人物:王遵

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共 3 首
王閎 朝代:東漢

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 東漢樂浪?邯人,先世瑯邪不其人。
為郡三老。
劉玄敗,當(dāng)?shù)厝送跽{(diào)殺郡守,自稱大將軍。
后光武遣王遵擊之,閎等殺調(diào)迎,皆封列侯。
唯閎讓爵不受。
帝徵之,道病卒。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 或稱迦葉摩騰。東漢僧人,天竺人。嘗講《金光明經(jīng)》于屬國(guó),適敵國(guó)犯境,乃躬自勸和,由此顯名。明帝于永平十年遣郎中蔡愔等往天竺訪求佛法。尋邀攝摩騰、竺法蘭來(lái)漢,以白馬馱佛經(jīng)佛像至洛陽(yáng)。明年,帝筑白馬寺為二僧居所,合譯《四十二章經(jīng)》,是為我國(guó)漢譯佛經(jīng)及有僧寺之始。不久卒于洛陽(yáng)。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
西竺人也。
善大小乘。
素以佛法游化諸國(guó)。
嘗至一小國(guó)。
而大國(guó)來(lái)侵。
騰為講金光明經(jīng)以卻之。
于是聲振五天。
永平七年辛卯。
帝夢(mèng)金人佩日光飛于殿廷。
旦問其臣王遵傅毅曰。
此何祥哉。
傅毅進(jìn)曰。
周昭王二十四年四月八日。
常星不現(xiàn)。
太史蘇由記之曰。
西國(guó)圣人有所謂佛者生焉。
千年之后聲教乃至。
陛下所夢(mèng)殆其神乎。
于是遣蔡愔秦景等十八人。
西求所夢(mèng)者。
至大月氏國(guó)。
遇騰與俱。
以十年甲午至洛陽(yáng)。
獻(xiàn)釋迦像并貝葉諸經(jīng)。
詔館于鴻臚寺。
設(shè)所獻(xiàn)于南宮清涼臺(tái)。
并關(guān)陽(yáng)顯節(jié)陵上。
而祠拜焉。
后于洛之西雍門外。
別營(yíng)白馬寺。
以徙居之。
白馬者。
西方相傳謂。
昔有惡王欲盡毀諸塔廟。
而王之白馬忽繞塔悲鳴。
王悟遂停毀。
人賴其德。
故塔廟之建。
類多以白馬名焉。
寺則因摩騰始居鴻臚寺而名也。
帝嘗幸其寺。
騰進(jìn)曰寺東何館。
帝曰昔地忽隆起如阜。
夷之復(fù)然。
夜有光怪。
民以圣冢呼之。
疑其為洛陽(yáng)地神也。
故祀之至今。
騰曰噫非也。
子。
讀中印土金藏詮曰。
如來(lái)示滅百年。
阿怒伽王造八萬(wàn)四千寶塔。
填佛舍利其中。
耶舍尊者以手掩日。
出種種光。
遍虛空界。
役諸鬼神捧塔。
同時(shí)而葬。
葬東支那土者十有九處。
此其一也。
帝大驚。
即駕幸圣冢。
有圓光現(xiàn)冢上。
三身現(xiàn)光中。
侍衛(wèi)呼萬(wàn)歲。
帝且喜且悲曰。
非西來(lái)大士。
朕安知大圣垂祐哉。
詔受制度于騰而塔其上。
塔九成。
高五百尺。
越明年。
光又現(xiàn)。
天香郁然。
于塔頂有金色手尺許。
如出琉璃中。
駕至拜贍。
而光隨步武旋繞。
自午及申而滅。
時(shí)梵僧伽摩羅等九人適至。
禮而嘆曰。
我于竺乾所見者三處。
今復(fù)獲見此。
非緣幸耶。
沒于洛陽(yáng)所住寺。
神僧傳·卷第一
