人物:王澤

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:555—630 【介紹】: 隋唐時(shí)僧。徐州彭城人,俗姓劉。年十二出家。詞辯無滯,文義俱揚(yáng)。隋煬帝于江都建慧日道場,延慧乘住之,號(hào)家僧。大業(yè)中于四方館仁王行道,敕慧乘為大講主,所講《涅槃》、《般若》、《金鼓》、《維摩》、《地持》《成實(shí)》等各數(shù)十遍。唐初住京師勝光寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
彭城劉氏子。其先出漢裔。祖欣。梁直前將軍瑯邪太守。父雅。陳兵部郎中。 叔祖智強(qiáng)。少出家。負(fù)重名。陳任廣陵大僧正。善成實(shí)論及大涅槃。乘年十二即師事強(qiáng)。服膺講席。十六白強(qiáng)。聽智嚼法師成實(shí)論。于楊都之莊嚴(yán)寺。時(shí)有陳方繼梁統(tǒng)。而武帝尤崇尚教門。屢閱仁王。盛張齋席。乘因獲對(duì)御論義。辭辨絕出倫輩。上為眷眄。四月八日。上又于寺義集。乘豎佛果出二諦外義。有法師。舊居開泰。后入祇洹。問曰。為佛果出二諦外。為二諦出佛果外。乘質(zhì)曰。為法師出開泰。為開泰出法師。曰如鴛鴦不棲圊廁。曰釋提桓因不與鬼住。曰鳩翅羅鳥。不宿枯樹。曰大海不宿死尸。皭時(shí)在座嘆曰。勍敵也。其鋒難當(dāng)。就上前。脫所著天柱納伽黎賞之。由是聲譽(yù)益起。桂陽王。毛尚書。江仆射。等并伸敬慕。 隋初太尉晉王于江都。建慧日道場。乘奉教旨遷住仍蒙待以家僧之禮邀與入朝遇凈影慧遠(yuǎn)于講次。談?wù)撊魞A注。遠(yuǎn)驚嘆曰。何物吳僧如此。世豈復(fù)有愈于此者乎。蓋未嘗相識(shí)。而創(chuàng)見之也。歸慧日。益縱材辨。寺之宿碩。咸屈伏。王聞之喜。賞帛百縑。隋高祖。將巡岱宗。駐蹕伊洛。詔遣江南關(guān)東大德。登殿豎義。乘應(yīng)詔。答者靡抗。上嗟異。隋開皇十七年。出所積。以金玉裝飾香臺(tái)一具。施維揚(yáng)永福寺。隋大業(yè)六年。詔諸郡。別選三大德于東都四方館。闡仁王經(jīng)。仍詔乘充大講主。連三晝夜不臥。駕幸張掖從之。詔為高昌王曲氏。開金光明。曲以發(fā)布地。籍乘升座。 八年上幸東都。京師造七層木塔二。薦皇考妣也。因詔乘持舍利以葬。俄而公卿士庶。列樹勝幢。三十馀所。自興善寺。迎佛靈骨。至禪定寺。乘演仁王經(jīng)十二年。詔寫龜茲國旃檀像于東都。以賜郡國。武德四年。國家初定天下。詔謂凡經(jīng)亂地。僧之是非。難以分別。議于州縣。可置一寺。寺留三十僧。以示寬恩。其馀壹從汰去。上以洛陽天下之都會(huì)。固非他處所得比擬。然而雖有偽鄭之變。猶許二百馀僧。住同華寺況乘嘗被污。而上素所欽向。亦莫之問。詔住勝光寺。寺寔秦國功德也。八年駕幸國學(xué)。行釋奠禮。先是堂列三座。擬敘三宗。而儒杰釋雄。李之俊偉。皆云合霧擁。以快觀聽。制曰。老教孔教。此土先宗。釋教后興。宜崇客禮。其令老先之孔次之。釋又次之。時(shí)乘受眾所推挹。已升座。聞制不覺失色。今上方在秦邸。位居百僚上。直視乘曰。但敷帝德。馀無所慮。乘乃唱曰。上天下地。榮貴所資。緣業(yè)所由。必宗佛圣。今將敘大致。合具禮儀。并合掌虔跪。