào)月沙圣徵者之佳制。音韻宏亮。氣概超群。若綴之華重其新。既槁之葉復(fù)其潤。生意洋然。神理煥發(fā)。卓異曹劉。駕軼李杜。而上之陵漢魏。下之逾三唐者也。余仰嘆之。李君真人杰者乎。竊意君之為君。不啻詩之為詩也。蓋君再柄文衡。六典禮曹。父祖子孫。青云繩武。相接揚(yáng)芳。且也君之壽臻南極。福并東華。儼稱千載一時(shí)之盛。名譽(yù)重于鄉(xiāng)邦。聲實(shí)隆于中國。勤勞王事。盡節(jié)輸忠。旋乾轉(zhuǎn)坤。奠社稷于靈長之慶。調(diào)元贊化。撫黎庶于于變之天。立功立德。名垂不朽。建勛建業(yè)。奕世流芳。吁。李君真詩中之白眉者哉。余再玩之。不覺心悅神怡。勉爾續(xù)貂。敢以一言為序。 皇明賜進(jìn)士第奉政大夫左春坊左諭德兼翰林院修撰汪煇撰。月沙集·姜曰廣序
予以今皇帝之年。銜命朝鮮。未旬日。復(fù)以他命行。獨(dú)館伴李君周旋差久。一日。月沙手詩一帙。屬予序之。余既卒業(yè)。作而嘆曰。美哉彬彬乎。我國家之文治。于斯為盛矣。昔人有言。聲詩污隆。關(guān)乎世運(yùn)。豈不然哉。詩三百篇。非圣臣名佐之筆。即田畯紅女之詞。大以昭其功德。微以寫夫性情。初未嘗抽繪章句。臨摹繩墨。思欲爭千秋于藝苑也。然而質(zhì)契神明。休符造化。后之才人詞客。鏤心刻腎。曾不得窺其堂奧焉。揆厥所由。時(shí)則大和元?dú)獍灰?。在三代宇宙間故也。惟我國家號(hào)稱極治。文德之矢于今二百馀年。沕潏曼羨。郁郁乎煥哉。直與唐虞三代比烈矣。風(fēng)美所扇。人文郁流。云蒸霞變。說者謂詩道極衰于宋元而大備于昭代。非虛語也。東國沐浴文化。比于時(shí)夏元?dú)庵氖?。故其學(xué)士大夫率能振和平之響。以鳴一代之休。而李君以家學(xué)淵源。素稱此中名宿。其大業(yè)彬彬。見推中朝宗匠。不亦宜乎。隨遇臻變。獨(dú)造真境。汪先生斯為不佞矣。且夫詩道。豈易言哉。胸情直舉。多任流移。則氣格不振。法律嚴(yán)持。好作矜莊。則風(fēng)趣頓傷。是以兩家各以所長。交相為譏。卒亦不相為用。何人鮮備善。亦元?dú)饧壤臁Ｌ鞂?shí)生才。有至有不至也。宗自然之說者。哆口關(guān)關(guān)睢鳩出于何典。得毋受人之形。復(fù)求人道于空桑乎。然衣冠土木而即具然命以為人。亦誠有所不可。何則。以其君形者不存焉耳。此則仿古之過也。原其所指宗。以究其所踵。受兩家疵累。斯可得而論也。夫惟有溫柔敦厚之旨。而無卑靡纖促之習(xí)。難矣哉。詩三百篇。往往可歌可詠。所以為盛世之元音也。若李君者。庶幾近之矣。詩曰。鳳凰鳴矣。于彼高岡。言瑞應(yīng)也。鳳凰鏘鏘之鳴。中律中呂。誰為為之。感于其氣然耳。元?dú)馑?。有物來相。聲歌之發(fā)。不求工而自工。所謂作者不自知其所至而工焉者。顧失之乎。李君于是乎能鳳鳴矣。夫陳詩達(dá)俗。正使臣之職也。予持是編。歸將藉手以獻(xiàn)明庭。登諸紀(jì)載。用昭我國家之文治。騰衍海外者如此。嗚呼。豈不盛哉。 皇明賜進(jìn)士第欽差正使翰林院編修起注經(jīng)筵展書官南州姜曰廣。拜撰。月沙集·梁之垣序