釋摩騰。本中天竺人也。美風(fēng)儀解大小乘經(jīng)。常以游化為任。往天竺附庸小國(guó)講金光明經(jīng)。會(huì)敵國(guó)侵境。騰惟曰。經(jīng)云。能說(shuō)此法為地神所護(hù)。使所居安樂。今鋒鏑方始。曾是為益乎。乃誓以忘身。躬往和勸。遂致二國(guó)交歡。由是顯譽(yù)。逮漢永平中明帝夜夢(mèng)金人飛空而至。乃大集群臣以占所夢(mèng)。通人傅毅奏曰。臣聞西域有神。其名曰佛。陛下所夢(mèng)將必是乎。帝以為然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。往天竺尋訪佛法。愔等于彼遇見摩騰。要還漢地。騰誓志弘通不憚???。冒涉流沙至于雒邑。明帝甚加賞接。于城西門外立精舍以處之。漢地有沙門。自騰始也。但大法初傳未有歸信。故蘊(yùn)其深解無(wú)所宣述。后卒于雒陽(yáng)。有記云。騰譯四十二章經(jīng)一卷。初緘在蘭臺(tái)石室第十四間中。騰所住處。今雒陽(yáng)城西雍門外白馬寺是也。相傳云。外國(guó)有王嘗毀破諸寺。唯招提寺未及毀壞。夜有一白馬繞塔悲鳴。即以啟王。王即停壞諸寺。因改招提以為白馬。故諸寺立名。多取則焉。
高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
攝摩騰。本中天竺人。善風(fēng)儀。解大小乘經(jīng)。常游化為任。昔經(jīng)往天竺附庸小國(guó)講金光明經(jīng)。會(huì)敵國(guó)侵境。騰惟曰。經(jīng)云。能說(shuō)此經(jīng)法。為地神所護(hù)。使所居安樂。今鋒鏑方始。曾是為益乎。乃誓以忘身。躬往和勸。遂二國(guó)交歡。由是顯達(dá)。漢永平中。明皇帝夜夢(mèng)金人飛空而至。乃大集群臣。以占所夢(mèng)。通人傅毅奉答。臣聞西域有神。其名曰佛。陛下所夢(mèng)將必是乎。帝以為然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。使往天竺尋訪佛法。愔等于彼遇見摩騰。乃要還漢地。騰誓志弘通不憚??嗝吧媪魃持梁貊靡亍C鞯凵跫淤p接。于城西門外立精舍以處之。漢地有沙門之始也。但大法初傳未有歸信。故蘊(yùn)其深解無(wú)所宣述。后少時(shí)卒于雒陽(yáng)。有記云。騰譯四十二章經(jīng)一卷。初緘在蘭臺(tái)石室第十四間中。騰所住處。今雒陽(yáng)城西雍門外白馬寺是也。相傳云。外國(guó)國(guó)王嘗毀破諸寺。唯招提寺未及毀壞。夜有一白馬。繞塔悲鳴。即以啟王。王即停壞諸寺。因改招提以為白馬。故諸寺立名。多取則焉。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
本中天竺人。善解大小乘經(jīng)。常游化為任。昔經(jīng)往天竺附庸小國(guó)。講金光明經(jīng)。會(huì)敵國(guó)侵境。騰唯曰。經(jīng)云能說(shuō)此法。為地神所護(hù)。使所居安樂。今鋒鏑方始。曾是為益乎。乃誓以忘身。躬往和勸。遂二國(guó)交歡。由是顯譽(yù)。逮漢永平中。明皇帝。夜夢(mèng)金人。飛空而至。乃大集群臣。以占所夢(mèng)。通人傳毅奉答。臣聞西域有神。其名曰佛。陛下所夢(mèng)將必是乎。帝以為然。即遣郎中蔡愔。博士弟子秦景等。使往天竺。尋訪佛法。愔等。于彼。遇見摩騰乃要還漢地。騰誓志弘通。不憚???。冒涉流沙。至乎雒邑。明帝甚加賞接。于城西門外。立精舍以處之。漢地有沙門之始也。
王舜 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 隋趙郡人。
王子春女。
子春與從兄王長(zhǎng)忻不協(xié),于齊末為長(zhǎng)忻夫婦謀殺。
時(shí)舜年七歲,二妹均幼,乃寄食親戚。
舜撫育二妹及長(zhǎng),親戚欲嫁之,舜不從。
乃與二妹夜逾墻入,手殺長(zhǎng)忻夫婦,告父墓,然后詣縣請(qǐng)罪。
姊妹爭(zhēng)為首謀。
事上聞,文帝嘉嘆,特原其罪。