使師資有據(jù)。于是自皇儲(chǔ)已下。皆降席跪聽。乘則前贊帝德。次述釋宗。后以二難。雙徵兩教。上加嘆美。頃之制問曰。昨有道士潘誕奏。以為悉達(dá)太子。不能得佛。六年求道。方得成佛。是則道能生佛。佛由道成。道。是佛之父師。佛乃道之子弟。故佛經(jīng)云。求于無上正真之道。又曰體解大道。發(fā)無上意。外國語云。阿耨菩提。晉翻無上大道。以此言之。道大佛小。亦可知矣。乘對(duì)制。其略曰。聃生于周末佛出于周初。計(jì)其世。則二十許王。論其年則三百馀載。豈有昭王時(shí)佛。退求敬王時(shí)道乎。向者道士李仲卿。所敘之道。有太上大道。先天地生。郁勃洞虛之中。煒燁玉清之上。是佛之師。不言周之老聃也。三皇無聃。五帝無聃。而所謂道者。未嘗無也。自關(guān)尹請(qǐng)著書。竇后命興學(xué)。然后聃之道。始行世。而道非獨(dú)指聃也。易曰一陰一陽之謂道。陰陽不測(cè)謂之神。夫陰陽且不可測(cè)其所生。而又奚能生佛哉。車胤云。在己為德。及物為道。殷仲文曰。德者得也。道者由也。論衡曰。立身之謂德。成名之謂道。道德也者。非必其人之霞服金冠玉圭朱履。別號(hào)天尊。居大羅之上。治玉京之中。而獨(dú)名大道者也。貞觀三年。乘于勝光寺。起舍利寶塔。像設(shè)莊嚴(yán)。備諸神變。并建方等道場。晝夜六時(shí)。行懺悔法以報(bào)圣上待遇之恩。四年十月二十日。終于所住房。春秋七十有六。門人道璋等。奉遺命。阇維于南山之谷口。斂馀燼。塔于勝光。沙門法琳制碑文。 惟乘。身歷三朝。政移六帝。頻嬰寵顧。履接綸音。外則王公卿士。內(nèi)則妃后嬪姬。皆稟戒香。共申師禮。所講涅槃般若金鼓維摩地持成實(shí)等。各數(shù)十遍。 璋其族屬之猶子也。善唄贊。職充都講。
續(xù)高僧傳·卷第二十四 護(hù)法下
釋慧乘。
俗姓劉氏。
徐州彭城人也。
其先炎漢之緒。
祖欣梁真前將軍瑯琊太守。
父雅陳兵部郎中。
叔祖智強(qiáng)。
少出家。
陳任廣陵大僧正。
善閑成論及大涅槃。
乘年十二。
發(fā)心入道。
仍事強(qiáng)為師。
服膺論席備探精理。
十六啟強(qiáng)曰。
離家千里。
猶名在家沙門也。
諸廣游都郡疏諸耳目。
強(qiáng)從之。
便下楊都。
聽莊嚴(yán)寺智?法師成實(shí)。
爰始具戒。
即預(yù)陳武帝仁王齋席。
對(duì)御論義詞辯絕倫。
數(shù)千人中獨(dú)回天眷。
至四月八日。
陳主于莊嚴(yán)寺總令義集乘。
當(dāng)時(shí)豎佛果出二諦外義。
有一法師英俠自居擅名江左。
舊住開泰后入祇洹。
乃問曰。
為佛果出二諦外。
二諦出佛果外。
乘質(zhì)云。
為法師出開泰。
為開泰出法師。
彼曰。
如鴛鴦鳥不住圊廁。
乘應(yīng)聲曰。
釋提桓因不與鬼住。
彼曰。
鳩翅羅鳥不棲枯樹。
乘折云。
譬如大海不宿死尸。
于時(shí)?公處座嘆曰。
辯才無礙其鋒難當(dāng)者也。
躬于帝前賞天柱納袈裟。
由是令響通振鄰國斯傳。
陳桂陽王尚書毛喜仆射江總等。
并申久敬咸慕德音。
屬陳季道離隋風(fēng)遠(yuǎn)扇。
太尉晉王于江都建慧日道場。
遍詢碩德。
乘奉旨延住。
仍號(hào)家僧。
后從王入朝頻蒙內(nèi)見。
時(shí)凈影慧遠(yuǎn)。