夫詩。言之文者也。言發(fā)于志。文生于情。如噫氣吹萬。于喁自鳴?？倢偬旎[。各國之詩。名之曰風(fēng)。彼其途歌巷吟之音。非必學(xué)士詞人之調(diào)。而圣人用以冠詩首。文貴天然。是之取爾。三百后。詩盛于唐。其時(shí)家列鼓吹。惟太白稱為仙才。豈非以口頭妙辭。一派天機(jī)。獨(dú)風(fēng)人之致乎。晚世之詩。悖烈祖而禰近宗。推敲摹擬。以為此輞川也。此少陵也。刻畫愈工。天趣愈索。若隋園之剪?。終謝春華。無問秋實(shí)矣。東國之于詩學(xué)。若性之者。稚子女流。咸嫻聲律。而李月沙夙慧奇潁。早主文盟。奚囊之蓄更富。予索之。止睹其紀(jì)行一帙。圭復(fù)數(shù)過。則見夫豪宕而無傷蕩。飄逸而無傷媚。精工而無傷巧。兼眾善之美。發(fā)正始之音。其青蓮之后身耶。彩毫之嫡派耶。然予觀月沙。有進(jìn)于詩者。學(xué)包二酉而不論文。胸藏萬甲而不言兵。玄參五派而不談禪。落落于世境之中。矯矯于風(fēng)塵之外。樸之未雕。玉之在璞。吾無以相其為人。其性地覺有異焉。吐鳳天成。雕蟲馀緒。詩也云乎哉。是為序。 皇明欽差宣諭監(jiān)軍道河南按察司副使東牟梁之垣撰。月沙集·張維序
自歐陽氏論文章有窮而后工之語。操觚家多稱引為口實(shí)。夫雕蟲寒苦之徒風(fēng)呻雨喟。啽哢飛走。爭妍丑于一言半辭者。以是率之猶可也。乃若鴻公哲匠冠冕詞壇。彰其色而黼黻青黃。協(xié)其聲而笙簧金石。以大鳴一世者。此其人與才。豈囿于窮途之域。而格其巧拙哉。歷觀前代豪杰之士。以文章致身宰輔。兼擅藝苑之譽(yù)者。蓋曠世罕覯。而唯我朝為最盛。此殆祖宗右文之效。若故相國月沙李公。真其人哉。公自布衣時(shí)。已有盛名。甫釋褐。攝官起居注。宣廟臨朝。見公記注贍敏。為倚案注目久之。不覺研滴墜水沾公衣。命黃門拭之。此公受知之始也。兵亂后恒管槐院文書。每一篇進(jìn)。上未嘗不稱善。錫賚相踵?；蛎涍M(jìn)草本。及辨誣事起。特命進(jìn)秩充副使。所草奏本同時(shí)應(yīng)制者凡數(shù)人。而獨(dú)公作稱旨。華人見者萬口傳誦。至廷臣覆議。稱其明白洞快。讀之令人涕涔涔欲下。自是公之文名。遂震耀寰宇矣。無何而踐八座握文衡。為一代宗匠。論者謂文人遭遇之盛。古今鮮公比云。宣廟知公雖深。然無如消長之?dāng)?shù)何。竟未能究其用。尋遘否運(yùn)。當(dāng)彝倫變故之際。守正不撓。屢阽不測及今上龍飛。公與諸耆碩同被眷遇。竟膺大拜。艱危之日。盡瘁彌綸。惓惓忠愛之誠。屢形于章疏。而公亦已老矣。公于文詞。天才絕人。雖高文大冊。多口占立就。而辭暢理盡。自中繩墨。宣廟嘗稱之曰。寫出肺肝。蘊(yùn)籍典重。其知公也至矣。公既沒而諸子將行家集。謂維嘗出公門下。辱徵弁卷之文。噫。公之文章。不唯國人知之。天下之人舉知之。晚生末學(xué)。強(qiáng)欲贅以一言。是何足為公重哉。然維嘗觀皇朝汪學(xué)士煇敘公朝天詩。有曰生意洋然。神理煥發(fā)。卓異曹劉。駕軼李杜。夫汪公身生華夏文明之會(huì)。其所見者大矣。而朝天一稿。在公特豹文之一斑耳。然其稱道乃爾。如使汪公盡見其所未見。其為說豈止于是耶。夫文章。世固不乏。若公雍容大雅。得質(zhì)文之備。內(nèi)以明主為知己。外為中華所稱慕。施之廊廟則藻飾治道。用之急難則昭雪國誣。名實(shí)純粹。照映竹素。古人所謂經(jīng)國大業(yè)不朽盛事者。非公其誰當(dāng)之。公之詩文。以卷計(jì)者八十有一而續(xù)集不與焉。國朝名家集。未有若是多者。易大傳曰。富有之謂大業(yè)。不如是。何以稱大家數(shù)。嗚呼盛哉。(德水張維撰。)月沙集·宋時(shí)烈序
易曰。文明以止。人文也。說者謂君臣父子各止其所。此則圣人之文也。下此而如鄭國之辭命。既見稱于圣人。而朱子亦善其能說義理。則其為數(shù)世之福也信矣。又孔子嘗嘆二代之文獻(xiàn)無徵。而然而又曰有宋存焉。蓋觀于正考。甫得商之名頌。以祀先王。而孔子得以編于詩后。則豈亦洪范微子諸書。亦宋之自出耶。蓋有獻(xiàn)然后有文。鄭之辭命。微東里諸人。則誰能草創(chuàng)而潤色之。殷商之季。茍無微箕膠鬲諸賢。則其遺俗流風(fēng)。可得以存耶。其在我朝。則月沙李文忠公諱廷龜字圣徵。其殆庶幾乎。公自在小官。已掌絲綸。以至仁祖改玉之后。國家多事。權(quán)經(jīng)交互。而公發(fā)之容易。渾浩流轉(zhuǎn)。頃刻萬變。蓋彬彬乎昌矣。而其義理則必主于典謨雅頌。參之以左國公谷。故茍考信于六藝之文者。雖刻薄如申韓。縱橫如儀秦。莫不心服而口唯焉。最是萬歷戊戌辨誣奏文。辭嚴(yán)義明。名正理得。天朝諸大人開納敷奏。神宗皇帝洞照冤枉。快賜伸雪。圣謨神翰。炳如日星。微公此文。則數(shù)千里箕子之邦。將未免于夷虜禽獸之歸矣。最功定次。誰與競哉。雖然。為是者。有本有源。觀于宋御史幕中大學(xué)講語。可見公之學(xué)問。而其學(xué)一主于洛閩而靡他也。故御史雖主象山，陽明。而于公之論說。不敢剖擊。至于補(bǔ)亡之章。朱子實(shí)用廉頗趙卒。而御史亦且肯從公說。不敢疑貳。而其終不回頭者。惟經(jīng)一章改親為新而已。然則公之學(xué)之正而不撓奪于異端者如何也。嗚呼。公之帝庭奏文一出。而華夷逆順。皆得其止。此乃天地之常經(jīng)。古今之通義也。大學(xué)講語一出。而章句訓(xùn)詁。各得其止。此乃圣賢之宗旨。孔門之衣缽也。是雖未可遽議于文明以止之域。而抑其所止者。亦不可謂不大。則其馀小者。因亦可知。盍觀于栗谷先生之狀文乎。今人大都曰知宗栗谷。而其知之真信之篤而形容盡者。未有如此狀者也。蓋學(xué)得其正。然后命辭無差。命辭無差。然后吾乃沛然矣。嗚呼。觀此數(shù)篇論議。則其為文獻(xiàn)何如也。雖百世可徵也。是宜藏之名山。副在京師。使與天壤終如可也。始門人崔有?？淙诠?。今已壞亂。不可次第。公之孫判書翊相弼卿。奉其先旨。與其堂侄喜朝等亟謀重刊。而老峰閔相公鼎重大受。實(shí)贊斯役焉。其意蓋曰。宇宙間此等文字。自不泯滅。然六籍之傳。尚有賴于剞劂之功。則今玆重刊之役。正不可緩也云。弼卿諸人。猥以問序于余。余曰。序不必多矣。中朝大雅。本朝名公。皆已發(fā)揮矣。惟玆辨奏數(shù)文字。無甚表章。其在今日。表章之尤不可已也。何也。世衰道微。诐淫邪遁。塞路滔天。尊周之說。為天下所諱。而朱子之學(xué)。或不免抵排。公之文獻(xiàn)。尤豈可任其埋沒。不以新一世之耳目哉。曩也悉索弊賦之時(shí)。清陰文正公。引用奏中萬折必東語。公誦于朝。而天之經(jīng)。地之義。民之彝。燦然復(fù)明于世。嗚呼。百世之后。復(fù)有能徵如文正公者乎。不但為數(shù)世之福而已。否乎。或?qū)⒃挥谥怪渌购酢?div id="x9nxvp5" class='inline' id='people_37893_5_153_comment'>嗚呼。是豈易與俗人言哉。噫。