道聲揚(yáng)播。
由來不面。
因過值講即申言論。
義高詞麗聲駭聽徒。
遠(yuǎn)顧曰。
何處吳僧唇舌陵人。
復(fù)豈逾此。
王聞之彌敬其詞辯。
時(shí)慧日創(chuàng)立搜楊一化。
并號(hào)龍象咸問義門。
既爰初盛集法輪肇駕。
王乃請(qǐng)乘盡心。
言論不有見尊致結(jié)。
既承資蓄縱辯無前。
折關(guān)陳款皆傾巢穴。
甚稱王望。
別賞帛百段。
暨高祖東巡岱宗鑾駕伊洛。
敕遣江南吳僧與關(guān)東大德升殿豎義。
乘應(yīng)旨首登。
命章對(duì)論。
巧問勃興切并紛集。
縱橫駱驛罔弗喪律亡圖。
高祖目屬稱揚(yáng)。
群英嘆異。
開皇十七年。
于楊州永福寺。
建香臺(tái)一所。
莊飾金玉絕世罕儔。
及晉王即位。
彌相崇重。
隨駕行幸無處不經(jīng)。
大業(yè)六年。
有敕郡別簡三大德入東都。
于四方館仁王行道。
別敕乘為大講主。
三日三夜興諸論道。
皆為折暢靡不冷然。
從駕張掖。
蕃王畢至。
奉敕為高昌王曲氏講金光明。
吐言清奇聞?wù)邍@咽。
曲布發(fā)于地。
屈乘踐焉。
至八年帝在東都。
于西京奉為二皇雙建兩塔七層木浮圖。
又敕乘送舍利瘞于塔所時(shí)四方道俗百辟諸侯各出名珍。
于興善寺北天門道南。
樹列勝場三十馀所。
高幢華蓋接影浮空。
寶樹香煙望同云霧。
迎延靈骨至于禪定。
僉共請(qǐng)乘開仁王經(jīng)。
華俗士庶正道日登。
咸嘉賞贊。
十二年于東都圖寫龜茲國檀像。
舉高丈六。
即是后秦羅什所負(fù)來者。
屢感禎瑞故用傳持。
今在洛州凈土寺。
會(huì)隋室分崩唐皇御歷。
武德四年掃定東夏。
有敕偽亂地僧是非難識(shí)。
州別一寺留三十僧。
馀者從俗。
上以洛陽大集名望者多。
奏請(qǐng)二百許僧住同華寺。
乘等五人敕住京室。
于時(shí)乘從偽鄭詞被牽連。
主上素承風(fēng)問。
偏所顧屬。
特蒙慰撫命住勝光。
秦國功德咸歸此寺。
武德八年。
歲居協(xié)洽。
駕幸國學(xué)將行釋奠。
堂置三坐擬敘三宗。
眾復(fù)樂推乘為導(dǎo)首。
時(shí)五都才學(xué)三教通人。
星布義筵云羅綺席。
天子下詔曰。
老教孔教此土先宗。
釋教后興宜崇客禮。
令老先次孔末后釋宗。
當(dāng)爾之時(shí)相顧無色。
乘雖登坐情慮莫安。
今上時(shí)為秦王。
躬臨位席。
直視乘面目未曾回。
頻降中使十?dāng)?shù)教云。
但述佛宗光敷帝德。
一無所慮。
既最末陳唱諦徹前通。
乃命宗云。
上天下地榮貴所資。
緣業(yè)有由必宗佛圣。
今將敘大致理具禮儀。
并合掌虔跪。
使師資有據(jù)。
聲告才竟。
皇儲(chǔ)以下爰逮群僚。
各下席?跪佇聆逸辯。
乘前宣帝德云。
陛下巍巍堂堂。
若星中之月云云。
次述釋宗。
后以二難雙徵兩教。
玄梯廣布義網(wǎng)高張。
莫不躡向風(fēng)馳應(yīng)機(jī)云涌。
既而天子回光敬美其道。
群公拜手請(qǐng)從弘業(yè)。
黃巾李仲卿。
結(jié)舌無報(bào)。
博士祭酒等。
束體轅門。
慧日更明法云還布。
當(dāng)又下詔問乘曰。
道士潘誕奏。
悉達(dá)太子不能得佛。
六年求道方得成佛。
是則道能生佛。
佛由道成。
道是佛之父師。
佛乃道之子弟。
故佛經(jīng)云。
求于無上正真之道。
又云體解大道發(fā)無上意。
外國語云阿耨菩提。
晉音翻之無上大道。
若以此驗(yàn)。
道大佛小。
于事可知。
乘報(bào)略云。
震旦之與天竺。
猶環(huán)海之比麟洲。
聃乃周末始興。
佛是周初前出。
計(jì)其相去二十許王。
論其所經(jīng)三百馀載。
豈有昭王世佛而退求敬王時(shí)道乎句虛驗(yàn)實(shí)足可知也。
仲卿向敘。
道者有太上大道。
先天地生。
郁勃洞虛之中。
煒燁玉清之上。
是佛之師。
不言周時(shí)之老聃也。
且五帝之前未聞?dòng)械馈?div id="aqblusc" class='inline' id='people_12037_2_204_comment'>
三王之季始有聃名。
漢景已來方興道學(xué)。
窮今討古道者為誰。
案七藉九流。
經(jīng)國之典。
宗師周易。
五運(yùn)相生。
既辟兩儀。
陰陽是判。
故曰一陰一陽之謂道。
陰陽不測(cè)謂之神。
天地于事可明。
陰陽在生有驗(yàn)。
此理數(shù)然也。
不云有道先天地生。
道既莫測(cè)從何能生佛。
故車胤云。
在己為德及物為道。
殷仲文云。
德者得也。
道者由也。
言得孝在心由之而成也。
論衡云。
立身之謂德。
成名之謂道。
道德也者為若此矣。
卿所言道寧異是乎。
若異斯者不足歸信。
豈有頭戴金冠身被黃褐。
鬢垂素發(fā)手把玉璋。
別號(hào)天尊居大羅之上。
獨(dú)名大道治玉京之中。
山海之所未詳。
經(jīng)史之所不載。
大羅既焉有之說。
玉京本亡是之談。
言畢下座。
舉朝屬目。
此時(shí)獨(dú)據(jù)詞宗。
馀術(shù)無為而退。
一席楊扇萬代舟航。
可尚可師立功立事。
近假叨幸之力。
遠(yuǎn)庇護(hù)念之恩也。
貞觀元年。
乘以銜荷特命義須崇善。
奉為圣上于勝光寺起舍利寶塔。
像設(shè)莊嚴(yán)備諸神變。
并建方等道場。
日夜六時(shí)行坐三業(yè)。
以貞觀四年十月二十日。
終于舊房。
春秋七十有六。
門人道璋先奉遺旨。
于南山谷口焚之。
私斂馀灰還于勝光起塔。
沙門法琳為制碑文。
見于別集。
惟乘釋蒙據(jù)道護(hù)法為心。
撫物恤窮彌留情曲。
而詞辯無滯文義俱揚(yáng)。
寫送若流有逾宿誦。
此之一術(shù)歿后絕蹤。
而身歷三朝政移六帝。
頻升中殿面對(duì)天顏。
神氣消散映徹墻仞。
自見英德莫不推焉。
又卿士王公妃嬪庶族。
皆稟涂香申明供禮。
所講涅槃般若金鼓維摩地持成實(shí)等。
各數(shù)十遍。
璋即乘之猶子也。
少所恭奉。
立性誠愨偏能唄贊。
清囀婉約有勢(shì)于時(shí)。
每為都講亦隸倫則。
京邑后附多向其塵云。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:846—904或907 【介紹】: 唐末池州石埭人。字彥之,號(hào)九華山人。傳為杜牧出妾所生子。早有才名,屢試不第。后以詩謁朱溫,受薦于禮部,中大順二年第八名進(jìn)士,時(shí)年四十六。以世亂,旋歸山。宣州節(jié)度使田頵辟為從事。唐昭宗天復(fù)三年,頵起兵叛楊行密,遣其奉使于汴。及頵敗死,溫以其才表授翰林學(xué)士、主客員外郎、知制誥。一說時(shí)為天祐初,以遘重疾,旬日而卒。一說時(shí)為后梁建國初,五日而卒。工律絕,詩風(fēng)淺易。有《唐風(fēng)集》。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:846—904 字彥之,號(hào)九華山人,排行十五,池州石埭(今安徽石臺(tái))人。相傳杜牧為池州刺史時(shí),妾周氏有孕,嫁鄉(xiāng)人杜筠而生荀鶴(《二老堂詩話》引《池陽集》),后人多以為妄。早年讀書于九華山,與顧云、殷文圭等為友。累舉進(jìn)士不第,漫游閩越、荊楚、梁宋等地,復(fù)歸隱山中15年。昭宗大順二年(891)登進(jìn)士第,時(shí)危世亂,復(fù)還舊山。宣州節(jié)度使田頵辟為從事。天復(fù)三年(903),為頵出使大梁。頵兵敗,遂留梁。天祐元年(904),朱溫奏為翰林學(xué)士、主客員外郎,遇疾,旬日而卒(據(jù)《舊五代史》本傳及岑仲勉《補(bǔ)唐代翰林兩記》考證,《北夢(mèng)瑣言》謂天祐四年梁受禪后卒)。生平事跡散見《舊五代史》本傳、《北夢(mèng)瑣言》卷六及卷七、《鑒誡錄》、《唐詩紀(jì)事》卷六五、《唐才子傳》卷九。荀鶴自云“詩旨未能忘救物”(《自敘》),于唐末亂離之中,上承元、白一派,以短小精悍之律絕、淺近通俗之語言,白描之手法,反映民生疾苦,抨擊黑暗現(xiàn)實(shí),自成一家,后人稱為“杜荀鶴體”(《滄浪詩話·詩體》)?;蛞云湓姟氨少到住倍僦?《苕溪漁隱叢話·前集》卷二三引《幕府燕閑錄》),未為篤論。著有《唐風(fēng)集》(又稱《杜荀鶴文集》)3卷,今存?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩4卷,《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)入4首,斷句6。
唐詩匯評(píng)
杜荀鶴(846-904),字彥之,號(hào)九華山人,池州石埭(今安徽石臺(tái))人。相傳為杜牧出妾之子,實(shí)妄。初貧寒,讀書九華山,與顧云、殷文圭等為友。累舉進(jìn)士不第,后歸隱山中十五年。大順二年(891),登進(jìn)士第,時(shí)危世亂,復(fù)還舊山。宣州節(jié)度使田頵辟為從事。天復(fù)三年,出使大梁。值頵兵敗,遂留大梁。天祐元年,朱溫奏為翰林學(xué)士、主客員外郎,遇疾,旬曰而年。荀鶴工近體詩,于晚唐自成一體。初及第時(shí),自編歌詩為《唐成集》三卷。今存《杜荀鶴文集》三卷?!?a target='_blank'>全唐詩》編詩三卷。

作品評(píng)論

顧云《杜荀鶴文集序》
(河?xùn)|裴公)以生詩有陳(伯玉)體,可以潤國風(fēng),廣王澤,故擢以塞詔,競勉為中興詩宗。
生謝而退。
明年,寧親江表,以仆故山偕隱者,出平生所著五七言凡三百篇見簡。
其雅麗清省激越之句,能使貪吏廉、邪臣正、父慈子孝、兄良弟悌,人倫之紀(jì)備矣。
其壯語大言,則決起逸發(fā),可以左攬工部袂,右拍翰林肩,吞賈、喻八九于胸中,曾不蠆介。
或情發(fā)乎中,則極思冥搜,神游希夷,形??菽?,五聲勞于呼吸,萬象悉于抉剔,信詩家之雄杰者也!
鑒誡錄
梁朝杜舍人荀鶴為詩愁苦,悉千教化,每于吟諷,得其至理?!旁诹撼I(xiàn)朱太祖《時(shí)世行》十首,欲令太祖省徭役,薄賦斂。是時(shí)方當(dāng)征伐,不洽上意,遂不見遇,旅寄寺中。敬相公翔謂杜曰:“希先輩稍刪古風(fēng),即可進(jìn)身,不然者虛老矣。”杜遂課頌德詩三十章,以悅太祖。議者以杜雖有玉堂之拜,頓移教化之詞,壯志清名,中道而廢。
舊五代史本傳
(荀鶴)善為詩,辭句切理,為時(shí)所許。
云谷雜記
顧云序其集(按指荀鶴《唐風(fēng)集》)云:“壯語大言,則決起逸發(fā),可以左攬工部決,右柏翰林肩。”是以荀鶴可并李、杜也。荀鶴之詩溺于晚唐之習(xí),蓋韓偓、吳融之流,以方李、杜則遠(yuǎn)矣。然解道寒苦羈窮之態(tài),往往有孟郊、賈島之風(fēng)。
《藝苑雌黃》
唐風(fēng)集》中詩極低下,如“要知前路事,不及在家時(shí)”、“不覺里頭成大漢,初看竹馬作兒童”之句,前輩方之為《太公家教》。惟《春宮怨》一聯(lián)云:“風(fēng)暖鳥聲碎,日高花影重。”為一篇警策。而歐陽永叔《歸田錄》乃公周樸之句,不知何以云然。
唐才子傳
荀鶴苦吟,平生所志不遂,晚始成名,況于亂世,殊多憂惋思慮之語,于一觴一詠,變俗方雅,極事物之情,足丘壑之趣,非易能及者也。
唐音癸簽
杜彥之俚成,以衰調(diào)寫衰代,事情亦真切。
《唐詩品匯刪?七言律》
杜荀鶴、李山甫則委巷說矣。
《網(wǎng)師園唐詩箋》
彥之詩風(fēng)神雋雅。
《石園詩話》
晚唐詩人有佳句而多俗言者,杜彥之荀鶴是也。“承恩不在貌,教妾若為容”、“溪山入城郭,戶口半漁樵”、“古宮閑地少,水港小橋多”、“九州有路休為客,百歲無愁即是仙”、“故園何啻二千里,新雁才聞一兩聲”、“高下麥苗新雨后,淺深山色晚晴時(shí)”,皆為佳句?!吧鷳?yīng)無暇日,死是不吟時(shí)”、“舉世盡從愁里過,誰人肯向死前休”,雖俗而有意趣。其馀如“世間何事好,最好莫過詩”、“爭知百歲不百歲,未合白頭今白頭”之類,未免詩如說話矣。其起結(jié)之句,尤多率易。
愛日精廬藏書志
引葉坦跋:其詩雖晚唐,直入風(fēng)雅,亦工部之的派也。佳章妙筆,可稱合璧。
《東目館詩見》
杜荀鶴近體直攄胸臆,有一唱三嘆之妙。
《詩學(xué)淵源》
(荀鶴)詩思清奇,以大歷為歸。七言氣質(zhì)尤高,為晚唐之上乘。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—948 【介紹】: 五代時(shí)僧。臨安人,俗姓俞。初出家于欣平寺,后于杭州龍興寺講經(jīng)四十余年,出弟子七八百人。道行孤僻,性情方正,誓不趨俗舍,孜孜手不釋卷而終。有《永新鈔》、《暉理鈔》、《彌勒成佛經(jīng)疏鈔》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
俗俞姓。臨安人。方稚齒。嬉戲鄰家樹下。忽天震其樹。季隨僵仆。有姊尼。趨抱以察其色曰。此以怖昏。非死也。小待且蘇。無復(fù)慮。已而果然。遂勉其親。令出家。事欣平寺大德為師。俄從巨信論師。稟名數(shù)論于三衢。時(shí)錢唐僧正蘊(yùn)讓。與閭丘方遠(yuǎn)。江東羅隱。二先生游。季見而申問。遂作二百語以贄焉。讓大嘆賞。乃請(qǐng)就龍興寺開講。以訓(xùn)迪后學(xué)。四十馀年。獲弟子七八百輩。終于乾祐之戊申初。季嘗于講次。見一異僧。語作胡音。季因問其西域未來經(jīng)論。殊有感發(fā)。撰永新鈔釋般若心經(jīng)。暉理鈔。釋上生經(jīng)彌勒成佛經(jīng)。及諸補(bǔ)闕義章。可數(shù)十卷。并行于世。季氣志雄邁。情性方正。寡言笑。眇目下視。操守堅(jiān)確。雖屢空。裕如也。故此宗。至今繁衍云。
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋宗季者。
俗姓俞。
臨安人也。
稚齒瑰偉心志剛直。
嘗天震鄰家樹。
季隨僵仆。
有姊尼抱就膝。
視之曰。
此非震死且有生候。
至夜未央蘇而復(fù)作。
遂勸令出家。
事欣平寺僧。
后往衢州投巨信論師學(xué)名數(shù)論。
文義淹詳且難詘伏。
鋒芒如也。
迨回杭龍興寺召講。
時(shí)僧正蘊(yùn)讓給慧縱橫兩面之?dāng)骋病?div id="ujuxvyo" class='inline' id='people_14411_2_16_comment'>
與閭丘方遠(yuǎn)先生江東羅隱為莫逆之交也。
見而申問。
季作二百語詶之。
讓正賞嘆。
遂請(qǐng)開講四十馀年。
出弟子七八百人。
漢乾祐戊申歲。
疾終于本房。
初季講次。
遇一異人。
作胡語問西域未來之經(jīng)論。
一眾驚然。
季眇二目。
曾夜行感神光。
引之常覽古師之述作。
曰可俯而窺也。
遂撰永新鈔釋般若心經(jīng)暉理鈔解上生經(jīng)彌勒成佛經(jīng)疏鈔補(bǔ)猷鈔闕諸別行義章。
可數(shù)十卷。
并行于世。
季道行孤僻性情方正。
寡言語氣貌高邁。
誓不趨俗舍。
暨老懇請(qǐng)亦罕赴白衣家。
居唯屢空衎然自任。
而孜孜手不釋卷。
樂道向終。
至今此宗越多。
弟子講導(dǎo)不泯焉。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1121—1200 【介紹】: 金代州五臺(tái)人,字信之。海陵天德三年進(jìn)士,調(diào)崞縣丞。世宗時(shí)為橫海軍節(jié)度使,筑黃河故道堤防,以御北決之水。章宗時(shí),累知大興府事,終震武軍節(jié)度使。賦性剛直,果于從政,又善弈棋,當(dāng)世第一。
中州集
大節(jié),字信之,五臺(tái)人。
天眷中進(jìn)士,與興陵有藩邸之舊,愛其真淳,甚倚重之。
歷橫海軍節(jié)度使,咸平大興尹、吏部尚書、河?xùn)|北路兵馬都總管。
明昌初請(qǐng)老,特授雁門節(jié)鉞,除其子嵓叟忻州刺史,以榮其歸。
信之好獎(jiǎng)進(jìn)士類,滄州徐韙、太原王澤、大興呂造經(jīng)其指授,卒成大名,士論以風(fēng)鑒歸之。
嵓叟字夢(mèng)弼,亦第進(jìn)士,歷嵐、潞、懷三州節(jié)度,終于集慶軍。
屏山謂吏事不及乃父,而以長厚見稱。
子待舉,臺(tái)掾選授奉御。
正大末,從車駕東狩,不知所終。
孫紹祖,在東平。